2023年江蘇省徐州市重點(diǎn)高中高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀l（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱(chēng)之為“團(tuán)體格局”。
        家庭在西洋是一種界線(xiàn)分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話(huà)是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
        為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)，這卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！抖Y記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等。
        在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
        在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說(shuō)的，是分子對(duì)團(tuán)體。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）
  材料二：
        傳統(tǒng)的差序格局包含著富有等級(jí)的、縱向的、剛性的序，它強(qiáng)調(diào)人們必須服從權(quán)威、服從禮制統(tǒng)治。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，正淡化著等級(jí)意識(shí)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)匿名的社會(huì)，它具有很強(qiáng)的虛擬性。在CMC交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行交流，真正做到暢所欲言。這種開(kāi)放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。
        網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的人際關(guān)系具有超時(shí)空的特點(diǎn)。超時(shí)空擴(kuò)大了人的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)，即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱(chēng)為強(qiáng)關(guān)系。與此相對(duì)的是弱關(guān)系，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對(duì)象來(lái)自各行各業(yè)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們的交往超越了時(shí)空的限制。與差序格局中的強(qiáng)關(guān)系不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。
  （摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會(huì)中的差序格局》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.費(fèi)孝通用“捆柴”譬喻，說(shuō)明西洋社會(huì)的團(tuán)體常常由若干人組成，同一團(tuán)體中，每個(gè)人的身份和地位都相同。
  B.家庭作為團(tuán)體，在西洋界限分明，而在中國(guó)比較模糊，故漢語(yǔ)“闔第光臨”的“第”很少人說(shuō)清楚包括何人。
  C.中國(guó)人之所以對(duì)世態(tài)炎涼深有感觸，是因?yàn)樽约旱膭?shì)力發(fā)生變化了，周?chē)纳鐣?huì)圈子也會(huì)隨之變大或變小。
  D.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們的交往已超越時(shí)間和空間限制，交往的對(duì)象更加寬泛，不再局限于有血緣或地緣關(guān)系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)差序格局的特性，不過(guò)二者論述的重心各有偏重。
  B.《禮記》所講的“十倫”，指的是差等，是鄉(xiāng)土中國(guó)“差序格局”的具體表現(xiàn)。
  C.費(fèi)孝通認(rèn)為，西方的“自我主義”與中國(guó)的“個(gè)人主義”，是兩種不同的思想觀念。
  D.差序格局中的強(qiáng)關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)依然沒(méi)有失去生命力，它能讓人際關(guān)系相對(duì)牢靠。
  （3）下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內(nèi)涵的是

   

  
  A.應(yīng)天知府賈雨村為了討好賈薛兩大家族，明知英蓮是恩人甄士隱的女兒，仍然放任薛蟠強(qiáng)行將英蓮搶走。
  B.探春處于主人地位，其生母趙姨娘只是奴才，趙姨娘希望多給弟弟趙國(guó)基安葬費(fèi)，探春主奴分明，毅然拒絕。
  C.晚上吃飯時(shí)，桌子兩邊四張空椅，王熙鳳拉黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉推讓?zhuān)Z母解釋道，你是客，原應(yīng)如此坐的。
  D.元春在正室與眾人相見(jiàn)，她一手?jǐn)v賈母，一人攙王夫人，邢夫人、李紈、王熙鳳等在旁圍繞，外眷薛姨媽、寶釵、黛玉未敢擅入。
  （4）根據(jù)材料二，概括現(xiàn)代社會(huì)中差序格局發(fā)生的變化及原因。
  （5）“五服”，是死者親屬在居喪期間穿的五種喪服，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰是最重的喪服，由兒子穿著，服喪三年；緦麻最輕，由較遠(yuǎn)的親屬穿著，服期三月。請(qǐng)結(jié)合材料一，分析“五服”制度是怎樣體現(xiàn)“差序格局”的？
  組卷：49引用：9難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀ll（15分）

• 2．閱讀下面作品，完成下列各題。
        至次日乃是四月二十六日，原來(lái)這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過(guò)，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來(lái)了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線(xiàn)系了。每一顆樹(shù)上，每一枝花上，都系了這些物事。滿(mǎn)園里繡帶飄飖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓?zhuān)喽竖L慚，一時(shí)也道不盡。
        且說(shuō)寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們?cè)趫@內(nèi)玩耍，獨(dú)不見(jiàn)林黛玉。迎春因說(shuō)道：“林妹妹怎么不見(jiàn)？好個(gè)懶丫頭！這會(huì)子還睡覺(jué)不成？”寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來(lái)?！闭f(shuō)著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來(lái)。正走著，只見(jiàn)文官等十二個(gè)女孩子也來(lái)了，上來(lái)問(wèn)了好，說(shuō)了一回閑話(huà)。寶釵回身指道：“他們都在那里呢，你們找他們?nèi)チT。我叫林姑娘去就來(lái)?！闭f(shuō)著便逶迤往瀟湘館來(lái)。忽然抬頭，見(jiàn)寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長(zhǎng)大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無(wú)常；況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性?xún)旱?。此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來(lái)的妙。想畢抽身回來(lái)。
        剛要尋別的姊妹去，忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)?。只?jiàn)那一雙蝴蝶忽起忽落，來(lái)來(lái)往往，穿花度柳，將欲過(guò)河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。寶釵也無(wú)心撲了，剛欲回來(lái)，只聽(tīng)滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說(shuō)話(huà)。原來(lái)這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤福子糊著紙。
        寶釵在亭外聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)話(huà)，便煞住腳往里細(xì)聽(tīng)，只聽(tīng)說(shuō)道：“你瞧瞧這手帕子，果然是你丟的那塊，你就拿著；要不是，就還蕓二爺去?！庇钟幸蝗苏f(shuō)話(huà)：“可不是我那塊！拿來(lái)給我罷?！庇致?tīng)道：“你拿什么謝我呢？難道白尋了來(lái)不成?！庇执鸬溃骸拔壹仍S了謝你，自然不哄你?！庇致?tīng)說(shuō)道：“我尋了來(lái)給你，自然謝我；但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”又回道：“你別胡說(shuō)。他是個(gè)爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又聽(tīng)說(shuō)道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說(shuō)了，若沒(méi)謝的，不許我給你呢?！卑肷?，又聽(tīng)答道：“也罷，拿我這個(gè)給他，算謝他的罷。-你要告訴別人呢？須說(shuō)個(gè)誓來(lái)?！庇致?tīng)說(shuō)道：“我要告訴一個(gè)人，就長(zhǎng)一個(gè)疔，日后不得好死！”又聽(tīng)說(shuō)道：“噯呀！咱們只顧說(shuō)話(huà)，看有人來(lái)悄悄在外頭聽(tīng)見(jiàn)。不如把這槁子都推開(kāi)了，便是有人見(jiàn)咱們?cè)谶@里，他們只當(dāng)我們說(shuō)頑話(huà)呢。若走到跟前，咱們也看的見(jiàn)，就別說(shuō)了?！?br />      寶釵在外面聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機(jī)都不錯(cuò)。這一開(kāi)了，見(jiàn)我在這里，他們豈不臊了。況才說(shuō)話(huà)的語(yǔ)音，大似寶玉房里的紅兒的言語(yǔ)。他素昔眼空心大，是個(gè)頭等刁鉆古怪東西。今兒我聽(tīng)了他的短兒，一時(shí)人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒(méi)趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個(gè)“金蟬脫殼”的法子?！豹q未想完，只聽(tīng)“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說(shuō)，一面故意往前趕。
        那亭內(nèi)的紅玉墜兒剛一推窗，只聽(tīng)寶釵如此說(shuō)著往前趕，兩個(gè)人都唬怔了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見(jiàn)林姑娘了?！睂氣O道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒(méi)有走到跟前，他倒看見(jiàn)我了，朝東一繞就不見(jiàn)了。別是藏在這里頭了?！币幻嬲f(shuō)，一面故意進(jìn)去尋了一尋，抽身就走，口內(nèi)說(shuō)道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見(jiàn)蛇，咬一口也罷了?！币幻嬲f(shuō)一面走，心中又好笑：這件事算遮過(guò)去了，不知他二人是怎樣。
        誰(shuí)知紅玉聽(tīng)了寶釵的話(huà)，便信以為真，讓寶釵去遠(yuǎn)，便拉墜兒道：“了不得了！林姑娘蹲在這里，一定聽(tīng)了話(huà)去了！”墜兒聽(tīng)說(shuō)，也半日不言語(yǔ)。紅玉又道：“這可怎么樣呢？”墜兒道：“便是聽(tīng)了，管誰(shuí)筋疼，各人干各人的就完了?！奔t玉道：“若是寶姑娘聽(tīng)見(jiàn)，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛(ài)刻薄人，心里又細(xì)，他一聽(tīng)見(jiàn)了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”二人正說(shuō)著，只見(jiàn)文官、香菱、司棋、待書(shū)等上亭子來(lái)了。二人只得掩住這話(huà)，且和他們頑笑。
        只見(jiàn)鳳姐兒站在山坡上招手叫，紅玉連忙棄了眾人，跑至鳳姐跟前，堆著笑問(wèn)：“奶奶使喚作什么事？”鳳姐打諒了一打諒，見(jiàn)他生的干凈俏麗，說(shuō)話(huà)知趣，因笑道：“我的丫頭今兒沒(méi)跟進(jìn)我來(lái)。我這會(huì)子想起一件事來(lái)，要使喚個(gè)人出去，不知你能干不能干，說(shuō)的齊全不齊全？”紅玉笑道：“奶奶有什么話(huà)，只管吩咐我說(shuō)去。若說(shuō)的不齊全，誤了奶奶的事，憑奶奶責(zé)罰就是了?！兵P姐笑道：“你是那位小姐房里的？我使你出去，他回來(lái)找你，我好替你說(shuō)的?！奔t玉道：“我是寶二爺房里的?！兵P姐聽(tīng)了笑道：“噯喲！你原來(lái)是寶玉房里的，怪道呢。也罷了，等他問(wèn)，我替你說(shuō)……”
  （取材于《紅樓夢(mèng)》第二十七回））（1）下列對(duì)選文及其相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文選自《紅樓夢(mèng)》第27回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”。這里的“楊妃”指薛寶釵，因楊玉環(huán)素以豐腴著稱(chēng)，而寶釵生得肌膚豐澤，故以“楊妃”代之。
  B.對(duì)“寶釵撲蝶”的正面描寫(xiě)雖只有十余字，卻寫(xiě)出了寶釵天真爛漫的小兒女情態(tài)，是寶釵內(nèi)心世界與自由天性的自然流露，展現(xiàn)了少女的青春活力。
  C.寶釵把無(wú)意中聽(tīng)到的“還帕傳情”定位為“奸淫狗盜”，說(shuō)明寶釵在“冷香丸”的壓制下，早已成為一個(gè)絕情絕愛(ài)、沒(méi)有七情六欲的封建思想衛(wèi)道士。
  D.小紅其人，連寶玉自己都不熟知，鳳姐也毫無(wú)印象，寶釵竟能從“語(yǔ)音”聽(tīng)出，可見(jiàn)她對(duì)寶玉身邊人特別關(guān)注，而關(guān)注其身邊人，正是關(guān)注他本人。
  （2）《紅樓夢(mèng)》中不同節(jié)日的場(chǎng)景描述，具有不同的文化內(nèi)涵，也蘊(yùn)含作者的深意。下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》中節(jié)日解讀不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.芒種節(jié)有祭餞花神的習(xí)俗。選文借芒種節(jié)引出了寶釵撲蝶和偷聽(tīng)的情節(jié)。紅玉和黛玉的性格借他人直接點(diǎn)出，寶釵性格則需要借助其動(dòng)作、心理、語(yǔ)言體會(huì)。
  B.英蓮被拐、元妃歸省、通靈寶玉丟失寶玉變傻等事件都發(fā)生在元宵期間?！霸奔础皥A消”，在一次次元宵節(jié)中可體會(huì)作者描繪熱鬧繁華節(jié)日背后的真實(shí)用意。
  C．中秋節(jié)是象征團(tuán)圓的節(jié)日。但第75至第76回的中秋節(jié)，因大觀園剛剛經(jīng)歷了一次大抄檢，氣氛冷清。曹雪芹用歡樂(lè)的中秋圖景來(lái)反襯大觀園人們的悲涼心情。
  D.元春的端午節(jié)賜禮，用意深遠(yuǎn)。元春賜給寶玉和黛玉的節(jié)禮相同，借此表達(dá)她代表貴妃娘娘對(duì)弟弟賈寶玉婚事的明確指向：林黛玉作為兄弟媳婦是最佳人選。
  （3）寶釵聽(tīng)到紅玉和墜兒談?wù)撘欢巍扒槭隆?，?qǐng)結(jié)合原著相關(guān)情節(jié)，簡(jiǎn)述這段“情事”的來(lái)龍去脈。
  （4）對(duì)寶釵使用“金蟬脫殼”計(jì)一事，早期點(diǎn)評(píng)家說(shuō)寶釵“卸罪于黛玉也，雖云急解，實(shí)有成心?！蹦阃膺@種看法嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。
  組卷：50引用：4難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（14分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        樓，是我國(guó)古代建筑形式中最為雄偉高大的一種。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，黃帝就曾建造了高大的十二樓，秦建造了齊云樓，漢武帝建造了井干樓，都非常高大。幾千年來(lái)高樓巨構(gòu)不知凡幾?！墩f(shuō)文解字》上解釋說(shuō)“樓，重屋也”，就是說(shuō)重疊起來(lái)的房屋?！稜栄拧飞辖忉屨f(shuō)“狹而修曲日樓”，意思是樓的平面有曲折長(zhǎng)短不同的變化?！夺屆飞辖忉屨f(shuō)“牖戶(hù)洞開(kāi)，凄凄然也”。意思是樓的門(mén)窗開(kāi)閉豁大通暢。古人每以“瓊樓玉宇”來(lái)形容建筑物之華麗，可見(jiàn)樓不僅是高大修曲，而且也裝飾華麗。
        作為古代的一種高層建筑，①

   

  ，有城樓、角樓、觀樓、鐘樓、鼓樓等。②

   

  ，如觀樓登臨眺望，鐘樓鼓樓報(bào)時(shí)，角樓報(bào)警等。而城樓的用途除了顯示財(cái)富和權(quán)勢(shì)，主要是為了防御外敵。而且城樓③

   

  ，如箭塔和炮塔，這些塔就是抵御外敵的戰(zhàn)斗堡壘。
  （1）結(jié)合第一段的信息，給“樓”下定義。不超過(guò)40個(gè)字。
  （2）在上面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：19引用：7難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  《紅樓夢(mèng)》在寫(xiě)到如何繪畫(huà)大觀園時(shí)，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫(huà)造詣，認(rèn)為“如今畫(huà)這園子”即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個(gè)階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒；二是需結(jié)合作畫(huà)紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點(diǎn)，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”。
  《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個(gè)階段”的見(jiàn)解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：36引用：13難度：0.7

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