2023年浙江省臺(tái)州市高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        在中國(guó)音樂(lè)中有一種“大分野”，而且具有明顯的“中國(guó)性”。這種“大分野”就是，古琴音樂(lè)從其他音樂(lè)中分離出來(lái)，成為一種特別的音樂(lè)。正如高羅佩在《琴道》中開(kāi)宗明義指出：“古琴作為一種獨(dú)奏樂(lè)器的音樂(lè)，與所有其他種類(lèi)的中國(guó)音樂(lè)都非常不同：就它的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置來(lái)說(shuō)，它都是卓爾不群的?！鼻贅?lè)與其他形式的音樂(lè)之間的斷裂，也完全可以稱(chēng)得上“大分野”，不過(guò)這是一種非常不同的“大分野”。戈?duì)柡突S所謂的那種“大分野”，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的斷裂，是歷時(shí)的；琴樂(lè)與其他音樂(lè)的“大分野”，是雅樂(lè)與俗樂(lè)之間的斷裂，是共時(shí)的。歷時(shí)的“大分野”發(fā)生之后，現(xiàn)代就取代了傳統(tǒng)；共時(shí)的“大分野”發(fā)生之后，雅樂(lè)并沒(méi)有取代俗樂(lè)，二者可以同時(shí)存在，相安無(wú)事。
        在高羅佩看來(lái)，中國(guó)音樂(lè)中的這種共時(shí)的“大分野”是古已有之，至少可以追溯到兩千多年前的春秋時(shí)期。高羅佩提到了幾個(gè)具體的時(shí)間：一個(gè)是儒家思想確立的時(shí)期，一個(gè)是漢代，還有一個(gè)是魏晉。這與高羅佩對(duì)琴樂(lè)意識(shí)形態(tài)的來(lái)源的理解有關(guān)。在高羅佩看來(lái)，琴樂(lè)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，受到儒道釋三方面的影響，儒家提供了它的社會(huì)品格，道家提供了它的宗教品格，佛家提供了它的心理品格。在琴樂(lè)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展中，盡管還有其他的影響因素，但是在高羅佩看來(lái)，儒道釋三種因素“必須被認(rèn)為是起決定作用的因素”。
        將儒道釋的影響都納入進(jìn)來(lái)，有助于揭示琴樂(lè)意識(shí)形態(tài)的豐富性，但也有可能模糊它的獨(dú)特性。在所謂琴樂(lè)意識(shí)形態(tài)的起源和構(gòu)成上，歐陽(yáng)霄不同意高羅佩的看法。在起源上，歐陽(yáng)霄認(rèn)為，琴作為眾樂(lè)之統(tǒng)的時(shí)間沒(méi)有高羅佩所說(shuō)的那么早。琴?gòu)谋姸鄻?lè)器中脫離出來(lái)的時(shí)間大約在晚唐，經(jīng)過(guò)宋明理學(xué)的洗禮，差不多在明代確立了琴作為士人階層的文化專(zhuān)屬。在思想構(gòu)成或者來(lái)源上，歐陽(yáng)霄認(rèn)為，琴樂(lè)意識(shí)形態(tài)的來(lái)源主要是儒家，之所以能夠看出道家和佛家的影響，是因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)本身就綜合了道家和佛家的思想成就?！叭寮易鳛榍佟ト酥畼?lè)’‘圣人之器’的合法繼承者已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在琴樂(lè)藝術(shù)中，釋家琴樂(lè)實(shí)踐參與和琴樂(lè)美學(xué)旨趣都不足以與儒家抗衡。‘正派’‘旁流’名分既定，在理學(xué)主導(dǎo)時(shí)代精神、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的17世紀(jì)中葉，琴樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的主導(dǎo)地位、權(quán)威琴論的話語(yǔ)權(quán)只可能屬于儒家。”
  （摘編自彭鋒《中國(guó)音樂(lè)有“大分野”嗎？》，有刪改）
  材料二：
        學(xué)古琴首先要敬己，用孔子的話講，就是“修己以敬”。你的初心、你的未被污染的心就是你產(chǎn)生道德感、羞恥感的基礎(chǔ)，是決定你行為的基礎(chǔ)。
        所謂“修已以敬”，只有修養(yǎng)自己才能達(dá)到這個(gè)“敬”字。很多人認(rèn)為古琴音量太小是它的缺點(diǎn)，但我認(rèn)為這恰恰是古琴的一個(gè)特點(diǎn)。正因?yàn)楣徘僖袅啃?，決定了這件樂(lè)器的特性，——它是直接和你的心交流的樂(lè)器，它是最個(gè)人的樂(lè)器，它根本就不是為了讓你和大眾交流，為娛樂(lè)大眾而產(chǎn)生的。
        古人給古琴賦予了很多內(nèi)容，如“琴者，禁也”，彈琴是為了約束自己。當(dāng)然后來(lái)明代的李贄說(shuō)：“琴者，心也?！薄靶摹焙汀敖彪m然不同，但都很重要。所以古琴是世界上所有樂(lè)器中最私密性的樂(lè)器。古琴的音樂(lè)是向內(nèi)而不是向外的，是個(gè)人而不是眾人的，這是古琴的一個(gè)重要特質(zhì)；而且“琴者，禁也”，更凸顯了文人重視它是因?yàn)樗粌H是一件樂(lè)器，同時(shí)還是禮器，是修身養(yǎng)性的工具。
        光尊敬自己不行，人是社會(huì)的動(dòng)物，所以儒家講“仁者愛(ài)人”。從敬己到敬人，是一個(gè)君子道德養(yǎng)成的必然規(guī)律和必然取向。
        有許許多多古琴文化、古琴精神反映了“敬人”的思想。大家都知道伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事。這個(gè)平淡的故事中有一種震人心魄的東西。知音死了，他把琴摔了，今生再不彈琴！如此的決絕，如此的激烈，為什么？這就是古琴的精神——敬人，對(duì)知音的、對(duì)朋友的、對(duì)別人的一種最高的尊敬和珍惜。我所講的第二個(gè)“敬”字，是對(duì)別人的尊敬。
        這種彼此的尊重，是一種內(nèi)在的、深刻的、超越了世俗觀念的尊重。
        中國(guó)傳統(tǒng)文化里最重要的內(nèi)容就是“天人合一”。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的道家、儒家是完全一致的。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的精神，同時(shí)也是古琴重要的精神。
        一張典型古琴的基本長(zhǎng)度是3尺6寸5分，代表一年的365天；琴身上有13個(gè)取音的徽位，代表著12個(gè)月和一個(gè)閏月；琴身由兩張木板相合而成，面板圓，底板平，一陰一陽(yáng)，象征“天圓地方”；琴有琴額、琴項(xiàng)、琴肩……象征著人身；一琴之中，天、地、人三才具足。琴的兩個(gè)出音孔一方一圓，各叫“龍池”“鳳沼”；琴首墊弦的隆起叫“岳山”，琴底拴弦的短柱叫“雁足”；琴有七根弦，除了宮、商、角、徵、羽這五音各與“五行”相對(duì)應(yīng)外，另有兩根弦一“文”一“武”。小小的一張琴，僅從其形制上就包含著中國(guó)古人對(duì)自然、對(duì)宇宙、對(duì)人生的精辟理解與高度概括。
        中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系，古琴精神最重要的一點(diǎn)也是強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系一敬天地，敬自然。古琴文化里講到人和自然的關(guān)系，也有很多故事。據(jù)說(shuō)伯牙跟成連學(xué)琴，三年不成，后來(lái)，伯牙獨(dú)自面對(duì)大海與山林，終日傾聽(tīng)“澎湃之音”，終于悟得琴道，創(chuàng)作了琴曲《水仙操》，成為一代大家。
        敬天地、敬自然，把自然當(dāng)成最高的老師，把與自然契合作為音樂(lè)的最高境界，甚至把“自然”“不自然”作為衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神、古琴的精神。
  （摘編自田青《古琴藝術(shù)與非遺保護(hù)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.琴樂(lè)與其他形式的音樂(lè)之間的“分野”源自古琴的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置。
  B.古琴音樂(lè)作為一種獨(dú)奏樂(lè)器的音樂(lè)，具有明顯的“中國(guó)性”，必然與其他形式的音樂(lè)產(chǎn)生斷裂。
  C.古人賦予古琴很多內(nèi)容，古琴是樂(lè)器，也是禮器，還是修身養(yǎng)性的工具，彈琴是為了約束自己。
  D.伯牙、子期“高山流水遇知音”的結(jié)局震人心魄，古琴的精神如此決絕激烈，超越了世俗觀念。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二的內(nèi)容都涉及了琴樂(lè)意識(shí)形態(tài)的豐富性和獨(dú)特性。
  B.材料二中的具體論述可看作是“圣人之樂(lè)”“圣人之器”內(nèi)涵的闡述。
  C.古琴是世界上所有樂(lè)器中最私密性的樂(lè)器，古琴的音量小是它的優(yōu)點(diǎn)。
  D.把自然當(dāng)成老師，還把自然當(dāng)作是衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)。
  （3）下列《紅樓夢(mèng)》中林黛玉論琴的話，與“修己以敬”的琴樂(lè)精神無(wú)關(guān)的一句是

   

  
  A.琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。
  B.若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。
  C.若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴斃，或深衣，要如古人的像表，那才能稱(chēng)圣人之器。
  D.然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對(duì)著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。
  （4）關(guān)于琴樂(lè)意識(shí)形態(tài)的特性和中國(guó)音樂(lè)大分野時(shí)間，歐陽(yáng)霄和高羅佩的看法是否相同？請(qǐng)結(jié)合材料具體說(shuō)明。
  （5）如果你擅長(zhǎng)古琴演奏，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)邀請(qǐng)你參加廣場(chǎng)綜藝表演大賽，你會(huì)向?qū)Ψ浇榻B古琴的哪些知識(shí)來(lái)婉拒相邀？
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  靜（節(jié)選）
  沈從文
        春天日子是長(zhǎng)極了的。長(zhǎng)長(zhǎng)的白日，一個(gè)小城中，老年人不向太陽(yáng)取暖就是打瞌睡，少年人無(wú)事作時(shí)皆在曬樓或空坪里放風(fēng)箏。天上白白的日頭慢慢的移著，云影慢慢的移著，什么人家的風(fēng)箏脫線了，各處便皆有人仰了頭望到天空，小孩子皆大聲亂嚷，手腳齊動(dòng)，盼望到這無(wú)主風(fēng)箏，落在自己家中的天井里。
        女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲左右，有一張營(yíng)養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長(zhǎng)可齊膝的藍(lán)布袍子，正在后樓屋頂曬臺(tái)上，望到一個(gè)從城里不知誰(shuí)處飄來(lái)的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過(guò)去，眼看到那線腳曳在屋瓦上，隔壁人家曬臺(tái)上，有一個(gè)胖胖的婦人，正在用晾衣竹竿亂撈。
        這曬樓原如這小城里所有平常曬樓一樣，是用一些木枋，疏疏的排列到一個(gè)木架上，且多數(shù)是上了點(diǎn)年紀(jì)的。女孩子岳珉倚在朽爛發(fā)霉搖搖欲墜的欄桿旁，數(shù)天上的大小風(fēng)箏。曬樓下面是斜斜的屋頂，屋瓦疏疏落落，有些地方經(jīng)過(guò)幾天春雨，都長(zhǎng)了綠色霉苔。屋頂接連屋頂，曬樓左右全是別人家的曬樓。有曬衣服被單的，把竹竿撐得高高的，在微風(fēng)中飄飄如旗幟。曬樓前面是石頭城墻，可以望到城墻上石罅里植根新發(fā)芽的葡萄藤。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對(duì)面有一個(gè)大坪，綠得同一塊大氈茵一樣，上面還繡得有各樣顏色的花朵。大坪盡頭遠(yuǎn)處，可以看到好些菜園同一個(gè)小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開(kāi)得十分熱鬧。
        日頭十分溫暖，景象極其沉靜，女孩子望了一會(huì)天上，又望了一會(huì)河水。河水不象早晚那么綠，有些地方似乎是藍(lán)色，有些地方又為日光照成一片銀色。對(duì)岸那塊大坪，有幾處種得有油菜，菜花黃橙橙的如金子。另外草地上，有城里染坊中人曬的許多白布，長(zhǎng)長(zhǎng)的臥著，用大石塊壓著兩端。坪里也有三個(gè)人坐在大石頭上放風(fēng)箏。其中一個(gè)小孩，吹一個(gè)蘆管嗩吶，吹各樣送親嫁女的調(diào)子。另外還有三匹白馬，兩匹黃馬，沒(méi)有人照料，在那里吃草，從從容容，一面低頭吃草一面散步。
        望到馬，望到青草，望到眼前的一切，女孩子似乎想到很遠(yuǎn)的一些別的東西。
        他們是逃難來(lái)的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姊姊的兒子北生，小丫頭翠云，一群人中就只五歲大的北生是男子。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以后，應(yīng)當(dāng)換輪船了，一打聽(tīng)各處，才知道XX城還在被圍，過(guò)上海或過(guò)南京的船車(chē)全已不能開(kāi)行。到此地以后，證明了從上面聽(tīng)來(lái)的消息不確實(shí)。既然不能通過(guò)，回去也不是很容易的，因此照媽媽的主張，就找尋了這樣一間屋子權(quán)且居住下來(lái)，打發(fā)隨來(lái)的兵士過(guò)宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。在此住下后，媽媽同嫂嫂只盼望宜昌有人來(lái)，姐姐只盼望北京的信，女孩岳珉便想到上海一切。她只希望上海先有信來(lái)，因此才好讀書(shū)。若過(guò)宜昌同爸爸住，爸爸是一個(gè)軍部的軍事代表，哥哥也是個(gè)軍官，不如過(guò)上海同教書(shū)的第二哥哥同住?？墒荴X一個(gè)月了還打不下。
        過(guò)一陣，聽(tīng)到翠云丫頭在曬樓說(shuō)話：
  “珉小姐，珉小姐，你來(lái)，看新娘子騎馬，快要過(guò)渡了！”
        又過(guò)一陣，翠云丫頭又說(shuō)：
  “看呀，看呀，快來(lái)看呀，一個(gè)一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來(lái)，快來(lái)，就在頭上，我們捉它！”
        女孩岳珉抬起來(lái)了頭，果然望到一個(gè)高高的風(fēng)箏，如同一個(gè)吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過(guò)去，隱隱約約還看到一截白線，很長(zhǎng)的在空中搖擺。
        也不是為看風(fēng)箏，也不是為看新娘子，等到翠云下曬樓以后，女孩岳珉仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠(yuǎn)處近處，心里慢慢的就平靜了。后來(lái)看到染坊中人在大坪里收拾布匹，把整匹白布折成豆腐干形式，一方一方擺在草上，看到尼姑庵里瓦上有煙子，各處遠(yuǎn)近人家也都有了煙子，她方離開(kāi)曬樓。
        下樓后，向病人房門(mén)邊張望了一下，母親同姐姐三人都在床上睡著了。再到小孩北生小房里去看看，北生不知在什么時(shí)節(jié)，也坐在地下小絨狗旁睡著了。走到廚房去，翠云丫頭正在灶口邊板凳上，偷偷的用無(wú)敵牌牙粉當(dāng)成水粉擦臉。女孩岳珉似乎恐怕驚動(dòng)了這丫頭的神氣，趕忙走過(guò)天井中心去。
        這時(shí)聽(tīng)到隔壁有人拍門(mén)，有人互相問(wèn)答說(shuō)話。女孩岳珉心里很稀奇的想到：“誰(shuí)在問(wèn)誰(shuí)？莫非爸爸同哥哥來(lái)了，在門(mén)前問(wèn)門(mén)牌號(hào)數(shù)吧？”這樣想到，心便驟然跳躍起來(lái)，忙匆匆的走到二門(mén)邊去，只等候有什么人拍門(mén)拉鈴子，就一定是遠(yuǎn)處來(lái)的人了。
        可是，過(guò)一會(huì)兒，一切又都寂靜了。
        女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個(gè)地方，豎立在她們所等候的那個(gè)爸爸墳上一面紙制的旗幟。
  1932年3月30日
  （有刪改）
  （1）關(guān)于小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“樓上”和“樓下”是平行共存的兩個(gè)空間，隨著小女孩正樓上、樓下移動(dòng)，對(duì)未來(lái)的想象和家人的現(xiàn)狀被反復(fù)帶入故事。
  B.“樓上”和“樓下”又是不同性質(zhì)的世界，形成了馳騁想象和咀嚼現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)立，也帶來(lái)忘卻現(xiàn)實(shí)和體驗(yàn)壓抑兩種情緒。
  C.春天象征自由和幸福，綠地、葡萄藤、小河、桃花、馬等充滿生機(jī)，也象征著孩子在窘困的生活中對(duì)未來(lái)抱有的絲絲希望。
  D.戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影被作者有意淡化，只在作品中隱約提到，成為遙遠(yuǎn)的背景，使得春天的美好在孩子的眼里變得更加純凈和寧?kù)o。
  （2）下列對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“河水又清又軟，很溫柔的流著”，形式對(duì)稱(chēng)，節(jié)奏徐緩，寫(xiě)出流水輕柔可親的意趣。
  B.“大坪盡頭遠(yuǎn)處，可以看到好些菜園同一個(gè)小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開(kāi)得十分熱鬧”，“廟”“花”“鬧”發(fā)音響亮，營(yíng)造出歡快熱烈的效果，與此景此情相互映襯。
  C.“望到馬，望到青草，望到眼前的一切，女孩子似乎想到很遠(yuǎn)的一些別的東西”，各分句長(zhǎng)短差別大，語(yǔ)勢(shì)語(yǔ)調(diào)陡然突變，表現(xiàn)出女孩情緒落差大。
  D.“有一張營(yíng)養(yǎng)不良的小小白臉”“在頭上高空里斜斜的溜過(guò)去”“有一個(gè)胖胖的婦人”，疊字強(qiáng)調(diào)了女孩的心力憔悴、風(fēng)箏姿態(tài)的悠閑、婦人的親切可愛(ài)，改為單字就妨礙作者在其中的情感寄托。
  （3）《靜》中的景物描寫(xiě)富于象征性，風(fēng)箏是作品中一再提到的景物，請(qǐng)分析風(fēng)箏在作品中的象征意義。
  （4）《靜》是一篇詩(shī)化小說(shuō)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“詩(shī)化”體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：20引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        在許多人看來(lái)，植物是沒(méi)有知覺(jué)的。但是，輕輕地碰一下含羞草的葉子，它就會(huì)像害了羞一樣，把葉子合攏起來(lái)，垂下去。含羞草真的會(huì)動(dòng)，這真是一件奇妙的事。你觸得輕，它動(dòng)得慢，折疊的范圍也小；你觸得重，它動(dòng)得快，不到10秒鐘，所有的葉子就會(huì)全折疊起來(lái)。為什么含羞草會(huì)動(dòng)呢？原來(lái)這全靠它葉子的“膨壓作用”。在含羞草葉柄的基部，有著一個(gè)充滿水分的薄壁細(xì)胞組織——葉枕。一觸動(dòng)含羞草，葉子震動(dòng)，葉枕下部細(xì)胞里的水分就會(huì)立即向上部與兩側(cè)流去。于是，葉枕下部就像漏了氣的自行車(chē)胎一樣癟下去，上部則像打足氣的皮球似的鼓起來(lái)，葉柄也就下垂，合攏了。含羞草的葉子當(dāng)受到刺激合攏的同時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種生物電，將被受到刺激的信息傳遞給其他葉子跟著依次合攏起來(lái)。當(dāng)刺激消失后，葉枕下又逐漸充滿水分，葉子就重新張開(kāi)，恢復(fù)原狀。
  （1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br />（2）請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這則科普短文的語(yǔ)言是如何體現(xiàn)科學(xué)性和通俗性的。
  組卷：12引用：1難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  《孔子家語(yǔ)》中記載孔子對(duì)幾位學(xué)生的評(píng)價(jià)?？鬃诱f(shuō)：顏回仁慈，但有時(shí)仁慈過(guò)分，以致會(huì)一味遷就他人，這樣反而會(huì)害了別人；子貢口才很好，卻不懂語(yǔ)言的局限，不懂沉默的力量；子路英勇過(guò)人，敢作敢為，但有時(shí)不懂得謙沖退讓?zhuān)@樣難免會(huì)意氣用事；子張莊重嚴(yán)謹(jǐn)，但有時(shí)過(guò)分，以致清不容物，讓人見(jiàn)而生畏，敬而遠(yuǎn)之。
        如此看來(lái)，一個(gè)人有某方面優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也往往有相應(yīng)的缺點(diǎn)。
        以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：4難度：0.6

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