2023年江西省宜春市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成寫了各題。
        近年來中國(guó)思想界經(jīng)學(xué)研究興起，一時(shí)蔚為潮流。這一思潮的出現(xiàn)與二十世紀(jì)九十年代初的所謂“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)。在追求學(xué)術(shù)和知識(shí)的諸方向中，回歸經(jīng)學(xué)是主流之一。在這一時(shí)期的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中，清代學(xué)術(shù)堪稱顯學(xué)。值得留意的是，“國(guó)學(xué)熱”這個(gè)詞也是在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的。
        當(dāng)然，經(jīng)學(xué)研究的強(qiáng)勁復(fù)興，還是新世紀(jì)到來以后的事情。經(jīng)學(xué)視野浸染到中國(guó)思想和學(xué)術(shù)的方方面面。新時(shí)代的經(jīng)學(xué)復(fù)興是多種因素共振的結(jié)果：其一，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，中國(guó)文明的自信力得到了恢復(fù)和提高，經(jīng)學(xué)作為中國(guó)固有文明精神傳承的重要載體，理所當(dāng)然地得到了相應(yīng)的重視；其二，二十世紀(jì)九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德狀況的滑坡，人們開始普遍地意識(shí)到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學(xué)對(duì)于敦厚風(fēng)俗的價(jià)值；其三，近代以來一直居主導(dǎo)地位的西方文明暴露出各種各樣的局限和問題，試圖在經(jīng)學(xué)系統(tǒng)中探尋解決當(dāng)代問題的答案，也成為回歸經(jīng)學(xué)的動(dòng)力之一。“泛濫西典，歸本六經(jīng)”，是部分原本以冶西學(xué)為專業(yè)的學(xué)者所取的路徑，這一治學(xué)路徑嚴(yán)生了重要而積極的影響。
        在當(dāng)代經(jīng)學(xué)思潮中，輻射范圍最廣的經(jīng)典是《禮》《春秋》和《易》，而《詩》《書》這兩部原本被視為文史學(xué)者共同基礎(chǔ)的經(jīng)典，反而在這一時(shí)期沒有更突出的表現(xiàn)。禮學(xué)研究直指當(dāng)代人倫面臨的各種危機(jī)，試圖在現(xiàn)代世界里延續(xù)或者激活儒家的禮樂精神，從而在日常生活場(chǎng)域中重建儒家的秩序。部分思想者更由此走向儒家宗教性的確立和安頓?！洞呵铩穼W(xué)，特別是以公羊?qū)W為代表的今文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的興起，強(qiáng)調(diào)《春秋》大義，試圖以天下觀重新構(gòu)建對(duì)近代以來的世界格局的理解，有相對(duì)突出的政治指向。對(duì)《易經(jīng)》和《易傳》的研究，原本即在中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的范圍內(nèi)，而且大《易》哲學(xué)窮本極源，因此，或多或少地成為以中國(guó)哲學(xué)為根基的各種根源性哲學(xué)建構(gòu)的底蘊(yùn)。這些試圖在當(dāng)代中國(guó)復(fù)興固有的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國(guó)精神的血脈，以淑世情懷直面時(shí)代課題，無論如何都是彌足珍貴的。
        然而，在一個(gè)無論是經(jīng)典自身的權(quán)威還是其中的價(jià)值體系、思想基礎(chǔ)、人倫秩序制度構(gòu)想、社會(huì)愿景都受到質(zhì)疑的時(shí)代，新經(jīng)學(xué)不可能單獨(dú)承擔(dān)起中國(guó)文化和思想在更高層面上復(fù)興的責(zé)任。因此，以更直接的方式面對(duì)根源性問題，是必不可少的向度。
  “新子學(xué)時(shí)代”將是懷疑精神下中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的一種局面。雖然在今天，它還只是一種可能，但我們?nèi)匀豢梢詳M想其基本特征：首先，“新子學(xué)時(shí)代”的哲學(xué)建構(gòu)在當(dāng)代漢語的豐厚土壤中“生長(zhǎng)”出來，必定是當(dāng)代漢語思考能力的具體展現(xiàn)。時(shí)代語言既是哲學(xué)家的憑借和依托，又構(gòu)成了哲學(xué)思考的限界。經(jīng)過一百多年來各種不同層面的“譯介”，當(dāng)代的漢語的豐富性和復(fù)雜性都達(dá)到前所未有的高度。不可否認(rèn)，當(dāng)代漢語也存在著一些不足甚至“敗壞”。然而，腐爛是有可能產(chǎn)生肥料的，將腐爛轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)，不正是強(qiáng)有力的思考的責(zé)任嗎？其次，）（“新子學(xué)時(shí)代”的哲學(xué)不能回避對(duì)根本問題的新的嘗試性的回答，或?qū)Υ饲罢軐W(xué)家的回答和論證的重構(gòu)。正如我們前面說過的，哲學(xué)思考總是從原點(diǎn)出發(fā)的重新思考。最后，作為“當(dāng)代名學(xué)”的分析哲學(xué)，或與之類似的哲學(xué)傾向，雖然不能決定其他哲學(xué)思考的形態(tài)和品質(zhì)，但一定會(huì)以某種方式被涵攝在真正富有時(shí)代精神并且能夠?yàn)槲磥淼於ɑA(chǔ)的哲學(xué)工作當(dāng)中。
  （摘編自楊立華《新子學(xué)時(shí)代》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新世紀(jì)到來后，經(jīng)學(xué)研究開始強(qiáng)勁復(fù)興，這與二十世紀(jì)九十年代的“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)，也是中國(guó)綜合國(guó)力提高的必然結(jié)果。
  B.由于二十世紀(jì)九十年代開始的商品能熱潮一定程度上造成了道德狀況的滑坡，人們開始意識(shí)到儒家經(jīng)學(xué)的價(jià)值。
  C.研究者試圖通過對(duì)《禮》《春秋》《易》的研究，復(fù)興固有的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，以此來接續(xù)中國(guó)精神的血脈，并面對(duì)時(shí)代的課題。
  D.分析哲學(xué)或與之類似的哲學(xué)傾向會(huì)被涵攝在真正富有時(shí)代精神且能夠?yàn)槲磥淼於ɑA(chǔ)的百學(xué)工作當(dāng)中。
  （2）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐文章關(guān)于經(jīng)學(xué)研究復(fù)興的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄧秉元《新經(jīng)學(xué)》：“只有重新回到經(jīng)典，才能在根本上疏通新的經(jīng)濟(jì)之學(xué)，這是新經(jīng)學(xué)的應(yīng)有之義?！?br />B.錢基博《經(jīng)學(xué)通志》：“經(jīng)學(xué)的要害，不過是‘五常之道，六藝之教’?！?br />C.錢穆《中國(guó)文化對(duì)人類未來可有的貢獻(xiàn)》：“中國(guó)文化過去最偉大的貢獻(xiàn)，在于對(duì)‘天’‘人’關(guān)系的研究。”
  D.劉增光《文化縱橫》：“當(dāng)代學(xué)者研究經(jīng)學(xué)，回應(yīng)了時(shí)代需求，為國(guó)人尋找到新的精神濃托和價(jià)值奠基?！?br />（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方文明暴露出很多問題，研究者想利用經(jīng)學(xué)來解決，這是經(jīng)學(xué)復(fù)興的原因之一。
  B.面對(duì)當(dāng)代人倫面臨各種危機(jī)的現(xiàn)狀，禮學(xué)研究試圖在日常生活場(chǎng)域中重建儒家的秩序。
  C.由于新經(jīng)學(xué)不可能承擔(dān)起中國(guó)文化和思想復(fù)興的責(zé)任，所以需要利用新子學(xué)來面對(duì)這一問題。
  D.“新子學(xué)時(shí)代”的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)重構(gòu)此前哲學(xué)家的回答或者對(duì)根本問題做出新的嘗試性的回答。
  組卷：14引用：1難度：0.9

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        APEC會(huì)議期間，國(guó)禮“和英純銀鏨刻絲巾果盤”驚艷了很多國(guó)家元首。他們看到金色的果盤里放了一塊柔軟的絲巾，情不自禁地伸手去抓，結(jié)果沒有一個(gè)人能抓得起來，原來這塊絲巾是用純銀鏨刻出來的。為了做出仿竹編果盤的粗糙感和絲巾的柔美光感，孟劍鋒反復(fù)琢磨、試驗(yàn)，制作了近30把鏨子，最小的一把在放大鏡下做了5天?！耙话褭M截面2.5平方毫米的鏨子，一共有20多道細(xì)紋，每道細(xì)紋大約有0.07毫米，相當(dāng)于頭發(fā)絲粗細(xì)?！?br />      開好鏨子只是完成了制作國(guó)禮的第一步。在厚度只有 0.6毫米的銀片上，有無數(shù)細(xì)密的經(jīng)緯線相互交錯(cuò)，在光的折射下形成圖案，這需要上百萬次的鏨刻敲擊。不僅下手時(shí)要穩(wěn)準(zhǔn)狠，同時(shí)也要特別留神，不能簽透了，只要有一次失誤，就前功盡棄。
        為了保證按期完工，有人提議用機(jī)器鑄造底托。孟劍鋒說：“這個(gè)建議顯然更快、更容易操作，但是用機(jī)器做出來的底托特別呆板，沒有生命力?！彼麤Q定全部用純手工方式編織，用直徑約 3 毫米的銀絲編織中國(guó)結(jié)，先要進(jìn)行高溫加熱使銀絲軟化，并需在溫度降低、銀絲變硬前迅速編織。而且每彎一次需要重新再加溫，褪了很多遍火才成型。
        為了編底托，孟劍鋒的手被燙出大泡，水泡磨破了，汗水一浸疼得鉆心。咬牙堅(jiān)持奮戰(zhàn)了3個(gè)月，他手上的水泡變成了厚厚的繭子，食指都變形了，一根手指像兩根手指那么粗。他怕影響工作，就用鉗子剪去手上的死皮，接著干。
  （摘編自陳琳《孟劍鋒：在0.6毫米厚的銀片上鏨刻上百萬次》）      材料二：
  “執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”，生動(dòng)概括了工匠精神的深刻內(nèi)涵，激勵(lì)廣大勞動(dòng)者走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路，立志成為高技能人才和大國(guó)工匠。
        執(zhí)著專注，是工匠的本分。許多優(yōu)秀工匠短則十幾年、長(zhǎng)則幾十年專注于一項(xiàng)技藝或一個(gè)崗位，經(jīng)過持續(xù)不斷地磨煉，才最終獲得卓越的成就。在山東港口青島港前灣集裝箱碼頭，71歲的許振超依然意氣風(fēng)發(fā)。成為集裝箱橋吊司機(jī)后，許振超堅(jiān)持“干就干一流，爭(zhēng)就爭(zhēng)第一”，經(jīng)常顧不上吃飯休息苦練技術(shù)。終于，他練就了“一鉤準(zhǔn)”“一鉤凈”“無聲響操作”等絕活，還帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)多次刷新集裝箱裝卸世界紀(jì)錄，讓“振超效率”成為港航界的“金字招牌”。
        精益求精，是工匠的追求?！霸僮屑?xì)一點(diǎn)點(diǎn)，離一微米的精度就能更近一點(diǎn)點(diǎn)！”工作中，“80后”技術(shù)工人、無錫微研股份有限公司高級(jí)技師陳亮給自己定下這樣的準(zhǔn)則。為了提高產(chǎn)品精度，陳亮打破常規(guī)思維，通過“移植工序”，把“銑”和“磨”組合使用，終于在不斷嘗試中成功。一微米有多長(zhǎng)？大約是一粒塵埃的顆粒直徑、一根頭發(fā)絲直徑的 1/60。追求精益求精，讓陳亮帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)獲得多項(xiàng)發(fā)明專利和實(shí)用新型專利。
        一絲不茍，是工匠的作風(fēng)。遼寧沈陽的鉚焊專家楊建華，從一名初中沒讀完的普通工人到登上國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，用了39年?！躲T工工藝學(xué)》，隨便提一個(gè)要點(diǎn)，就知道在哪一頁；隨身攜帶記錄本，幾十年來足足記了上百萬字……“崗位可以平凡，追求必須崇高。”楊建華這樣說。
        追求卓越，是工匠的使命。很多大國(guó)工匠不惜花費(fèi)大量時(shí)間和精力，努力把產(chǎn)品品質(zhì)從99%提升到99.9%，再提升到99.99%，向更高、更好、更精的方向努力。航天特種熔融焊接工高鳳林，被稱為“金手天焊”。火箭發(fā)動(dòng)機(jī)大噴管焊縫長(zhǎng)近 900米，管壁比一張紙還薄，焊槍多停留0.1秒就有可能把管子燒穿或焊漏，導(dǎo)致?lián)p失上百萬元……高鳳林經(jīng)過艱苦的努力，最終成功完成任務(wù)。為練就過硬本領(lǐng)，高鳳林拿筷子練習(xí)送焊絲，端著盛滿水的缸子練穩(wěn)定性，休息時(shí)就舉著鐵塊練耐力，還冒著高溫觀察鐵水流動(dòng)規(guī)律。正是憑借這種不斷超越自我的精神，他成為國(guó)內(nèi)權(quán)威的焊接專家。
  （摘編自張爍、吳月《在全社會(huì)弘揚(yáng)工匠精神》）      材料三：
        古代中國(guó)對(duì)于工匠精神的內(nèi)涵曾有過諸多精微的闡釋，如《詩經(jīng)》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器時(shí)“如切如磋，如琢如磨”的仔細(xì)、認(rèn)真與執(zhí)著；墨家及其弟子所提倡的“強(qiáng)力而行”的敬業(yè)精神；《考工記》所倡導(dǎo)的“知者創(chuàng)物，巧者述之守之”的“臻達(dá)極致”的技術(shù)追求；“庖丁解?！彼磉_(dá)的“道技合一”的工作境界，等等。工匠精神深深根植于一個(gè)國(guó)家、民族的文化傳統(tǒng)中，但是工匠精神在當(dāng)下中國(guó)的倡導(dǎo)，仍然面臨一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，需要我們積極應(yīng)對(duì)。從現(xiàn)實(shí)來看，傳統(tǒng)“重道輕器”的觀念依然根深蒂固，體力勞動(dòng)仍然存在著被貶抑的現(xiàn)象，勞動(dòng)者缺乏發(fā)言權(quán)、缺乏工作尊嚴(yán)，等等。在如此環(huán)境下，僅僅依靠一些個(gè)體堅(jiān)守工匠精神顯然是不夠的。因此，國(guó)家必須凝聚社會(huì)共識(shí)，深入貫徹“職業(yè)無貴賤”的觀念意識(shí)，營(yíng)造尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的氛圍，積極引導(dǎo)勞動(dòng)者摒棄功利主義意識(shí)。
  （摘編自彭新武《工匠精神的中國(guó)語境》）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的相關(guān)梳理不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.精益求精、不怕困難的孟劍鋒最終制作出驚艷了很多外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的“和美純銀鏨刻絲巾果盤”。
  B.“80后”技術(shù)工人陳亮的身上主要體現(xiàn)了不斷追求的精益求精的工匠精神。
  C.楊建華創(chuàng)作的專業(yè)書籍《鉚工工藝學(xué)》論證了楊建華的一絲不茍的工匠精神。
  D.中國(guó)古代著作《考工記》倡導(dǎo)在技術(shù)上追求“知者創(chuàng)物，巧者述之守之”以實(shí)現(xiàn)“臻達(dá)極致”。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一是典型的記敘類文本，它通過敘述孟劍鋒制作APEC會(huì)議國(guó)禮，塑造了一個(gè)大國(guó)工匠的形象。
  B.材料二末段通過列數(shù)字、作比較、夸張損失程度，突出了焊接火箭發(fā)動(dòng)機(jī)大噴管焊縫的難度之大，從而贊美了高鳳林。
  C.材料二通過解說工匠精神的內(nèi)涵，提出了勞動(dòng)者應(yīng)立志成為高技能人才和大國(guó)工匠的論點(diǎn)，并舉大量事例做了論證。
  D.作為一篇論述類文本，材料三通過舉例、引用、對(duì)比等方法對(duì)古代的“工匠精神”進(jìn)行了闡釋。
  （3）三則材料都是以工匠精神為內(nèi)核，它們的側(cè)重點(diǎn)有何不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：17引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  玩家
  聶鑫森      吳昌開著嶄新的寶馬車，行駛在鋪滿晨光的鄉(xiāng)村公路上。此行去青山橋楊家村，那里新建了一個(gè)釣魚基地。昨晚睡前，他習(xí)慣地翻翻報(bào)紙，副刊上有一篇散文寫到它，那些美麗的文字把吳昌的心撓得癢癢的。
        在古城私企老板中，40歲出頭的吳昌還算不得頭面人物，盡管他擁有一家兩千人的服裝制造廠。但在玩家圈子里他名聲很響，因?yàn)樗莻€(gè)正經(jīng)的玩家。吳昌玩得很雅，其一是玩瓷，也就是專項(xiàng)收藏古瓷器。唐盆宋碗、明壺清瓶，竟收了上百件，或從拍賣場(chǎng)拍得，或從古玩店淘來。他當(dāng)然吃過虧，吃一塹長(zhǎng)一智，慢慢摸出門路，眼力自然練出來了。談起四大備窯釉上彩、釉下彩、斗彩，他口若懸河，當(dāng)行本色。他曾請(qǐng)城中古玩店好古齋的當(dāng)家——袁清來家鑒賞，袁清的目光冷冷地掃視一遍，說：“不錯(cuò)啊……都是真貨?！蹦艿玫皆暹@奇贊語，不容易！
        玩瓷之外，吳昌還喜歡釣魚。古城郊外大小釣魚基地他都光顧過。什么魚用什么釣竿，下什么餌，他如數(shù)家珍，而且手感極好，浮子稍一顫動(dòng)，他的手就會(huì)閃電般揚(yáng)起，剛吞鉤的魚也就成了俘虜。他釣魚，心里還有個(gè)小九九：順帶在附近的農(nóng)家轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，說不定哪天會(huì)發(fā)現(xiàn)一件“老器”。這就叫“撿漏兒”。
        一個(gè)小時(shí)后，汽車停在楊家村的一口大水塘邊。水塘的左側(cè)只有一棟青磚大瓦屋，是水塘主人的家。一個(gè)60來歲的老人飛快地來到汽車前，對(duì)剛下車的吳昌說：“先生，歡迎你來釣魚。請(qǐng)先到堂屋里歇口氣，喝杯茶?！眳遣f：“好。好?！碧梦莺軐挸ǎ鎵ι蠏熘粋€(gè)神龕，里面立著一尊白瓷觀音像，造型極其優(yōu)美；神龕下面擺著一張古舊的八仙桌，一邊擱著一把上了年歲的太師椅。吳昌想：這戶人家應(yīng)該是有些來頭的，一般農(nóng)家不會(huì)有這樣的家具。
        老人送來一壺茶和一個(gè)小茶杯。茶壺和茶杯都是瓷的，似乎還很“老器”。吳昌的心突突跳。他提起茶壺給小茶杯斟上茶，迅速地把壺掃視一番。壺是平常式樣，上面有明人唐伯虎的一幅仕女圖，筆墨很見功夫，題款是兩句詩：“屈指三春是嫁期，幾多歡喜更猜疑?！彼浧疬@兩句詩是清人黃遵憲的。明人唐伯虎的畫怎么會(huì)題上清代人的詩？他笑了，這壺頂多是個(gè)民國(guó)時(shí)的仿品。吳昌端起茶杯，啜了一口茶，呀，這竟是一只斗彩杯！造型輕靈俊秀，胎質(zhì)細(xì)膩純潔，白釉瑩潤(rùn)如脂，色彩柔和，上面畫著栩栩如生的牡丹和蝴蝶。這樣一只杯子，目前市場(chǎng)上的價(jià)格已逾20萬，想不到，竟讓他遇著了！吳昌說：“這把壺不錯(cuò)，有些年歲?！崩先诵α耍骸爱?dāng)然。是祖?zhèn)鞯模瑐髁硕嗌俅团幻靼琢?。這只杯子，是挖菜窖時(shí)，從土里偶然發(fā)現(xiàn)的，看著入眼，權(quán)用它盛茶?！眳遣畔虏璞S意說：“老人家，給我找根釣竿，我釣魚去。”老人說：“好?！?br />      吳昌在塘邊勉強(qiáng)坐了兩小時(shí)，一條魚也沒釣著，他腦子里想著那只斗彩杯。近午時(shí)他回到堂屋里，對(duì)老人說：“你給我用網(wǎng)打20斤魚吧，空手而返，老婆會(huì)笑話?！崩先嗣Π才湃巳ゴ螋~?！跋壬?，你喝茶?！薄爸x謝。老人家，我很喜歡這把壺，你愿意出讓嗎？”“祖?zhèn)髦?，舍不得?！薄拔以敢獬龈邇r(jià)購(gòu)買，你開個(gè)價(jià)！”老人似乎心動(dòng)，猶豫了好一陣才說：“不能少于12萬！”吳昌差點(diǎn)要喊起來：“土老帽兒，這壺是民國(guó)的仿品呀，頂多值兩千元！”但他沒喊出來，裝出痛苦的神情，說：“太高了，太高了，8萬！”“你真心要，10萬，再不能少了?！眳侵家ба溃f：“10萬就10萬，不過，你得搭上這個(gè)小杯子，讓我早晚配著對(duì)兒喝茶?！崩先苏f：“這個(gè)杯子反正是白撿的，你喜歡就拿走?！眳遣龔膬?nèi)衣口袋里飛快地掏出一張支票，簽好名，交給老人。
        吳昌開著車喜洋洋地回到城里。今天撿漏兒，應(yīng)該是他玩瓷史上最輝煌的一筆。聲東擊西，暗度陳倉(cāng)，妙不可言。他不想告訴城里任何人——包括袁清。過了半月，他去省城博物館，托朋友找瓷器專家“掌眼”。他沒想到，“成化斗彩杯”是當(dāng)今的仿品，只值幾十塊錢！吳昌傻眼了，誰給他下的餌呢？他后來打聽清楚，報(bào)紙上那篇介紹青山橋楊家村釣魚基地的散文，是袁清化名寫的。那一刻，他什么都明白了，他去釣魚，其實(shí)自己也成了一條被釣的魚。
  （選自楊曉敏《名家名篇筆記體小小說欣賞》有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說情節(jié)設(shè)置懸念首現(xiàn)、引人入勝，敘述描寫深得中國(guó)古典小說的趣味，尤其末尾處發(fā)現(xiàn)成化斗彩杯是仿品的描寫雖出人意料但合乎情理，有凸顯小說主題的作用。
  B.吳昌開著寶馬行駛在鄉(xiāng)村公路上，來到楊家村大水塘邊的青磚瓦屋，走進(jìn)廳堂看到古色古香的陳設(shè)，這些環(huán)境描寫為吳昌與主人公老人的活動(dòng)提供了真實(shí)背景。
  C.進(jìn)屋喝茶的客氣里實(shí)有講究，不經(jīng)意之間推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。從“有些來頭”的擺設(shè)看，這里不是“一般農(nóng)家”，再次暗示其中玄機(jī)。
  D小說語言通俗自然，雖沒有華麗辭藻點(diǎn)綴。但寫人敘事卻很形象生動(dòng)，如吳昌和老人做交易一段就綜合運(yùn)用語言、肖像、心理等描寫手法，收惟妙惟肖之效。
  （2）在買到茶杯前后，吳昌的心理有哪些變化？試結(jié)合上下文揣摩分析。
  （3）小說刻畫了三個(gè)人物，作者以“玩家”為題，你覺得誰是“玩家”。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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（二）語文文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        如今，體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為一種日常生活方式。體育鍛煉可以促進(jìn)人的身體健康，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開支，是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段。①_____，于增進(jìn)健康并無益處，值得大家重視。
        游泳、跳繩、跑步、打球、太極……不同的人體質(zhì)和健身需求不同，適合的運(yùn)動(dòng)形式、強(qiáng)度和頻率也有所不同。盡管有益于身體健康，但如果選擇不適宜的運(yùn)動(dòng)方式或強(qiáng)度，不僅會(huì)“傷身”，而且達(dá)不到健身的功效。
        運(yùn)動(dòng)是保持健康的“良藥”，②_____。無論是職業(yè)醫(yī)生還是運(yùn)動(dòng)管理師，都可以為我們提供專業(yè)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，量身定制科學(xué)合理的運(yùn)動(dòng)“處方”。個(gè)性化運(yùn)動(dòng)“處方”需考慮多項(xiàng)維度，包括心肺功能、肌肉力量、柔韌性、平衡能力等，可以解決運(yùn)動(dòng)的安全性、有效性和可持續(xù)性等問題。每個(gè)人都需要一個(gè)專屬的運(yùn)動(dòng)“處方”，在興趣愛好的基礎(chǔ)上選擇適合的運(yùn)動(dòng)方式，做自身健康的第一責(zé)任人。
        健康中國(guó)，不僅要靠醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的“小處方”，③_____。將健康融入所有政策，推動(dòng)人民共建共享，才能實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)的目標(biāo)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述材料的主要內(nèi)容。要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。
  （3）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：37引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
        子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
  （《論語?學(xué)而》）      材料二：
        子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之?！?br />（《論語?為政》）      材料三：
        子曰：“……君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?br />（《論語?里仁》）      材料四：
        子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
  （《論語?雍也》）      從以上材料中，可以看出孔子心目中君子所具有的特點(diǎn)，作為新時(shí)代的高中生，你心目中的君子形象又是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，闡述你的看法和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：1難度：0.6

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