2021-2022學(xué)年重慶市江津五中高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        中國(guó)哲學(xué)對(duì)工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或“匠工蘊(yùn)道”。在《莊子》的多篇文章中，表達(dá)了對(duì)工匠精神的本質(zhì)看法?！肚f子》以庖丁解牛、匠石運(yùn)斧、老漢粘蟬等生動(dòng)事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達(dá)到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣”。庖丁以19年解牛數(shù)千之功力，以神遇而不以目視的技法，達(dá)到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，做得仿佛日升月落一樣自然。足以見(jiàn)得，古代工匠精神既是實(shí)踐的積淀，同時(shí)又是內(nèi)心對(duì)道的追求的展現(xiàn)?！暗馈笔侵袊?guó)哲學(xué)的最高概念，其意蘊(yùn)著天地與人間社會(huì)的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。
        在道家看來(lái)，道既是思維所能把握的最高概念，同時(shí)也是萬(wàn)物存在之理，“道”是宇宙的靈魂。萬(wàn)物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊(yùn)道，這個(gè)道，是技藝之道，同時(shí)也是得天理之道。莊子以庖丁游刃有余的嫻熟技藝來(lái)表明，庖丁對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊(yùn)著對(duì)道的追求和把握，同時(shí)也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國(guó)工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達(dá)到臻于完美的境界，都是通過(guò)刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實(shí)踐，從而達(dá)到對(duì)其勞動(dòng)對(duì)象的自然機(jī)理之道的深刻把握。從根本上說(shuō)，工匠精神是一種倫理德性精神。
        就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對(duì)完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點(diǎn)看，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過(guò)一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？
        在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見(jiàn)證。在蘇格拉底看來(lái)，工藝制作是指向善的活動(dòng)，一個(gè)人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個(gè)有德性的人。因而，做一個(gè)有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國(guó)工匠堅(jiān)守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽(yù)的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。習(xí)近平總書記說(shuō)：“勞動(dòng)模范是勞動(dòng)群眾的杰出代表，是最美的勞動(dòng)者。
        勞動(dòng)模范身上體現(xiàn)的‘愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)’的勞模精神，是偉大時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)?！蔽覀円源髧?guó)工匠和勞動(dòng)模范為榜樣，做一個(gè)品德高尚而追求卓越的人，積極投身于中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中。
  （摘編自龔群《工匠精神意義》）材料二
        中國(guó)古代工匠精神包括以下特點(diǎn)：首先，創(chuàng)新精神。美麗的絲綢、精美的陶瓷，以及數(shù)不清的發(fā)明創(chuàng)造，無(wú)不體現(xiàn)著古代中國(guó)工匠無(wú)比的智慧和對(duì)完美的不懈追求。其次，精益求精的職業(yè)態(tài)度。庖丁解牛、運(yùn)斤成風(fēng)、百煉成鋼……這些耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，不僅是對(duì)中國(guó)古代工匠出神入化技藝的真實(shí)寫照，也是對(duì)他們精益求精，追求卓越職業(yè)態(tài)度的由衷贊美。第三，敬業(yè)精神。中國(guó)傳統(tǒng)十分強(qiáng)調(diào)“敬”這一觀念。對(duì)于古代工匠群體而言，他們十分尊敬自己從事的職業(yè)勞動(dòng)，因此形成了內(nèi)涵十分豐富的“敬業(yè)”觀念。正是因?yàn)楦灿谥腥A傳統(tǒng)的豐厚土壤之中，新時(shí)代中國(guó)工匠精神才具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神中那種德藝兼修、物我合一的境界，始終為新時(shí)代中國(guó)工匠精神提供著源源不竭的動(dòng)力。
        工業(yè)化時(shí)代生產(chǎn)的特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化和通用化，因此，工業(yè)化時(shí)代更多地強(qiáng)調(diào)工人對(duì)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的遵循和堅(jiān)守。而在信息化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求的定制服務(wù)成為可能。這一變化強(qiáng)調(diào)了為滿足個(gè)性化需求而進(jìn)行的創(chuàng)新和創(chuàng)造。為適應(yīng)工業(yè)化和信息化的需要，保持產(chǎn)品在國(guó)際上強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，西方發(fā)達(dá)國(guó)家非常重視對(duì)工匠精神的培育和堅(jiān)守?！暗聡?guó)制造”之所以具有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，一方面在于他們對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的追求已經(jīng)成為一種文化，另一方面在于德國(guó)對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的重視。又如，日本的“匠人精神”是從國(guó)家高層到民間都在提倡的一種精神，其精髓在于“踏踏實(shí)實(shí)，干一行愛(ài)一行的敬業(yè)精神”，這種精神正是許多日本企業(yè)延續(xù)百年的不二法門。西方國(guó)家是工業(yè)化和信息化的領(lǐng)跑者，也是近代以來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)的榜樣。時(shí)至今日，西方國(guó)家工匠精神中很多先進(jìn)的理念、制度、文化仍然是我們需要學(xué)習(xí)的。
  （摘編自微博重慶一診《當(dāng)下之工匠精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．工匠精神不僅體現(xiàn)在追求精湛技藝的外在實(shí)踐中，更是映照在堅(jiān)守理想信念的內(nèi)心追求里。
  B．工匠精神并不體現(xiàn)為勤奮練習(xí)后的熟能生巧，而是體現(xiàn)在對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)則的把握中。
  C．工匠精神能打磨出精湛的技藝，不但源于匠人對(duì)“道”的把握，還源于他已然具備的德性。
  D．工匠精神要適應(yīng)工業(yè)化、信息化的發(fā)展，就必須要在尊重規(guī)范的基礎(chǔ)上，發(fā)展個(gè)性化創(chuàng)新。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)古代工匠注重鍥而不舍的行動(dòng)，也注重理性的總結(jié)和反思，讓自己的技藝合于道。
  B．中國(guó)哲學(xué)對(duì)工匠精神有著深刻的認(rèn)識(shí)，許多工匠正是從其中獲得了啟發(fā)才得以成功。
  C．勞動(dòng)模范和大國(guó)工匠在精神層面上確有相同的地方，但勞模精神并不屬于工匠精神。
  D．新時(shí)代中國(guó)工匠精神根植于中華傳統(tǒng)的豐厚土壤，所以民族性鮮明、注重物我合一。
  （3）下列各項(xiàng)中，不屬于工匠精神表現(xiàn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．愛(ài)崗敬業(yè)
  B．在平凡的崗位上，踏踏實(shí)實(shí)，追求卓越
  C．樂(lè)于奉獻(xiàn)，不求回報(bào)
  D．與時(shí)俱進(jìn)的工作思路，百舸爭(zhēng)流的奮發(fā)精神
  （4）材料一使用了“庖丁解?！边@一典故，有何作用？
  （5）在今天，中國(guó)發(fā)揚(yáng)工匠精神該如何行動(dòng)？請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  我們的荊軻（節(jié)選）
  莫言      荊軻豪宅。
        秦王偶像立于一側(cè)。
        舞臺(tái)的一側(cè)有一根粗大的紅色立柱，可以活動(dòng)。
        荊軻在舞臺(tái)中央席地而坐。
        高漸離、秦舞陽(yáng)、狗屠在舞臺(tái)上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。狗屠此時(shí)也背上了一把寶劍。從開場(chǎng)至今荊軻一直長(zhǎng)跪默想，與秦王偶像相對(duì)，宛如另一尊偶像。
        荊  軻  （依然閉著眼睛）高先生，請(qǐng)您再講述一遍曹沫挾持齊桓公的故事。
        高漸離  （在舞臺(tái)后方邊走邊講）曹沫曹大俠，魯國(guó)人也。隨從魯莊公會(huì)盟齊桓公于齊地。莊公與桓公在高壇之上，正欲盟誓簽訂割地之約，曹大俠手持匕首，飛身上壇，左手拉住桓公袍袖，右手持匕首按在桓公脖頸，厲聲曰：齊國(guó)以強(qiáng)凌弱，欺負(fù)我魯國(guó)太久太甚。今日當(dāng)著諸侯的面，請(qǐng)您對(duì)天盟誓，歸還侵占魯國(guó)的土地，并保證不再侵犯魯國(guó)邊境。桓公被曹大俠威逼，無(wú)奈，只好對(duì)天盟誓，當(dāng)眾簽約，答應(yīng)了大俠提出的所有要求。事畢之后，曹大俠將匕首扔在桓公面前，縱身下壇，北面而坐，飲酒食肉，面不改色——投匕首于地、縱身下壇、北面而坐、飲酒食肉而面不改色——此正是大俠英雄本色也！
        荊  軻  此也正是太子殿下想讓我們做到、我們自己也夢(mèng)寐以求的事情，但是——（荊軻前傾仆地）
        幕后高聲傳呼：太子殿下送牛一頭、羊一尾、豕一只，供荊卿與眾俠士消受——
        秦舞陽(yáng)與狗屠交換眼色。
        荊  軻  （沮喪地）但是，秦宮不是齊地，秦王也不是桓公。荊軻縱然有十倍于曹沫之勇力，又有什么機(jī)會(huì)能威逼秦王對(duì)天盟誓、當(dāng)眾簽約？即便秦王迫于形勢(shì)，盟誓簽約，但荊軻一松手，頃刻之間，就會(huì)被剁成肉醬，還到哪里去“北面而坐、飲酒食肉而面不改色”？！嗟乎，曹沫不可學(xué)也。
        幕后高聲傳呼：太子殿下進(jìn)錦緞十匹、美酒十壇供荊卿與眾俠士消受——
        秦舞陽(yáng)  （悄對(duì)狗屠）這老兄，真肯下本錢啊！
        狗  屠  （悄聲）你就跟著吃香喝辣吧。
        高漸離  其后一百六十七年，吳國(guó)又有專諸專大俠為公子光刺吳王僚的故事。
        荊  軻  （悲涼地）講來(lái)。
        高漸離  專諸專大俠，吳國(guó)堂邑人也。公子光為奪王位，埋伏甲兵于窟室中，請(qǐng)國(guó)王僚——是他叔叔的兒子——赴宴。從王宮至公子光家的大道兩側(cè)以及公子光家的院落、過(guò)道上，站滿了國(guó)王的親信，一個(gè)個(gè)手持長(zhǎng)劍，虎視眈眈。酒值半酣，公子托詞退出，專大俠將匕首藏在魚肚子里，冒充上菜的廚師，來(lái)到王僚面前。大俠扒開魚肚，抓起匕首，以迅雷不及掩耳之勢(shì)刺殺王僚。國(guó)王的武裝侍從，撲上來(lái)將大俠亂劍刺死。公子埋伏的甲士突出，殺盡王僚的親信。公子光代僚為吳王，封專諸的兒子為上卿。
        荊  軻  專諸可學(xué)也，但可惜荊軻沒(méi)有個(gè)兒子被封為上卿。
        秦舞陽(yáng)  先生不妨收一個(gè)可造之才為義子。
        狗  屠  你又想什么歪門邪道？
        幕后高聲傳呼：太子殿下進(jìn)良馬三匹、高車一乘，供荊卿使用——
        荊  軻  請(qǐng)講豫讓故事，高先生。
        高漸離  豫讓豫大俠，晉國(guó)貴族智伯門客也。為報(bào)知遇之恩，兩次為智伯刺殺趙襄子。第一次化裝成罪犯，身藏利刃，入趙宮粉刷廁所，被趙襄子識(shí)破。趙襄子敬重他是個(gè)俠士，赦免之。第二次，豫大俠用劇毒的油漆涂抹身體，使自己像麻風(fēng)病人令人見(jiàn)之心悸；他還吞下粗糲的木炭將喉嚨弄啞，使自己的聲音無(wú)人辨識(shí)。他埋伏在橋下等候趙襄子。趙襄子馬驚，識(shí)破豫讓。趙襄子流著眼淚說(shuō)：豫讓，你為智伯報(bào)仇，已經(jīng)得到了義士之名。但為了自身安全，我不能再次赦免你了。大俠曰：明主不掩人之美，忠臣有死名之義。君前次寬恕了我，也為你自己博得了寬厚的美名。今日，我是該死了。唯求君之外衣，讓我以劍擊之。一是了卻我為智伯報(bào)仇的心愿，二是將更加寬厚的美名贈(zèng)你。趙襄子遂將外衣脫下，使人送到豫讓面前，大俠拔劍，三躍而擊之，然后伏劍自殺，成就了忠烈俠士之義，也成就了趙襄子寬厚仁慈之名。
        荊  軻  豫讓空有俠士之名，實(shí)乃跳梁小丑，不足學(xué)也。
        狗  屠  我倒覺(jué)得這個(gè)豫大俠是個(gè)憨厚人。
        秦舞陽(yáng)  你就不要多嘴了。
        幕后高聲傳呼：太子贈(zèng)無(wú)價(jià)之寶，供荊卿一人享用——
        一個(gè)龐大的物件，由四個(gè)侍衛(wèi)抬上。
        秦舞陽(yáng)  我的娘，這是個(gè)什么寶貝？
        狗  屠  （抽動(dòng)著鼻子）好香?。?br />      一侍女上前，揭開一層層的綢緞，顯出了濃妝艷抹、酥胸半露的燕姬。
        荊  軻  （激動(dòng)地）燕姬。
        燕  姬  （彬彬有禮地）先生。
        荊  軻  （對(duì)侍衛(wèi)）速將燕姬護(hù)送回太子宮中。
        燕  姬  妾乃太子贈(zèng)給先生的禮物，送給別人的東西，哪有收回去的道理？從現(xiàn)在起，您就是我的主人了。（示意侍衛(wèi)們退下）
        高漸離  （趨前施禮）久聞燕姬賢名，今日得見(jiàn)，如睹天人！
        燕  姬  您就是高先生吧？
        高漸離  高漸離。
        秦舞陽(yáng)  （膝行至燕姬面前）秦舞陽(yáng)參見(jiàn)燕姬。
        狗  屠  （膝行至燕姬前）俺也參見(jiàn)燕姬。
        燕  姬  賤妾此身已屬荊卿，你們都是荊卿兄弟，往后就不要這般客氣了。
        燕姬膝行，為眾人斟酒。
        荊  軻  （掩飾著內(nèi)心的激動(dòng)）高先生，豫讓之后，還有什么故事？
        高漸離  豫讓之后四十年，魏邑又有聶政聶大俠故事。
        荊  軻  講來(lái)。
        燕  姬  （挺身向前，對(duì)荊軻）主人，高先生已經(jīng)口干舌燥，可否由賤妾為您講述這段故事？
        荊  軻  （訝異地）您？如何敢勞動(dòng)您開啟金口？
        燕  姬  （冷笑）太子經(jīng)常在我的講述中奮然而起，宛如一只好斗的公雞。
        荊  軻  荊軻洗耳，恭聽(tīng)您的燕語(yǔ)鶯啼。
  （1）下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．與真實(shí)生活復(fù)制型布景不同，該劇本舞臺(tái)布景基本為空，“一根粗大的紅色立柱”即代表了“荊軻豪宅”，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)。
  B．高漸離講述曹沫行刺，兩次提到了他威逼桓公后飲酒食肉面不改色，既突出了曹沫的俠肝義膽，也體現(xiàn)出高漸離講故事的技巧。
  C．曹沫飲酒食肉而面不改色，專諸將匕首藏在魚肚子里，豫讓刺趙襄子的外衣，高漸離講述這些細(xì)節(jié)意在告誡荊軻行刺要具備勇氣。
  D．劇本中的次要人物也有著鮮明的性格特點(diǎn)，從他們個(gè)性化的語(yǔ)言中，讀者能夠感受到高漸離的深沉、秦舞陽(yáng)的耿直和狗屠的無(wú)知。
  （2）下列對(duì)劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．劇本運(yùn)用動(dòng)作、心理描寫刻畫人物，如“悄對(duì)狗屠”“我的娘，這是個(gè)什么寶貝？”“膝行至燕姬面前”表現(xiàn)出秦舞陽(yáng)面對(duì)贈(zèng)禮時(shí)的反應(yīng)。
  B．“這老兄，真肯下本錢?。　薄澳阌窒胧裁赐衢T邪道？”作者借古人之口說(shuō)今人之話，這種創(chuàng)作手法魯迅在《故事新編》中也多有運(yùn)用。
  C．劇本一方面通過(guò)高漸離之口講述過(guò)往俠客行刺的悲劇性壯舉，一方面讓狗屠、秦舞陽(yáng)在臺(tái)上滑稽逗笑，讓作品在莊重之中又有逗笑之感。
  D．《戰(zhàn)國(guó)策》記錄的荊軻刺秦王的史實(shí)里并沒(méi)有燕姬，劇本虛構(gòu)了這個(gè)人物，說(shuō)明歷史劇的創(chuàng)作可以在尊重歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工。
  （3）作者以“我們的荊軻”為題，重新創(chuàng)作荊軻刺秦的故事，有什么效果？
  （4）有評(píng)論指出：“話劇藝術(shù)的舞臺(tái)法則，使劇作家選擇場(chǎng)面要受到舞臺(tái)時(shí)間、空間的嚴(yán)格限制，就必須把很多東西推向暗場(chǎng)?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明本劇明場(chǎng)戲、暗場(chǎng)戲的安排及其效果。
  組卷：13引用：3難度：0.4

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        郭永，大名府元城人。少剛明勇決。以祖任為丹州司法參軍。守武人也，為奸利無(wú)所忌，永數(shù)引法裁之。守大怒，盛威臨永，永不為動(dòng)，則繆為好言薦之朝。后守欲變具獄，永力爭(zhēng)不能得，袖舉牒還之，拂衣去。調(diào)清河丞，尋知大谷縣。太原帥率用重臣，每宴饗費(fèi)千金，取諸縣以給，斂諸大谷者尤亟。永以書抵幕府曰：“非什一而取，皆民膏血也，以資觴豆之費(fèi)可乎？脫不獲命，令有投劾而歸耳。”府不敢迫。調(diào)東平府司錄參軍。府事無(wú)大小，永成決之。吏有不能辦者，私相靳曰：“爾非郭司錄耶！”通判鄭州燕山兵起，以永為其路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。郭藥師屯邊，怙恩暴甚，與民市不償其直，復(fù)驅(qū)之，至壞目折支乃已。安撫使王安中莫 敢問(wèn)。永白安中，不治且難制，請(qǐng)見(jiàn)而顯責(zé)之；不從，則取其尤者磔之市。乃見(jiàn)藥師曰：“朝廷負(fù)將軍乎？”藥師驚曰：“何謂也？”永曰：前日將軍杖策歸朝廷，上推赤心置將軍腹中，客遇之禮無(wú)所不至而將軍未有尺寸功報(bào)上也今乃倚將軍為重乃縱部曲戕民不禁平居尚爾如緩急何 藥師雖謝無(wú)愧容，永謂安中曰：“它日亂邊者必此人也?！币讯坪颖蔽髀诽崤e常平。會(huì)金人趨京師，所過(guò)城邑欲立取之。是時(shí)天寒，城池皆凍，金率藉冰梯城，不攻而入。永適在大名，聞之，先弛壕漁之禁，人爭(zhēng)出漁，冰不能合。金人至城下，睥睨久之而去。永博通古今，得錢即買書，家藏書萬(wàn)卷，為文不求人知。見(jiàn)古人立名節(jié)者，未嘗不慨然掩卷終日，而尤慕顏真卿為人。（杜）充之守大名，名稱甚盛，永嘗畫數(shù)策見(jiàn)之，它日問(wèn)其目。曰：“未暇讀也?！庇罃?shù)之曰：“人有志而無(wú)才，好名而遺實(shí)，驕蹇自用而得名聲，以此當(dāng)大任，鮮不顛沛者，公等足與為治乎？”充大慚。靖康元年冬，金人再犯京師，中外阻絕，或以兩宮北狩告永者，永號(hào)絕仆地，家人舁歸，不食者數(shù)日，聞大元帥府檄書至，始勉強(qiáng)一餐。其忠義蓋天性然。
  （節(jié)選自《宋史?忠義》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.客遇之禮無(wú)所不至/而將軍未有尺寸功報(bào)上也/今乃倚將軍為重/乃縱部曲戕民不禁/平居尚爾/如緩急何/
  B.客遇之禮/無(wú)所不至/而將軍未有尺寸功報(bào)上也/今乃倚將軍為重/乃縱部曲戕民/不禁平居尚爾/如緩急何/
  C.客遇之禮無(wú)所不至/而將軍未有尺寸功/報(bào)上也/今乃倚將軍為重/乃縱部曲戕民不禁/平居尚爾/如緩急何/
  D.客遇之禮/無(wú)所不至/而將軍未有尺寸功/報(bào)上也/今乃倚將軍為重/乃縱部曲戕民/不禁平居尚爾/如緩急何
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.司法參軍，宋代州級(jí)屬官，主要負(fù)資本州的刑事與民事案件的檢法議刑工作。
  B.轉(zhuǎn)運(yùn)判官，宋太宗太平興國(guó)三年置于諸道，總管轉(zhuǎn)運(yùn)司庶務(wù)，兼督察屬吏。
  C.靖康元年，屬年號(hào)紀(jì)年。靖康是宋欽宗的年號(hào)，他即位當(dāng)年稱為靖康元年。
  D.北狩，到北方打獵，借指向北進(jìn)軍。這里是皇帝被擄到北方去的委婉說(shuō)法。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.郭永執(zhí)法嚴(yán)明，不畏權(quán)勢(shì)。太守貪圖私利無(wú)所顧忌，郭永多次根據(jù)法律制裁他；太守逼迫郭永，郭永不為所動(dòng)，就竭力說(shuō)好話把郭永推薦給朝廷。
  B.郭水體恤民情，反對(duì)苛稅。他任大谷縣知縣時(shí)，太原的主帥經(jīng)常從下屬各縣收取賦稅用于宴會(huì)，其中大谷縣賦稅尤為嚴(yán)重，郭永因此寫信反對(duì)。
  C.郭永喜愛(ài)藏書，仰慕賢者。他得到錢就買書，家藏書萬(wàn)卷，寫文章不求別人知道；讀到有名節(jié)的古人，常常掩卷感慨好久。
  D.郭水足智多謀，忠于朝廷。為阻止金人登城，他放松了捕魚禁令，使池不冰結(jié)，金人難以借冰人城；聽(tīng)到兩宮北狩消息，他號(hào)哭氣絕，好幾天不吃東西。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①取諸縣以給，斂諸大谷者尤亟。
  ②脫不獲命，令有投劾而歸耳。
  （5）文末（宋史）的作者評(píng)價(jià)說(shuō)：“其忠義蓋天性然。”他為什么這么評(píng)價(jià)？他這樣說(shuō)有什么用意？
  組卷：12引用：2難度：0.9

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（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共1小題，4分）

• 8．在《紅樓夢(mèng)》第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中，《金陵十二釵》的簿冊(cè)、判詞，預(yù)示了小說(shuō)中主要人物的命運(yùn)。其中有一首判詞：“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消，清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙?！?br />      這首判詞涉及到小說(shuō)中哪位人物？暗示了她怎樣的性格和命運(yùn)？請(qǐng)根據(jù)原著內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：21引用：7難度：0.5

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。無(wú)論讀書還是行路，我們都會(huì)與地名不期而遇。有些地名很容易讓你聯(lián)想到這個(gè)地方的自然特征、風(fēng)土民情、歷史文化、著名人物等；有些地名會(huì)喚起你的某種記憶與情感，或許是一段難忘的故事，又或它對(duì)你有著特殊的意義。
        電視臺(tái)邀請(qǐng)你客串《中華地名》主持人。請(qǐng)以“帶你走近_____”為題（補(bǔ)充一個(gè)地名，使題目完整），寫一篇主持詞。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：156引用：6難度：0.7

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