2023年河北省高考語文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        人類的闡釋自始至終都在追求真理性和澄明性，那是人類向往的闡釋目標(biāo)，也是闡釋的理想境界。真理和澄明雖然昭示的是闡釋的兩個(gè)不同的層級，但都指向一個(gè)事實(shí)：闡釋是面向公眾的。這意味著闡釋是一種公共性的行為，只有堅(jiān)守公共性，才能圓人類的闡釋之夢。離開公共性，闡釋不可能，更遑論真理性和澄明性！闡釋本身有它的內(nèi)在規(guī)則，這個(gè)規(guī)則總體來說極為復(fù)雜，不可一概而論，更不好隨意確定。它可能是整個(gè)人類的規(guī)則，也可能是生活在特定區(qū)域或國家、操持不同語言、從事不同專業(yè)研究者的規(guī)則；它遵循的是人性的共同性，或者是溝通、交流之后業(yè)已達(dá)成的共同性，其終極目的只有一個(gè)，那就是實(shí)現(xiàn)意義的澄明。
        我們言說政治，政治就是一個(gè)公共性問題；我們言說歷史，歷史就是一個(gè)公共性問題；我們言說道德、倫理，道德、倫理就是一個(gè)公共性問題；我們談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)，文學(xué)、藝術(shù)就是一個(gè)公共性問題。公共性本身不是一種價(jià)值判斷，但它又蘊(yùn)含著價(jià)值判斷。也就是說，公共性包含著真理和謬誤。真理不可能對任何人、任何事、任何族群都是真理，更不可能放之四海而皆準(zhǔn)。謬誤也是。當(dāng)然，這種公共性是受時(shí)間和地域限制的，沒有永遠(yuǎn)的真理和謬誤，而公共性卻是永遠(yuǎn)的。公共性的存在需要公共闡釋去解惑釋疑，需要公共闡釋去彰顯真理。在一定程度上，公共闡釋維持著時(shí)代的公開、透明，維持著社會的公平、公正，維持著政治的民主、正義，維持著人類的審美判斷。
  （摘自李健《公共闡釋：作為一種闡釋理論的合法性》）      材料二：
  “公共闡釋”也即“闡釋的公共性”，是對文學(xué)闡釋行為根本屬性的一種界定。任何一種闡釋行為，都是一種參與生活、理解世界的方式，只有“公共闡釋”才能讓每一個(gè)個(gè)體有效并且高效地充分對話。與之相對的，則是“個(gè)體闡釋”，也即闡釋的個(gè)體性。它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，都有著自己的個(gè)性、性別、民族與生活經(jīng)歷，對待同一問題的視角與態(tài)度確實(shí)存在著諸多差異。但是，如果僅僅將兩者確定為二元對立的概念，顯然是將問題簡單化了。一般來說，“個(gè)體闡釋”中會帶有“公共闡釋”的烙印，每一個(gè)個(gè)體都不是獨(dú)立存在于這個(gè)世界的；而“公共闡釋”中也會帶有“個(gè)體闡釋”的痕跡，如果沒有個(gè)體作為基礎(chǔ)，就不會出現(xiàn)闡釋的具體性與交互性。面對如此棘手的“闡釋循環(huán)”，誠如海德格爾所言：“決定性的事情不是從循環(huán)中脫身，而是依照正確的方式進(jìn)入這個(gè)循環(huán)?！边@一進(jìn)入就是一種“介入式”的闡釋行為。在置身于他者之中時(shí)，個(gè)體也在不斷地拓寬自己的視域。這里的他者既指向個(gè)體（文學(xué)作品、個(gè)體讀者），也指向整體（社會歷史環(huán)境），更是要領(lǐng)會到“整體只是源于單個(gè)情形的范式展露”。文學(xué)闡釋激活了世界、讀者、作者與文本這四個(gè)時(shí)常被不同的文學(xué)理論切割破碎的要素。
        文學(xué)闡釋不同于一般意義上的“闡釋”。它首先面向的是文學(xué)作品，即對文學(xué)作品作出闡釋主體的感受、理解與判斷。在具體的文學(xué)闡釋過程中，存在著以“個(gè)體闡釋”為基礎(chǔ)，并從個(gè)人走向社群再到整個(gè)人類的一種趨勢。這一過程的每一次完成則意味著“個(gè)體闡釋”得到了時(shí)空的檢驗(yàn)而成為“公共闡釋”。
        從政治學(xué)的角度，我們往往會將“公共性”與“私人性”對立起來談，但是如果轉(zhuǎn)移到文學(xué)領(lǐng)域，“公共性”的問題還有其自身獨(dú)特的理論維度。這就是“文學(xué)之內(nèi)”和“文學(xué)之外”的問題。正如韋勒克和沃倫所說，“事實(shí)上，任何文學(xué)史都不會沒有自己的選擇原則，都要做某種分析和評價(jià)的工作”。從20世紀(jì)西方文論發(fā)展史來看，文論研究的重點(diǎn)出現(xiàn)了一個(gè)從“文學(xué)之外”轉(zhuǎn)向“文學(xué)之內(nèi)”，再轉(zhuǎn)向“文學(xué)之外”的過程，即我們通常所描述的從“作者中心”向“文本中心”再向“讀者中心”的兩度轉(zhuǎn)向。而在馬克思主義文藝?yán)碚摽磥?，即使是“文學(xué)之內(nèi)”的隱含作者、敘述者和人物及其關(guān)系，也是社會歷史的再現(xiàn)或投射，這些均是現(xiàn)實(shí)生活在文學(xué)世界中的一種藝術(shù)化表達(dá)。
        因此，強(qiáng)調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”，應(yīng)該落腳到馬克思主義社會歷史批評的基本點(diǎn)上，即在處理“文學(xué)內(nèi)外”關(guān)系上，堅(jiān)持“文學(xué)之外”的關(guān)系為主來統(tǒng)攝“文學(xué)之內(nèi)”的關(guān)系，重建“隱含作者”“敘述者”與“真實(shí)作者”“理想讀者”“真實(shí)讀者”以及人物間的社會關(guān)系的投射等。只有這樣，我們的文藝批評才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的社會歷史功能，這也正是強(qiáng)調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”的要義之所在。
  （摘自曾軍、辛明尚《文學(xué)闡釋的公共性及其問題域》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．真理性與澄明性是人類闡釋追求的目標(biāo)與理想境界，它也揭示了一個(gè)事實(shí)：闡釋活動是面向公眾的。
  B．公共性之所以能夠包含價(jià)值判斷，是因?yàn)楣碴U釋能夠維持時(shí)代與社會的公平正義，有效地發(fā)揮其功能。
  C．世界、讀者、作者與文本四個(gè)要素被不同的文學(xué)理論切割開，文學(xué)闡釋用個(gè)體性和公共性的交互激活它們。
  D．文學(xué)闡釋的公共性，應(yīng)該回歸馬克思主義社會歷史批評的基點(diǎn)，以便真正發(fā)揮文學(xué)批評應(yīng)有的社會歷史功能。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一論述公共闡釋的理論，文學(xué)只是其中一個(gè)例證；而材料二論述的主要對象是文學(xué)闡釋。
  B．材料一大量運(yùn)用道理論證，作者說理充分，行文邏輯嚴(yán)密，具體地闡明了公共闡釋的合法性問題。
  C．材料二中引用海德格爾的話語，證明個(gè)體闡釋與公共闡釋之間存在著很強(qiáng)的具體性與交互性。
  D．材料二運(yùn)用辯證思維，清晰界定了“個(gè)體闡釋”與“公共闡釋”“文學(xué)之內(nèi)”與“文學(xué)之外”的關(guān)系。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．董仲舒：“詩無達(dá)詁，文無達(dá)詮?！?br />B．陶淵明：“奇文共欣賞，疑義相與析?！?br />C．白居易：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！?br />D．曹雪芹：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”
  （4）對于文學(xué)藝術(shù)，我們常說“越是民族的，就越是世界的”。請結(jié)合材料一分析這樣說的理由。
  （5）請以《紅樓夢》闡釋為例，結(jié)合材料二簡要說明如何進(jìn)行文學(xué)的公共闡釋。
  組卷：14引用：10難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  與一根蘆葦站在一起
  王子君
  “蘆葦！”表姐亦男一聲驚呼，欣喜地奔向水邊的蘆葦蕩。河岸有坡度幾許，表姐突然奔跑，實(shí)在嚇壞了我們，連忙喊：“小心點(diǎn)小心點(diǎn)！”要知道，表姐七十八歲了呢。
        表姐卻已站在河邊，手握一枝蘆葦攏在胸前，笑臉如花。
        表姐來京，我請她去奧林匹克森林公園一游。清洋河邊，樹木高聳，忍冬木紅果晶亮，空氣清悠舒暢。表姐卻一眼看見了河畔的蘆葦。表姐癡癡地望著蘆葦，喃喃自語道：“我最喜歡蘆葦?！彼穆曇艉茌p，但那話里飽含著的深濃情感，“咕咚”落進(jìn)我的心。
        表姐是我姨媽的二女兒。她出生在湖南邵陽，自小和姐姐、母親跟隨祖父母一起生活，十歲又隨祖父母去武漢定居。她的祖父、父親都是教育家。祖父李劍農(nóng)，為拯救苦難的中國，1906年就加入中國同盟會，遠(yuǎn)赴異國求學(xué)，既是一個(gè)偉大的愛國者，也是著名史學(xué)家。父親李琮池，是生物學(xué)家、昆蟲病毒專家，美國康奈爾大學(xué)博士畢業(yè)后，于1939年毅然回到戰(zhàn)火紛飛的祖國，踐行他教育救國的理念。亦男表姐和我大表姐，都受祖父、父親影響，投身教育事業(yè)，且頗有建樹。表姐的一家是真正的教育世家。表姐后來做了省示范中學(xué)的校長，治?？诒诲e，正直開明、堅(jiān)忍不拔。
        表姐回武漢后，發(fā)來了她在奧森公園的照片。照片中，那蘆葦?shù)淖霞t花穗迎著光，表姐笑靨如花，明艷而優(yōu)雅。
        我問表姐，你為什么“最喜歡蘆葦”？
        表姐說：我喜歡蘆葦始于少女時(shí)代。最早接觸它時(shí)還是幼年。那時(shí)父親不在身邊，母親坐在窗前織毛衣時(shí)，常哼唱“望穿秋水，不見伊人影”，曲調(diào)有些哀婉。當(dāng)時(shí)不懂何意，但日子久了我也會唱了。大學(xué)讀《詩經(jīng)》時(shí)才知道它出自那首《蒹葭》，一下子就喜歡上了蘆葦。我打小酷愛旅行，尤愛山林水澤。實(shí)地接觸了太多的不同季節(jié)的蘆葦，發(fā)現(xiàn)它生命力極強(qiáng)。水邊、沼澤、山坡、鹽堿地、湖邊……不擇地域，自生自長。葦稈細(xì)細(xì)的，高高的，柔柔的，卻很有韌性，即使臨風(fēng)也不易被折斷吹倒，且搖曳生姿。我喜歡它的形象，喜歡它的性格。聯(lián)想到自己的一生，可以說是歷盡苦難，但不曾被折斷壓垮，像極了蘆葦；聯(lián)想到為人處世，就該有蘆葦那樣堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)、自尊自愛的性格……
        表姐囑咐我，再去奧森公園時(shí)拍幾張?zhí)J葦照發(fā)給她。
        我去了奧森公園。天氣晴好，那蘆葦，花穗已經(jīng)綻開，枝葉變成明亮的黃，雪白的花絮如白云落在清洋河兩岸，連綿不已，云、樹、水、蘆葦，影姿重重疊疊，秋色純凈無塵。
        受表姐的影響，我對蘆葦也格外留意起來。每次走到清洋河邊，就想折一枝蘆葦渡水到小島去?！罢l謂河廣？一葦杭之”在詩經(jīng)《河廣》中，浪漫的詩人站在一根蘆葦上可以渡過浩蕩寬廣的黃河，我為什么不能憑一枝蘆葦渡過小小的清洋河呢？
        沒過多久，北京突降大雪。隔天，我去看雪后的蘆葦。
        清洋河邊，前兩天還有著濃密的枯黃葉片的蘆葦，大部分倒伏了，厚厚的積雪壓在它們身上，乍一看，枝干折斷，葉枯花敗，凄迷凋零。但是，也有許多沒有被壓伏、帶著蘆花的蘆葦仍在風(fēng)中飄搖，低下、傾斜，就是不倒下，不折斷，風(fēng)一停，它們又挺立起來。紅紅的晚霞把蘆葦染成橘褐色、暗紅色、褐黃色、金黃色，有一種浩渺、魔幻、魅惑的斑斕光彩。它們舞蹈著，成為這個(gè)即將萬物凋零的季節(jié)的絕美畫面。
        我拍了照片發(fā)給表姐，表姐激動不已。
  “壯美！壯美！悲壯而不屈！看到?jīng)]？風(fēng)狂雨橫，冰雪摧殘，蘆葦它就是不折腰，不倒伏，兀自昂然挺立！”
        表姐是個(gè)堅(jiān)韌如蘆葦?shù)娜?。在那個(gè)特殊的年代里，表姐本該像蘆葦花開一樣的青春卻黯然失色。在祖父和母親與世長辭后，最懂她的愛人又突然去世，成為永遠(yuǎn)的痛……但她像蘆葦一樣，痛而不語，仍勇敢而美麗地前行。
        我們每一個(gè)獨(dú)自奮斗、艱難前行的人，誰不是表姐，誰不是蘆葦呢？在蘆葦般起伏不定的生命旅途中，我們一次次被風(fēng)吹雨打，一次次被雪壓霜欺，承受著孤獨(dú)寂寞、坎坷凄苦，但是我們從不拋擲自己的信仰和尊嚴(yán)，一直激勵自己不蹉跎、不墮落。我們挺起腰桿，向上向善向美。
        這一夜，我仿佛夢見了蘆葦，夢見了表姐，夢見我們和蘆葦傾心歡談，相挽而舞。
        牽掛著蘆葦，第二天下午，我去看它們。
        真是奇跡呀，幾乎所有的蘆葦都直立起來了，而且看上去比任何時(shí)候都高大密實(shí)。葉子全變成了金黃色，在晚霞的映射下，金光燦燦。多么奇妙的蘆葦呀，越是深秋，越是壯闊！
        我靠在一棵樹上看蘆葦，看了很久。云彩不想分散我的視線，凝住不動。
        心境明凈清澈。
        眼前的蘆葦，是具象植物，又仿佛一個(gè)柔軟而龐大靈魂的象征。
        我看見在春天，萬物復(fù)榮，自由生長，水面波光耀眼，濕地被蘆葦和其他水草點(diǎn)綴得一片綠油油；我看見整個(gè)奧森公園的水系，因?yàn)樵S許多多這樣的蘆葦伴生而欣欣向榮；我也看見祖國萬千江河湖海、溪邊池邊的蘆葦，茁壯繁茂，生生不息……
  （有刪改）
  （1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中詳細(xì)交代表姐的出身及其祖父、父親的教育家身份，突出了表姐家是真正的教育世家，同時(shí)也暗示了她喜歡蘆葦?shù)脑颉?br />B．表姐喜歡蘆葦，既喜歡它的形象：細(xì)細(xì)的，高高的，柔柔的，卻很有韌性，且搖曳生姿；又喜歡它的性格：堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)，自尊自愛。
  C．受表姐的影響，“我”也格外留意蘆葦；引用詩經(jīng)《河廣》中的詩句，既增強(qiáng)了文章的文學(xué)性，也表現(xiàn)了“我”向蘆葦看齊的愿望。
  D．表姐是一個(gè)堅(jiān)韌如蘆葦?shù)男蜗?，她的青春于特殊年代而黯然失色，她的親人也遠(yuǎn)離她而去，但她痛而不語仍勇敢而美麗地前行。
  （2）下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭寫表姐站在河邊，手握蘆葦，笑臉如花，激發(fā)了讀者的好奇心，為下文寫表姐與蘆花的淵源關(guān)系做了鋪墊。
  B．文章以“蘆葦”為線索，串聯(lián)起相關(guān)事件，使得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；又由蘆葦生發(fā)開去，托物寓意，賦予蘆葦以特定的內(nèi)涵。
  C．“表姐是個(gè)堅(jiān)韌如蘆葦?shù)娜恕币痪?，起著過渡作用，由對蘆葦?shù)奶卣鞯拿鑼?，過渡到對具有蘆葦般性格的人的描寫。
  D．文章結(jié)尾運(yùn)用想象和夸張，作者想象著春天到了，蘆葦繁盛，奧森公園欣欣向榮，祖國萬千江河邊蘆葦生生不息。
  （3）文中畫橫線的句子內(nèi)涵豐富，請簡要分析。
  （4）文章標(biāo)題“與一根蘆葦站在一起”，有什么含義和作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        在高考考場上緊張，或許在所難免，①

   

  。在心理學(xué)中，壓力與效率之間的關(guān)系可以用倒U型曲線來解釋。如果以完全放松的狀態(tài)作為零點(diǎn)，那么隨著壓力的逐步提升，緊張感來襲，人體反而能夠逐漸激發(fā)出潛在能力，思考和行動的效率也會隨之提升。所以適度的緊張對考生來說是好事。
        面對壓力，緊張是正?，F(xiàn)象，刻意追求過于放松的心態(tài)反而違背常理，會適得其反，進(jìn)一步加劇緊張焦慮的心態(tài)。②

   

  ，都要允許一定程度的緊張存在，不要對放松心態(tài)過于執(zhí)著。尤其是對家長來說，切忌一味地反復(fù)勸誡考生不要緊張。
        高考從來都不只是考學(xué)生，③

   

  。專家認(rèn)為，高考期間，家長要負(fù)責(zé)好“后勤保障”工作，給予考生一個(gè)獨(dú)立、安靜、不被打擾的備考空間就是對其最大的幫助。不要總是圍著孩子問“你考得怎么樣？感覺如何？”給予考生過多的額外關(guān)注，會給考生帶來額外的心理壓力。高考期間家長更應(yīng)該像往常一樣，保持正常的生活節(jié)奏和規(guī)律。只有父母的狀態(tài)正常，考生才能用正確的心態(tài)去應(yīng)對考試。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.離職領(lǐng)導(dǎo)沒有挽留，是你對他不是無可替代。
  B.他誠心誠意地邀請你，你就不要推辭了。
  C.當(dāng)你志在天下時(shí)，小恩小怨，你怎么會掛在心頭呢？
  D.人生無非就是你笑笑我，我笑笑你，何必太較真？
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超.過10個(gè)字。
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??有人說，真正厲害的人，早把人生調(diào)成了這三種模式：①“靜音”模式：調(diào)成“靜音”模式的人生，讓我們專注提升自己。②“闖關(guān)”模式：人生就是一場“打怪升級”的過程，每天都精力充沛。③“飛行”模式：學(xué)會與自己獨(dú)處，是一種能力，更是一種智慧。
  ??正值青春的你，讀了以上材料有什么感悟和思考？請結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷寫一篇文章。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：8難度：0.5

  解析