2021-2022學(xué)年黑龍江省七臺(tái)河市勃利高級(jí)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        時(shí)下熱播的、由作家貓膩網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《慶余年》改編的同名電視劇，引發(fā)全網(wǎng)熱議。除了改編尊重原著、表演到位、制作精良外，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其成功的一個(gè)重要原因。原著將千百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”展現(xiàn)在眾人眼前，用文化的力量引發(fā)讀者深深的情感共鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩(shī)”的情節(jié)，直接取用古代詩(shī)詞的精粹制造故事爽點(diǎn)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之美上有著“點(diǎn)穴”之功。
        近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都注意汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因。入選“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 20 年 20 部”的《誅仙》是一部東方玄幻仙俠小說(shuō)，作家以道家文化“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”為基本立意，采用蘊(yùn)含東方文化神韻的故事來(lái)架構(gòu)。在人物描寫、氛圍營(yíng)造和語(yǔ)言表達(dá)上，《誅仙》吸收和化用了《山海經(jīng)》等古代文化典籍元素。作者在創(chuàng)作中又受到《蜀山奇?zhèn)b傳》《鹿鼎記》等現(xiàn)代仙俠武俠小說(shuō)影響，將其神韻融入作品血脈，使《誅仙》對(duì)傳統(tǒng)文化有獨(dú)到的理解和藝術(shù)闡釋。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，構(gòu)建與人民大眾情感共鳴、與時(shí)代價(jià)值共振的“精神家園”。
  （摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”》）材料二：
        近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)高產(chǎn)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕，日益向著精細(xì)化、多方位、縱深化發(fā)展。日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當(dāng)代大眾文學(xué)。
        中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚淵源，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)軔時(shí)就模仿經(jīng)典或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。一些早期作者，在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地。
        通過(guò)化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。
        如蓮青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩(shī)宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說(shuō)襲故彌新，廣受讀者喜愛。
        還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式?？v觀當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等，往往營(yíng)造一種古雅和精致的意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕。這些作品的成功固然各有原因，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學(xué)之人，他們對(duì)詩(shī)經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者對(duì)其作品愛不釋手。
        許多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，希望能夠更為生動(dòng)形象、更具中國(guó)風(fēng)格地表現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)人的處世方式、生活理念、美學(xué)追求，希望能更充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，更廣泛凝聚千百年來(lái)中華民族的生存經(jīng)驗(yàn)、生活智慧，更深刻容納中華民族強(qiáng)大的精神基因。在這些方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有觀念上后來(lái)居上和技術(shù)上彎道超車的優(yōu)勢(shì)。
        可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘。例如，在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，愛國(guó)主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)還在于其數(shù)量的龐大和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的日益成熟，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來(lái)，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)的資源配置優(yōu)勢(shì)，在文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強(qiáng)烈影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評(píng)論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)。
  （摘編自陳定家《根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開掘?qū)氋F資源 打造精品力作》）材料三：
        中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)豐富的歷史想象提供了廣闊的空間，各個(gè)歷史朝代都被網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)當(dāng)作背景進(jìn)行“演義”?！睹鞒切┦聝骸纷鹬貧v史事實(shí)，以現(xiàn)代人的情感講述明朝故事，在人情事理的基礎(chǔ)上還原歷史?！逗髮m?甄嬛傳》《羋月傳》等小說(shuō)，或以真實(shí)的歷史為依據(jù)展開飛馳的想象，或虛構(gòu)一段模糊的歷史，演繹中國(guó)式的人情事理與中國(guó)智慧，在想象的故事中以中國(guó)人當(dāng)下的社會(huì)視角來(lái)表達(dá)情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊(yùn)、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風(fēng)格等方面，表達(dá)出鮮明的中華文化立場(chǎng)。那些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家善于從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，將中華文化的精髓融于精彩的故事中，以藝術(shù)的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
        中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。如《木蘭無(wú)長(zhǎng)兄》向《木蘭詩(shī)》致敬，《將夜》中的夫子及其弟子，保持著精神的獨(dú)立，又有強(qiáng)烈的家國(guó)責(zé)任意識(shí)。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中不乏后宮爭(zhēng)寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕，如夢(mèng)入神機(jī)的小說(shuō)《佛本是道》蘊(yùn)含著“生命如同螻蟻”的觀念，跳舞的小說(shuō)弘揚(yáng)“叢林法則”等。這樣的創(chuàng)作動(dòng)向值得警惕，并亟待及時(shí)糾偏。
  （摘編自周志雄《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承中華文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，作家們把中華傳統(tǒng)文化融入作品，模仿文學(xué)史上的經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作，這種文學(xué)樣式得以日益繁榮。
  B．許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的成功，離不開原作者對(duì)古典文學(xué)的酷愛，他們對(duì)古典詩(shī)詞意境的借用和轉(zhuǎn)化，得到讀者的認(rèn)可。
  C．新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)的資源配置優(yōu)勢(shì)，既推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力。
  D．悠久的中華歷史給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了豐厚的創(chuàng)作土壤，成為作家們架構(gòu)故事情節(jié)的寫作背景，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因而獲得持久的生命力。
  （2）根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．無(wú)論《誅仙》還是《將夜》，都在汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，將現(xiàn)代思想融入其中，對(duì)傳統(tǒng)文化做出新的闡釋。
  B．隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作家們不再只關(guān)注唯美語(yǔ)言和寫作技巧這類淺層的形式，而更加注重對(duì)思想與精神的開掘。
  C．如果網(wǎng)絡(luò)作家意識(shí)不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于創(chuàng)作的重要性，那么他的作品將很難引發(fā)讀者的情感共鳴。
  D．網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來(lái)解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題，從而表達(dá)出鮮明的中華文化立場(chǎng)。
  （3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《悟空傳》在保留原著精神的同時(shí)，對(duì)故事重新架構(gòu)，對(duì)人物進(jìn)行重新解讀，貼合時(shí)代風(fēng)格，是該作品的亮點(diǎn)。
  B．《大江東去》用改革開放四十年站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的題材制造了爽點(diǎn)，劇情錯(cuò)雜，人物有血有肉，主題發(fā)人深省。
  C．《巫神紀(jì)》以傳說(shuō)中的“巫”為對(duì)象，結(jié)合中國(guó)神話傳說(shuō)與史前歷史虛構(gòu)了一個(gè)上古世界，是一部頗有民族文化特色的熱血玄幻作品。
  D．《明朝那些事兒》以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體人物為主線，以個(gè)人觀點(diǎn)講述歷史，是網(wǎng)絡(luò)化歷史敘事的代表性作品。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）傳統(tǒng)文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響頗深，那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何“反哺”傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：5引用：6難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  信
  【印度】杜麥克吐      黎明前天色灰暗，仍在閃閃發(fā)光的星星好像是幸福的回憶在照亮快要結(jié)束的生命。一位老人獨(dú)自穿過(guò)城鎮(zhèn)，他不時(shí)地拉緊那件破舊的外衣以抵擋刺骨的寒風(fēng)。他不停地發(fā)抖，但目光專注。不遠(yuǎn)處矗立著一幢新式的漂亮大廈，關(guān)閉的門窗罅隙中透出明亮的燈光。
        看到大廈的木拱門，老人滿懷喜悅，好像是朝圣者到達(dá)目的地。木拱門上刻著“郵政局”幾個(gè)字。老人靜靜地走進(jìn)去，蹲在走廊上。透過(guò)墻壁可以聽到兩三個(gè)人正忙于常規(guī)工作的聲音。屋里的職員把信件上的地址一個(gè)接一個(gè)地念過(guò)，隨后把信件扔給在一邊等候的郵遞員。長(zhǎng)期的訓(xùn)練使他能在扔出信件時(shí)快速讀出信封上的姓名……
        屋內(nèi)發(fā)出了一聲開玩笑的叫喊：“車夫亞利！”
        老人站起來(lái)，向前走幾步，把手放在門上：“我就是亞利，來(lái)拿信的?！?br />“那個(gè)瘋子每天都為了從未到過(guò)的信件來(lái)麻煩我們！”文員對(duì)郵政局長(zhǎng)說(shuō)。
        老人慢慢地走回那一張已坐過(guò)五年的凳子。
        亞利從前是個(gè)能干的獵手，但晚年突然改變了慣常的生活方式，因?yàn)樗ㄒ坏呐畠含斃步Y(jié)婚后，跟著她丈夫到旁遮普去了，五年來(lái)他沒有得到女兒的任何消息。雖然他的血液里有獵人的天性，但自從瑪利安離開他那一天起，他就陷入了孤獨(dú)。從那一天起，他每天早上四點(diǎn)起床，步行到郵局。他一生從未收過(guò)一封信，但堅(jiān)持這樣做，而且常常是第一個(gè)到達(dá)郵局的人。人們?nèi)⌒λ珣阎鵁o(wú)限信心和耐心的亞利每天都來(lái)--每天空手離開。
  “那個(gè)人瘋了嗎？”郵政局長(zhǎng)問。
  “是的，”文員回答，“不管什么天氣，五年了，每天都來(lái)?！?br />      有幾天亞利沒來(lái)郵局，大家都好奇。終于他來(lái)了，但是呼吸困難，臉上刻著末日到來(lái)的跡象。
  “先生，”他請(qǐng)求局長(zhǎng)說(shuō)，“有沒有我的瑪利安寄來(lái)的信？”
        郵政局長(zhǎng)正忙于外出到鄉(xiāng)下去?！袄闲?，你真討厭死了！”他喊道。
  “我的名字叫亞利?！崩先诵牟辉谘傻鼗卮?。
  “知道了！知道了！難道你以為我們?yōu)槟隳莻€(gè)瑪利安注了冊(cè)嗎？”
  “請(qǐng)你記下來(lái)吧，先生，如果信到了我又不在就會(huì)有用的。”
        一個(gè)花了四分之三的生命去打獵的村民又怎會(huì)懂得除了他之外，瑪利安這個(gè)名字是值不了分毫的呢？
  “你瘋了嗎？滾開！你以為我們會(huì)把你的信吃進(jìn)肚子里嗎？”
        亞利慢吞吞地朝外走，幾步一回頭看著郵局，無(wú)能為力的淚水涌上了眼。
        亞利聽到一個(gè)文員在身后走路的腳步聲，轉(zhuǎn)身說(shuō)：“老兄！”
        文員感到很驚奇：“什么事呢？”
        亞利掏出一個(gè)舊盒子，把五枚金幣倒在文員手里，說(shuō)：“你能為我做一件事嗎？”
  “什么？”
  “當(dāng)我的瑪利安來(lái)信時(shí)，你轉(zhuǎn)交給我。”
  “但是，我轉(zhuǎn)交到哪里去呢？”
  “我的墳?zāi)?。今天是我的最后一天了，但我沒見到瑪利安，也沒收到她的信?！眮喞瑴I說(shuō)。
        文員慢慢地離開了他，口袋里放著金幣。再也沒有人見到亞利，也沒有人問起他。
        一天，郵政局長(zhǎng)的女兒在另一個(gè)城里病倒了。他在等候她的消息。郵件堆在桌子上，看到一個(gè)他所預(yù)想的那樣的顏色和形狀的信封時(shí)，他興奮地?fù)炝似饋?lái)，那卻是瑪利安給車夫亞利的信。
  “賴斯米?達(dá)斯！”局長(zhǎng)叫收下亞利金幣的那位文員。
  “什么事，先生？”
  “這是車夫亞利的信，他在哪里呀？
  “我找找看吧，先生?！?br />      局長(zhǎng)等了一整天也沒收到女兒的信。他一個(gè)晚上都沒合眼，三點(diǎn)鐘就從床上爬起來(lái)，坐到辦公室里?！爱?dāng)四點(diǎn)鐘他來(lái)時(shí)，”他心里想，“我親自把信交給他?！?br />      當(dāng)時(shí)鐘響了五次時(shí)，他似乎聽到了輕輕的敲門聲，他急忙站起來(lái)把門打開，以一個(gè)痛苦的父親的心靈去接受另一個(gè)同樣痛苦的父親。
  “進(jìn)來(lái)吧，亞利老兄?！彼械?，并把信遞給那個(gè)站在外面的老得彎了腰的老人。亞利倚著拐棍站著，滿臉淚痕，眼中閃耀著一種非人世間能有的光芒，使局長(zhǎng)嚇得縮成一團(tuán)。
        賴斯來(lái)?達(dá)斯從郵局另一間辦公室走進(jìn)來(lái)時(shí)聽到局長(zhǎng)說(shuō)話，問：“先生，是誰(shuí)呀？
  “我是對(duì)亞利說(shuō)話?！?br />“老亞利已經(jīng)死了，請(qǐng)把他的信給我吧。”
  “什么？你沒弄錯(cuò)吧，賴斯米?達(dá)斯？”
  “真是這樣，”一位剛到的郵遞員插話說(shuō)，“三個(gè)月前亞利就死了?！?br />      瑪利安的信仍躺在門邊地板上。局長(zhǎng)困惑難解。
        每天的常規(guī)工作開始了，文員讀出每封信的地址、人名，熟練地扔出信件。郵政局長(zhǎng)現(xiàn)在以一種前所未有的特殊心情注視著這種常規(guī)工作，感到每一封信里都有一顆溫暖的心在跳動(dòng)。
        那天晚上，局長(zhǎng)與賴斯米?達(dá)斯走到亞利的墳前，把信放在墳?zāi)股稀?br />（選自《黑姑娘--亞非拉小說(shuō)選譯》，李昕譯，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)第一段描寫黎明前亞利冒著嚴(yán)寒前往郵局的情形，寫出了他的堅(jiān)持與執(zhí)著，而“破舊的外衣”暗示了他貧困的現(xiàn)狀。
  B.郵局里的人員傲慢無(wú)禮，如工作時(shí)“把信件扔給在邊等候的郵遞員”，拿老人開玩笑，局長(zhǎng)用“滾開”等言辭轟老人走。
  C.文員將亞利叫作“瘋子”，為他每天來(lái)問信件麻煩自己而心生抱怨，說(shuō)明亞利對(duì)女兒的想念并沒有得到別人的理解和同情。
  D.局長(zhǎng)在辦公室把信交給亞利，一是由于他一夜未眠而精神恍惚同時(shí)也因?yàn)樗斫饬藖喞男那槎庇谟H手將信交給亞利。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.關(guān)于亞利的去世，前文有多處暗示，如“閃閃發(fā)光的星星好像……在照亮快要結(jié)束的生命”“呼吸困難，臉上刻著末日到來(lái)的跡象”等。
  B.小說(shuō)使用插敘的手法對(duì)亞利過(guò)去的生活進(jìn)行了補(bǔ)充介紹既豐富了老人的形象，也交代了老人五年來(lái)堅(jiān)持不懈去郵局等女兒信件的原因。
  C.小說(shuō)使用了大量對(duì)話描寫，既真實(shí)又準(zhǔn)確地表現(xiàn)了不同人物的性格和心理，同時(shí)還聯(lián)系了小說(shuō)中的各個(gè)角色，從而推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  D.“信”是小說(shuō)的線索，小說(shuō)前半部分講亞利與“信”的故事，“信”象征父愛；后半部分講局長(zhǎng)、文員與“信”的故事，主要表現(xiàn)言而有信。
  （3）小說(shuō)在塑造亞利形象方面運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）你認(rèn)為小說(shuō)的主人公是亞利還是郵政局長(zhǎng)？為什么？
  組卷：21引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        顧愷之，字偉仁，吳郡吳人也。謝晦為荊州，為南蠻功曹?；迱燮溲潘?，深相知待。時(shí)大將軍彭城王義康秉權(quán)，殷、劉之隙已著，覬之不欲與殷景仁久接事，乃辭腳疾自免歸。在家每夜常于床上行腳，家人竊異之，而莫曉其意。后義康徙廢，朝廷多以異同受禍。復(fù)為山陰令。山陰民戶三萬(wàn)，海內(nèi)劇邑，前后官長(zhǎng)，晝夜不得休，事猶不舉。覬之理繁以約，縣用無(wú)事，晝?nèi)沾购煟T階閑寂。自宋世為山陰，務(wù)簡(jiǎn)而績(jī)修，莫能尚也。孝建元年，出為義陽(yáng)王昶東中郎長(zhǎng)史。明年，出為湘州刺史，善于蒞民，治甚有績(jī)。幸臣戴法興權(quán)傾人主，而覬之未嘗降意?；蛳悠滹L(fēng)節(jié)過(guò)峻，覬之曰：“不過(guò)使吾不為三公耳！”時(shí)沛郡相縣唐賜，比村朱起母彭家飲酒還，因得病。臨死語(yǔ)妻張死后刳腹出病后張手自破視五藏悉糜碎郡縣以張忍行刳剖賜子副又不禁駐事起故前法不能決三公郎劉勰議：“賜妻痛往遵言，考事原心非存忍害，謂宜哀矜?！庇J之議曰：“法移路尸，猶為不道，況在妻子，而忍行凡人所不行。不宜曲通小情，當(dāng)以大理為斷，謂副為不孝，張同不道?！痹t如覬之議。子綽私財(cái)甚豐，鄉(xiāng)里士庶多負(fù)其責(zé)，覬之每禁之，不能止。及后為吳郡，誘綽曰：“我常不許汝出責(zé)，定思貧薄亦不可居。民間與汝交關(guān)有幾許不盡，及我在郡，為汝督之。凡諸券書皆何在？”綽大喜，悉出諸文券與覬之，覬之悉焚，宣語(yǔ)遠(yuǎn)近：“負(fù)三郎責(zé)，皆不須還?！碧谔┦汲?，四方同反，覬之家尋陽(yáng)，尋陽(yáng)王子房加以位號(hào)，覬之曰“禮年六十不服戎，以其筋力衰謝，況年且八十，殘生無(wú)幾，不敢聞命?！?/bdo>孔覬等不能奪。太宗甚嘉之。三年卒，時(shí)年七十六。追贈(zèng)鎮(zhèn)軍將軍，常侍、刺史如故。謚曰簡(jiǎn)子。
  選自《宋書?顧愷之傳》有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．臨死語(yǔ)妻張/死后刳腹出病/后張手自破視/五藏悉糜碎/郡縣以張忍行刳剖賜子副又不禁駐/事起赦前法/不能決/
  B．臨死語(yǔ)妻張/死后刳腹出病/后張手自破/視五藏悉糜碎/郡縣以張忍行刳剖/賜子副又不禁駐/事起赦前/法不能決/
  C．臨死語(yǔ)妻張/死后刳腹出病/后張手自破視/五藏悉糜碎/郡縣以張忍行刳剖賜/子副又不禁駐/事起赦前法/不能決/
  D．臨死語(yǔ)妻張/死后刳腹出病/后張手自破/視五藏悉糜碎/郡縣以張忍行刳剖/賜子副又不禁駐/事起赦前/法不能決/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．郡是古代行政區(qū)域的名稱?？さ拈L(zhǎng)官稱“守”，秦設(shè)天下三十六郡，郡下設(shè)縣。
  B．南蠻是先秦中原王朝對(duì)中原以南各部落的稱呼，與東夷、西戎、北狄合稱四夷。
  C．海內(nèi)和九州、神州、赤縣、瀚海等同為中國(guó)別稱，源于我國(guó)疆土四面環(huán)海之說(shuō)。
  D．追贈(zèng)指朝廷給已死的官吏或其父祖追封官爵，是給予死者及其親屬的特殊榮譽(yù)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．顧愷之富有遠(yuǎn)見。劉義康當(dāng)權(quán)，他借口腳病辭官歸家，家人不理解其做法。等劉義康免官流放，他因未卷入殷劉二人的紛爭(zhēng)，得以脫身。
  B．顧愷之治政有方。山陰縣一向難以治理，與前后在此任職的官員相比，他更善于化繁為簡(jiǎn)，以至山陰縣政治清明，其治理效果無(wú)人能及。
  C．顧愷之不畏權(quán)貴。幸臣戴法興權(quán)傾朝野，而顧愷之寧愿放棄前程也從不降低身份，屈心以從，以致戴法興嫌棄厭惡他風(fēng)骨節(jié)操過(guò)于剛直言。
  D．顧愷之嚴(yán)于教子。他對(duì)兒子放債的行為十分不滿，多次勸阻，而顧綽總是不聽。于是他以智騙取了兒子的信任，火燒了債券，恩澤鄉(xiāng)里。
  （4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①明年，出為湘州刺史，善于蒞民，治甚有績(jī)。
  ②禮年六十不服戎，以其筋力衰謝，況年且八十，敢聞命。
  （5）針對(duì)唐賜妻兒的做法，文中劉勰和顧覬之觀點(diǎn)不同，你更認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)明理由。
  組卷：25引用：6難度：0.5

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五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（6分）

• 10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。
        食物的基本功能之一是給人體提供日常所需的能量。我們的一舉一動(dòng)，大到跑步，小到眨眼，①

   

  。食物中提供能量的三大營(yíng)養(yǎng)素，即蛋白質(zhì)、碳水化合物和脂肪，人體不能②

   

  ，因?yàn)樗鼈兙源蠓肿有问酱嬖?，必須消化分解成小分子才能吸收利用。這一過(guò)程中的能量消耗就是③

   

  ，又稱為膳食生熱作用。我們吃完飯后會(huì)有發(fā)熱的感覺，這就是食物熱效應(yīng)的外在表現(xiàn)。
  組卷：339引用：42難度：0.7

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六、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        “英雄”一詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個(gè)時(shí)代的聲音。而今，時(shí)代變遷，有人說(shuō)，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代；還有人說(shuō)，這是一個(gè)沒有英雄只有偶像的年代。
        當(dāng)今的時(shí)代還有英雄嗎？對(duì)此，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：114引用：80難度：0.7

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