2022-2023學(xué)年廣東省清遠(yuǎn)市四校高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        民俗文化，簡(jiǎn)要地說，是民間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱。作為民眾喜聞樂見和約定俗成的民間文化，民俗文化一直以來(lái)都與民眾的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活息息相關(guān)。民俗包羅萬(wàn)象，飲食服飾、婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)令、信仰習(xí)慣、神話傳說，都是民俗涵蓋的內(nèi)容。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加速，鄉(xiāng)土民俗漸行漸遠(yuǎn)，如何活化鄉(xiāng)土民俗，不僅是社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家思考的問題，也是文學(xué)家特別是鄉(xiāng)土作家關(guān)注的焦點(diǎn)。
        文學(xué)離不開生活，同樣也離不開民俗。民俗文化在鄉(xiāng)土小說中占有重要的分量。鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的成功與否，很大程度上取決于是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征并成功運(yùn)用民間語(yǔ)言。鄉(xiāng)土作家通過文學(xué)敘事，在文本中恢復(fù)傳統(tǒng)民俗文化的活力，既展現(xiàn)民俗文化的豐富多彩和意趣橫生，又有助于挖掘博大精深的民俗文化遺產(chǎn)，探尋民俗文化的當(dāng)下價(jià)值。鄉(xiāng)土作家對(duì)民俗文化的活化大體有三重路徑。
        在作品中傳達(dá)民俗趣味和民俗意味是鄉(xiāng)土作家“活化”民俗的策略之一。傳統(tǒng)民俗文化看似是一種過時(shí)的、陳舊的存在，但通過鄉(xiāng)土作家的書寫，就可能產(chǎn)生一種帶有地方色彩的審美趣味，通過這種審美趣味又產(chǎn)生了審美意味。這種意味與審美主體心靈的升華有關(guān)，同時(shí)也是一種美的享受。如汪曾祺對(duì)民間把玩蛐蛐、鑒賞古玩等民俗活動(dòng)的書寫，劉慶邦、畢飛宇筆下的民間傳奇人物等。他們大多都沒有拘泥于邏輯安排，而是根據(jù)不同民俗特性，彰顯民俗所體現(xiàn)的審美趣味和意味，讓傳統(tǒng)民俗文化的活力滲透到讀者的精神生活中。
        對(duì)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書寫是鄉(xiāng)土作家讓民俗“活”起來(lái)的重要探索。鄉(xiāng)土民俗作為村民千百年生活中習(xí)焉不察的重要組成部分，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中，既可以通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的振興，也可以通過挖掘其內(nèi)在活力，實(shí)現(xiàn)地方文化的振興。如張煒的《獨(dú)藥師》中，作者除了對(duì)膠東民俗近乎百科全書式的呈現(xiàn)之外，還主要挖掘并講述了流傳已久的道家“養(yǎng)生文化”，發(fā)現(xiàn)了它對(duì)現(xiàn)代人的重要價(jià)值，以此彰顯中華文化的深厚底蘊(yùn)。周大新的《湖光山色》中，科研人員的到來(lái)讓楚王莊發(fā)生了翻天覆地的變化，他們將楚王莊得天獨(dú)厚的地域條件，如相對(duì)原始的耕作方法、歷史悠久的楚國(guó)文化遺存、古老的烹飪技巧等，充分利用起來(lái)，作為旅游開發(fā)的重要資源，發(fā)揮了巨大的文化和商業(yè)價(jià)值。作家對(duì)傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化可能性的獨(dú)到思考，既讓讀者認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土民俗的非凡價(jià)值，也通過文本探索出了一條活化民俗文化之路。
        不僅如此，鄉(xiāng)土作家也在思考，傳統(tǒng)民俗文化的深層價(jià)值在彰顯民族文化自信上的重要作用。這是鄉(xiāng)土作家讓民俗文化“活”起來(lái)的深度思考。民俗除了與個(gè)體情感產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)外，還是民族文化的載體之一，是中華傳統(tǒng)根性文化的凝聚和再現(xiàn)。如果說鄉(xiāng)土民俗中所體現(xiàn)的民族精神大多是不自覺的、無(wú)意識(shí)的，那么作家通過小說所展現(xiàn)出的中華文明精神則大多是自覺的選擇。豐富多彩的民俗文化背后，實(shí)際上都凝聚了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在基因。民俗成為鄉(xiāng)土作家探究中華傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的重要渠道。
        鄉(xiāng)土小說民俗敘事為本土文化注入活力，豐富了民眾的精神世界，讓民俗文化在民眾的內(nèi)在精神世界中煥發(fā)出生機(jī)與活力。
  （摘選自田振華《鄉(xiāng)土文學(xué)：讓民俗文化“活”起來(lái)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民俗文化就是民間文化，包括飲食服飾、婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)令、信仰習(xí)慣、神話傳說等，現(xiàn)正慢慢被取代。
  B.民俗文化在鄉(xiāng)土小說中占有重要的分量，鄉(xiāng)土小說抓住某一地域的民俗文化特征并成功運(yùn)用就成功了。
  C.傳統(tǒng)民俗文化是一種過時(shí)的、陳舊的存在，鄉(xiāng)土作家能使其產(chǎn)生一種帶有地方色彩的審美趣味。
  D.讓民俗文化“活”起來(lái)，指讓民間傳統(tǒng)習(xí)俗在當(dāng)下煥發(fā)活力，也指挖掘其中的民族精神，彰顯民族文化自信。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文學(xué)離不開生活，同樣也離不開民俗。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加速，鄉(xiāng)土民俗漸漸淡化，這值得鄉(xiāng)土作家關(guān)注。
  B.鄉(xiāng)土作家通過文學(xué)敘事，在文本中恢復(fù)傳統(tǒng)民俗文化的活力，可以展現(xiàn)民俗文化的豐富多彩和意趣橫生、挖掘博大精深的民俗文化遺產(chǎn)、探尋民俗文化的當(dāng)下價(jià)值。
  C.作家對(duì)傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的思考，既讓讀者認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土民俗的非凡價(jià)值，也通過文本探索出了一條活化民俗文化之路。
  D.鄉(xiāng)土小說民俗敘事能激發(fā)本土文化活力，既豐富了民眾的精神世界，又讓民俗文化在民眾的內(nèi)在精神世界中煥發(fā)出生機(jī)與活力。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“對(duì)民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書寫”的一項(xiàng)是

   

  
  A.沈從文在《邊城》中記敘的端午節(jié)龍舟競(jìng)渡體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，小說的傳播使這一傳統(tǒng)在湘西地區(qū)得到更大的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。
  B.《荷花淀》著力于對(duì)白洋淀的風(fēng)土人情和地域色彩的描繪，這種“田園牧歌”式的理想追求也表達(dá)了孫犁對(duì)“真善美”的謳歌。
  C.動(dòng)漫作家根據(jù)五羊民間傳說，制作出具有武漢文化特色的產(chǎn)品，在動(dòng)漫民族化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化。
  D.趙德發(fā)在《經(jīng)山?！分袑⒌胤絺鹘y(tǒng)曲目列入市級(jí)非遺目錄，以海邊民俗為基礎(chǔ)創(chuàng)辦海上高蹺節(jié)目等，就有對(duì)傳統(tǒng)民俗的改造及轉(zhuǎn)化。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾芜M(jìn)行民俗文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理第四段的論證思路。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  父親的遺產(chǎn)
  金狐      梁燕是我固定的“麻友”，她是個(gè)有錢的主兒，從頭到腳都花錢倒飭過，這是別人說的，她自己從不承認(rèn)這回事。她老公常年在江浙滬一帶做生意，聚少離多，只要梁燕換了包包或者手指上又多出一枚亮閃閃的鉆戒，我們就都知道他回來(lái)了。這樣的女人，如果不吃點(diǎn)苦頭，別人心里是很難平衡的。
        沒想到第一個(gè)讓梁燕吃足苦頭的是她父親。那天，她牌運(yùn)特別差，連輸了幾把，任憑手機(jī)鈴音響個(gè)不停。她瞄了一眼說“我老爸，特?zé)┤?，瞎操心，不讓打麻將，要我出去找工作?！蹦闹@幾個(gè)電話都是保姆打來(lái)的，她父親病危了。等到打完麻將趕到醫(yī)院時(shí)，人已經(jīng)沒了。令梁燕萬(wàn)萬(wàn)沒想到的是，老人的遺囑里，十幾萬(wàn)的存款和老屋全部留給了保姆。
        簡(jiǎn)直是晴天霹靂。
        梁燕曾經(jīng)的家，怎么舍得拱手讓人？院子里的桂花樹，那是父親在她十歲生日的時(shí)候親手種植的，如今已經(jīng)枝繁葉茂，有一側(cè)的枝條一直伸展到房間的窗子跟前，每到秋天，金黃的花瓣時(shí)時(shí)掉落下來(lái)，陣陣清香彌漫著整個(gè)庭院。梁燕無(wú)法想象，伴隨著青春記憶的這座房子、這棵樹會(huì)不再屬于她。梁燕母親去世得早，父親怕她受委屈沒再續(xù)弦，獨(dú)自把她拉扯大，盡自己所能供她衣食住行，哪樣都不比周圍孩子差。然而，正是這樣一位慈父，竟然剝奪了她的繼承權(quán)。
        我們幾個(gè)“麻友”陪著梁燕去把保姆的東西一樣一樣扔在地上，用腳踩著、踢著。我們教她在網(wǎng)上發(fā)帖子“缺德保姆騙光老人所有家產(chǎn)”。她老公倒好，老人一下葬他就溜之大吉了，不但不幫她，還怒沖沖打來(lái)電話責(zé)問她“發(fā)這些東西有什么用？保姆上網(wǎng)嗎？有本事你打官司去?！?br />      我拍拍梁燕的肩膀安撫她“不怕，有我們呢。”可是，不久我就為自己說了這樣的大話而羞愧了。打官司需要錢，梁燕找我借錢，我推說手頭緊，一分都沒借給她。俗話說人倒霉的時(shí)候喝涼水都塞牙，她真走了霉運(yùn)，繼承權(quán)的問題還沒解決，老公又和她鬧起了離婚。
  “麻友”小芳消息靈通，有一天在路上遇見我，非把我拖到附近的咖啡廳里去，神神秘秘地告訴我說，律師看了梁燕提供的安裝在她家老房子的監(jiān)控，不幫她了。
        奇怪，我之前聽說那個(gè)律師對(duì)這個(gè)官司很感興趣，主動(dòng)找上門來(lái)要幫梁燕。小芳看我滿臉疑惑，說“律師本來(lái)是想從監(jiān)控里找出點(diǎn)證據(jù)對(duì)付保姆，結(jié)果發(fā)現(xiàn)保姆很盡責(zé)，梁燕很不孝?！薄霸僭趺床恍⒁彩撬畠貉?？總該留一點(diǎn)兒給梁燕吧？”“是有一個(gè)信封留給梁燕的，但不知道里面裝了什么?！?br />“肯定是一封信，也可能是一張存折?！蔽也聹y(cè)。小芳搖搖頭說“絕對(duì)不會(huì)這么簡(jiǎn)單。”我的好奇心被勾起來(lái)，很想跟梁燕問個(gè)究竟，可是許久不聯(lián)系了，不好意思問。
        十年后，再次見到梁燕。久別重逢。難免，舊事重提。梁燕感慨地說，那時(shí)候她難過得差點(diǎn)兒自殺，親情、愛情、友情相繼失去。犯罪學(xué)有個(gè)理論叫破窗效應(yīng)，當(dāng)你弱的時(shí)候，像一面破窗，壞人聞風(fēng)而至，隨意朝你扔石頭。
        梁燕的話使我感到不安，臉蛋莫名發(fā)燒。我開玩笑說：“我可沒朝你扔過石頭?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭，嘴角分明閃過一抹嘲諷的微笑，說“我并不埋怨任何人。上帝是公平的，他在關(guān)閉一扇門的同時(shí)，打開了一扇窗。我從販菜、販賣服裝開始，依靠自己的努力積累了資本。今天是我夕陽(yáng)紅養(yǎng)老院的開業(yè)典禮，你們幾個(gè)都能趕來(lái)捧場(chǎng)，我很高興。今晚我請(qǐng)客，一醉方休。”她的話使氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，看她眉飛色舞的樣子，從前的親切感在我們心頭復(fù)蘇。我趁機(jī)問：“聽說你父親當(dāng)年還給你留下一個(gè)信封？”
  “是呀?！绷貉嗾f，“正是信封里的東西使我放棄了那場(chǎng)官司?！?br />      梁燕把我們引進(jìn)大廳，停在一處玻璃展柜跟前。展柜內(nèi)，金黃的綢緞托著精致的相框，里面鑲嵌著一枚亮閃閃的一元硬幣，下面還有一行鋼筆字：我留給你一塊錢，因?yàn)槟愕男⑿闹恢狄粔K錢。
        難怪梁燕要?jiǎng)?chuàng)辦這樣一所養(yǎng)老院?！罢嫦氩坏?，”我說，“你老爹也怪狠的?！?br />      梁燕卻坦然一笑“我相信這是父親的良苦用心，還有你們更想不到的?！彼钢h(yuǎn)處大廳的一角說：“那是我的貴人！”
        一位大媽蹲在地上，細(xì)心而又嫻熟地擦拭著花盆里沁出的水漬。
        哦，是那個(gè)保姆！窗外，桂香正濃。
  （選自2020年8月上半月《小小說月刊》，有刪改）
  （1）下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.梁燕老公做生意，梁燕與其聚少離多，生活富足又迷上打麻將，很少關(guān)心父親。
  B.梁燕要打官司，向“我”借錢，“我”推脫了，作為麻友的“我”應(yīng)該被強(qiáng)烈譴責(zé)。
  C.律師是一個(gè)有良知的人，查過錄像后，認(rèn)為梁燕不孝，不幫她打官司了。
  D.父親用“一元錢”為女兒的孝心估價(jià)，可以看出他內(nèi)心的無(wú)奈、悲哀、絕望，但彌留之際仍在用自己的方式教育梁燕。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這篇小說語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)潔，用詞典雅，作者用簡(jiǎn)練的筆墨推進(jìn)，讓讀者沒有厭煩之感。
  B.這篇小說采用“歐?亨利”式的結(jié)尾，出人意料，令人印象深刻，感嘆梁燕的轉(zhuǎn)變，對(duì)她創(chuàng)辦養(yǎng)老院后接保姆入住表達(dá)了贊賞之情。
  C.這篇小說第四段采用了插敘的敘述方式，交待了梁燕的家的環(huán)境及父親帶大她的點(diǎn)滴，隱含了作者對(duì)其不孝的批評(píng)。
  D.這篇小說根據(jù)社會(huì)中出現(xiàn)的子女不夠關(guān)心父母的現(xiàn)象，用曲折的情節(jié)構(gòu)造出這篇小說，向讀者詮釋了父愛的偉大，號(hào)召大家要珍惜親情、對(duì)父母要盡孝。
  （3）簡(jiǎn)要概括“我”在文中的作用。
  （4）小說情節(jié)跌宕起伏，以梁燕創(chuàng)辦養(yǎng)老院、將父親生前的保姆接到養(yǎng)老院贍養(yǎng)作為結(jié)尾，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析，概述梁燕轉(zhuǎn)變后的性格特征。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        她是賈母的長(zhǎng)孫媳婦李紈。雖然與王熙鳳、秦可卿等賈家媳婦相比，她在讀者心中的分量過于單薄，但她卻培養(yǎng)出了賈蘭這樣一個(gè)復(fù)興家族的優(yōu)秀兒子。如果細(xì)細(xì)研究她的教育理念，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：有遠(yuǎn)見的母親，都舍得讓孩子吃苦。
        熟悉《紅樓夢(mèng)》的讀者都知道，她選擇稻香村作為自己和賈蘭的居家之所。而稻香村的最大亮點(diǎn)就是，“富貴氣象一洗皆盡”。身處富貴之鄉(xiāng)，卻主動(dòng)遠(yuǎn)離賈府的奢華與尊貴，讓兒子過上一種簡(jiǎn)樸而又清貧的生活。①       ，與活在蜜罐里的寶玉不同，他多了一份堅(jiān)韌，與努力奮進(jìn)的力量。這也是為什么，賈府被抄家后，賈蘭依然能夠活出自己想要的模樣，考取功名，人生美滿。作為典型的賢妻良母，她對(duì)兒子的未來(lái)，也有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。②        ，還讓他學(xué)習(xí)狩獵?！都t樓夢(mèng)》第二十六回，寶玉被襲人勸著出來(lái)逃逛，正無(wú)精打采時(shí)，突然看到賈蘭拿著一張小弓在追兩只小鹿。寶玉很納悶，問及原因，賈蘭說：“這會(huì)子不念書，閑著做什么？所以演習(xí)演習(xí)騎射。”
        所以我們可以看到，賈府能有賈蘭這樣優(yōu)秀的子女，跟他的母親有很大的關(guān)系。如果想讓孩子的未來(lái)走得更順暢，作為母親，就要起到引導(dǎo)作用，③        ，對(duì)他的人生負(fù)起責(zé)來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師傅佩榮說的那樣：“吃苦不是為了勝過別人，而是為了迎向生命的真實(shí)面貌。”
  （1）下列各句中的雙引號(hào)和文中“富貴氣象一洗皆盡”處雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.別了，“不列顛尼亞”。
  B.漢字“蜀”曾多次出現(xiàn)在殷周的甲骨文和金文中。
  C.黃河近2000年的“表現(xiàn)”令人大吃一驚。
  D.中國(guó)在現(xiàn)在和將來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的歲月里，都將是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，“民以食為天”的說法自古流傳。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        新時(shí)代領(lǐng)路人說：“我將無(wú)我，不負(fù)人民?！痹颇仙窒狸?duì)支援重慶，“到了山上后，看了一眼火勢(shì)，就進(jìn)去了?！薄笆铝朔饕氯ィ畈厣砼c名。”
        這也是一個(gè)崇尚自由的時(shí)代，我們喜歡街舞的自由灑脫，我們喜歡生活的隨性之樂，我們不斷地制造著“小確幸”與“儀式感”……我們?cè)絹?lái)越心中有我，想要凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。
        對(duì)以上材料，你有怎樣的理解與體會(huì)？請(qǐng)根據(jù)材料及你的生活體驗(yàn)寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析