2016-2017學年四川省遂寧市射洪中學高二（下）入學語文試卷

一、現代文閱讀（35分）

• 1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問題。
        明代的科舉制度，是由唐、宋時代科舉體制傳襲而來，并且興起以八股文作為考試規(guī)定文體的做法?！睹魇?選舉二》：“科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試士之法，專取四書及《易》《書》《詩》《春秋》《禮記》五經命題試士，蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經義，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義?！庇捎诎斯晌某蔀楣俜剿?guī)定的科舉應試文體，而一般文土如果想通過科舉這一關，躋身仕宦的行列，勢必要對這種應試程文苦苦研習。這就造成了明代八股文的流行。
        從表現特點來說，明代興起的八股文的一個重要體裁特征便是它的對偶性。明成化以前，八股文的句式基本上還是“或對或散，初無定式”，顯得比較自由。成化以后，句式趨于嚴格化，八股對偶結構越來越明顯。應該說，對偶句式并不是八股文的獨創(chuàng)，它作為一種修辭手段早在先秦詩文中就已應用。南北朝時期形成了一種以偶句為主要特征的文體即駢文。唐宋時代，駢文的句式更趨嚴整。八股文的成熟，與它吸取古代駢文的藝術體制顯然是分不開的。明代洪武至成化、弘治年間，八股文的發(fā)展逐漸趨于成熟，并出現了一些創(chuàng)作名家，如王鏊、錢福。尤其是王鏊，為八股文制作的一位大家，被人推崇，他的名篇如《百姓足君孰與不足》，破題簡潔明了，議論平緩不迫，層層展開，結構緊湊，對偶工整，比較典型地體現出八股文的一些基本特點。
        進入正德、嘉靖以后，八股文的創(chuàng)作走向興盛，在眾多的作者當中，較有名氣的則有歸有光、唐順之、胡友信。除此之外，如茅坤、瞿景淳也是當時八股文制作的大家。歸有光、唐順之、茅坤等人是唐宋文風的推崇者，稱“唐宋派”，他們時或將古文作法融入八股文之中，從而給八股文創(chuàng)作帶來某些新的特點。
        到了明代后期，八股文的創(chuàng)作經歷了一次新的變化，一些作家身處不斷更遷的時代環(huán)境，較有代表性的人物有趙南星、湯顯祖、陳子龍、黃淳耀等。他們在八股文中往往借題議論時政，悲時憫俗，抒發(fā)個人胸襟，手法上講究靈活多變，不是一味地刻求成式。
        本來，八股文作為一種特殊文體而存在，是無可厚非的。它的一些表現手法及理論曾對明清兩代的散文、詩歌，乃至小說、戲曲的創(chuàng)作產生過深刻的影響。但從總體上來說，它在內容上要求貫穿“代圣人立說”的宗旨，刻板地闡述所謂圣賢的僵化說教，形式上又有嚴格的限制，加上它以官方規(guī)范文體的面目而出現，嚴重束縛了作者的創(chuàng)作自由，同時給文學的發(fā)展帶來負面的影響，造成委靡不振的創(chuàng)作風氣。
  （《明代的八股制義文》節(jié)選自袁行霈主編《中國文學史》）
  （1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．明代的科舉制度繼承了唐宋的科舉體制，考試的科目一樣，只是考試方法有了一些變化，變成了以八股取士。
  B．對偶句式在先秦詩文和南北朝的駢文中都有應用，明代成化以后對偶句式成了八股文的一個重要標簽。
  C．明代唐宋派作家推崇唐宋文風，時或將古文作法應用在八股文創(chuàng)作中，讓這一時期的八股文有了一些新的特點。
  D．時代環(huán)境的變化讓明后期的作家敢于在創(chuàng)作中運用靈活的手法關注現實和抒發(fā)情感，打破了八股文的寫作體例。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．明太祖和劉基讓“四書五經”成了科舉考試的內容，并規(guī)定了科舉考試的文體要求，讓無數文士深陷其中。
  B．明代八股文的風靡。促進了文人努力反復實踐八股文的寫作，以期通過科舉考試，躋身仕宦的行列。
  C．八股文發(fā)展到成熟的標志就是有了一套固定的寫作模式，王鏊的名篇《百姓足君孰與不足》堪稱模板。
  D．八股文內容上的狹窄，形式上的古板，禁錮了文人的思維，使創(chuàng)作缺乏生機，影響了明代文學的發(fā)展。
  （3）根據原文內容，下列說法中不正確的一項是

   

  
  A．八股文對于加固封建統(tǒng)治階級的政治藩籬、維護孔孟之道的正統(tǒng)地位、統(tǒng)一廣大士子的思想行為，具有重要作用。
  B．八股文作為一種特殊文體，它的一些表現手法對散文、詩歌乃至小說、戲曲的創(chuàng)作也有一定的借鑒價值。
  C．明清文學要有大的發(fā)展，需要從代圣人立言的桎梏中掙脫出來，努力地沖破八股格式的束縛，注入新的血液。
  D．只要改變八股文官方文體的屬性，從內容上和形式上進行變革，明清兩代的文學創(chuàng)作就會一掃死氣沉沉的局面。
  組卷：5引用：1難度：0.9

  解析

• 2．實用類文本閱讀，閱讀下面文章，完成問題。
  成道于貴州的王陽明      王陽明（1472-1529年），名守仁，浙江余姚人，明代著名思想家、文學家、哲學家和軍事家。遺憾的是，當今人們只知王陽明生于浙江，卻沒有充分重視他“成道于貴州”的經歷。其實，陽明心學的起點是“龍場悟道”，它奠定了王學的基石，并構建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理論框架。
  明朝正德三年（1508年），兵部主事王陽明因得罪宦官劉瑾，觸怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后。發(fā)落到龍場，一住便是三個年頭。王陽明慘遭此禍，自是孤獨、寂寞、苦悶、悲戚。他由聚落千萬家的京城，陡然降落到偏僻、荒涼的龍場，舉目無親，衣食無著，不由得產生一種巨大的失落感，仿佛由天堂墜入地獄。他自知無處伸冤，萬念俱灰，惟有生死一念未曾了卻，于是對石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心亂如麻，恍恍惚惚，悲憤憂思無法排解，常常終夜不能入眠，起而仰天長嘯，悲歌以抒情懷。詩不能解悶，復調越曲，曲不能解悶，乃雜以詼笑。
        在此絕望之中，是淳樸善良的龍場人民給予他無私的援助，使他看見了希望的曙光，有了生活的勇氣，重新站立起來，與命運抗爭。他用生命的體驗來面對人生，面對殘酷的現實，走上一條艱苦、獨特的道路。這是他人生中的一大轉折，也是他學術思想的新開端。
        龍場在萬山之中，“書卷不可搗”，于是王陽明默記《五經》要旨，但憑自己的理解去領悟孔孟之道，省度程朱理學。這一改變，使王陽明擺脫了世間凡俗，跳出了“以經解經”“為經作注”的窠臼，獨立思考，尋求人性解放。他在龍場附近的一個小山洞里“玩易”，在沉思中“窮天人之際，通古今之變”，心境由煩躁轉為安然，由悲哀轉為喜悅，一種生機勃勃的情緒油然而生。
        謫居龍場三年，使他最受感動的就是那些樸實無華的“夷民”，他們與王陽明無親無故，卻能拔刀相助，為他修房建屋，幫助他渡過了難關。這與京城中“各抱地勢，勾心斗角”的情況相比，有如天淵之別。他體味到人間“真情”，深感“良知”的可貴，從中得到新的啟示和靈感。
  “千古龍岡漫有名”，這是王陽明謫貶龍場期間所寫的詩句，用以懷念和贊頌三國時的諸葛亮。如今，這一詩句卻成了后人對他的贊譽與緬懷。這龍岡，因王陽明而名揚四海；這龍岡，被人們譽為“王學圣地”。天下的王學，無論是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粵閩諸學派，抑或是日本的陽明學、朝鮮的實學以及東南亞、歐美的王學，尋根溯源，都以貴州為淵藪，以龍岡為始發(fā)地。王陽明一生中辦過三個書院，最早的便是龍岡書院，在這里傳習了第一批王學弟子，在他的《鎮(zhèn)遠旅邸書札》中提到陳宗魯、湯伯元等16人。王陽明的教育思想，實際上也是在龍岡形成的，開山之作就是《龍場生問答》與《教條示龍場譜生》．王陽明思想的傳播，主要是通過書院。貴州的龍岡書院、江西的濂溪書院和浙江的稽山書院，構成了王學傳播的主要路線。
        王陽明的文章被收入《古文觀止》作范文的有三篇，其中有兩篇是在貴州所作。一篇是千古不磨的《瘞旅文》，激情所致，一氣呵成，抒發(fā)憂郁憤懣之情懷，如哭如訴，句句是淚，字字是血，讀后莫不黯然垂淚。另一篇是《象祠記》，闡述了“天下無不可化之人”的哲理，萌發(fā)出“致良知”的思想。
  【相關鏈接】
  ①王陽明11歲時就立下圣人之志，先泛濫于辭章，繼出入于釋教道教，再遍讀朱熹之書，經過26年的艱難探索，終無所得。直到37歲時在龍場的絕境中，王陽明放下得失榮辱，向死而生，終悟圣人之道?！锻蹶柮髂曜V》：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”
  ②朱熹認為；‘格物”就是向外物求天理，即通過一物一物去格，得知萬事萬物之理，最后豁然貫通，成為圣人。而王陽明認為，天理不在外物，而在人心：“格物”即正心，“致知”是良知。王陽明從此與程朱分道揚鑣，初步建立起陽明心學的思想體系。《傳習錄》記載了王陽明對龍場悟道的體會：“及在夷中三年，頗見得此意思，乃知天下之物本無可格者。其格物之功，只在身心上做。”
  （1）下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的兩項是

   

  
  A．對于立德、立功、立言的王陽明，當今人們對他的了解并不充分，尤其是忽略了他“成道于貴州”的人生經歷和思想經歷。
  B．流放到環(huán)境惡劣的龍場之初，舉目無親，衣食無著，艱難困苦超乎尋常，王陽明產生了種種消極情緒，對人生非常絕望。
  C．貴州龍場偏僻閉塞，貶官流放的王陽明躲在龍場附近一個安靜的小山洞里沉思、品玩《易經》，心情好轉，生命又恢復了生機。
  D．與王陽明無親無故的“夷民”為他修房建屋，幫助他渡過難關，這些底層人民以“真情”讓王陽明感知到了“良知”的可貴。
  E．“千古龍岡漫有名”，王陽明以詩明志，把自己比作隱居臥龍崗的諸葛亮，表達了渴望建功立業(yè)的人生理想和追求。
  （2）王陽明在龍場悟出的“道”包含了哪些內容？請結合文本簡要概括。
  （3）王陽明成道于貴州的人生經歷給你哪些啟示？請結合文本簡要回答。
  組卷：5引用：2難度：0.9

  解析

• 3．文學類文本閱讀，閱讀下面文章，完成問題
  善  心
  安石榴
        ①小區(qū)院里有幾只流浪貓。到底幾只是不確定的。因為，五分鐘之前，在草坪里見到一只灰黑相間的貍貓，五分鐘之后，在樓頭便利店的外置貨架上又看到一模一樣的一只蜷在那兒假寐，你不知道是剛才的那只漂移過來了，還是它的同胞兄弟。這都是可能的。但是，濤子一家三口搬走之后，鄰居們很快就搞清楚了，一共五只。盡管它們的關系有點曖昧，也挺復雜，院里人現在也沒有真正看透，不過，數量是明晰的。
        ②濤子一家搬走時正值初冬，不會是他——第三次中風的半殘人，估計是他老婆或者兒子，把一扇窗戶打開，在紗窗上剪出一個小方口——方口的最上一邊沒有剪，就像一個小方門簾。五只流浪貓竟然明白那是專門給它們預留的綠色通道，當天就遷進新居了。
        ③貓們進進出出。有時候，只有一個小臉兒躲在紗窗后面，端莊威儀，就是一只小臉老虎嘛！有時候，“呼嚨呼嚨”從窗臺上滾下來兩只，打得難解難分。另外一只貓蹲坐在窗下自行車旁淡然地看了一眼身邊激戰(zhàn)正酣的一對兒，又冷靜地轉移了視線。屋里毫不相干的那只卻突然沖了出來，直接墜到窗下加入了戰(zhàn)斗。而窗對面墻根兒一輛落著積雪的電動三輪車下面，一只貓爬了出來，拖著長尾巴慢騰騰橫過便道，一副吃飽喝足的慵懶樣子，卻瞬間起動，一溜煙兒完成跑、跳、抓爬、鉆的動作，回屋里去了。鄰居就是通過這樣的觀察，知道這是個五口之家的。
        ④濤子一家三口搬走之后已經一年多了吧，無論大雪咆天，還是春雨綿綿，這個房子的主人一直都是五只貓。濤子被送走之后再沒回來過，老婆兒子也不見了蹤影。這五只貓，從外觀上能看出它們一兩處絕然不同的地方，和少許顯性的因果關系。其中三只大貓，一只純白色，至少給它洗個熱水澡之后一定是只雪白的美貓。一只灰黑均勻相間的大貍貓。一只大塊黃白色雜糅的。兩只半大貓?？雌饋砩黹L和三只大貓沒有差別，但顯然沒有三只大貓強壯，而且似乎面嫩，像是缺點兒見識——沒有證據，就是一種感覺罷了。兩只中有一只仿佛是大貍貓翻拍過來的，一只卻是白黃黑三色，但主體是白色的，黑和黃兩色小塊而不規(guī)則甚至又重疊地穿插其中。讓人揣測，也許有一只貓離開了，或者，曾經有個強有力的入侵者，做了點什么，又抽身而去了。
        ⑤但是，鄰居們并未在這些無聊的事情上下工夫。有人主動承襲了濤子老婆沒搬走時的作法，在窗臺土擱一只小吃碟，里面總有食物。貓們的日子過得挺好的。
        ⑥臘月二十三過小年，一位平素和濤子相交極深的老鄰居去一個叫“頤年園”的地方看望濤子。那一天飄著紛紛揚揚的雪花，不光是小孩，不少大人也出來放鞭炮了，地動山搖了一天，空氣里彌漫的快樂都是火藥味道的。老鄰居從“頤年園”回家，低頭看著一地的雪紅雪白，竟然一路沒有抬頭。及至家門口，一抬頭猛然看見昔日濤子家的窗臺上擺著好幾只小吃碟，里面的嚼果比照往日更是豐盛。老鄰居目瞪口呆，眼淚差點掉下來了。他站在那兒看了半天，自言自語：好心人真多呀！好心人真多呀！我倒要問你們一句，該管的你們管沒有呢？
  （1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，正確的兩項是

   

  
  A．濤子家人搬走后，鄰居們對待流浪貓的態(tài)度發(fā)生了很大轉變，他們不再只是關注流浪貓的數量問題，而是主動承擔起照顧流浪貓的責任。
  B．“五只流浪貓竟然明白那是專門給它們預留的綠色通道”暗示流浪貓一直接受濤子家人的照顧，這進一步體現了濤子家人的善心。
  C．鄰居們了解到濤子家人照顧流浪貓的事后，心理產生了微妙的變化，一方面對濤子家人無比欽佩，另一方面又深深地愧疚和自責。
  D．濤子一家為何搬家，搬家去了哪里，為何濤子沒有再回來，濤子的老婆孩子為何不見蹤影，小說并未交代，這使故事充滿懸念。
  E．小說采用了對比手法來表現善心這一主題，在日常生活中，善心并不抽象，就是在對待流浪貓這樣的小事上面也能體現出來。
  （2）小說第③自然段的細節(jié)描寫有什么作用？請結合全文簡要回答。
  （3）請結合全文，簡要賞析文末線的句子。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

二、古詩文閱讀（35分）

• 4．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成問題。
        陳瑄，字彥純，合肥人。父坐事戍遼陽，瑄伏闕請代，詔并原其父子。瑄少從大將軍幕，以射雁見稱。屢從征南番，又征越巂，破寧番諸蠻。復征鹽井，賊熾甚。瑄將中軍，賊圍之數重?，u下馬射，傷足，裹創(chuàng)戰(zhàn)。自巳至酉，全師還。又從征賈哈剌，以奇兵涉打沖河，得間道，作浮梁渡軍。既渡，撤梁，示士卒不返，連戰(zhàn)破賊。遷四川行都司都指揮同知。
  永樂元年命瑄充總兵官，總督海運，輸粟四十九萬余石，餉北京及遼東。遂建百萬倉于直沽，城天津衛(wèi)。先是，漕舟行海上，島人畏漕卒，多閉匿?，u招令互市，平其直，人交便之。
        九年命與豐城侯李彬統(tǒng)浙、閩兵捕?？?。海溢堤圮，自海門至鹽城凡百三十里。命瑄以四十萬卒筑治之，為捍潮堤萬八千余丈。明年，瑄言：“嘉定瀕海地江流沖會海舟停泊于此無高山大陵可依請于青浦筑土山方百丈高三十余丈立堠表識”既成，賜名寶山，帝親為文記之。
        會通河成，朝廷議罷海運，仍以瑄董漕運。議造淺船二千余艘，初運二百萬石，浸至五百萬石，國用以饒。時江南漕舟抵淮安，率陸運過壩，逾淮達清河，勞費其鉅。十三年，瑄用故老言，自淮安城西管家湖，鑿渠二十里，為清江浦，導湖水入淮，筑四閘以時宣泄。又緣湖十里筑堤引舟，由是漕舟直達于河，省費不訾。其后復浚徐州至濟寧河。慮漕舟膠淺，自淮至通州置舍五百六十八，舍置卒，導舟避淺。復緣河堤鑿井樹木，以便行人。凡所規(guī)畫，精密宏遠，身理漕河者三十年，舉無遺策
        宣宗八年十月卒于官，年六十有九。初，瑄以浚河有得于民，民立祠清河縣，正統(tǒng)中，命有司春秋致祭。
  （節(jié)選自《明史 陳瑄傳》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的短句，正確的一項是

   

  
  A．嘉定瀕海地/江流沖會/海舟停泊于此/無高山大陵可依/請于青浦筑土山/方百丈/高三十余丈/立堠表識/
  B．嘉定瀕海地/江流沖會/海舟停泊/于此無高山大陵可依/請于青浦筑土/山方百丈/高三十余丈/立堠表識/
  C．嘉定瀕海地/江流沖會/海舟停泊/于此無高山大陵可依/請于青浦筑土山/方百丈/高三十余丈/立堠表識/
  D．嘉定瀕海地/江流沖會/海舟停泊于此/無高山大陵可依/請于青浦筑土/山方百丈/高三十余丈/立堠表識/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．巳、午、戌、亥十二地支對應十二時辰表示時間，自巳至酉，指從上午九時到下午七時。
  B．蠻是先秦時期我國的華夏統(tǒng)治者對周邊民族的稱謂。同類的還有“夷”、“狄”、“戎”等。
  C．永樂是皇帝的年號，年號是我國封建王朝帝王用來紀年的一種名稱，首創(chuàng)者是漢武帝劉徹。
  D．漕運歷史悠久，是我國古代民間運送糧食的專業(yè)運輸方式，分為河運、陸運和海運等形式。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．陳瑄驍勇智慧，創(chuàng)下輝煌戰(zhàn)績。幾次遠征，均重創(chuàng)敵軍。攻打鹽井，腳部受傷依然帶傷作戰(zhàn)；征討賈哈刺，用破釜沉舟的勇氣激勵屬下。
  B．陳瑄總督海運期間，運籌處理得當。運送糧食，解決北京、遼東糧餉；在直沽建造大型糧倉，修筑天津衛(wèi)城；修筑被海水毀壞的海堤。
  C．陳瑄離漕治河，舉措科學精密，建造淺船，逐漸增加運送量，使得國庫充實；修建長堤導引，使漕船能直達黃河，節(jié)省了大量錢財。
  D．陳瑄功及百姓，深受百姓尊敬。因疏浚河道有恩德于民，百姓在清河縣立祠紀念他；在他死后，皇帝還命令相關部門在春秋時節(jié)治禮祭奠。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①父坐事戍遼陽，瑄伏闕請代，詔并原其父子。
  ②慮漕舟膠淺，自淮至通州置舍五百六十八，舍置卒，導舟避淺。
  組卷：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 11．如圖是語言現象的圖示框架，請根據圖示概述語言現象的基本特征，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過50個字。
  組卷：42引用：42難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
  2017年春節(jié)期間，浙江寧波一本地男子帶著家人游覽雅戈爾動物園。為了逃票，他獨自翻越了兩道三米多高的圍墻，最后誤入虎園，在眾目睽睽之下葬身虎口。對此人們議論紛紛，有人認為他不守規(guī)則最終自食其果，不值得同情；有人認為不管什么原因，作為一個活生生的人在佳節(jié)團圓之際卻葬身虎口，實在令人痛惜！對此你怎么看？請寫一篇文章談談你的看法。
  組卷：4難度：0.1

  解析