2021-2022學(xué)年天津市西青區(qū)楊柳青一中高一（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2025/1/8 1:0:8
一、單選題（本大題共19小題，共60分）
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1．位于河南安陽(yáng)的商代好墓，出土的隨葬品數(shù)量巨大，種類(lèi)豐富，充分反映了商代手工業(yè)制造水平。下列文物應(yīng)該出土于該墓葬的是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：14難度：0.9 -
2．用“文明”指某個(gè)區(qū)域或人群、時(shí)代，大多因?yàn)樗谏罘绞?、思考模式、觀感上有顯著的一貫性，與以外的區(qū)域、人群、時(shí)代不相同。下列項(xiàng)與表格中的序號(hào)對(duì)應(yīng)正確的是（ ?。?br />
文明 實(shí)行制度 文明成就 ① 君主專(zhuān)制制度 楔形文字 ② 法老 象形文字 ③ 種姓制度 《摩訶婆羅多》 ④ 城邦制度 神話(huà)、喜劇、悲劇 組卷：52引用：45難度：0.6 -
3．如圖為古代主要文明分布示意圖，據(jù)此圖可得知古代世界的文明（ ）
組卷：5引用：6難度：0.6 -
4．波斯國(guó)王大流士一世宣稱(chēng)：“凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤?！堪⒑R茲達(dá)之佑，我統(tǒng)治了這個(gè)王國(guó)?！边@說(shuō)明大流士一世（ ?。?/h2>
組卷：35引用：8難度：0.8 -
5．字母文字最初起源于西亞地區(qū)的腓尼基。下列說(shuō)法正確的是（ ）
①腓尼基地處埃及和西亞文明的交匯點(diǎn)
②拉丁字母直接由腓尼基字母演化而來(lái)
③腓尼基人發(fā)明了22個(gè)字母組成的文字
④腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母組卷：6引用：7難度：0.6 -
6．15世紀(jì)末開(kāi)始，大西洋沿岸的西歐人掀起了探索通往東方的新航路的熱潮。西歐人開(kāi)辟新航路的根本原因是（ ?。?/h2>
組卷：23引用：20難度：0.5 -
7．從全球化的視角看，新航路開(kāi)辟的進(jìn)步意義在于（ ?。?/h2>
組卷：13引用：13難度：0.7
二、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，共40分）
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22．近代以來(lái)，新舊體制的轉(zhuǎn)型稱(chēng)為世界歷史發(fā)展的重大主題。閱讀下列材料：
材料一 霍布斯鮑姆把1789-1848年這一時(shí)期定義為“革命的年代”，認(rèn)為這一時(shí)期所發(fā)生的“雙元革命”，“不僅僅是工業(yè)本身的巨大勝利，而且是資本主義工業(yè)的巨大勝利；不僅僅是一般意義上的自由和平等的巨大勝利，而且是中產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)自由社會(huì)的巨大勝利……這場(chǎng)雙元革命改變了世界，并且還在繼續(xù)使整個(gè)世界發(fā)生變革?！?br />--摘編自霍布斯鮑姆《革命的年代》
材料二 從影響方面來(lái)看，19世紀(jì)西方的沖擊在促使傳統(tǒng)中國(guó)向近代中國(guó)轉(zhuǎn)型上所起的作用，肯定比16-17世紀(jì)歐洲探險(xiǎn)家和傳教士到來(lái)所起的作用更為巨大……但他們的影響只局限于中國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的少數(shù)士大夫。他們幾乎沒(méi)有給中國(guó)的政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度帶來(lái)任何影響，真正的近代化遙遙無(wú)期。--徐中約《中國(guó)近代史》
請(qǐng)回答：
（1）材料一中的“雙元革命”指的是什么？受“雙元革命”的影響，19世紀(jì)中后期歐美社會(huì)轉(zhuǎn)型在政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的主要表現(xiàn)有哪些？
（2）19世紀(jì)中期，西方工業(yè)文明的沖擊對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了哪些重大影響？
（3）綜合上述材料，概括指出影響新舊體制轉(zhuǎn)型的因素有哪些？組卷：12引用：4難度：0.3 -
23．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一
材料二 早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來(lái)，形成一種嶄新的阿拉伯文化。
--摘編自朱寰《世界上古中古史》材料三 任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開(kāi)的?！挥心切╅_(kāi)放的、善于從其他文明中吸取營(yíng)養(yǎng)的民族，才有長(zhǎng)久旺盛的生命力。
--王天璽《多極世界和為貴--兼評(píng)亨廷頓“文明沖突論”》
（1）材料一中的①②③④是世界代表性的文明古國(guó)。其中，以水生植物曬干制作成“紙草”的古文明區(qū)域是；在泥板上刻寫(xiě)文字的古代人主要生活在。用眾生平等、輪回報(bào)應(yīng)來(lái)揭示人生真諦的宗教產(chǎn)生于；提倡用儒家倫理道德來(lái)規(guī)范社會(huì)的學(xué)派產(chǎn)生于。
（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。阿拉伯人在對(duì)古代文化繼承和發(fā)展后，形成的最有代表性的文學(xué)作品是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明阿拉伯在東西方文化交流方面所做的貢獻(xiàn)及影響。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試舉兩例說(shuō)明中古時(shí)期朝鮮是如何從中國(guó)“吸取營(yíng)養(yǎng)”的。組卷：15引用：20難度：0.5