2021年河南省新鄉(xiāng)市高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        直面時代發(fā)展和創(chuàng)造實踐，這是民族文學(xué)創(chuàng)作中“現(xiàn)實性”內(nèi)涵的概括。在民族復(fù)興的征程中，風(fēng)險與挑戰(zhàn)更加紛繁復(fù)雜，而對“真正”的現(xiàn)實有一個正確的認(rèn)識和把握，是很重要的，因為遵循了社會發(fā)展趨勢，文學(xué)創(chuàng)作就有了判斷的前瞻性，作品境界就有了思想的張力。
        當(dāng)代文藝?yán)碚摷义X谷融認(rèn)為：“主觀的真誠與客觀的真實相統(tǒng)一的時候，才有現(xiàn)實主義，二者缺一，或者二者割裂，都不會有現(xiàn)實主義。”主觀上的真誠則是看待社會發(fā)展、社會人生時要有實事求是的思考和批判精神，而客觀上的真實則是以社會現(xiàn)實的復(fù)雜性為底色，講究局部與整體、主流與支流的適宜的表現(xiàn)方法。作家有個體追求和張揚的自由權(quán)利，也有社會影響和效果的責(zé)任承擔(dān)。在民族文學(xué)創(chuàng)作中，我們應(yīng)該深刻理解我國統(tǒng)一的多民族國家的基本國情，以維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)作為堅固的價值觀。
        實際上，反映時代變遷、人民奮斗和多彩生活，總會關(guān)乎宏觀的背景。文學(xué)中隱性政治的存在，是一個普遍的歷史事實。文學(xué)作品的社會使命和責(zé)任，就在于升華思想和激揚精神。文學(xué)作品的思想性，非?？简炞骷覍ι鐣恼J(rèn)知程度，反映作家的價值追求。因此，文學(xué)作品應(yīng)看重它對社會構(gòu)建及發(fā)展的傾心程度。在這里，對社會構(gòu)建及發(fā)展的傾心程度可以概括為“三心”：第一，對心靈培育和滋養(yǎng)的耐心；第二，對社會警示和發(fā)展的用心；第三，對民族文化積累和傳承的盡心。
  “文藝創(chuàng)作是觀念和手段的結(jié)合”，這是習(xí)近平同志在文藝工作座談會上提出來的。把端正創(chuàng)作觀念、嫻熟的創(chuàng)作手段作為認(rèn)識問題的出發(fā)點，看到兩者的相互配合、彼此支持，不僅是闡釋民族文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的一個思路，也是檢視文學(xué)創(chuàng)作中現(xiàn)實內(nèi)涵的一個視角。如何表達現(xiàn)實，我以為，要看到進步的東西，要有希望和理想。
        缺少理想的現(xiàn)實是不真實的。在逼近現(xiàn)實的文學(xué)作品中，如果現(xiàn)實暫時把人物拋進了一個黑暗期，而沒有光明的可能，或重生的再造機會，這樣的作品是不完整的，是一種失真。恩格斯曾說：“據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！彼^典型，就是在社會真實基礎(chǔ)上的文學(xué)藝術(shù)追求，尤其是在現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷的聚光下，在反復(fù)周密觀察，有了充足的理由以后，才被完整地而不是片面或零碎地呈現(xiàn)出來。它是社會的濃縮、文化的積淀。
        缺少理想的現(xiàn)實是不豐滿的。骨感的現(xiàn)實，豐滿的理想。在文學(xué)創(chuàng)作中，需要各式矛盾變換的襯托，需要現(xiàn)實與理想交織的充實。有時現(xiàn)實是粗糙而貧瘠的，但是有了事物發(fā)展過程，有了人物成長經(jīng)歷，特別是必然或偶然原因的出現(xiàn)，營造了沖突懸念的故事魅力，以及情節(jié)細(xì)節(jié)的躍然生動，最終升起的是審美情感的文學(xué)氣氛。
  “哀而不傷”，說的是過度現(xiàn)實，不利于自己也會殃及社會，所以要哀得適度；“發(fā)乎情，止乎禮”，說的是不能任著性子被情緒左右，而是知道在該停止的地方就讓理智來調(diào)整一番。
        真實是豐滿的真實，需要作家的內(nèi)心格局。倘若把浪漫主義分為積極的和消極的兩種，那么面對冰冷嚴(yán)酷的現(xiàn)實，就用積極的浪漫化解它，而狂熱躁動的現(xiàn)實，就用消極的浪漫冷卻它，這也是中國傳統(tǒng)文化的中庸元素在文學(xué)創(chuàng)作中的靈活運用，也是哲學(xué)意味十足的現(xiàn)實生活的真實。
        當(dāng)我們了解了缺少理想的、浪漫的思維在文學(xué)創(chuàng)作中所帶來的局限性以后，就自然明白它不能被社會或多數(shù)讀者認(rèn)可的道理了。我想，一部文學(xué)作品有沒有現(xiàn)實生活的靈魂，有沒有思想的穿透力和藝術(shù)的概括力，就應(yīng)該從現(xiàn)實主義和理想主義的辯證思維中去尋找。這是一種民族文化的認(rèn)同--那種不易達到的但必須達到的深層次認(rèn)同。
  （摘編自陳亞軍《民族文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實性》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.只有緊貼時代，抓住對現(xiàn)實社會敏感問題來進行創(chuàng)作，才能讓文學(xué)創(chuàng)作具有判斷的前瞻性。
  B.民族文學(xué)創(chuàng)作中“真正”的現(xiàn)實主義是主觀的真誠與客觀的真實相統(tǒng)一，缺一不可。
  C.面對狂熱躁動的現(xiàn)實，就要用積極的浪漫使它清醒，這是中庸元素在文學(xué)創(chuàng)作中的運用。
  D.文學(xué)創(chuàng)作中是否運用理想的、浪漫的思維決定了文學(xué)作品的思想穿透力和藝術(shù)概括力的高低。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章首段總領(lǐng)全文，開宗明義，闡明了民族文學(xué)創(chuàng)作中“現(xiàn)實性”內(nèi)涵以及其重要性。
  B.文章引用“哀而不傷”“發(fā)乎情，止乎禮”都是為了闡述寫作中要哀得適度的觀點。
  C.文章在闡明文學(xué)作品應(yīng)看重它對社會構(gòu)建及發(fā)展的傾心程度觀點時具體列舉了其判斷標(biāo)準(zhǔn)。
  D.文章在探討“如何表達現(xiàn)實”時，既有理論的深入剖析，也有事例的對比分析，有說服力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.面對社會現(xiàn)實的復(fù)雜性，民族文學(xué)創(chuàng)作必須正確處理好局部與整體、主流與支流的關(guān)系。
  B.應(yīng)該把“文藝創(chuàng)作是觀念和手段的結(jié)合”作為檢視民族文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)實內(nèi)涵的一個重要視角。
  C.文學(xué)創(chuàng)作中過度現(xiàn)實不利于自己，也會殃及社會，因而文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)避免描寫冰冷嚴(yán)酷的現(xiàn)實。
  D.文學(xué)創(chuàng)作要獲得民族文化的認(rèn)同，就必須將現(xiàn)實主義和理想主義的辯證思維統(tǒng)一起來。
  組卷：8引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        2021年河南春晚上，舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》火遍網(wǎng)絡(luò)，受到眾多網(wǎng)友贊譽。據(jù)了解，幾個月前《唐宮夜宴》就曾在中國古典舞的高級獎項“荷花獎”頒獎典禮上亮相，而后經(jīng)過反復(fù)修改和創(chuàng)新，登上了2021年河南春晚的舞臺，火爆“出圖”。
  “我們這次受到觀眾認(rèn)可，說明大家不是不喜歡傳統(tǒng)文化，只是需要用不一樣的手法增強代入感，厚重的歷史文化不應(yīng)僅陳列在博物館里，如何用多元的藝術(shù)手法加工提煉并傳揚下去是留給文藝工作者的思考。”鄭州歌舞劇院編導(dǎo)陳琳說。
  （摘編自《唐朝胖妞出“爐”記--＜唐宮夜宴＞是這樣“煉”成的》）材料二：
        舞蹈《唐宮夜宴》是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一種成功示范。一方面，節(jié)目高度還原了歷史文化現(xiàn)場，長期以來，在人們常見的舞陷節(jié)目、演出中，演員都是苗條、修長的，這符合今天流行文化、消費文化定義下的“美”，卻未必符合歷史的、中國傳統(tǒng)文化中的“美”。據(jù)報道，《唐宮夜宴》為還原唐代少女的“豐腴美”演員身上穿著塞海綿的服飾，嘴里含著棉花，眼角兩道月牙形的妝容，再現(xiàn)了風(fēng)靡于唐代的女性面部潮流妝容“斜紅”，演員的一顰一笑、舉手投足不僅憨態(tài)可掬，還盡顯盛唐時期的文化風(fēng)情，不少網(wǎng)友表示，真的像是畫里的人活過來了，同時也對“美”有了更多元、更具文化內(nèi)涵的新理解。
        另一方面，節(jié)目實現(xiàn)了唐代文化與現(xiàn)代數(shù)字科技的完美結(jié)合，整個舞臺運用了先進的增強現(xiàn)實技術(shù)，串聯(lián)起婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛、簪花仕女圖等國寶級文物和名畫，使得這支舞蹈在舞臺上穿越了千年時空，呈現(xiàn)更加立體，而那些唐宮少女雖熱是從歷史中走來的，卻像今天的小女孩一樣活靈活現(xiàn)、可親可近?？偠灾?，節(jié)目在內(nèi)涵上充盈著古風(fēng)古韻與大氣恢宏，而在審美認(rèn)同、價值取向方面，又體現(xiàn)出現(xiàn)代性，無怪乎能引發(fā)年輕人的熱情追捧與積極傳播。
        舞蹈《唐宮夜宴》的“火出圈”再次表明，要讓一代又一代的年輕人主動認(rèn)識、熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化，甚至將之融入生活、情感和行為方式中，就要努力賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達形式，創(chuàng)作出更多當(dāng)代人喜聞樂見的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品。
  （摘編自《傳統(tǒng)文化“火出圈”還需更多現(xiàn)代創(chuàng)意》）材料三：
        大英博物館兩年前將中國明代山水畫《秋林讀書圖》進行立體化的嘗試，在互聯(lián)網(wǎng)上流傳甚廣，至今仍有借鑒意義。這段短短兩分鐘的影片，通過3D技術(shù)將中國畫特有的“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”變得真實可感，平面的山水畫卷瞬間有了縱深感，不知不覺間，觀者已神游在古老的畫中世界。這樣的技術(shù)實現(xiàn)起來不難，但將其移植到其他畫作上并不容易。這需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)支撐，用合理的想象補全畫面中太多縱深向的細(xì)節(jié)，不可能一蹴而就，更不可能“批量復(fù)制”。
        每一種“文物活起來”的爆款樣本，都有其獨一無二的配方。如何調(diào)配，需要沉下心來揣摩。在業(yè)內(nèi)看來，只有深刻理解文物中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念，才能準(zhǔn)確提煉并展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識，把文物承載的文化力量充分釋放出來。藝術(shù)評論家陳履生特別提出，對于現(xiàn)代技術(shù)的運用，需要注重其與文物氣質(zhì)的相契，以確保跨界的品格。
        對此，不妨將目光投向文博綜藝《國家寶藏》這一業(yè)內(nèi)公認(rèn)的范本。這是一檔充分調(diào)動現(xiàn)代舞美技術(shù)營造沉浸感的節(jié)目，但其三季評分在“高位”逐季上升的真正“秘方”，其實是針對每一件國寶、每一座博物館內(nèi)涵進行的深度挖掘與個性策劃。例如在聚焦蘇州博物館的一期中，節(jié)目組用頗具地方特色的蘇州評彈作串聯(lián)，背后的隱線則是盡顯對于雅致生活追求的“蘇作”，令不少觀眾感嘆由三件國寶而讀懂了一座城；而在聚焦布達拉宮的一期中，與歷史上的文成公主同樣令人淚目的，是一位為西藏教育傾注畢生心血的“當(dāng)代文成公主”的故事。由此可見，最終讓這檔節(jié)目口碑與熱度持續(xù)在線的，是國寶的精神內(nèi)核，技術(shù)不過是恰到好處地為內(nèi)容插上翱翔的翅膀。
  摘編自《如何借好新興科技這股力，讓更多文物活潑出圈？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.《唐宮夜宴》在登上2021年河南春晚舞臺之前，曾獲中國古典舞的高級獎項“荷花獎”，后經(jīng)不斷打磨修改，贏得觀眾的喜愛。
  B.鄭州歌舞劇院編導(dǎo)陳琳認(rèn)為：在博物館中陳列歷史文化是不對的，應(yīng)該思考對歷史文化的創(chuàng)新，通過多元化的加工提煉，從而使其流傳。
  C.《唐宮夜宴》還原的唐代少女的“豐腴美”，符合歷史的、中國傳統(tǒng)文化中的“美”，但不太符合現(xiàn)代流行文化、消費文化定義下的“美”。
  D.文博綜藝《國家寶藏》被業(yè)界公認(rèn)為范本且三季評分在“高位”逐季上升，原因是主創(chuàng)者對每一件國寶、每一座博物館內(nèi)涵的挖掘與策劃。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《唐宮夜宴》使用增強現(xiàn)實技術(shù)，串聯(lián)起一系列國寶級文物和名畫，從而呈現(xiàn)出穿越千年時空、更加立體恢宏的舞臺效果。
  B.《唐宮夜宴》的成功表明，只要創(chuàng)作出足夠的符合時代審美情趣的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，就能使年輕人認(rèn)識、熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化。
  C.將3D技術(shù)和中國畫進行結(jié)合，技術(shù)實現(xiàn)上難度不是很大，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)支撐和對畫面縱深向細(xì)節(jié)的合理想象不可或缺。
  D.《國家寶藏》中聚焦蘇州博物館和布達拉宮等地的一系列節(jié)目將技術(shù)與藝術(shù)、傳統(tǒng)文化進行融合，注重國寶精神內(nèi)核的呈現(xiàn)。
  （3）如何讓傳統(tǒng)文化“火出圈”？請結(jié)合材料二和材料三，簡要概括。
  組卷：18引用：16難度：0.7

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• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  黃精飄香
  聶鑫森      壁上的掛鐘，當(dāng)當(dāng)當(dāng)敲了九下。
        這大山里的初秋，寒氣很重，似乎可以聽見瓦瓴上飄落白毛霜的聲音。堂屋里的火塘燒得正旺，干燥的老柴蔸上跳躍著一束一束的火苗子，很好看。電燈高高地懸著，興奮得光芒四射?；鹛吝呑齻€人，一邊喝著茶，一邊聊著天。
        六十歲的丁大山，粗眉大眼，長條白頭巾在頭上扎成一個輪箍，臉被火烤得黑里透紅。妻子劉秀英坐在他的對面，雖年紀(jì)和他相仿，但鬢角卻白了不少。和丁大山并排坐的，是林順中，他既是駐村的扶貧干部，也是房客，三十七八歲，瘦瘦高高，臉色疲憊，隔一陣就會咳嗽幾聲。
        丁大山說：“這鐘聲多好聽。小林，這表還是你送的哩。”
         林順中說：“大山哥，這一年多來，縣里扶貧辦派我們來，第一是通路，第二是通電，第三是把各家危房修整得牢固舒適。這幾件事都是各級政府調(diào)撥資金，組織各方面力量來助力辦成的，為的是讓這一片貧困地區(qū)早日翻身致富。我把表掛在你家，是時刻提醒自己：扶貧要有緊迫感?！?/bdo>
  “小林，可真是苦了你們啊，我們心里很過意不去?！蔽壹以戎挥挟€把零星的山田，種土豆，栽苞谷，維持個溫飽而已。你嫂子常年有病，離不開湯藥。膝下又無一兒半女，我就靠著采些草藥賣點兒現(xiàn)錢，日子過得艱難。如今，有了各種專業(yè)小隊，我去了果木隊栽黃桃、種柰李，你嫂子喂的由畜牧公司免費發(fā)放的兩頭母豬，生了豬崽出售，賣了錢還歸自己，生活富裕起來了，太感謝黨和政府了?！?br />      林順中一邊擺手，一邊又咳嗽起來。
        劉秀英說：“小林，這一段日子你累得狠了。當(dāng)時你選擇住到我家，雖飯菜不好，但你也不嫌棄，還硬要按規(guī)定交伙食費?！?br />“哪里哪里。你們的關(guān)心和照顧，讓我明白很多事理，謝謝。丁大哥，我想問一聲，半個月前的一天，你天不亮就出門去大山深處，說是去挖黃精，直到傍晚才回來，黃精把個背簍堆得冒尖。我見你額頭和手背上都有傷口，就問是怎么回事，你說是不小心跌了一跤……”
        丁大山打斷他的話，說：“小林，你當(dāng)時接過背簍，放下后又拉我去你房里，硬要給我消炎、搽紅藥水。想不到你都備著這些藥；真是個有心人?！?br />“我是想問，你怎么不把黃精送到藥材收購站去，而是留在家里？是不是將來可以賣個大價錢？”
        丁大山呵呵地笑著說：“以后我再告訴你，黃精是好東西哩。醫(yī)書上說，黃精為多年生草本植物，地下的根莖肉質(zhì)肥太，夏季開出白色的花，如下垂的小銀鐘；根莖可作藥，性平，味甘甜，功效是補氣潤肺，主治脾胃虛弱、肺虛咳嗽、消渴等癥?！?br />      這些日子，林順中目睹劉秀英把黃精根莖洗得干干凈凈，然后把灶膛里的火燒得旺旺的，放上盛水的大鐵鍋，在鍋上擱好蒸籠，在蒸籠里把黃精根莖一層一層碼好，蓋上籠蓋，蒸得滿屋飄香。然后將蒸熟了的根莖，放在太陽下曬，夜間也不必收進屋里。曬干了，再反復(fù)蒸曬七次之后，根莖就變成大人拇指一般粗細(xì)。林順中猜想：這應(yīng)該是一種獨特的中藥炮制方法，比生賣值錢些。
        丁大山對妻子揮揮手，說：“婆婆子，快端上你精制的黃精，讓小林嘗個新鮮！”
        劉秀英說：“好咧——”
        不一會兒，劉秀英把一碟淡黃色、半透明的黃精端上來，放到林順中身邊的小桌子上：“小林，你嘗嘗這零食，看味道好不好？”
  “還未入口，就香得饞人了，你們也都嘗嘗。二位勞神費力，我是坐享其成，慚愧。”
        丁大山夫婦催促林順中快些吃，他們卻不動手。
  “你們就看著我吃？”
  “我們吃得多了，不太想吃了?！?br />      林順中拈起一根，先放在鼻尖嗅了又嗅，咬了一小口兒，慢慢地嚼，然后拍著大腿，說：“好吃！城里沒這東西賣，獨一份！”
        兩位老人開心地笑了。
        劉秀英說：“這是專為你準(zhǔn)備的零食，每晚一碟，吃了睡個安穩(wěn)覺?！?br />“這怎么行？我成細(xì)伢子了，天天吃零食。”
        丁大山說：“不僅是零食，而且是治病的藥。小林啊，你瘦弱，又加上勞累過度，肺虛，脾胃也虛，還硬扛著不肯去城里看病。每晚隔墻聽見你咳嗽，我們就心疼。吃這個東西，會有療效。”
        林順中的眼圈濕了，哽咽著說：“我不能白吃，我得付費?！?br />      丁大山雙眉一豎，大聲說：“墻上的這座機械鐘，多少錢？我們也要付費！”
        林順中一愣，忙說：“大山哥，你別生氣……”
  “一家人，不能說見外的話?！?br />      火塘火旺旺的，不時地響起火星清脆的爆裂聲。
  “大山哥，這黃精可以大面積栽種嗎？”
  “當(dāng)然可以。”
  “這黃精根莖還可以磨成粉，和面粉摻和在一起，做成糕點嗎？”
  “我想是可以的，可我們沒做過?！?br />“假如黃精有了很可觀的產(chǎn)量，做成兒童糕點，又健脾胃又好吃，應(yīng)該會很有市場?！?br />“小林，你又有什么想法了？”
        林順中神秘地點點頭，說：“暫時保密。我覺得黃精的香氣越來越濃了！”
        丁大山、劉秀英的鼻翼下意識地翕動起來。
  “果然是這樣?！?br />（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.丁大山的家位于大山深處，小說對其家里外的環(huán)境做了描繪，屋外寒冷，屋里溫暖，林順中與丁大山一家正愜意交談。
  B.文中多次提到林順中咳嗽，這是運用了伏筆寫作手法，后面則用丁大山進山挖黃精并炮制好給林順中治病與之呼應(yīng)。
  C.本文選材很有特色，既有對扶貧工作者幫助百姓脫貧的詳細(xì)描寫，又有兩者之間的日常交往，具有時代感與生活氣息。
  D.小說故事情節(jié)主要通過人物之間對話推進，人物不多但個性鮮明，其精神風(fēng)貌在人物對話中得到了鮮明的體現(xiàn)。
  （2）“成功的語言描寫總是鮮明地展示人物的性格”，請結(jié)合畫橫線部分內(nèi)容說說其展示了人物怎樣的性格。
  （3）小說以“黃精飄香”為題，有什么效果？請簡要分析。
  組卷：7引用：3難度：0.4

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三、語言文字運用（20分）

• 9．請用一段話簡要概括2021春運的主要特點，不超過60個字。
        無須“近身”接觸的智能無人安檢機、智能紅外線“測溫門”、低密度“分散式”候乘車環(huán)境……在2021年春運旅途中，伴隨各類“無接觸”設(shè)備的普及與使用，科技對傳統(tǒng)春運的改變在疫情防控的大背景下愈發(fā)突出。從進門候車到出站返家，“無接觸”等科技成果的不斷應(yīng)用，不僅帶來了效率上的提升，也為疫情防控創(chuàng)造了可靠條件。此外，客流預(yù)測、精準(zhǔn)篩選、信息發(fā)布、平安返鄉(xiāng)……大數(shù)據(jù)應(yīng)用的逐步細(xì)化，也正從各個方面與春運實現(xiàn)無縫對接，朝著人們期待的節(jié)奏發(fā)展和改變著。
  組卷：2引用：7難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2021年1月，電視劇《山海情》在各電視臺熱播，劇中有這樣的一個情節(jié)，青年人馬得福被麻副縣長請吃飯，麻副縣長就是想要馬得福替代凌教授去開會，然后對上級隱瞞村民的真實情況。馬得福感覺很為難，那一晚，他喝得很醉，回家路上路過了白老師家，見到白老師，向白老師訴說，問白老師，獨木橋和高速公路哪個好呢。白老師聽明白之后，對他說：“獨木橋有獨木橋的好，它危險，但是讓人警惕；那高速路是平坦的，但是容易讓人麻痹，就容易出事故，而且高速路速度快，一出事就是大事嘛?！?br />      人生路上，我們也會遇到“獨木橋”與“高速路”，白老師的話，引發(fā)了你怎樣的思考？請你給劇中的青年人馬得福寫一封信，闡明你的態(tài)度。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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