2021年貴州省畢節(jié)市高考語文診斷試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在中國藝術(shù)文化史上，書法的地位非常高。藝術(shù)家對琴、棋、書、畫不僅看成是把握人生的一種藝術(shù)技能，更看成是個體有限生命之詩意生存中的高妙境界。但是進入現(xiàn)代性話語以來，現(xiàn)代中國書畫和西方世界藝術(shù)趣味的沖突日益加大，在全球化西化一體化的文化偏見中，東方境界正在被不斷貶抑和自我輕視，進而在當(dāng)代生活中與西方流行文化相比似乎無足輕重。
        中國書法的本質(zhì)特征是向姊妹藝術(shù)吸取了本體精神，即草書線條流動的音樂化和正書體勢結(jié)構(gòu)張力的空間化。中國書法的最高境界無疑是草書，草書的音樂化使得它在時間上暗合了人的身心合一性于書法的起承轉(zhuǎn)合中，音樂化使得書法具有時間本體的精神延伸，在這延伸過程中書者坐忘而獲得精神沉醉之樂！當(dāng)張芝、王羲之、張旭、懷素在酣暢淋漓的狂草后投筆仰天長嘆時，誰能說他們在書法這一時間本體中沒有觸摸到生命短暫和血脈僨張的頓悟。而篆隸楷則更多表達張揚的是藝術(shù)空間，不僅是外在空間如摩崖石刻這類大的空間，而且是筋骨血肉的個體存在空間展示了中國文化空間的概念的復(fù)雜性，這在我們觀賞的時候獲得同形同構(gòu)使得空間時間化和時間空間化了。這種時空合一體的藝術(shù)不僅不應(yīng)該自我貶損，而應(yīng)該不斷高揚其精神，并在當(dāng)今中國促成一種文化復(fù)歸和精神生態(tài)復(fù)興。
        文化史書畫藝術(shù)的生命線。當(dāng)代文人書法，從沈尹默、于右任、林散之到啟功、沈鵬、歐陽中石，無一不是大學(xué)問家。當(dāng)然民間書法中樸拙、童稚的一面也很有趣味，象敦煌民間書法的東西也應(yīng)該吸收。但吸收和成為大師是兩碼事，比如酒是用糧食釀的，但是你不能拿出一粒谷子說它就是酒。這里有一個復(fù)雜的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工程，很多人把原始的資料直接變成最后的結(jié)果，是完全行不通的。
        當(dāng)前，中國書法發(fā)展過程中出現(xiàn)了“斷層”：一些人堅持走現(xiàn)代派書法之路，一些人搞起了后現(xiàn)代派書法，還有人熱衷于美國式的行為書法，當(dāng)然也有人喜歡日本的少字數(shù)書法，這些都無可厚非，說明這是一個多元書法時代。但是，具有自身文化身份的中國書法，其主要維度還應(yīng)該是經(jīng)典書法，其次才是具有異域性的現(xiàn)代書法或后現(xiàn)代書法。“走近經(jīng)典”意味著中國當(dāng)代書法有一批人標(biāo)舉高妙藝術(shù)境界的書法維度，這種書法維度是扎根于民族土壤之中的精英文化表現(xiàn)。同時意味著，文化書法來自于經(jīng)典書法和民間書法的雙重基因，并不斷地從民間書法中吸收營養(yǎng)，使得民間書法與經(jīng)典書法將達成良性的文化互動。
        當(dāng)漢字文化或漢語文化振興而世界重新關(guān)注東方，當(dāng)整個世界重新把目光投向中國的時候，中國書法無疑將成為東方文化中最亮麗的一筆。正唯此，今天如果把書法僅僅局限在藝術(shù)范圍內(nèi)，那是文化視野狹窄所致，應(yīng)該說，新世紀中國書法的新生命在于書法的文化根基上，正是東方大文化的厚重才能使書法形式上獲得意味，在重新伸張自己的文化權(quán)利中成為“有意味的形式”。
  （摘編自王岳川《文化是中國書畫的生命線》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.在中國藝術(shù)文化史上，書法因被看成是藝術(shù)家把握人生的一種藝術(shù)技能而具有極高的地位。
  B.進入現(xiàn)代性話語以來，東方境界被不斷貶抑和自我輕視，現(xiàn)代中國書畫在全球西化的文化偏見中顯得無足輕重。
  C.與草書線條流動的音樂化不同，正書更多表達的是藝術(shù)空間，這種空間屬性展示了中國文化空間概念的復(fù)雜性。
  D.當(dāng)下是一個多元書法時代，因而現(xiàn)代派書法、后現(xiàn)代派書法、行為書法等也應(yīng)該享有和經(jīng)典書法一樣的平等地位。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章以王羲之、懷素等書法大家為例，意在證明草書具有音樂化特征這一觀點，運用了舉例論證。
  B.像用糧食釀酒一樣，從民間書法中吸收營養(yǎng)是復(fù)雜的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工程，文章在這里運用了比喻論證。
  C.文章重點論述了中國書法和文化的關(guān)系，書法是文化的表現(xiàn)形式，文化是書法的精神內(nèi)涵，論證脈絡(luò)清晰，邏輯思維嚴謹。
  D.文章站在促成當(dāng)今中國文化復(fù)歸和精神生態(tài)復(fù)興的高度，從書法的地位、本質(zhì)特征等方面，論述了文化是中國書畫的生命線這一中心論點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國書法具有音樂化和空間化的特征，在其姊妹藝術(shù)中，音樂的時間屬性和石刻的空間屬性是與之相通的。
  B.不斷從民間書法中吸收營養(yǎng)，達成民間書法與經(jīng)典書法的良性文化互動?？梢源龠M文化書法不斷發(fā)展。
  C.如果說懷素的《自敘帖》表現(xiàn)的是書法的音樂屬性，那么顏真卿的《多寶塔碑》則表現(xiàn)了書法的空間屬性。
  D.在當(dāng)下，中國書法還面臨著一些挑戰(zhàn)，距離作者所說的“成為東方文化中最亮麗的一筆”似乎遙不可及。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        數(shù)字人民幣究竟是什么？它與當(dāng)前我們?nèi)粘Ｕ谑褂玫娜嗣駧偶堚n有什么區(qū)別？簡單來說，數(shù)字人民幣是法定貨幣的數(shù)字化形態(tài)，也就是我們手中人民幣紙鈔的數(shù)字化版本。
        法定數(shù)字貨幣與比特幣等數(shù)字貨幣相比，兩者最關(guān)鍵的區(qū)別在于是否有國家信用背書、能否保證幣值穩(wěn)定。就拿比特幣來說，幣值無法保持穩(wěn)定，價格大幅波動是常事。
        臉書此前計劃推出的天秤幣與數(shù)字人民幣等法定數(shù)字貨幣的性質(zhì)也不相同。天秤幣通過與法定貨幣“掛鉤”成為一種穩(wěn)定幣，其計劃成為與主權(quán)國家脫鉤、并能保持幣值長期穩(wěn)定的國際儲備貨幣。但在信用貨幣時代，天秤幣如何讓人信任并使用是一大問題。
        與比特幣、天秤幣不同的是，我國數(shù)字人民幣是由人民銀行發(fā)行的，是數(shù)字形式的法定貨幣，具有價值特征和法償性。數(shù)字人民幣與紙鈔、硬幣等價，紙鈔能買的東西，數(shù)字人民幣都能買；紙鈔能兌換的外幣，數(shù)字人民幣也能兌換。
  （摘編自《數(shù)字人民幣究竟是什么》，《經(jīng)濟日報》2020年11月19日）材料二：
        當(dāng)前，全球多個國家都將數(shù)字貨幣的研發(fā)和測試提上了日程。國際清算銀行近期發(fā)布的報告稱，截至2020年7月中旬，全球至少有36家央行發(fā)布了央行數(shù)字貨幣計劃。為什么世界各國都在積極推進數(shù)字貨幣呢？
        首先是維護法定貨幣地位和貨幣發(fā)行權(quán)，比特幣、天秤幣等數(shù)字貨幣的出現(xiàn)，可能對國家金融體系形成沖擊；其次是提高支付體系效率，支付即結(jié)算的特性可提高企業(yè)和個人的資金周轉(zhuǎn)效率；此外，數(shù)字貨幣也能彌補傳統(tǒng)紙幣本身存在的一些缺陷，比如降低紙鈔從發(fā)行到儲蓄過程中的高額成本。而且，數(shù)字人民幣采用可控匿名機制，可以加強對洗錢恐怖犯罪等非法活動的監(jiān)控和追蹤，同時保證使用者的隱私。
  （摘編自《數(shù)字人民幣到底是個啥？》，《金橋》2021年1月）材料三：
        作為“新生事物”的數(shù)字人民幣一出現(xiàn)，就引起了各方關(guān)注。
        穆長春：數(shù)事人民幣作為一種新興事物，最近被人們屢屢提及，數(shù)字貨幣將成為專屬于數(shù)字時代的貨幣新形態(tài)，這也是移動支付領(lǐng)域一個重要的里程碑。其實，由于互聯(lián)網(wǎng)計算機及通訊等技術(shù)不斷進步，經(jīng)濟運行方式也在發(fā)生變化，涌現(xiàn)了許多新業(yè)態(tài)。未來，數(shù)字資產(chǎn)規(guī)模將越來越大，用數(shù)字人民幣進行交易、計價、清算支付等活動，是跟經(jīng)濟的數(shù)字化相匹配的。
        董希淼：在可預(yù)見的將來，數(shù)字人民幣和紙鈔將長期并存，它們的發(fā)行不是靠行政強制來實現(xiàn)，而是以市場化的方式來進行。只要老百姓有使用紙鈔的需求，紙鈔就不會被停止供應(yīng)。當(dāng)然、針對貧困地區(qū)和“數(shù)字弱勢群體”應(yīng)該大力研發(fā)和提供普惠性的、使用方便的數(shù)字化央行貨幣，以避免數(shù)字鴻溝和金融排斥。
        常?。簲?shù)字人民幣試點剛剛開始，市場上就已經(jīng)出現(xiàn)了假冒的數(shù)字人民幣錢包?？磥恚图堚n時代一樣，數(shù)字人民幣也面臨著防偽和防假的問題?？上鄬τ趥鹘y(tǒng)紙鈔防假防偽辦法，數(shù)字人民幣在降低防假防偽成本的同時，更要便于老百姓的識別，特別是一些年齡相對較大的老人或一些特殊人群都需要兼顧。
  （摘編自《數(shù)字人民幣改變生活》，《工會博覽》2020年12月）材料四：
        數(shù)字人民幣是法定貨幣，而微信支付和支付寶支付僅是一種移動支付工具，兩者本質(zhì)不同。有分析稱，微信支付、支付寶使用場景已經(jīng)很豐富，數(shù)字人民幣推出的必要性不大，這樣的看法，并沒有清晰認識到法定數(shù)字貨幣的本質(zhì)。作為法定數(shù)字貨幣，數(shù)字人民幣對于微信支付和支付寶支付或不存在沖擊與否的問題。數(shù)字人民幣的效力完全不是微信支付和支付寶支付能夠相提并論的。相比非銀行支付方式，數(shù)字人民幣由央行發(fā)行，安全性更高；不用綁定銀行賬戶或支付賬戶，還可以在沒有網(wǎng)絡(luò)的情況下使用，使用范圍也更廣。而且，數(shù)字人民幣可以打破支付行業(yè)的壁壘，在所支持的銀行和支付工具間實現(xiàn)流通，而微信支付和支付寶支付之間無法進行轉(zhuǎn)賬。
  （摘編自《破除對數(shù)字人民幣的四個誤解》，《當(dāng)代金融家》2020年12期）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.數(shù)字人民幣的本質(zhì)是法定貨幣，如果單從法定貨幣這個角度來看，它和紙鈔、硬幣等傳統(tǒng)貨幣沒有區(qū)別，是等價的。
  B.數(shù)字人民幣作為貨幣在數(shù)字時代的新形態(tài)，是跟由互聯(lián)網(wǎng)、計算機等技術(shù)進步帶來的經(jīng)濟數(shù)字化的新形勢相匹配的。
  C.雖然在可預(yù)見的將來數(shù)字人民幣和紙鈔將長期并存，但是隨著數(shù)字資產(chǎn)規(guī)模越來越大，數(shù)字人民幣最終將取代紙鈔。
  D.或許并不存在數(shù)字人民幣會否對微信支付等造成沖擊的問題，因為數(shù)字人民幣的效力不是微信支付等能相提并論的。
  （5）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.發(fā)行數(shù)字人民幣，可以維護法定貨幣地位和貨幣發(fā)行權(quán)，同時也可以應(yīng)對數(shù)字貨幣可能帶來的對國N家金融體系的沖擊。
  B.如何避免數(shù)字鴻溝和金融排斥，針對貧困地區(qū)和數(shù)字弱勢群體提供普惠便捷的數(shù)字人民幣是數(shù)字人民幣時代所要面對的新問題。
  C.隨著數(shù)字人民幣的進一步推廣，市場上將會出現(xiàn)假冒的數(shù)字人民幣錢包，和紙鈔時代一樣，數(shù)字人民幣也面臨著防偽的問題。
  D.把數(shù)字人民幣和微信支付等無現(xiàn)金支付等同起來并質(zhì)疑其推出的必要性，是沒有清晰地認識到數(shù)字人民幣本質(zhì)的表現(xiàn)。
  （3）數(shù)字人民幣與比特幣等數(shù)字貨幣、紙鈔等傳統(tǒng)貨幣和支付寶等非銀行支付方式相比，有什么優(yōu)點。請結(jié)合材料分別概括。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  垂花門
  肖復(fù)興      中秋節(jié)后一日的上午，我到天壇的齋宮畫畫。由于今年中秋和國慶同一天，游客很多。這里的后院有個寢殿，是當(dāng)年皇上來天壇祭天時睡覺的地方。來這里的游客更多，紛紛扒著窗戶看里面的究竟，仿佛皇上還在里面小憩。
        我坐在寢殿廊檐下的石臺上，畫對面的垂花門，只注意眼前的景物，沒想到身邊會有很多人在看我畫畫。剛開始在外面畫畫時，有些怕看，現(xiàn)在臉皮練厚了。我知道，大多數(shù)人不過是瞟一兩眼，走馬燈一樣便走去了，不會如對這里的寢殿、花木，甚至對寢殿門前的兩個大水缸，更感興趣。
        爺爺，您畫得還真像，您以前學(xué)過畫畫嗎？是一個孩子的聲音，我抬頭一看，才發(fā)現(xiàn)身邊已圍著好幾個人。不過，這一次，都是孩子。
        是個六七歲的男孩子，一雙明亮的眼睛正望著我。我告訴他，我沒有學(xué)過畫畫，只是喜歡，畫著玩的。他的媽媽站在后面，指著他，對我說：他也喜歡畫畫。然后，對他說：你看看，爺爺?shù)那熬爱嫷氖遣皇峭怀?？你也要這樣畫。
        顯然，孩子是學(xué)過畫的。我問孩子的媽媽，她告訴我：是，參加了美術(shù)班，他特別喜歡畫畫。
        孩子一雙水汪汪的眼睛，一直盯著我的畫本，想要一眼望穿，但抿著嘴不說話，特別可愛?？吹贸鰜?，他想看我前面的畫。我把畫本遞給他，他仔細翻看著。我問孩子：你學(xué)習(xí)怎么樣呀？他還是抿著嘴不說話，我換了一種方式問：你最喜歡哪門功課？他眨巴眨巴眼睛說：我最喜歡畫畫！
        與其母親交談之后，我知道了：他們來自大連，來北京好幾天了，去了好幾家美術(shù)館，還去了798，明天準備去中國美術(shù)館。
        這一對母子走了，我接著畫，又傳來一個聲音，是個女人在叫她的孩子：快來看看爺爺畫畫。一個小男孩一陣風(fēng)似的跑了過來，瞟了幾眼我的畫，問我：你是美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的嗎？我說不是。我問他：你看我畫得怎么樣？他看了我一眼，沒有回答，卻對我說了句：我媽媽就是美術(shù)老師。我說：你跟你媽學(xué)，一定畫得不錯嘍！他一撇嘴，說了句“我不喜歡畫畫”。然后，轉(zhuǎn)身對他媽媽喊道：你們倆PK一下！他媽媽和我都笑了。
        這是個剛上三年級的孩子。他不理會我們的笑，接著說：你們倆人畫，我用手機拍段視頻，發(fā)到朋友圈里！惹得大家都笑起來，他轉(zhuǎn)身跑走了。
        一陣笑聲過后，我接著畫垂花門兩側(cè)的圍墻。又傳來一個聲音，像輕輕的耳語：“爺爺，您畫得真好，這么有耐心?！蔽也虐l(fā)現(xiàn)，身邊坐著一個年輕的姑娘，還有一個挺大的拉桿箱。顯然，也是外地來旅游的。我問她：你是哪里人？地告訴我是湖南湘潭邊上的。我問她：是來旅游？她搖搖頭說：我在北京工作，我爺爺從湖南老家來北京，我是陪他玩的。我有些吃驚，覺得她還是個孩子，便對她說：我以為你是中學(xué)生呢！她笑了：我今年大學(xué)畢業(yè)，剛找到工作才兩個月。然后，她對我說：要是我爺爺也像您一樣，有個愛好就好了，就不會那么寂寞了。說著，她站起身來，對我說：您一會兒還去哪兒畫畫？希望還能見到您！然后，拉著拉桿箱，向垂花門走去，門前的椅子上一個人在向她招著手，不用說，是她爺爺。
        我畫得很慢，孩子們散去了。天近中午，齋宮里的游人漸少，四周清凈了許多，能聽見鳥鳴。終于畫完了，合上畫本，我站起身來，伸了伸老腰，回頭一看，身后的石臺上，還站著一個男孩子，十歲上下。忽然，心里有些感動，是他一直站在那兒，看我畫完。我想和他說幾句話，誰知道，他和我四目相撞之后，什么話也沒有說，只是害羞地微微一笑，轉(zhuǎn)身跳下石臺，小鳥一樣，穿過垂花門，飛走了。
        我想，應(yīng)該在我畫的垂花門中間，添上幾筆，畫上這個羞澀的小男孩。
  （選自《小小說選刊》2020年第23期）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.前兩個小男孩對畫畫的不同態(tài)度，引發(fā)了人們對孩子教育及其成長的思考。
  B.文中寫年輕姑娘對“我”畫畫的認可，意在把她的爺爺與“我”進行對比。
  C.本文截取了四個片段，情節(jié)簡單，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整，文筆樸實。
  D.本文注重以生活中的凡人小事來表達對現(xiàn)實的體悟，似淡實濃，耐人尋味。
  （2）“我”為什么想在畫上加上那個羞澀的小男孩？請結(jié)合本文具體分析。
  （3）請結(jié)合本文簡要分析小說以“垂花門”為題的好處。
  組卷：13引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．閱讀下面的表格，按要求完成題目。
  

  歌名與歌手	歌詞片段	化用古詩詞
  《廬州月》許嵩	三月/一路煙霞/鶯飛草長/柳絮紛飛里看見了故鄉(xiāng)/不知心上的你是否還在廬陽/一縷青絲一生珍藏/橋上的戀人入對出雙/橋邊紅藥嘆夜太漫長	A
  《東風(fēng)破》周杰倫	誰在用琵琶彈奏/一曲東風(fēng)破/歲月在墻上剝落/看見小時候/猶記得那年我們都還很年幼/而如今琴聲幽幽/我的等候你沒聽過	B
  《蜀繡》李宇春	紅燭枕五月花葉深/六月杏花村/紅酥手青絲萬千根/姻緣多一分/等殘陽照孤影/牡丹染銅樽/滿城牧笛聲/伊人倚門望君踏歸程	C

  （1）請將下列詩句的序號填在對應(yīng)歌詞后面的橫線上。
  ①紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。
  ②二十四橋仍在，二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。
  ③一紙鄉(xiāng)書來萬里。問我何年，真?zhèn)€成歸計。白首送春拚一醉。東風(fēng)吹破千行淚。
  （2）方文山將古詩詞化用在流行音樂的歌詞中，李宇春找中國風(fēng)歌曲《蜀繡》登上春晚舞臺，央視《經(jīng)典詠流傳》用詠唱的方式將詩詞再次呈現(xiàn)給觀眾，李子柒在美食視頻里融入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村元素。有人認為這是傳承傳統(tǒng)文化的好方式，有人認為這是披著傳統(tǒng)文化皮囊的商業(yè)行為。針對此類現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶?。不超過150字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2018年5月2日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平來到北京大學(xué)，和師生座談時深情地說：“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻國家?！睂τ谇嗄陙碚f，只有心中有祖國，眼里才有遠方，腳下才更有力量，青春之花才能綻放得更加絢麗。
        2020年3月11日，王奔和吳超兩位“90后”臨時黨支部書記，代表北京大學(xué)三家附屬醫(yī)院援鄂醫(yī)療隊的34名“90后”黨員給習(xí)近平總書記寫了一封信，表達“90后”不怕吃苦、不怕犧牲的堅定信心。四天后，總書記在回信中說：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。希望你們……拼搏奮戰(zhàn)，帶動廣大青年不懼風(fēng)雨、勇挑重擔(dān)，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花?！?br />      讀了以上文字，你有哪些思考和感悟，請寫一篇倡議書，號召廣大青年到祖國最需要的地方綻放自己的青春之花。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析