2022年湖南師大附中高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：隨著公共生活空間日益拓展，人們的交往與合作愈加豐富多樣，集體行動(dòng)逐漸成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。只有充分理解集體行動(dòng)，認(rèn)識(shí)集體行動(dòng)之于公共生活的價(jià)值，才能把握個(gè)人生存的社會(huì)性本質(zhì)，理解人們共同的責(zé)任和義務(wù)，形成與世界歷史同步的道德共識(shí)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
        理解集體行動(dòng)，要避免單子化個(gè)體主義的視角，認(rèn)識(shí)到簡(jiǎn)單物理還原論的不足。簡(jiǎn)單物理還原論者認(rèn)為，對(duì)任何一個(gè)行動(dòng)的解釋都必須還原到它的物理基礎(chǔ)。但是，只有個(gè)體行動(dòng)者的集合，還不能實(shí)現(xiàn)真正的、作為實(shí)體的集體行動(dòng)，因?yàn)榧w行動(dòng)中的行動(dòng)理由是超越了個(gè)體本身的。例如，樂團(tuán)交響樂合奏的集體行為不僅僅是“單管演奏者在第三節(jié)開頭吹出了一個(gè)低音”，加上“首席鋼琴師彈出F大調(diào)音階”，加上“大提琴手拉出三個(gè)跳音”，即便這個(gè)客觀物理的描述可以不斷疊加，最后窮盡整場(chǎng)演奏會(huì)的所有細(xì)節(jié)，卻依然無(wú)法讓我們真正理解樂團(tuán)合奏這個(gè)集體行動(dòng)。這種方法論犯了本末倒置的錯(cuò)誤。恰恰是“樂團(tuán)要合奏交響樂”這個(gè)集體行動(dòng)的理由解釋了每個(gè)演奏人員的個(gè)體行為，而不是每個(gè)演奏人員的個(gè)體行為解釋了集體行動(dòng)。
        理解集體行動(dòng)，要重視它的雙重實(shí)現(xiàn)條件。一方面，集體行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)有賴于個(gè)體對(duì)集體行動(dòng)的認(rèn)同和理解。個(gè)體對(duì)于集體行動(dòng)的有效內(nèi)化是集體行動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的重要條件，也是集體行動(dòng)最終的落實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，集體行動(dòng)的維系有賴于外在制度和秩序。只有在個(gè)體動(dòng)機(jī)之上設(shè)立制度和秩序，穩(wěn)固集體行為的實(shí)現(xiàn)方式，才能保證集體行動(dòng)有效進(jìn)行。
        人們從公共理性的角度出發(fā)思考自己的行為，同時(shí)成全他人的利益和價(jià)值，這種思考和選擇方式讓我們與他人之間產(chǎn)生了深刻的道德關(guān)聯(lián)，這種道德關(guān)聯(lián)消解了集體行為離散的可能性。正如美國(guó)學(xué)者瑪格麗特?吉爾伯特所指出的，真正的集體行動(dòng)具有一種獨(dú)特的道德基礎(chǔ)，而這種道德基礎(chǔ)來(lái)自集體成員之間通過共同承諾而形成的責(zé)任。當(dāng)“你成為我行動(dòng)的理由”時(shí)，“你有責(zé)任為我完成集體行動(dòng)”時(shí)，你我之間就形成了基于公共理性的道德紐帶，真正意義上的集體行動(dòng)才得以完成。
        在集體面對(duì)重大危機(jī)和挑戰(zhàn)時(shí)，集體行動(dòng)的意義格外突出，認(rèn)真理解并參加集體行動(dòng)也就更為重要。譬如，面對(duì)新冠肺炎疫情，考察每個(gè)人佩戴口罩的理由和動(dòng)機(jī)，如果人們不僅是想要保護(hù)自己的健康或?yàn)榱俗袷赜嘘P(guān)規(guī)定，而且為他人的健康著想，認(rèn)識(shí)到如果自己不佩戴口罩，那些尚未接種疫苗的人就可能被置于危險(xiǎn)之中，并由此自發(fā)產(chǎn)生道德責(zé)任信念，做到“我要為你戴上口罩”的時(shí)候，個(gè)體之間的道德責(zé)任關(guān)系就得以實(shí)現(xiàn)，這樣的集體行動(dòng)對(duì)構(gòu)建我們的美好生活當(dāng)然具有重要的意義。
  （摘編自田潔《集體行動(dòng)與我們共同的責(zé)任》）      材料二：集體行動(dòng)是一個(gè)常用的政治學(xué)和社會(huì)學(xué)概念，每一次應(yīng)對(duì)疫情的行動(dòng)都屬于集體行動(dòng)，集體行動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)化為集體記憶，進(jìn)而滋養(yǎng)集體認(rèn)同。
        此次防范和應(yīng)對(duì)疫情，呈現(xiàn)的是以國(guó)家政治動(dòng)員為“發(fā)動(dòng)機(jī)”，國(guó)家權(quán)力運(yùn)行機(jī)制和資源調(diào)配體系為“路由器”的整體聯(lián)動(dòng)以及社會(huì)的全面響應(yīng)，是一場(chǎng)整個(gè)國(guó)家、全體國(guó)民參與的集體行動(dòng)，具有巨大價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。
        目標(biāo)明確、組織性很強(qiáng)的集體行動(dòng)由眾多的個(gè)體實(shí)踐和群體實(shí)踐匯成。根據(jù)保羅?康納頓關(guān)于體化實(shí)踐和刻寫實(shí)踐的劃分，體化實(shí)踐強(qiáng)調(diào)實(shí)踐主體親身參與，一個(gè)微笑，一個(gè)點(diǎn)頭，都是為人所牢記的一種意義表達(dá)。此次疫情應(yīng)對(duì)中的體化實(shí)踐是疫情中無(wú)數(shù)“逆行者”的言行與作為，是全民立足本職的綜合響應(yīng)與配合。而刻寫實(shí)踐則是通過描述、記錄等媒介工具捕捉和保存信息。在此次疫情應(yīng)對(duì)中刻寫實(shí)踐則是每天更新的讓人焦慮、心痛的關(guān)于確診、死亡病例的數(shù)據(jù)，是讓人淚目的關(guān)于犧牲、奉獻(xiàn)、捐助的事跡報(bào)道。通過人類的心智機(jī)能，體化實(shí)踐與刻寫實(shí)踐又轉(zhuǎn)化為個(gè)體記憶以及累加、建構(gòu)起的群體記憶。
        集體行動(dòng)的過往會(huì)轉(zhuǎn)化為集體記憶。伴隨著集體行動(dòng)和媒體傳播，關(guān)于此次疫情應(yīng)對(duì)的畫面、標(biāo)識(shí)、形象、事跡、感悟等不同程度地駐足于每位國(guó)民的內(nèi)心?；仡櫲祟悮v史的發(fā)展，似乎存在一個(gè)規(guī)律，除了曾經(jīng)的榮光，苦難的集體記憶也往往能夠激發(fā)出凝結(jié)與建構(gòu)力量。這些不幸與災(zāi)難往往激發(fā)一個(gè)人、一個(gè)民族奮發(fā)自強(qiáng)，激發(fā)人們從災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，走向成熟。
        集體記憶滋養(yǎng)集體認(rèn)同。群體認(rèn)同其實(shí)是一個(gè)群體共享的概念，是用來(lái)指稱來(lái)自集體成員共同的旨趣、經(jīng)歷以及團(tuán)結(jié)。集體記憶不僅能為社會(huì)變遷不斷拾起一個(gè)民族群體的過往，還能為這個(gè)民族當(dāng)下和未來(lái)的凝聚，提供和積攢必要的素材。集體目標(biāo)、一致行動(dòng)、對(duì)于好的預(yù)期和不幸的傷害，都會(huì)凝結(jié)成刻骨銘心的記憶。
        時(shí)下，應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情是一種空前的集體行動(dòng)。隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，集體行動(dòng)也在向集體記憶轉(zhuǎn)化，集體認(rèn)同既處在與集體行動(dòng)相伴而生的現(xiàn)在時(shí)，又會(huì)依托集體記憶而延續(xù)至將來(lái)時(shí)，基于呵護(hù)生命的集體的行動(dòng)、記憶與認(rèn)同的主旋律就是萬(wàn)眾一心、戰(zhàn)勝疫情。
  （摘編自嚴(yán)慶《在應(yīng)對(duì)疫情中增強(qiáng)中華民族的內(nèi)在凝聚力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．按照簡(jiǎn)單物理還原論，集體行動(dòng)可用個(gè)體行為的疊加來(lái)解釋，但這種方法論犯了本末倒置的錯(cuò)誤。
  B．集體行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，既離不開個(gè)體對(duì)集體行動(dòng)的有效內(nèi)化，又有賴于在個(gè)體動(dòng)機(jī)之上設(shè)立制度和秩序。
  C．集體成員之間確立了共同的行動(dòng)目標(biāo)，每個(gè)個(gè)體的利益又得以實(shí)現(xiàn)，這才是真正意義上的集體行動(dòng)。
  D．面對(duì)新冠肺炎疫情時(shí)，為他人健康著想而自覺佩戴口罩的行為體現(xiàn)了個(gè)體之間道德責(zé)任關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，通過制定規(guī)則能夠強(qiáng)制企業(yè)員工之間產(chǎn)生深刻的道德關(guān)聯(lián)，從而增強(qiáng)集體的凝聚力。
  B．應(yīng)對(duì)疫情是整個(gè)國(guó)家、全體國(guó)民參與的集體行動(dòng)，主要由國(guó)家層面動(dòng)員，因而忽略了個(gè)人的主觀意愿。
  C．苦難的集體記憶能激發(fā)凝結(jié)與建構(gòu)力量，因此災(zāi)難越多越有利于中華民族形成自強(qiáng)團(tuán)結(jié)的民族力量。
  D．集體認(rèn)同既與當(dāng)下的集體行動(dòng)相伴而生，又將隨著新的集體記憶的形成而不斷更新，并非固定不變。
  （3）在今年春季再次爆發(fā)的新冠肺炎疫情中，涌現(xiàn)出了很多令人感動(dòng)的行為。下列不能支持保羅?康納頓關(guān)于“體化實(shí)踐”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．陽(yáng)光小區(qū)的居民收到封控通知，自覺隔離，足不出戶。
  B．陽(yáng)光街道的黨員干部積極投身社區(qū)疫情防控志愿服務(wù)。
  C．某博主用vlog形式記錄防疫志愿者每日暖心事跡。
  D．陽(yáng)光醫(yī)院某護(hù)士上有老下有小，毅然選擇馳援上海。
  （4）兩則材料都論及“集體行動(dòng)”，但論證各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）新冠肺炎疫情背景下，如何更好地加強(qiáng)中華民族的內(nèi)在凝聚力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：10引用：2難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  王全
  汪曾祺      王全，又叫偢六。這地方管缺個(gè)心眼叫“偢”，讀作“俏”。王全行六，據(jù)說(shuō)有點(diǎn)缺個(gè)心眼，故名“偢六”。他是個(gè)老光棍，已經(jīng)四十六歲了，有許多地方還跟個(gè)孩子似的。也許因?yàn)槿绱耍蠹艺f(shuō)他偢。
  他常到業(yè)余劇團(tuán)看戲，——在農(nóng)閑排戲的時(shí)候。有時(shí)也幫忙抬桌子、掛幕布，有時(shí)會(huì)發(fā)些議論，最常用的是：“看看！”
        不知道究竟為什么，他不當(dāng)飼養(yǎng)員了。他跑到生產(chǎn)隊(duì)去，說(shuō)：“哎！我不喂牲口了，給我個(gè)單套車，我趕車呀！”馬號(hào)的組長(zhǎng)跟他說(shuō)，沒用；生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)跟他說(shuō)，也沒用。于是就如他所愿，讓他去趕車，把原來(lái)在大田勞動(dòng)的王升調(diào)進(jìn)馬號(hào)喂馬。
        我參加勞動(dòng)，有時(shí)去跟車，常常跟他的車。他嘴上是不留情的。我上車，斂土，裝糞，他老是回過頭來(lái)瞇著眼睛看我。有時(shí)索性就停下他的鐵鍬，拄著，把下巴擱在鍬把上，歪著頭，看。而且還非常氣憤，卻又壓抑著只從胸膛里發(fā)出聲音“嗯！”忽然又變得非常溫和起來(lái)，很耐心地教我怎么使家伙?！皵客谅铮笫指觳仓庾右孔「煜?，胳膝往里一頂，借著這個(gè)勁，左手胳膊就起來(lái)了。噯！噯！對(duì)了！這樣多省勁！是省勁不是？像你那么似的，架空著，單憑胳膊那點(diǎn)勁，我問你：你有多少勁？一天下來(lái)，不把你累乏了？”慢慢地，我干活有點(diǎn)像那么一回事了，他又言過其實(shí)地夸獎(jiǎng)起我來(lái)：“不賴！不賴！像不像，三分樣！你能服苦，能咬牙。你是個(gè)好樣兒的！毛主席的辦法就是高，——叫你們下來(lái)鍛煉！”
        他的車來(lái)了，老遠(yuǎn)就聽見！不是聽見車，是聽見他嚷。他不大使喚鞭子，除非上到高坡頂上，他的青馬實(shí)在需要抽一下，才上得去，他是不打馬的。
        有一回，從積肥坑里往上拉綠肥，馬怎么也拉不上去。他拼命地嚷：“喔喝！喔喝！咦喔喝！”
        他生氣了，拿起鞭子?？珊鋈挥痔谝贿?，非常有趣地端詳起他那匹馬來(lái)，說(shuō)：“笑了！噫！笑了！笑啥來(lái)？”
        這可叫我忍不住撲哧笑了。馬哪里是笑哩！這是叫嚼子拽的在那里咧嘴哩：這么著“笑”了三次，到了也沒上得去。最后只得把裝到車上去的綠肥，又挖出一小半來(lái)，他在前頭領(lǐng)著，我在后面扛著，才算上來(lái)了。
  我問過他為什么不當(dāng)飼養(yǎng)員了，他不說(shuō)，說(shuō)了些別的話。
        他說(shuō)馬號(hào)組的組長(zhǎng)不好。什么事都是個(gè)人逞能，不靠大伙。旗桿再高，還得有兩塊石頭夾著；一個(gè)人再能，當(dāng)不了四堵墻。
        可是另一時(shí)候，我又聽他說(shuō)過組長(zhǎng)很好，使牲口是數(shù)得著的，又會(huì)修車，又說(shuō)他很辛苦，晚上還老加班……
        他說(shuō)，喂牲口是件操心事情。要熬眼。馬無(wú)夜草不肥，要把草把料——勤倒勤添，一把草一把料地喂。牲口嘛！跟孩子似的，一黑夜你就老得守著侍候它，甭打算睡一點(diǎn)覺。
        他說(shuō)得最激動(dòng)的是關(guān)于黑豆。他覺得牲口吃了黑豆好。
  “每年我都說(shuō)，俺們種些黑豆，種些黑豆?！豁?！”
        我說(shuō)：“你提意見嘛！”
  “提意見？哪里我沒有提過意見？——不頂！馬號(hào)的組長(zhǎng)！生產(chǎn)隊(duì)！大田組！都提了，——不頂！提意見？提意見還不是個(gè)白！”
  “你是怎么提意見的？一定是也不管時(shí)候，也不管地方，提的也不像是個(gè)意見。也不管人家是不是在開會(huì)，在算賬，在商量別的事，只要你猛然想起來(lái)了，推門就進(jìn)去：‘哎！俺們種點(diǎn)黑豆??！’沒頭沒腦，說(shuō)這么一句，抹頭就走！”
  “咦！咋的？你看見啦？”
  “我沒看見，可想得出來(lái)。”
        他笑了。
        這是春天的事。冬天里，發(fā)生了這么一場(chǎng)事，他把王升打了。
        王升負(fù)責(zé)喂馬后，慢慢地，車倌就有了意見，因?yàn)樯诙际萘?。他們發(fā)現(xiàn)他白天搞吃的，夜里老睡覺。喂牲口根本談不上把草把料，大碗兒端！不僅如此，王全還發(fā)現(xiàn)，王升偷馬料！王全找到王升，大拳頭沒頭沒腦地砸下來(lái)，打得王升孩子似的哭，爹呀媽的亂叫，一直到別人聞聲趕來(lái)，剪住王全的兩手，才算住。
  王全又去喂馬了！
        王全喂了牲口，生產(chǎn)隊(duì)就熱鬧了。三天兩頭就見他進(jìn)去：“人家孩子回來(lái)，也不吃，也不喝，就是臥著，這是使狠了，累乏了！告他們，不能這樣！”
  “人家孩子快下了，別叫它駕轅了！”
  “人家孩子”怎樣怎樣了……我在這個(gè)地方待了一些時(shí)候了，知道這是這一帶的口頭語(yǔ)，管小貓小狗、小雞小鴨，甚至是小板凳，都叫作“孩子”。但是這無(wú)論如何是一種愛稱。尤其是王全說(shuō)起來(lái)，有一種特殊的味道。那么高大粗壯的漢子，說(shuō)起牲口來(lái)，卻是那么溫柔。
        我離開這個(gè)農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所已經(jīng)好幾個(gè)月了，王全一直在喂馬。現(xiàn)在，在我寫這篇文章的時(shí)候，他就正在喂著馬。夜已經(jīng)很深了，這會(huì)，全所的燈都一定已經(jīng)陸續(xù)關(guān)去，馬圈的燈還亮著。燈光照見槽頭一個(gè)一個(gè)馬的腦袋。它們正在安靜地、嚴(yán)肅地咀嚼著草料。時(shí)不時(shí)地，噴一個(gè)響鼻，搖搖耳朵，頓一頓蹄子。愀六——王全，正在夾著料笸籮，彎著腰，無(wú)聲地忙碌著，或者停下來(lái)，用滿懷慈愛的、喜悅的眼色，看看這些貴重的牲口。
        王全的胸前佩著一枚小小的紅旗，這是新選的紅旗手的標(biāo)志。
  “看看！”
  一九六二年五月二十日夜二時(shí)
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．和“我”一起勞動(dòng)時(shí)，王全有時(shí)停下鐵鍬，歪頭看“我”，他覺得“我”干活不像樣，對(duì)“我”偷懶的行為感到氣憤。
  B．王全不當(dāng)飼養(yǎng)員有多方面的原因，如他看不慣凡事都愛逞能的馬號(hào)組組長(zhǎng)，他覺得喂馬太過辛苦，夜里無(wú)法好好休息等。
  C．小說(shuō)中的“生產(chǎn)隊(duì)”“農(nóng)閑”“下來(lái)鍛煉”等詞語(yǔ)揭示了小說(shuō)的時(shí)代背景，小說(shuō)里的人事有著較為鮮明的時(shí)代印記。
  D．王全常用“人家孩子”這一愛稱來(lái)稱呼他喂養(yǎng)的馬，說(shuō)明他對(duì)這些馬的感情很深，對(duì)于喂馬一事有著發(fā)自心底的熱愛。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第一人稱的敘述給故事增加了真實(shí)感，故事圍繞著“我”的所見所聞所感來(lái)展開，使結(jié)構(gòu)更加緊湊。
  B．小說(shuō)對(duì)王升的著墨并不多，偷懶?；?、偷竊馬料的王升對(duì)主要人物王全的形象塑造起到了襯托作用。
  C．小說(shuō)使用了大量對(duì)話、細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物個(gè)性，生動(dòng)地塑造了人物群像，展開了一幅農(nóng)村風(fēng)俗畫卷。
  D．小說(shuō)結(jié)尾部分細(xì)膩的場(chǎng)景描繪是“我”的詩(shī)意想象，以“看看”二字來(lái)收尾，生動(dòng)傳神，余韻悠悠。
  （3）王全的“偢”主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。
  （4）簡(jiǎn)析文中畫線部分的語(yǔ)言特點(diǎn)。
  組卷：21引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        熙寧五年閏七月庚戌，遣檢正中書戶部戶房公事章惇察訪荊湖北路，經(jīng)制荊南事。先是，辰州布衣張翹與流人李資詣闕獻(xiàn)書，言：“辰州之南江古銀州地接施黔牂牁世為蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也產(chǎn)朱砂水銀金布良田數(shù)萬(wàn)入路無(wú)山川之扼若朝廷出偏師壓境上，臣二人說(shuō)之，可使納土為郡縣?！睍啵⒁晕瘡V西鈐轄劉策。既而上語(yǔ)，王安石曰：“劉策所規(guī)畫甚善。”策不欲令安石轉(zhuǎn)運(yùn)司預(yù)此，上曰：“誠(chéng)然?！卑彩唬骸绊毘⒕珦駭?shù)人，與同此事?！蔽磶?，策死。因改命惇，以東作坊使石鑒知辰州，使助之。及有僧愿成者，能為符箓禁咒。王雱?dòng)鬃右固?，用成咒而止，雱德之?；蜓孕U人多行南法，畏符箓。雱即薦之于惇，惇至辰州，遂遣李資、張竑及愿成等入南江，諭以朝廷之意。資等褊宕無(wú)謀，褻于蠻婦。其酋田元猛者，不勝其憤，盡縛資等，釗斫于柱次。至愿成來(lái)哀，元猛素事佛，乃不殺而遣之。惇知群蠻終不可以說(shuō)下也，即三路進(jìn)兵誅蕩平之，遂置沅州，以懿州新城為治所，縣以盧陽(yáng)為名，又以潭州梅山建安化縣。得主客萬(wàn)四千八百九戶，土丁萬(wàn)九千八十九人，田二十六萬(wàn)四百三十六畝，起稅租。于是，繕筑武陽(yáng)關(guān)硤城寨以控制之，又令李詰將取光潛師至飛山，振險(xiǎn)不能度而還。當(dāng)是時(shí)，張頡居憂于鼎州，目睹其事，遂以書抵朝貴。言：“南江殺戮過甚，無(wú)辜者十有八九，以至浮尸塞江，下流之人不敢食魚者數(shù)月?！睈∑湔f(shuō)，且欲分功以陷之，乃上言：“向者，張頡知潭州之益陽(yáng)縣，賞建取梅山之議。今臣成功，乃用頡之議也?！背①n頡銀絹二百，而執(zhí)政獨(dú)患其異議。會(huì)頡服闋，乃就除為江淮發(fā)運(yùn)使便道之官。于是不敢食魚之說(shuō)息矣。
  （節(jié)選自《太平治跡統(tǒng)類?神宗開南江》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．辰州之南江/古銀州/地接施黔牂牁/世為蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也/產(chǎn)朱砂/水銀/金/布/良田數(shù)萬(wàn)/入路無(wú)山川之扼/
  B．辰州之南江/古銀州/地接施黔牂牁/世為蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也/產(chǎn)朱砂/水銀/金/布/良田/數(shù)萬(wàn)入路/無(wú)山川之扼/
  C．辰州之南江/古銀州地接施黔牂牁/世為蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也/產(chǎn)朱砂/水銀/金/布/良田數(shù)萬(wàn)/入路無(wú)山川之扼/
  D．辰州之南江/古銀州地接施黔牂牁/世為蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也/產(chǎn)朱砂/水銀/金/布/良田/數(shù)萬(wàn)入路/無(wú)山川之扼/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詣闕，指到朝廷。闕，原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可代指朝廷。
  B．納土，獻(xiàn)納土地之意，文中指歸附。中國(guó)古代有納土投降的軍事傳統(tǒng)。
  C．蠻婦，文中指野蠻的婦人，因南江之地未開墾，百姓較為野蠻，故稱。
  D．服闋，指守喪期滿，除去孝服。服，特指喪服。闋，終了之意。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張翹與李資二人身份低微，卻主動(dòng)進(jìn)京上奏，言明辰州位置偏僻，物產(chǎn)豐富，若偏師壓境，南江之地可歸于大宋。
  B．朝廷委派廣西劉策出征南江，劉策不希望王安石參與此事，皇帝欣然答應(yīng)。但王安石還是提出了選拔數(shù)人一同前往的建議。
  C．酋長(zhǎng)田元猛抓住前來(lái)招降的李資等人，并殺掉他們。愿成來(lái)吊唁，田元猛因?yàn)樾欧罘鸾?，所以手下留情，未殺愿成?br />D．張頡傳出流言，稱南江殺戮嚴(yán)重，血流成河，以致百姓數(shù)月不敢吃河中之魚。章惇對(duì)此不滿，想要通過分功勞給他來(lái)陷害他。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①王雱?dòng)鬃右固洌贸芍涠?，雱德之?；蜓孕U人多行南法，畏符箓。
  ②當(dāng)是時(shí)，張頡居憂于鼎州，目睹其事，遂以書抵朝貴。
  （5）章惇是如何收取、管理南江的？
  組卷：20引用：3難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．《朗讀者》邀請(qǐng)張桂梅校長(zhǎng)為朗讀嘉賓。節(jié)目主題：“我們可以改變世界嗎？”請(qǐng)根據(jù)所給的“人物簡(jiǎn)介”，為張桂梅的出場(chǎng)寫一段主持詞。要求運(yùn)用兩種修辭手法（其中一種為引用），150字左右。
        人物簡(jiǎn)介：張桂梅，云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)。2000年，在云南兒童之家工作的張桂梅看到了很多農(nóng)村貧困家庭的不幸，決定創(chuàng)辦一所免費(fèi)女子高中，徹底解決山區(qū)貧困問題。2008年，華坪女子高級(jí)中學(xué)成立，這是全國(guó)第一所全免費(fèi)的公辦女高，專門招錄貧困家庭的女孩。建校以來(lái)，已有2000多名大山里的女孩從這里走進(jìn)大學(xué)，改變命運(yùn)，擺脫貧困，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
  組卷：6引用：3難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦說(shuō)：“奧林匹克不是一場(chǎng)競(jìng)賽，而是一種源于內(nèi)心的交流與融合。”
  材料二：北京2022年冬奧會(huì)的獎(jiǎng)牌命名為“同心”。五環(huán)同心，同心歸圓，表達(dá)了“天地合?人心同”的中華文化內(nèi)涵，也象征著奧林匹克精神將世界人民聚集在一起，一起向未來(lái)。
  材料三：2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)的吉祥物冰墩墩，將熊貓形象與冰晶外殼結(jié)合，體現(xiàn)了冬季冰雪運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代科技特點(diǎn)，表達(dá)出人與自然和諧共生的理念。冰墩墩甫一亮相，就贏得了人們的喜愛，常常一墩難求。
        上述材料，引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的看法和觀點(diǎn)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：4難度：0.6

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