2022-2023學年山西省晉中市平遙二中高二（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        人民性是文化、文學現(xiàn)代性的核心內容，既是其動機也是其成果?，F(xiàn)代社會要建立起普遍統(tǒng)一的組織結構，就要生成文化的共同體，其語言、思想邏輯、價值認同、理想目標能達成一致，就需要獲得廣泛的社會性，而其基礎就在于文化、語言、文學具有人民性。
        20世紀80年代，中國文學處于一個變革時期，經典現(xiàn)實主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，大量的歐美作品翻譯過來，一度取代了蘇聯(lián)文藝對中國文藝的影響。現(xiàn)實主義的開放體系與現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開辟當代中國文學的廣闊道路，如意識流小說、現(xiàn)代派、荒誕派、黑色幽默，直至后現(xiàn)代式的先鋒派……中國文學無疑在藝術上上了一個臺階。然而，無論是現(xiàn)代派還是先鋒派，都屬于陽春白雪。藝術創(chuàng)新固然需要，但文藝的人民性在任何時候，在中國的國情下都是一個不容忽視的任務和責任。20世紀90年代，隨著傳統(tǒng)文化的復興，現(xiàn)實主義獲得了一次嶄新的再生。陳忠實、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、阿來都各自寫下既具有現(xiàn)實主義傳統(tǒng)特色，又汲取了世界優(yōu)秀文學經驗的作品，取得令人矚目的成就。20世紀80年代末至90年代，是中國文學走向市場化的時期，市場化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問題。圖書市場的銷量、電影市場的票房，就足以使大眾成為接受的主體。文藝在很大程度上成為消費社會的產品，它使人民群眾最大可能地分享文藝作品的各種成果。
        但是，在中國的歷史條件下，“人民性”也并非因此而演化成現(xiàn)代性的一個基礎的普遍性的概念。在“階級論”被淡化后，文藝的大眾化、消費化無疑使文藝具有了人民性，但它與文藝的人民性的經典內涵還是有一定區(qū)別的。這個區(qū)別的根本之處在于：文藝的人民性要具有正確的政治導向，要引導人民積極向上，要使全體人民團結為一個整體，凝聚成一股力量，向著一個共同目標前進。在中國社會主義文化建設時期，人民性無疑還是占據(jù)文化領導權地位，起到積極的正確的引導作用。
        新時代賦予文藝服務人民以新的內容，同時也賦予人民性以新的內涵，也可以說新時代有新時代的“新人民性”，這就是把人民群眾日益增長的物質生活和精神生活的需要放在首位。正是因為“新人民性”體現(xiàn)了新時代中國共產黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求。當然，當今時代信息爆炸，互聯(lián)網眾聲喧嘩，社會的復雜性表明，文藝依然不能放棄正面引導人民群眾的責任。在多樣化和豐富性的文藝繁榮格局中，積極向上的正能量無疑應該始終起到引領作用，新時代社會主義文藝的“新人民性”才能真正圓滿實現(xiàn)。
  （節(jié)選自陳曉明《人民性、民間性與新倫理的歷史建構》）材料二：
        中華詩詞文化源遠流長，綿延不絕，之所以有如此強大的藝術生命力，根本原因就在于它能滿足千百年來中國各族人民群眾對于詩歌的精神生活需求。唐代大詩人白居易曾有詩云“天意君須會，人間要好詩?！逼渌^“天意”就是人民群眾的精神需要，而人間的主體就是人民，是廣大人民群眾需要優(yōu)秀的詩歌作品滿足文化需求和審美需求。在中華詩詞文化發(fā)展史上，正是因為有了一代又一代的人民性詩詞文化的精神接力和審美傳遞，中華詩詞文化的主旋律和正能量才得到了充分彰顯。中華人民共和國成立以后，社會主義性質的人民性詩詞文化得到了更為廣泛而深入的實踐與推廣。我們不僅大力挖掘中華古典詩詞的人民性文化資源，而且全力弘揚中華近現(xiàn)代詩詞的人民性文化精神，由此繼往開來、守正創(chuàng)新，在前賢的基礎上努力開創(chuàng)中華當代詩詞的人民性文化新形態(tài)。習近平總書記近年來多次指出：“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！焙翢o疑問，我們可以從多方面、多角度探討中華人民性詩詞文化的當代價值，比如從政治思想、社會建設、文化傳承、歷史積淀、審美趣味、學術資源等等。
        在漫長的中國古代詩教文化傳統(tǒng)中，始終綿延著生生不息的儒家民本主義詩學血脈。從屈原到杜甫再到龔自珍，中華詩詞的儒家民本文化不能被簡單地視作封建忠君思想而加以否定，只要我們按照歷史唯物主義立場進行合理的揚棄，中華古代儒家詩教文化傳統(tǒng)就能轉化為中華當代人民詩教文化新傳統(tǒng)——這已經在中華詩詞文化的近現(xiàn)代轉型中得到證明，而且在中華當代詩詞文化建構中也取得過成功經驗。只要我們的詩人堅持以人民為中心進行創(chuàng)作，堅持對中華優(yōu)秀詩詞文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，就能在新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中探索出一條中華當代人民詩教的新路。
  （節(jié)選自李遇春《中華詩詞文化的發(fā)展演變、當代形態(tài)與價值》）（1）下列對材料中“人民性”的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．人民性是現(xiàn)代社會文化共同體的生成基礎，與中國國情息息相關，任何時候都要堅持。
  B．不同時代人民性的內涵不盡相同，當下應關注人民群眾的真正需求，弘揚藝術正能量。
  C．文藝的人民性與文藝的大眾化、消費化雖然存在密切的聯(lián)系，但是彼此有明顯的區(qū)別。
  D．人民性離不開市場化，市場化使文藝走向大眾，使人民群眾最大可能地分享文藝作品。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．從20世紀80年代文學變革到90年代傳統(tǒng)文化復興，中國文學思潮從歐美現(xiàn)代主義轉為現(xiàn)實主義，藝術上獲得不斷進步。
  B．新時代賦予文藝以新的內容，無論社會環(huán)境多么復雜，文藝格局多么豐富，文藝的創(chuàng)新性發(fā)展必須始終堅持以人民為中心。
  C．中華古代儒家詩教文化在其特定歷史背景下曾經產生過一定程度的消極影響，但是我們不能因此而全盤否定其歷史合理性。
  D．兩則材料都從文學史的角度，辯證思考“文藝的人民性”問題，肯定其積極意義；又都放眼當下，對文藝工作者提出要求。
  （3）下列選項，最貼近材料中“人民性”文藝觀的一項是

   

  
  A．己欲立而立人，已欲達而達人。（《論語?雍也》）
  B．不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲為六絕句?其五》）
  C．小說有不可思議之力支配人道故。（梁啟超《論小說與群治之關系》）
  D．今日之中國，當造今日之文學。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。（胡適《文學改良芻議》）
  （4）在文藝創(chuàng)作中如何增強人民性？請結合材料簡要概括。
  （5）請以屈原的《離騷》為例，分別從思想內容和藝術手法兩個方面，探究人民性詩詞文化的當代育人價值。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）文學類文本閱讀（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  張氏月洲村
  南帆      父親為我取名的時候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因為某天突然發(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個筆名。干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個人的符號，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，“家族”這個概念沒有在心里留下印記。背起一副行囊，獨自浪跡江湖，大漠風沙，長河落日，我意識不到身后存在一個張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。
        月洲村之行是一次例行的公務拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時，我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。
        一種異樣的感覺掠過內心。
        所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進入村莊后繞了個彎，仿佛在地面寫了一個“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾；離開村子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當然是我們老張家祖先取的名。
        我曾經見過一張月洲村蘆川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫。那一天駕車進月洲村的時候曾經從橋上經過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進來，駛到它跟前時，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有意識到，蘆川橋的“蘆川”與張元幹的《蘆川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同一個詞。而作為宋詞大師，這個張元幹，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清三個朝代，月洲村出了一個狀元、兩個尚書、近五十個進士；對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張元幹，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物。
        張元幹的詞風激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張元幹。他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會門口默誦張元幹的句子“天意從來高難問，況人情老易悲如許”“悵望關河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾首張元幹的詞，從未想到他或許是一個親戚。當然，如同蘇軾一般，這個親戚也會有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿。
  “百忍堂”是張姓祖上一個著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家九代同堂，九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時刻擊鼓號令，男女分席，長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢問治家方略。張公藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石舂中搗爛，而后置于水缸之內，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人心的癥結所在。兒時曾經聽父親說過這個典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個“九世同堂”的軀殼？
        因此，張元幹慷慨悲涼、落拓不羈的詞風讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學史排名遠為重要的事情。據(jù)說張元幹身材矮小，其貌不揚，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張元幹投身于李綱——一個閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張元斡怒不可遏，賦詞《石州慢?已酉秋吳興舟中作》?！坝焯旌?，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當政，張元幹憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對，張元幹的“曳杖危樓去”一詞即是對李綱的聲援。幾年之后，另一個秦檜的政敵胡銓被貶途經福州，張元幹再度出面餞行，并作“夢繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動徹底得罪了秦檜，張元幹被捕入獄，除名削籍。多年之后出獄，張元幹已經是一個白發(fā)蒼蒼的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張元幹的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。
  （有刪改）（1）下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認識不深，表達了“我”對忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。
  B．文章開始反復寫“我意識不到”“我絲毫未曾意識到”，后又寫“突然讓我意識到”，突出強調了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。
  C．作者不吝筆墨寫張元幹投身于李綱麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，目的是為了介紹張元斡創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。
  D．“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對張元幹一掃張氏軟弱怯懦家風的贊揚，也是作者對張氏月洲村和家族感情的升華。
  （2）關于文章第四段，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，親切之情溢于字里行間。
  B．寫“綠樹雜沓”和“小鳥啁啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲”，運用了比擬的手法，形象傳神。
  C．“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產生了情勝于理的效果。
  D．最后一句中，“當然”一詞雖然用在不經意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。
  （3）文章在寫張元幹時穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請簡要說明。
  （4）作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請分析。
  組卷：25引用：10難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，14分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        心情不好就想購物，這是為什么呢？研究發(fā)現(xiàn)，人在情緒低落的時候，更容易通過“買買買”來緩解自己的負面情緒。①______，“買買買”還可以放松緊繃的神經。消費心理學認為，人在購物時是無需費神動腦的，因此很多人會在完成一項復雜工作的間隙迅速掏出手機，打開購物軟件，這相當于一場短暫的精神逃離，能讓大腦得到休整以提升狀態(tài)應付后續(xù)的工作。相比需要收拾行囊計劃路程的現(xiàn)實出游，這種②____的方式，更加切合當下年輕人的生活節(jié)奏。上述有關購物的優(yōu)點，甚至被歸結為“零售療法”。除此之外，購物還有更多你所不知道的療愈作用。比如人們在面對一些生活的重要節(jié)點像換工作、結婚、生子的時候，會通過購物來幫助自己更快更好地適應新的生活。購物時，你不免會想象擁有這件物品后的生活會是什么樣的。通過購物創(chuàng)造出的“全新的生活”也在給人積極的心理暗示。③______，提升內心對于生活的掌控感。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）這段文字整體采用第三人稱來表述，其中有兩處改用第二人稱“你”，這產生了怎樣的表達效果？請簡要說明。
  （3）請根據(jù)材料內容，給“零售療法”下一個簡要定義，不超過45個字。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “寶貝，媽媽有媽媽的夢想和使命，就讓媽媽盡可能的放下牽掛，全力以赴地奔赴媽媽的星辰大海吧！”這是劉洋在神舟十四號發(fā)射前給孩子們信中的話。時隔10年，44歲的劉洋再次出征太空。舍小溫暖，搏大幸福；舍舒適，善挑戰(zhàn)；舍說教，做榜樣。劉洋的人生抉擇彰顯著取舍的智慧。
        以上材料給你什么啟示，引發(fā)了你怎樣的感悟？請結合對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析