2023年遼寧省高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        中國(guó)美學(xué)最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個(gè)階段：第一階段是新時(shí)期美學(xué)研究的審美自律論階段，這一時(shí)期的美學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題是美與藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題；第二階段是新世紀(jì)美學(xué)研究的文化他律論階段，這一時(shí)期美學(xué)研究積極拓寬自己的研究領(lǐng)域，主動(dòng)回應(yīng)大眾文化的欲求，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究的分散化與區(qū)域性特點(diǎn)；第三階段或者說(shuō)新時(shí)代中國(guó)美學(xué)的發(fā)展一定要突破“泛美學(xué)”傾向，應(yīng)該從審美研究和文化研究發(fā)展到跨文化研究。
        美學(xué)與文化的結(jié)合形成文化美學(xué)，其主要表現(xiàn)是立足于各自民族文化的立場(chǎng)，質(zhì)疑西方美學(xué)的普遍有效性，強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，反對(duì)對(duì)美學(xué)做出統(tǒng)一規(guī)定，如提出東方美學(xué)、中國(guó)美學(xué)、日本美學(xué)、印度美學(xué)等。
        跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對(duì)文化美學(xué)的超越，是對(duì)美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。它體現(xiàn)出一種將美學(xué)的內(nèi)部問(wèn)題與外部問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)所形成的綜合研究的體征，既不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題，又不拒絕回答文化研究提出的新問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，從美學(xué)到文化美學(xué)再到跨文化美學(xué)是美學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求，這是從美學(xué)發(fā)展的角度得出的一個(gè)基本結(jié)論。換言之，跨文化藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，具有重要的研究?jī)r(jià)值。近幾十年來(lái)，以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對(duì)美學(xué)研究形成了深刻的影響，帶來(lái)了巨大的沖擊。當(dāng)前的美學(xué)研究一直努力在對(duì)這種沖擊和挑戰(zhàn)進(jìn)行積極回應(yīng)，以此深度介入當(dāng)代審美實(shí)踐出現(xiàn)的全新的文化問(wèn)題，及時(shí)總結(jié)新媒體藝術(shù)以及在全球化背景下產(chǎn)生的跨文化藝術(shù)門類。在此背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)正是對(duì)文化研究的積極回應(yīng)，將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍，是對(duì)美學(xué)研究領(lǐng)域的拓展。
        跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的主要內(nèi)容是“古今中外”問(wèn)題。“古今”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的時(shí)間維度，“中外”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的空間維度。長(zhǎng)期以來(lái)，美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度是疊加的，由此出現(xiàn)了“中為古”（即把中國(guó)等同于古代）、“西為今”（把西方等同于現(xiàn)代）的中西二元論模式?？缥幕囆g(shù)美學(xué)研究首先要分割時(shí)間與空間兩種維度的疊加，復(fù)原“中外”與“古今”各自的原初含義，實(shí)現(xiàn)美學(xué)研究跨越中外與跨越古今的平等交流與對(duì)話。
        跨文化藝術(shù)美學(xué)包含兩方面的含義：第一是指跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究；第二是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究?？缥幕囆g(shù)，作為跨文化藝術(shù)美學(xué)的研究對(duì)象，是指跨越不同文化界限的藝術(shù)，包括跨文化藝術(shù)創(chuàng)造、跨文化藝術(shù)作品、跨文化藝術(shù)欣賞和批評(píng)等。跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對(duì)跨文化藝術(shù)的界定，例如一位作者處于異文化環(huán)境中并受到異文化影響而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件藝術(shù)作品，這都屬于跨文化藝術(shù)創(chuàng)作。跨文化藝術(shù)作品是指作品中吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化的藝術(shù)技法而創(chuàng)作的藝術(shù)作品，或者是對(duì)異民族藝術(shù)作品的再創(chuàng)作。對(duì)跨文化藝術(shù)創(chuàng)造，跨文化藝術(shù)作品和跨文化藝術(shù)欣賞和批評(píng)進(jìn)行美學(xué)研究顯然屬于跨文化藝術(shù)美學(xué)的題中之義。
        跨文化藝術(shù)美學(xué)，無(wú)論是跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究，還是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究，都是新課題，需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作?？缥幕囆g(shù)美學(xué)因其對(duì)美學(xué)研究.的新發(fā)現(xiàn)與新思考，必將成為當(dāng)代中國(guó)關(guān)學(xué)研究的發(fā)展新趨向。
  （摘編自李慶本《跨文化藝術(shù)美學(xué)：當(dāng)代中國(guó)美學(xué)發(fā)展新趨向》）      材料二：
        從20世紀(jì)初期到中期，蔡元培、朱光潛、宗白華等都借助西方古典美學(xué)思想來(lái)與中國(guó)古代美學(xué)思想結(jié)合，做出中西美學(xué)融合與對(duì)比的解釋，構(gòu)建出中西跨文化美學(xué)的初步形態(tài)。但20世紀(jì)中期開始到21世紀(jì)，隨著語(yǔ)言、媒介等因素對(duì)具體藝術(shù)形式的介入，中西跨文化藝術(shù)美學(xué)難度更高也更復(fù)雜。
        通過(guò)分析當(dāng)今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語(yǔ)言符號(hào)、審美意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)性三個(gè)難點(diǎn)，來(lái)尋找克服三種跨文化美學(xué)阻礙的可能性。首先，對(duì)語(yǔ)言符號(hào)在藝術(shù)形式中難以轉(zhuǎn)化、難以傳達(dá)深度美學(xué)思想的問(wèn)題，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑。就最能體現(xiàn)中國(guó)戲劇美學(xué)的戲曲藝術(shù)而言，突破戲曲是一種視聽藝術(shù)綜合體的觀念，在跨文化過(guò)程中先將語(yǔ)言符號(hào)功能弱化，通過(guò)圖像符號(hào)建立文化視覺(jué)符號(hào)，再通過(guò)文化視覺(jué)符號(hào)建立一種民族藝術(shù)符號(hào)象征，從而最終進(jìn)入到完整的戲曲藝術(shù)中，讓西方通過(guò)戲曲了解中國(guó)藝術(shù)美學(xué)。第二，在審美意識(shí)形態(tài)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)傳播與交流的屏障時(shí)，靈活運(yùn)用藝術(shù)作品的商品功能，適當(dāng)巧妙地避免審美意識(shí)形態(tài)沖突的尷尬境遇。第三，在藝術(shù)跨文化中因文化習(xí)性陌生化而影響到審美方式，用分離式的經(jīng)驗(yàn)審美來(lái)替代介入式的經(jīng)驗(yàn)審美，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗(yàn)，是避免藝術(shù)作品跨文化因文化習(xí)性陌生化的方式之一。
        當(dāng)然，以上這三種方案也僅能在一定程度上解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的問(wèn)題，無(wú)法做到徹底地消除跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的障礙，如果要做到中西跨文化藝術(shù)美學(xué)的平等，更需要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。所以需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，有利于進(jìn)一步解決跨文化的問(wèn)題，進(jìn)而促使西方從美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐兩方面理解中華美學(xué)精神，去實(shí)現(xiàn)跨文化藝術(shù)美學(xué)的中西文化平等跨越。
  （摘編自李一帥《構(gòu)建跨文化藝術(shù)美學(xué)的難點(diǎn)思辨》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文化美學(xué)由美學(xué)與文化結(jié)合而成，強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，反對(duì)對(duì)美學(xué)做出統(tǒng)一規(guī)定?？缥幕囆g(shù)美學(xué)研究是對(duì)美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。
  B.跨文化藝術(shù)美學(xué)具有重要的研究?jī)r(jià)值，面對(duì)新課題，我們需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作。
  C.中西二元論模式的出現(xiàn)，是由于長(zhǎng)期以來(lái)跨文化藝術(shù)美學(xué)研究領(lǐng)域，把“古今中外”問(wèn)題，即跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度作為主要內(nèi)容。
  D.跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對(duì)跨文化藝術(shù)的界定，這種作品吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化、異民族藝術(shù)作品。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)今中國(guó)美學(xué)的發(fā)展任務(wù)應(yīng)該是拓寬研究領(lǐng)域，積極回應(yīng)新時(shí)代民眾對(duì)于跨文化藝術(shù)美學(xué)的訴求。
  B.跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對(duì)文化美學(xué)的超越，由此看來(lái)，其特征是不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題。
  C.在以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對(duì)美學(xué)研究進(jìn)行沖擊的背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍。
  D.正是因?yàn)樾枰诰蛩囆g(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，所以要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能支持材料二最后一段觀點(diǎn)的是

   

  
  A.作家莫言認(rèn)為應(yīng)該利用文學(xué)作品普及到對(duì)全人類以及世界各個(gè)國(guó)家的描寫，文學(xué)作品應(yīng)該立足于作家的本土，甚至超越本土。
  B.《中國(guó)梵高》講述世界最大的油畫復(fù)制工廠-深圳大芬油畫村的農(nóng)民畫工趙小勇、周永久，多年來(lái)以復(fù)制西方經(jīng)典油畫謀生。
  C.作家余華曾經(jīng)多次表明，是川端康成與卡夫卡構(gòu)成了他對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，他的敘述得益于川端康成，而奇情異想則要感謝卡夫卡。
  D.加拿大藝術(shù)家佩爾蒂埃提到，中國(guó)的傳統(tǒng)文化總是與人們的日常生活交織在一起，這就是她最大的靈感來(lái)源。
  （4）材料一圍繞“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的論述有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要概括如何解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中產(chǎn)生的問(wèn)題。
  組卷：8引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  曉風(fēng)楊柳
  唐弢      柳枝彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無(wú)數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著。
        陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點(diǎn)也沒(méi)有睡好，這時(shí)才覺(jué)得有點(diǎn)朦朧，然而也給那蹺石板的聲音驚醒了。他睜開眼，向紙糊窗外望出去，天還沒(méi)有亮。夜來(lái)想過(guò)的事情，又來(lái)打攪他，他索性從床上緩緩地豎起上身，但還沒(méi)有能夠豎直的時(shí)候，便是一陣咳嗽，喘了些時(shí)，才把身子坐正了，披上了上衣。
  “唉！唉！寄奴，但愿這不是事實(shí)呵！”
        紙糊窗的破洞里吹進(jìn)一陣初秋的涼風(fēng)。淵明打了個(gè)呵欠，腦子昏昏沉沉的，他從被窩洞里伸出手來(lái)，在靠床的書桌抽屜里，摸出一本書。淵明摸出打火石，猛地記起了燈盞盤里已經(jīng)沒(méi)有了菜油。他合上書，閉著眼睛。這本書是慧遠(yuǎn)親自抄來(lái)送他的，抄得非常整齊、潔凈、正和慧遠(yuǎn)的為人一樣，可是現(xiàn)在，這個(gè)善良高潔、一世清修的和尚早已從塵世超脫，涅槃了，只有那些爭(zhēng)名奪利的東西不會(huì)死，做到了相國(guó)，封了王，還想……隔壁傳來(lái)一陣鼾聲。
        還想……那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來(lái)。他恍然記起二十年前，在鎮(zhèn)北將軍的帳幕里，和這個(gè)黑而且丑的面孔是同事，這個(gè)人非常會(huì)說(shuō)話，會(huì)鉆營(yíng)，成天和這個(gè)那個(gè)忙著什么，從來(lái)不見他發(fā)過(guò)火。他能喝幾杯酒，和自己倒還相得。雖然聽說(shuō)他頗有異志，終以為未必是事實(shí)。三年前他收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，自己高興得很，本想北上游歷一轉(zhuǎn)，誰(shuí)知……
  “唉！唉！但愿這不是事實(shí)呵！”
        ……
        陶淵明在院子里來(lái)回踱步。
        他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱。風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)。
        淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。
        猛的。
  “劉寄奴不會(huì)已經(jīng)做皇帝了吧？”他一面問(wèn)，一面回過(guò)頭來(lái)，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒(méi)有人。
  “阿舒！”
        廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來(lái)，瘦長(zhǎng)個(gè)子，被太陽(yáng)炙黑了的臉孔，帶著憂郁的表情。他垂著手，很恭敬地問(wèn)：“爹有什么吩咐？”
        淵明望了他一眼。有什么吩咐呢？他挖空肚皮想了一回，覺(jué)得也實(shí)在沒(méi)有什么話要說(shuō)。揮了揮手說(shuō)：“沒(méi)有什么。”
        院子里依舊是一片靜。
        阿舒站了會(huì)兒，就回轉(zhuǎn)身，仍舊向著廊屋里走去?？蓽Y明又叫住他。
  “早稻每畝能收多少，計(jì)算了沒(méi)有？”
  “還有十幾籮潮谷沒(méi)有揚(yáng)曬，依眼前估計(jì)，大約有三袋零?！?br />      淵明不作聲，阿舒接著說(shuō)：“去年半粒都沒(méi)有哩，年成的確還不錯(cuò)！”
        饑餓的回憶帶來(lái)感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動(dòng)，他忘不了一年來(lái)艱苦的掙扎，“樂(lè)天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補(bǔ)他心上的罅隙——被窮困灰暗的生活所蛀蝕的罅隙。
  “高粱和糯米怎么樣？”
  “都很好！”阿舒回答，“高粱生得很多，珍珠米也不壞，糯稻的梗子已經(jīng)沒(méi)上膝蓋?！?br />      酒香從淵明的腦子里一直轉(zhuǎn)到鼻子里來(lái)，他咽了口唾沫，一絲寂寞的微笑浮上面部。
  “年成的確還不錯(cuò)，只是……”阿舒喃喃地自語(yǔ)著。
  “什么？”
  “只是，聽說(shuō)又要加糧稅?！?br />“加糧稅，誰(shuí)說(shuō)的？可是京城里有什么消息來(lái)？”
  “大概是京城里有消息吧，鎮(zhèn)上的人們都這么說(shuō)，加二成！”
  “他們還說(shuō)些什么？”淵明的面上充滿疑怪和憂慮，唾沫濺在花白的胡髭上，在太陽(yáng)下亮晶晶地發(fā)著光，他要知道京城里還有什么消息傳了來(lái)。
  “大清早碰見阿仲?gòu)逆?zhèn)上回來(lái)，他就告訴我這一句?！?br />      沉默籠罩了陶淵明，籠罩了整個(gè)院子，整個(gè)世界。初秋的中午靜得像盛夏。
  “變了變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進(jìn)來(lái)，喘息著說(shuō)。
  “什么？”大家合口問(wèn)。
  “唉！”阿宣學(xué)著淵明的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，接著說(shuō)，“縣里出了告示，說(shuō)是宋王登了大寶。大赦天下。現(xiàn)在得叫作大宋永初元年七月了。是永久的永，起初的初?！?br />      ……
        已經(jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒(méi)有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又憂郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。身邊放著一只竹篋，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃，刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點(diǎn)活氣來(lái)。
        窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進(jìn)來(lái)，后面跟著阿舒。
  “我們現(xiàn)在都是遺民了?！边^(guò)了一會(huì)，淵明放下手里的詩(shī)稿，嘆氣說(shuō)。
  “怎樣啦，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問(wèn)。
  “活是總得活下去的?！卑⒂簠⒓恿艘庖?。
  “不過(guò)，”淵明說(shuō)，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞，“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年輕……
  “唉！唉！”
  “亡了國(guó)，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M(jìn)來(lái)說(shuō)。
  “唉！你的話說(shuō)得活像爸爸?！卑⑼ㄅu(píng)。
  “我們要淡泊，要清靜無(wú)為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃?！边@回是阿雍的意見。
  “唉！你的還要像?！卑⑿f(shuō)，“不過(guò)，頂好是去請(qǐng)和尚拜幾天懺，或者來(lái)一個(gè)什么法會(huì)，祈禱祈禱，救救國(guó)家。”
  “不要胡說(shuō)?！睖Y明厲聲喝道。
        阿宣吃了一驚。
  “年輕人應(yīng)該有血?dú)?，?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著。
  “留名聲的事情，”阿宣說(shuō)，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛(ài)，謙讓，爹說(shuō)過(guò)的?！?br />“但是，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實(shí)。近來(lái)還有點(diǎn)神經(jīng)衰弱?！?br />“唉！你們都去睡覺(jué)吧！”淵明說(shuō)。
        大家一哄而散以后，房間里又開始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來(lái)，在泥壁上布好阱。
        淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺(jué)得人類是沒(méi)有理智，沒(méi)有情感，蠢過(guò)于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。那個(gè)黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動(dòng)，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成了青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個(gè)個(gè)抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫?，一點(diǎn)也沒(méi)有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩(shī)稿，心里一片亂麻。
        但終于動(dòng)起筆來(lái)，這一晚，他寫了不少詩(shī)。寫了《述酒》，寫了《詠荊軻》，一直寫到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫到天明?！?br />      楊柳枝葉里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。
        一九三六年五月二日
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“燈盞盤里已經(jīng)沒(méi)有了菜油”“他……瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱”等語(yǔ)句反映了陶淵明飽受清貧之苦的生存狀況。
  B.“沉默籠罩了陶淵明，籠罩了整個(gè)院子，整個(gè)世界”這句話表明當(dāng)陶淵明聽到朝廷要加稅時(shí)，內(nèi)心的沉重和壓抑。
  C.“已經(jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒(méi)有熄燈?！币股焉?，而陶宅卻還亮著燈，說(shuō)明陶淵明憂心國(guó)家社稷，難以入眠。
  D.“你的話說(shuō)得活像爸爸”“你的還要像”，陶淵明的孩子們互指對(duì)方像父親，表明他們都深受父親言傳身教的影響，以父親為榜樣，在言行中模仿父親。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“柳枝彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無(wú)數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著?！边@句話運(yùn)用夸張的修辭手法交代了故事發(fā)生的背景。
  B.“寄奴，但愿這不是事實(shí)呵”開頭部分這句話似突兀而實(shí)合理，直接表達(dá)陶淵明的擔(dān)憂，后文即以他的憂慮為線索，展開敘事，前后聯(lián)系緊密。
  C.“風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)。”此句在文中起到了以哀景寫哀情的作用，通過(guò)描寫風(fēng)吹枯葉，寫出了陶淵明內(nèi)心的憂愁。
  D.文章以曉風(fēng)楊柳之景開篇、結(jié)篇，開篇以“劃”字寫柳條搖曳的動(dòng)景，暗寫曉風(fēng)吹拂，結(jié)尾以“蕭蕭”一詞描摹了柳條隨風(fēng)搖動(dòng)的聲音。
  （3）對(duì)于劉寄奴篡位，從消息不明到確定，陶淵明都做出了哪些反應(yīng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）在《飲酒（其五）》《歸園田居（其一）》《歸去來(lái)兮辭》等詩(shī)文中，陶淵明展示出來(lái)的形象與本文中的形象有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：12引用：2難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①

   

  ?！墩撜Z(yǔ)》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例說(shuō)，一本《論語(yǔ)》五百多則，一萬(wàn)五千余字，有一百多個(gè)成語(yǔ)，成語(yǔ)是最原始的出處，最原始的本意，②

   

  ?！墩撜Z(yǔ)》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識(shí)體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語(yǔ)。讀《論語(yǔ)》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往上走還是往下走，結(jié)果不一樣；一個(gè)在山上，一個(gè)在山下。
        現(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士、博士后了，工作了，還是心智不成熟。③

   

  ：一是正確認(rèn)識(shí)自己；二是正確認(rèn)識(shí)他人和環(huán)境；三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派很規(guī)矩，同時(shí)溫良恭儉讓。
  （1）下列句子中的“規(guī)矩”和文中畫橫線處的“規(guī)矩”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．《紅樓夢(mèng)》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個(gè)規(guī)矩都沒(méi)有？”
  B．《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興。”
  C．《荀子?儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人?！?br />D．《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的市民。”
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：38引用：16難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “人生三境界”語(yǔ)出王國(guó)維《人間詞話》。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志，是下決心，第二境界則是守得住，耐得住寂寞堅(jiān)持著。唯有這樣，才能夠走到第三個(gè)境界，得到你想要的事物。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：1難度：0.6

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