2021年山東省高考語文三輪沖刺試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        非虛構(gòu)文學首先要面對的就是非虛構(gòu)在文學中的合法性問題，也即“真實”在文學中的合法性問題。
        就文學而言，“真實”是一個很奇怪的詞語。在通行的文學標準中，“真實”只是最低級的文學形式。韋勒克在《文學理論》中談到現(xiàn)實主義時認為，“現(xiàn)實主義的理論從根本上講是一種壞的美學，因為一切藝術(shù)都是‘創(chuàng)作’，都是一個本身由幻覺和象征形式構(gòu)成的世界”?！罢鎸崱睆膩矶疾皇撬囆g(shù)的標準。但是，必須注意到，韋勒克所反對的“現(xiàn)實”和“真實”是就其最基本意義而言的，是指物理意義的現(xiàn)實和真實?！澳莾河幸欢涿倒寤ā保@是物理真實，但這還不是文學。文學要求比物理真實更多的真實，“那兒是哪兒？庭院、原野、書桌？誰種的，或誰送的？那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子？”這才進入文學的層面，因為關(guān)于這些會是千差萬別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫作，也只能說：我在盡最大努力接近“真實”。在“真實”的基礎(chǔ)上，尋找一種敘事模式，并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意頭和空間，這是非虛構(gòu)文學的核心。
        非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性，相反，這也是它的必由之路。上世紀50年代至70年代的美國出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品，“一種依靠故事的技巧和小說家的直覺洞察力去記錄當代事件的非虛構(gòu)文學作品的形式”。非虛構(gòu)文學融合了新聞報道的現(xiàn)實性與細致觀察及小說的技巧與道德眼光--傾向于紀實的形式，傾向于個人的坦白，傾向于調(diào)查和暴露公共問題，并且能夠把現(xiàn)實材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，著力探索現(xiàn)實的社會問題和道德困境。
        一個最基本的邏輯是，只有在你聲稱自己是進行非虛構(gòu)寫作時，你才面臨著“是否真實”的質(zhì)疑，假借“真實”之名，你贏得了讀者的基本信任，并因此擁有了闡釋權(quán)和話語權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢，更具介入性，影響力和批判性。同樣的題材，同樣的人物故事，當以虛構(gòu)文學面目出現(xiàn)的時候，讀者可能會讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊；但當以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時候，這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實感和迫近感，它打開一個內(nèi)部場景，讓讀者從“旁觀者”變?yōu)椤皠≈腥恕?，從“品味把玩”變?yōu)椤跋⑾⑾嚓P(guān)”。
        非虛構(gòu)文學，作為近幾年才在國內(nèi)被頻繁提起的概念，總是容易被和虛構(gòu)文學對立起來談。作家一方面被吸引，因為它在短時間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學，并且里面似乎包含著某種樸素且深遠的品質(zhì)；另一方面又有所疑惑，認為它與文學的本質(zhì)，即虛構(gòu)性--不相符合。但我認為，通往文學的道路有多條，好的文學作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學概念，從而使我們對文學本質(zhì)、文學與生活的關(guān)系進行新的思考和辨析。
  （摘編自梁鴻《非虛構(gòu)的真實》）材料二：
        從概念的嚴謹性來看，“非虛構(gòu)寫作”無疑有值得商榷之處，因為它似乎涵蓋了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來看，它又呈現(xiàn)出某些獨特的文體特征、譬如，它與報告文學、紀實文學頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強調(diào)話語表達的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng)作主體對事件本身的觀察、分析和思考。同時，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長的篇幅，而且在突出其現(xiàn)場紀實性的過程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩性的懷想。
        拋開概念的學理性糾纏，依據(jù)我的閱讀感受和思考，“非虛構(gòu)寫作”的最大魅力，在于當代作家對歷史和現(xiàn)實的深度介入。這種介入，是積極主動的，是微觀化的，是現(xiàn)場直擊式的。譬如李輝的《封面中國》，就是以《時代》周刊封面上的中國人物作為聚焦，通過大量的史料梳理，在一系列微觀化的細節(jié)呈現(xiàn)中，傳達作家對這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國在梁莊》和《梁莊在中國》，則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標，通過田野調(diào)查的方式，記錄梁莊的社會變化與存在的問題，也跟蹤了梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展示了作者對中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程的獨特反思。
        無論是面對歷史還是現(xiàn)實，“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來的這種現(xiàn)場式的介入性寫作姿態(tài)，都有著非常重要的意義。它改變了當代作家習慣蟄居書齋的想象性寫作，激發(fā)了作家觀察社會的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識，深入某些具有表征性的社會現(xiàn)實領(lǐng)域，通過田野調(diào)查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗。同時，它還體現(xiàn)了作家對社會歷史的研究意愿，以及對某種重要問題的深入思考。
        現(xiàn)在，有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會，只是憑借既往的經(jīng)驗慣性來處理現(xiàn)實，由此導致很多作品因為“不接地氣”而問題頻仍。讀這些作品，我們常常覺得很“隔”，用本雅明的話說是“經(jīng)驗的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫作”的興起，表明了作家們置身生活現(xiàn)場，開始積極地介入歷史或現(xiàn)實內(nèi)部，直面復雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國社會的現(xiàn)代化進程提供獨特的思考。
        當然，這種以獨特的現(xiàn)場感和真實感作為主要審美目標的寫作，藝術(shù)性上有時會偏弱些。那些現(xiàn)實調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是“實錄”之后的分析和思考，彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當代作家都能夠抽出一些時間，親身介入社會歷史之中，進行一些必要的“非虛構(gòu)寫作”，我以為，這會為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助。
  （摘編自洪治綱《人民日報：“非虛構(gòu)寫作”的價值》）（1）下列對“非虛構(gòu)文學（寫作）”的理解不正確的一項是

   

  
  A．非虛構(gòu)文學（寫作）頗有紀實性，不僅具有真相揭示和事實還原的意味，還體現(xiàn)了積極勘探和理性反思的特質(zhì)。
  B．非虛構(gòu)文學（寫作）享有“真實“優(yōu)勢，同樣的題材，以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)時，就更具介人性、影響力和批判性。
  C．非虛構(gòu)文學（寫作）直接展示作品主人公對事件本身的觀察、分析和思考，表現(xiàn)出非常明確的主觀介入性姿態(tài)。
  D．非虛構(gòu)文學（寫作）雖不排斥敘事性，但強調(diào)獨特的現(xiàn)場感和真實感，少有感性抒情和詩性懷想，藝術(shù)性有時偏弱。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“非虛構(gòu)文學（寫作）”作為新的概念，被作家關(guān)注又引發(fā)顧慮，因它與既有文學概念里的文學虛構(gòu)性本質(zhì)對立。
  B．“非虛構(gòu)文學（寫作）”概念在學理上很難被厘清，但某些代表作品呈現(xiàn)出獨特文體特征，印證了其概念的嚴謹性。
  C．當代作家只有積極主動、深度介入社會歷史，進行“非虛構(gòu)”寫作，才對他們的虛構(gòu)性寫作大有裨益。
  D．材料一圈繞“真實”二字論述“非虛構(gòu)文學（寫作）”，材料二角度不同，但同樣表現(xiàn)出對非虛構(gòu)文學（寫作）的極大肯定。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是

   

  
  A．“創(chuàng)造性的一個最好的標志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發(fā)揮，從而使大家承認壓根想不到會在這個題材里發(fā)現(xiàn)那么多的東西?！?br />B．“非虛構(gòu)為文學提供了一種生機，讓人物和故事具有某種實證性……保留可靠的真實經(jīng)驗和生活場地?！?br />C．“我有時候告訴別人一個故事的輪廓，人家聽不出好處來，我總是辯護似的加上一句‘這是真事’，仿佛就立刻使它身價百倍?！?br />D．“我所掌握到的很多資料都是獨門的，但我還是覺得和那段歷史隔著一層不可逾越的時空，所以決定去馬來西亞作一次實地的旅行?！?br />（4）材料二論證充分，邏輯嚴密，請結(jié)合文本簡要分析。
  （5）如何理解非虛構(gòu)文學的“真實”？請結(jié)合材料一簡要分析。
  組卷：82引用：22難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  雪峰之樹
  田 瑛
        想不到，自己會成為一棵樹，置身在雪峰山頂。準確地說，這是一棵馬尾松，通過一個簡單的認領(lǐng)儀式，彼此互為化身。
        一生中去過無數(shù)地方，與會、采風或旅游，無非見證一些大同小異的風景。唯這次與往常不同，湖南雪峰山給了我驚喜，以自然的名義邀我入伙。我不再是過客，從此作為山的一員或森林的一部分而存在，與萬物同生共長。另一個我不管走到哪里，經(jīng)歷什么人間風雨，也不會忘記自己是一棵樹，一棵負有使命的雪峰之松。
        雪峰山是樹的王國，它演繹了一部樹的歷史。在別處，古樹參天也許只是昔日景觀，在這里卻是現(xiàn)實。我的記憶深處，始終保留著森林無邊的印象。老家在湘西北的另一處大山，小時候，跟隨大人出山去鎮(zhèn)上趕場，就要經(jīng)過一大片林子。路在密匝匝的樹木間蜿蜒，再大的晴天也不見陽光，陰森得可怕。后來，成片的大樹倒下，劈成柴火，制成木料，運出大山。山頭禿頂了，并且這一光禿禿的景象一直向遠處延伸。
        雪峰山卻是個例外。聚居在此的花瑤人視樹為神，每年舉行祭樹神儀式，在族人心里播撒一遍敬畏的種子。尤其對于初臨現(xiàn)場的孩童，其靈魂洗禮不言而喻。當他們面朝山林而跪，懵懂的心智便從那一刻開啟，想象著自己是林中的一棵大樹并照此生長，將來就像樹一樣頂天立地了。捍衛(wèi)山林是每個人的職責，他們不甘落后，手持拿得動的家伙沖在前面，成功阻止了砍伐，保住了森林。
        雪峰山堪稱人樹合一之地。人即樹，樹即人，樹在人的敬仰中默默生長，又蔭庇人世代繁衍。樹是不會辜負人類的，它給予的滋養(yǎng)始終如一，既給了瑤寨一片遮天綠蔭，又使雪峰山的一片肺葉保存完好。
        如果時光倒回至更早的年頭，雪峰山的樹和子民既承受過深重國難，又為國爭得了舉世榮光。在著名的湘西會戰(zhàn)中，侵華日軍的鐵蹄止步于雪峰山，受降紀念坊就在不遠處的芷江城。當時戰(zhàn)事慘烈，彈坑遍地，無數(shù)棵大樹被炮火攔腰折斷，但它們像頑強的雪峰山人一樣沒有倒下，殘存的主干依然挺立，春來又發(fā)新枝，還原為一片新的密林。
        沅水滔滔。這支由雪峰山脈的飛瀑、流泉匯聚而成的水系，流經(jīng)之處，人杰地靈。無論土生土長者還是外來者，只要接上雪峰山的氣，都將成長為參天大樹。2000多年前，屈原在觀摩學習沅水流域大型巫、道祭祀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《九歌》。千年之后，唐代詩人王昌齡被謫龍標尉，在雪峰山西麓的黔城創(chuàng)建龍標書院。又過千年，“睜眼看世界”的先驅(qū)、近代思想家魏源在雪峰山主峰白馬山麓的腹地--隆回縣司馬前鎮(zhèn)誕生。還有一位從雪峰山走出的出版家舒新城，主編《辭?！?，影響深遠。
        歷史翻開了新的一頁，雪峰山下出現(xiàn)了一塊實驗田，它的主人便是“雜交水稻之父”袁隆平。如今，已經(jīng)九旬高齡的他，為圓糧食更加高產(chǎn)之夢，依然奔波在田間和世界各地。
        我們則是后來者，是來共赴一個“與樹結(jié)緣”的約會。本是一群書生，卻硬要給雪峰山添一抹翠色，營造一片別樣的文學之林。大家齊聚于雪峰山，幾乎在同一時刻徹底改變了身份，各自成為了一棵樹。我們這些長期蝸居都市的文弱書生，現(xiàn)在一概“枝干虬扎”，若再回到書齋伏案寫作，筆力便具有了從未有過的堅硬與蒼勁，那定然是樹神附體所致。
        諸多樹種，主人偏偏挑選了馬尾松給我們認領(lǐng)。這恰好是我最熟悉的樹種，熟悉到一眼能認出它來，與我比肩齊高，分明就是我兒時的一個伙伴。馬尾松又叫樅樹，用途廣泛，它幾乎貫穿了我的童年，童年的全部快樂與辛酸都和它分不開。每次鉆進樅樹林，必有所求，也必有所獲。我曾爬上數(shù)丈高的樹巔，斫下枯椏作柴火；在樅菌生長的季節(jié)，一大清早背著背籠去撿菌子，那是一家人上好的食材。樅菌難以人工培植，所以稀有珍貴也在情理之中。樅樹還注定了我與音樂的某種緣分，最早接觸或者說最喜歡的樂器是二胡，但那時的家境決定我不可能花錢購買，只能動手自制，其松香便是取自樅樹膏脂。二胡一旦拉響，隱約能聽到松濤合鳴。對于山民來說，樅樹的重要性在于它能夠燃燒照明。將溢滿松脂的樹蔸劈開，肢解成碎塊，當?shù)厝私袠焊嘤?。在沒有電甚至缺少煤油的年代，松明便是照亮山寨夜晚的唯一燈具、火炬，又或光明的源泉。
        然而，這一切已成過往。昔日的故鄉(xiāng)少年一旦走出，再難找到回家的路。曾經(jīng)長滿馬尾松的地方早就物是人非，那個在此留下辛酸與快樂的人也近垂暮，他和馬尾松的故事將以另一種版本展開。雪峰山收留了他，他就是我，還有我們。不僅僅是我們，我們只是這片文學林的拓荒者，雪峰山期待著更多人加入，相信一定會有真正蔚然成林的那一天……
  （選自2020年6月15日《人民日報?海外版》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．作者來雪峰山參加了一個“與樹結(jié)緣”的活動，認領(lǐng)了一棵馬尾松，由此生發(fā)出諸多感慨，這是本文創(chuàng)作的緣起。
  B．認領(lǐng)雪峰山之樹后，作者說自己也成為了一棵樹，非常生動地傳達出作者對于樹木、對于大自然的敬重和親近感。
  C．聚居于雪峰山的花瑤人視樹為神，貌似落后的行為中恰恰體現(xiàn)了敬畏自然、保護環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代先進理念。
  D．在慘烈的湘西會戰(zhàn)中，無數(shù)棵大樹被炮火摧折，但主干依然挺立，春來又發(fā)新枝，象征了頑強不屈的中華民族精神。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“想不到，自己會成為一棵樹，置身在雪峰山頂。”文章起筆巧妙，既點明文章的題目，又形成一定的懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B．“我們這些長期蝸居都市的文弱書生，現(xiàn)在一概‘枝干虬扎’”運用借代，形象地贊美了雪峰山給予“我們”創(chuàng)作上的堅硬和蒼勁。
  C．“他和馬尾松的故事將以另一種版本展開”中的“版本”本是圖書出版專用詞，作者將其用于人和樹的故事，非常新奇也非常貼切。
  D．“雪峰山收留了他，他就是我”中的“他”和“我”在兩種人稱之間自然切換，體現(xiàn)了作者審視過去和立足現(xiàn)在兩種不同的視角。
  （3）文中有兩處寫到“我”童年的經(jīng)歷，分別有什么作用？
  （4）分析概括文章以“雪峰之樹”為標題的用意。
  組卷：52引用：18難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①近日，中國科學院物理研究所研究員、中科海鈉創(chuàng)始人兼董事長胡勇勝團隊聯(lián)合荷蘭代爾夫特理工大學及法國波爾多大學等提出了一種簡單的預測鈉離子層狀氧化物構(gòu)型，②并在實驗上證實了該方法的有效性，為低成本、高性能鈉離子電池層狀氧化物正極材料的設(shè)計制備提供了理論指導。③相關(guān)成果以“鈉離子電池層狀氧化物材料的合理設(shè)計”為題，于2020年11月6日在線發(fā)表在《科學》雜志上。
        ④近年來，隨著全球化學電池市場的日益發(fā)展和人們對環(huán)境問題的快速重視，⑤二次電池（又稱可充電電池或蓄電池）這種能實現(xiàn)電能與化學能轉(zhuǎn)化的新型儲能技術(shù)，⑥在新一輪能源變革中廣泛受到關(guān)注。⑦其中，雖然鋰離子電池已成為占據(jù)全球電化學儲能規(guī)模市場80%份額的“絕對一哥”，⑧但由于其資源稀缺和成本高昂，產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨“天花板”，⑨而資源儲量豐富、成本低廉的鈉離子電池，便成了極佳的補充。⑩然而，鈉離子電池的性能卻受到可用電極材料的限制，尤其是以層狀氧化物材料為主的正極材料的限制。
  （1）上面兩段文字有三處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。
  （2）請給上面兩段新聞報道擬寫一個標題，不超過30個字。
  組卷：18引用：7難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “新冠肺炎”疫情期間，按照教育部“停課不停學”的精神，各學校都要求教師網(wǎng)上授課。與傳統(tǒng)課堂教學不同，“網(wǎng)課”是利用電子設(shè)備進行遠程教學。學習者可通過“網(wǎng)課”達到學習、練習和鞏固知識的目的。由于學習者是居家學習，家長往往還要起到督促作用。疫情得到控制，學校開學，“網(wǎng)課”結(jié)束。高三某班準備搞一個有關(guān)“網(wǎng)課”利弊的主題班會，讓長時間沉浸于“網(wǎng)課”的學生暢所欲言。
        請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點與思考，并提出希望與建議。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：5難度：0.7

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