2021-2022學(xué)年黑龍江省牡丹江第三高級(jí)中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/12/3 18:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，13分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
江南的文化版圖如何界定？實(shí)際上，文化的存在必須依托特定時(shí)代與環(huán)境。因此，研究文化要有時(shí)空坐標(biāo)，否則難以道說(shuō)、難觸實(shí)質(zhì)。
從地理概念的角度來(lái)看，江南區(qū)域時(shí)大時(shí)小，小到環(huán)太湖流域，即“蘇錫?！焙汀昂技魏保蟮蕉赐ズ?、鄱陽(yáng)湖、太湖流域，即江蘇、浙江、江西、安徽、湖南等廣大長(zhǎng)江中下游以南區(qū)域。關(guān)于這個(gè)大區(qū)域概念，康熙二十三年《江南通志》有過(guò)記載。
江南文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒(méi)有大起大落，這與其地理環(huán)境有很大關(guān)系。江南地區(qū)地形地貌特征為丘陵、平原，地處亞熱帶季風(fēng)性氣候，因此氣候濕潤(rùn)、萬(wàn)物滋潤(rùn)，人也和潤(rùn)。相對(duì)優(yōu)越的自然條件，使江南人民大體得以豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)，久而久之形成了文明祥和的區(qū)域文化。
馬家浜文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)表明，早在5000多年前，江南地區(qū)就已有較高的文明程度。商末周初，吳和越這兩個(gè)國(guó)家分別在今天蘇浙地區(qū)逐漸形成。自那時(shí)起，吳越文化便成為江南文化的重要本土根脈。
正式把江南作為行政區(qū)域名稱(chēng)始于唐代。貞觀元年，唐太宗分天下為10道，其中有就江南道。這個(gè)江南道區(qū)域甚廣，包含幾乎今天中國(guó)南方的大部分地區(qū)。而后江南道所轄區(qū)域和名稱(chēng)不斷演變，到了清代，先后有江南承宣布政使司和江南省。
（摘編自廖大偉、李想《江南文化何時(shí)形成獨(dú)特區(qū)域風(fēng)格》） 材料二：
在精神本質(zhì)的層面上，要弄清楚江南文化最獨(dú)特的創(chuàng)造與深層結(jié)構(gòu)。任何文化，在廣義上都包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面，江南文化也不例外。如果說(shuō)本質(zhì)是一個(gè)對(duì)象所獨(dú)有的東西，那么關(guān)于江南文化的本質(zhì)，就可以通過(guò)與其他區(qū)域文化的比較來(lái)尋找。與其他區(qū)域相比，江南最顯著的特點(diǎn)是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)。但同時(shí)江南也更是一個(gè)詩(shī)與藝術(shù)的對(duì)象，是“三生花草夢(mèng)蘇州”的精神寄托，也是“人生只合揚(yáng)州老”的人生歸宿。它可能很大，如白居易詩(shī)中的杭州；也可能很小，如李流芳畫(huà)里的橫塘，但作為超功利的審美存在卻毫無(wú)疑問(wèn)是它們的共同特征。
從這個(gè)角度出發(fā)，第一，僅僅有錢(qián)、有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即政治家講的“財(cái)賦”，并不是江南獨(dú)有的特色，在中國(guó)，“天府之國(guó)”的巴蜀，在富庶上就可以與它一比高下。第二，政治家講的文人薈萃，也不能算是它的本質(zhì)特征，這是因?yàn)?，孕育了儒家哲學(xué)的齊魯?shù)貐^(qū)，在這一方面是更有資格代表中國(guó)文化的。與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)相比，它多的是魚(yú)稻絲綢等小康生活消費(fèi)品；而與自然經(jīng)濟(jì)條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它又多出來(lái)一點(diǎn)倉(cāng)廩充實(shí)以后的詩(shī)書(shū)氛圍。在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家實(shí)用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神。儒家最關(guān)心的是人在吃飽喝足以后的教化問(wèn)題，如所謂的“驅(qū)之向善”，而對(duì)于生命最終“向何處去”，或者說(shuō)心靈與精神的自由問(wèn)題，基本上沒(méi)有接觸到。正是在這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化，把中國(guó)文化精神提升到一個(gè)新境界。
如果說(shuō)，在江南文化中同樣有倫理的、實(shí)用的內(nèi)容，與北方文化圈一脈相通，那么也不妨說(shuō)，正是在審美自由精神這一點(diǎn)上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對(duì)中國(guó)文化最獨(dú)特的創(chuàng)造。在這里也需做一點(diǎn)補(bǔ)充，把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)，并不是說(shuō)中國(guó)其他區(qū)域沒(méi)有審美創(chuàng)造，而只是說(shuō)這不是它們最顯著的貢獻(xiàn)。以齊魯文化為例，如孔子盡管最贊同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審美與倫理的緊張關(guān)系，所以孔子又嚴(yán)格區(qū)分了“德”（倫理本體）與“色”（感性存在），可見(jiàn)它們?cè)诟疽饬x上是無(wú)法和平共處的。由于沾染了過(guò)于濃重的道德色彩，儒家經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化。但在江南文化中，由于一方面有比較豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面審美精神本身也發(fā)育得比較正常與健康，因而其現(xiàn)實(shí)的與道德的異化相對(duì)要小得多。中華民族生命本性中的“審美—詩(shī)性”機(jī)能，正是在江南獲得了健康成長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境。由于審美存在代表著個(gè)體生命的最高理想，所以還可以說(shuō)，人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國(guó)文化，是在江南詩(shī)性文化中實(shí)現(xiàn)了自身在邏輯上的最高環(huán)節(jié)。一言以蔽之，江南詩(shī)性文化是中國(guó)人文精神的最高代表。由此可知，江南文化本質(zhì)上是一種以“審美—藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩(shī)性文化形態(tài)。
此外，由于江南文化的特殊魅力，從古代開(kāi)始，“江南”就開(kāi)始了“文化漂流”，如我們熟知的“塞北江南”“鄒魯小江南”等。但無(wú)論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，除了物產(chǎn)豐富和較高質(zhì)量的物質(zhì)生活，美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受，也一定是不可或缺的內(nèi)容。這也反過(guò)來(lái)證明，江南詩(shī)性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)。
（摘編自劉士林《江南與江南文化的界定及當(dāng)代形態(tài)》） 材料三：
江南是中國(guó)歷史文化及現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)重要的區(qū)域概念，它不僅是一個(gè)地理概念，還是一個(gè)歷史概念，同時(shí)還是一個(gè)具有極其豐富內(nèi)涵的文化概念?！霸矫潭巫匀弧钡慕衔幕?，則以其超功利的審美氣質(zhì)與詩(shī)性精神蘊(yùn)蓄和催生了歷代文人無(wú)窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。
江南文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)中形成一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的文化體系，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較穩(wěn)定。江南山川秀美，氣候溫暖，水域眾多，人性普遍較靈秀穎慧，利于藝術(shù)。這種特征在遠(yuǎn)古時(shí)期即已開(kāi)始展現(xiàn)，隨著歷史的推移，江南經(jīng)濟(jì)文化地位不斷上升，表現(xiàn)得越來(lái)越突出。人們普遍認(rèn)為這與江南的水性特征相關(guān)，水性在中國(guó)傳統(tǒng)思維中是與“柔”“靈動(dòng)”聯(lián)系在一起的。生活于江南清麗自然環(huán)境中的人性情多柔和，情感細(xì)膩而思維活躍。青山秀水，茂林修竹，不僅使人們熱愛(ài)自然，也使人們感覺(jué)敏銳，不僅啟迪遐思，更可以滋潤(rùn)靈性。故而江南在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，文學(xué)藝術(shù)快速發(fā)展。魏晉以后，江南詩(shī)人、書(shū)法家、畫(huà)家的大量涌現(xiàn)充分說(shuō)明這一事實(shí)。江南玉文化發(fā)達(dá)，玉溫潤(rùn)、柔和、纖巧，吳越先民好玉的審美追求，很能反映他們的品性。這種審美追求應(yīng)該是形成江南文化特質(zhì)的一個(gè)基本因子，吳越語(yǔ)言的溫柔細(xì)膩，吳聲歌曲的清新婉麗，也與此特性有關(guān)。江南士人性情多清俊秀逸，與山東士人的儒雅、敦厚，關(guān)隴、燕趙士人的剛直、豪爽構(gòu)成鮮明的對(duì)比。江南文學(xué)作品也相應(yīng)崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。這些都反映了江南文化的柔性特點(diǎn)。
（摘編自陳云燕《淺論中國(guó)江南文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.因?yàn)槲幕拇嬖诒仨氁劳刑囟〞r(shí)代與環(huán)境。所以，研究文化要有時(shí)空坐標(biāo)，否則難以道說(shuō)、難觸實(shí)質(zhì)。
B.江南文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，取決于其地理環(huán)境。
C.江南文化在廣義上都包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面，其本質(zhì)可以通過(guò)與其他區(qū)域文化的比較來(lái)尋找。
D.江南文化，以其超功利的審美氣質(zhì)與詩(shī)性精神蘊(yùn)蓄和催生了歷代文人無(wú)窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并不是江南的特色，審美自由精神這一點(diǎn)上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對(duì)中國(guó)文化最獨(dú)特的創(chuàng)造。
B.孔子最贊同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，可見(jiàn)孔子認(rèn)為審美和倫理在根本意義上是可以和平共處的。
C.從古代開(kāi)始，“江南”就開(kāi)始了“文化漂流”，但無(wú)論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，其內(nèi)容一定包括美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受。
D.因?yàn)橹袊?guó)其他區(qū)域沒(méi)有審美創(chuàng)造，所以把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中與江南水性特征無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是
A.詩(shī)人、書(shū)法家、畫(huà)家的大量涌現(xiàn)。
B.玉文化發(fā)達(dá)，玉溫潤(rùn)、柔和、纖巧。
C.士人的儒雅、敦厚、剛直、豪爽。
D.文學(xué)作品崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括江南文化的特征。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二第三段的行文脈絡(luò)。組卷：17引用：7難度：0.1
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，5～8題，共18分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
父親和我的時(shí)代（節(jié)選）
楊遙 ①有一天，父親突然打來(lái)電話，讓我加他的微信，幫他在微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)一下視頻。我欣喜父親終于有變化了，趕忙加上他的微信，打開(kāi)發(fā)來(lái)的視頻。父親在施肥，他穿著臟兮兮的藍(lán)色中山裝，頭上臉上都是土，不多的頭發(fā)被風(fēng)揚(yáng)起，上面沾著碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父親捧著一捧，用我們老家的方言說(shuō)；“這是純天然的羊糞，我們的農(nóng)產(chǎn)品不用化肥、不打農(nóng)藥，是真正的綠色食品?！币曨l中的父親樣子很認(rèn)真，像背課文的小學(xué)生。因?yàn)樗恼J(rèn)真，方言聽(tīng)起來(lái)特別生硬、難聽(tīng)。
②原來(lái)父親讓我轉(zhuǎn)發(fā)這樣的內(nèi)容?？醇軇?shì)，他要賣(mài)啥農(nóng)產(chǎn)品了。
③現(xiàn)在父親竟要做微商了，我不知道是好事還是壞事。想起微信圈里被我屏蔽掉的那些賣(mài)東西的朋友，做微商一定很難，怎樣能讓別人信任你，買(mǎi)你的東西？我們鎮(zhèn)坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人們?cè)谂璧胤N些玉米、高粱等大田作物，山坡上種谷子、蕎麥、胡麥、豆類(lèi)等小雜糧，沒(méi)啥特別的東西，誰(shuí)買(mǎi)呢？而且想到父親邋遢的樣子，如果被朋友們看到……我便沒(méi)有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過(guò)段時(shí)間，父親或許會(huì)知難而退。他不適合干這個(gè)。
④沒(méi)想到到了晚上，父親在微信里問(wèn)我：“怎么沒(méi)有看到你轉(zhuǎn)發(fā)的視頻？”我不知道該怎樣回答父親，便索性裝作沒(méi)看見(jiàn)他的信息。僥幸地想，父親剛用微信，大概不太熟悉它的功能，能糊弄過(guò)去；或者，他能猜測(cè)到我的想法，不再問(wèn)。但是第二天一早。剛打開(kāi)手機(jī)，就竄出父親的微信。他還是問(wèn)怎么沒(méi)有看到我轉(zhuǎn)發(fā)的視頻。沒(méi)辦法搪塞了，想到父親的執(zhí)拗，便不情愿地轉(zhuǎn)發(fā)了。
⑤到了傍晚，父親的微信又來(lái)了，這么多年，我們從來(lái)沒(méi)有這么頻繁地聯(lián)系過(guò)。這次他是來(lái)批評(píng)我的，他說(shuō)朋友圈要互動(dòng)，你不回復(fù)別人的留言，人家就不會(huì)給你點(diǎn)贊、留言了。
⑥過(guò)了幾天，父親又給我打來(lái)電話，很認(rèn)真地說(shuō)需要幫他一個(gè)忙。我對(duì)父親的電話已經(jīng)有些頭疼了，我情愿他問(wèn)我要一些東西，哪怕貴些也不怕。現(xiàn)在他這樣認(rèn)真和我說(shuō)話，我預(yù)感不大好。果然，父親說(shuō)：“你在外面工作，認(rèn)識(shí)的人多，拉我進(jìn)你的幾個(gè)微信朋友群。那里面肯定有許多人需要綠色食品?！蔽乙宦?tīng)頭大了，怎么能把父親拉進(jìn)我的微信朋友群呢？便回絕道：“拉不進(jìn)來(lái)，進(jìn)這些群都要群主審核?！备赣H不死心地問(wèn)：“你和他們說(shuō)一下不行嗎？”我說(shuō)：“人家都是搞文藝的?！备赣H嘆口氣，掛了電話。拒絕了父親，我心里有些不安，想父親這樣著急是不是缺錢(qián)？便給他微信轉(zhuǎn)賬發(fā)去個(gè)大紅包。父親打都沒(méi)有打開(kāi)，回復(fù)說(shuō)他不缺錢(qián)，這些年掙的錢(qián)連他死后打發(fā)也夠用了，只是想讓我多幫他做宣傳，多幫他加一些微信好友。
⑦芒種過(guò)后十多天，父親又發(fā)來(lái)他的視頻。他在鋤草。這次他脫下長(zhǎng)衫了，卻換了件穿過(guò)很多年的湖藍(lán)色半袖衫，當(dāng)初那鮮亮的湖藍(lán)早已褪去，變得發(fā)灰，像湖水被大面積污染了。
⑧父親滿臉的胡子和頭發(fā)連在一起，像從草堆里長(zhǎng)出來(lái)的一棵最高的草。我氣憤給父親買(mǎi)了那么多件新衣服他不穿，總是讓我轉(zhuǎn)發(fā)他邋里邋遢的視頻，便索性關(guān)掉朋友圈。
⑨一日有同學(xué)問(wèn)，鄉(xiāng)下可有綠色農(nóng)產(chǎn)品？忽然想到有次父親好像談到在種什么“羊糞小米”，給他打電話。父親的手機(jī)意外地占線，等了好長(zhǎng)時(shí)間，才把電話打進(jìn)去。我問(wèn)父親能不能買(mǎi)下好小米。父親大概沒(méi)有想到我問(wèn)小米，有些意外，馬上回答：“新米剛下來(lái)。今年咱家種的是羊糞小米，完全沒(méi)污染，口感特別好?！蔽艺业礁赣H的微信朋友圈，讓同學(xué)們看視頻，但沒(méi)有告訴他們這是我的父親。
⑩父親記日記一樣，在微信朋友圈里記錄著谷子成長(zhǎng)的過(guò)程。幾天過(guò)去，谷子已經(jīng)冒出一截兒。然后父親鋤草、施肥，施的是羊糞肥。長(zhǎng)出谷穗了，剛開(kāi)始手指頭肚那么大，慢慢變成狗尾巴那么大。突然長(zhǎng)出蟲(chóng)子了，父親對(duì)著鏡頭說(shuō)：“我們不打農(nóng)藥?！彼刻煊眯∷⒆诱褐鵁煹倥莸乃⒐人耄冒胩觳潘⑼暌恢?。刷谷穗的時(shí)候，父親的臉拼命往上湊。我知道他眼神不好，看不清那些小蟲(chóng)子。他抬起頭來(lái)的時(shí)候，臉上沾著黑一道、綠一道的植物汁液。谷子地一眼望不到盡頭。同學(xué)們沒(méi)有把視頻看完，就敲定了買(mǎi)父親的小米，五斤、十斤下了訂單。那天幫父親賣(mài)了五十斤小米。第二天父親告訴我已經(jīng)快遞發(fā)貨了。他對(duì)我說(shuō)：“你認(rèn)識(shí)的人不一樣，以后有機(jī)會(huì)多給我介紹啊!”
?沒(méi)幾天，一位西藏的朋友給我打來(lái)電話。我有些詫異，他這么快就和我聯(lián)系？沒(méi)想到他開(kāi)口就說(shuō)：“你介紹的米貴，熬上不好喝。”我心里咯噔一下，趕忙說(shuō)給他問(wèn)一下。我給父親打電話，父親聽(tīng)完后說(shuō)：“放心，我還能讓你丟臉？”幾天后，西藏的朋友又打來(lái)電話，他說(shuō)：“我錯(cuò)怪你介紹的那位賣(mài)米的大爺了，是我們這兒的水有問(wèn)題。以后我就吃他家的小米?！蔽也磺宄赣H怎樣處理的，忙去問(wèn)。父親說(shuō)“咱的米能有啥問(wèn)題，我自己種的還不知道？肯定是他的水出了問(wèn)題。我給他又寄了三斤小米，同時(shí)寄了三瓶礦泉水。我告訴他說(shuō)你熬的米不好喝，可能是水的問(wèn)題，這次你用礦泉水熬上，不要拿你們的水，要是不好喝就是我的米有問(wèn)題?！备赣H笑了一下：“一個(gè)地方有一個(gè)地方的水土，他們那兒和咱們的水土不一樣。一用礦泉水熬上，他就告訴我好喝?！蔽倚睦飮@服父親能想到這么個(gè)點(diǎn)子。說(shuō)以后有朋友要小米，我就給介紹。父親說(shuō)：“我不光賣(mài)小米，還有核桃、蜂蜜、酸棗、蕎麥、胡油、土雞蛋。需要啥有啥，質(zhì)量絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題?！?br />（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．父親要“我”加他微信，幫他加一些微信好友，幫他宣傳農(nóng)產(chǎn)品，這些情節(jié)暗示父親有變化了，懂得了用新媒體賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品的便利好處。
B．“我便沒(méi)有幫他轉(zhuǎn)發(fā)，想過(guò)段時(shí)間，父親或許會(huì)知難而退”，沒(méi)轉(zhuǎn)發(fā)的主要原因是“我”推測(cè)父親推銷(xiāo)的農(nóng)產(chǎn)品沒(méi)有銷(xiāo)路，轉(zhuǎn)發(fā)也沒(méi)用。
C．“像從草堆里長(zhǎng)出來(lái)的一棵最高的草”，這既寫(xiě)出了父親田間勞作時(shí)的“邋里邋遢”形象，也暗示了“我”對(duì)父親有一種看不起的情緒。
D．文章寫(xiě)的雖是父親推銷(xiāo)農(nóng)產(chǎn)品的小事，但微信朋友圈、視頻轉(zhuǎn)發(fā)、快遞發(fā)貨等新事物的出現(xiàn)，卻構(gòu)成了社會(huì)大背景，反映了農(nóng)村的新變化。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．從“他不適合干這個(gè)”到“說(shuō)以后有朋友要小米，我就給介紹”，形成敘事轉(zhuǎn)折。這變化的，背后，顯示出“我”對(duì)父親做微商的認(rèn)可。
B．父親發(fā)來(lái)的前兩段視頻，都是展現(xiàn)了他在忙活農(nóng)活兒的情景，但文章描寫(xiě)側(cè)重點(diǎn)的選取有所不同，收到了“同中有異”的表達(dá)效果。
C．先寫(xiě)西藏的朋友怪“羊糞小米”不好喝，再寫(xiě)認(rèn)可父親的小米好喝，最后通過(guò)父親敘述交代背后原委，這種插敘的表現(xiàn)手法有利于凸顯父親形象。
D．文章采用第一人稱(chēng)敘事，“我”既是文章中的敘述人，起到串聯(lián)情節(jié)作用；又是文章中的重要人物，對(duì)父親形象起到重要襯托作用。
（3）本文第十段細(xì)致描寫(xiě)了父親在微信朋友圈里記錄谷子成長(zhǎng)及料理過(guò)程的情景，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（4）有人評(píng)論說(shuō)本文中“父親與傳統(tǒng)農(nóng)民相比，具有新時(shí)代特色”，對(duì)此你是如何理解的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。組卷：390引用：35難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，，共19分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
辛棄疾字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱(chēng)天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書(shū)記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋高宗勞師建康召見(jiàn)嘉納之授承務(wù)郎天平節(jié)度掌書(shū)記并以節(jié)使印告召京乾道六年，時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直。作《九議》并《應(yīng)問(wèn)》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。
遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)莫枕樓、繁雄館。留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見(jiàn)。尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。乃奏疏乞依廣東摧鋒、荊南神勁、福建左翼例，別創(chuàng)一軍，專(zhuān)聽(tīng)?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度。
時(shí)江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強(qiáng)糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢(qián)、銀器，召官吏各舉有干實(shí)者，量借錢(qián)物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢(qián)，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減，民賴以濟(jì)。時(shí)信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊?，帝嘉之。
棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。帥長(zhǎng)沙時(shí)，士人或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷，棄疾察之信然，索亞榜《春秋》卷兩易之，啟名則趙鼎也。棄疾怒曰：“佐國(guó)元?jiǎng)?，忠?jiǎn)一人，胡為又一趙鼎！”擲之地。次閱《禮記》卷，棄疾曰：“觀其議論，必豪杰士也，此不可失。”啟之，乃趙方也。
（節(jié)選自《宋史?辛棄疾列傳》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.京令棄疾奉表/歸宋高宗/勞師建康/召見(jiàn)嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書(shū)記/并以節(jié)使印告召京/
B.京令棄疾奉表/歸宋高宗/勞師建康/召見(jiàn)/嘉納之/授承務(wù)郎天平節(jié)度掌書(shū)記/并以節(jié)使印告召京/
C.京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師/建康召見(jiàn)/嘉納之/授承務(wù)郎天平/節(jié)度掌書(shū)記/并以節(jié)使印告召京/
D.京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師建康/召見(jiàn)/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書(shū)記/并以節(jié)使印告召京/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.金，中國(guó)歷史上由契丹族建立的封建王朝，共傳十帝，享國(guó)一百二十年。
B.紹興，宋高宗逃至越州時(shí)，想要讓宋朝復(fù)興，打敗金軍，就以紹興為年號(hào)。
C.江右，指長(zhǎng)江以西地區(qū)，古人以西為右，故又稱(chēng)江右。
D.《春秋》，是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.辛棄疾身處亂世，忠心不改。金主完顏亮死后。中原豪杰并起，他就在耿京幕府里做節(jié)度使，并奉勸耿京定下南歸決策。
B.辛棄疾實(shí)績(jī)突出，平亂有方。湖湘和兩廣的盜賊都被他平定，他曾上疏皇上，指出平叛不力的原因，主張建立一支統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)。
C.辛棄疾體恤百姓，顧全大局。他受皇上指令，到江右處理饑荒之事。到任后，他禁止囤積和強(qiáng)賣(mài)糧食，并且撥運(yùn)米糧到信州，受到皇帝嘉獎(jiǎng)。
D.辛棄疾堅(jiān)持原則，識(shí)拔英才。做長(zhǎng)沙帥時(shí)，有的士人上告考官瀆職，辛棄疾予以查實(shí)，然后批閱《禮記》卷子，發(fā)現(xiàn)豪杰之士。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①留守葉衡素重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。
②于是連檣而至，其直自減，民賴以濟(jì)。
（5）請(qǐng)根據(jù)材料第一段，簡(jiǎn)要概括辛棄疾“有大略”的表現(xiàn)。組卷：10引用：6難度：0.6
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）
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4．閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。
野望
杜甫
西山白雪三城戍①，南浦清江萬(wàn)里橋②。
海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
惟將遲暮供多病，未有涓埃③答圣朝。
跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。
注釋?zhuān)孩偃鞘何魃饺堑谋?，三城，與吐蕃臨界，為蜀邊要塞，多有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生故派兵戍守。②“南浦”句：南浦，泛指送別之地。萬(wàn)里橋，在成都杜甫草堂的東邊。③涓埃：細(xì)流與微塵，比喻微小。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．首聯(lián)由寫(xiě)景入題，遠(yuǎn)望“西山白雪三城戍”，近看“南浦清江萬(wàn)里橋”，由遠(yuǎn)及近，開(kāi)闊遼遠(yuǎn)。
B．頸聯(lián)寫(xiě)自己“遲暮多病”“未報(bào)圣朝”，含蓄地批判了皇帝昏庸無(wú)能，荒淫誤國(guó)，抒發(fā)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲嘆之情。
C．前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)敘事和抒情，景是情的基礎(chǔ)，情是景的生發(fā)，情景交融，渾然一體。
D．詩(shī)人雖身居草堂，然心憂家國(guó)，詩(shī)歌內(nèi)容深廣，意境雄渾，感情深沉，表情達(dá)意抑揚(yáng)跌宕。
（2）詩(shī)人“野望”而“涕淚”，實(shí)際上是因所望之景而傷感，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人傷感的原因。組卷：8引用：15難度：0.6
（二）完成下面各題，每小題2分，共計(jì)12分
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12．下列四個(gè)句子都用了“像”字，其中不表示比喻的是（ ?。?/h2>
組卷：45引用：2難度：0.6
四、寫(xiě)作（60分）
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13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
辛夷塢說(shuō)：“在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風(fēng)千的紙?！?br /> 席慕蓉說(shuō)：“青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)，我們含著淚，一讀再讀?！?br /> 雨果說(shuō)：“誰(shuí)虛度年華，青春就要褪色，生命就會(huì)拋棄他們?！?br /> 習(xí)主席寄語(yǔ)青年學(xué)生：“青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實(shí)地的奮斗；青春的成長(zhǎng)不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長(zhǎng)，青春是心中永遠(yuǎn)不凋零的花朵?！?br /> 作為正值青春、風(fēng)華正茂的高一新生，你是如何理解、體驗(yàn)“青春”的？請(qǐng)結(jié)合上述名言寫(xiě)一篇文章，不少于800字。組卷：78引用：25難度：0.7