新人教版選修《中外傳記選讀》2018年綜合測(cè)試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．論述類(lèi)文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        中國(guó)哲學(xué)精神的興起、演進(jìn)和繁榮，與先秦子學(xué)息息相關(guān)。雅斯貝斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中提出，不同的文明都經(jīng)歷了一個(gè)軸心時(shí)代。這是一個(gè)頗具啟發(fā)的說(shuō)法。至少對(duì)中國(guó)哲學(xué)而言，子學(xué)的興起可以視作哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)期，子學(xué)構(gòu)成了軸心時(shí)代精神突破的核心內(nèi)容。 先秦哲學(xué)家面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的空前危機(jī)，自覺(jué)反省夏商周以來(lái)的文化傳統(tǒng)，對(duì)天人關(guān)系、內(nèi)圣外王以及人生態(tài)度等問(wèn)題作了深入探索， 從而形成了百家爭(zhēng)鳴的思想格局。 這是世界文化史上的重要遺產(chǎn)。當(dāng)然，和其他的文明不同，中國(guó)的哲學(xué)突破自有其獨(dú)特之處。先秦諸子大多著眼于人世，有濃厚的社會(huì)關(guān)懷，致力于理想世界的建設(shè)?？鬃印⒚献?、荀子如此，老子、莊子代表的黃老學(xué)派同樣如此， 其他各家也不例外。 中國(guó)哲學(xué)的基本性格就是在這一時(shí)期形成的，并且深刻地影響了以后的歷史發(fā)展。黑格爾說(shuō)，歐洲人每想起希臘，就會(huì)有家園之感。 這句話，用在中國(guó)人之回想先秦，應(yīng)該也是恰當(dāng)?shù)摹?br />      但是，先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想格局并沒(méi)有繼續(xù)下去。秦王朝建立后，以法家思想為藍(lán)本治理國(guó)家，采取嚴(yán)酷的文化政策，甚至于焚書(shū)坑儒，這是國(guó)家權(quán)力對(duì)思想的第一次壓制。 到了漢代武帝時(shí)期，又開(kāi)始實(shí)行罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的政策，最終形成了經(jīng)學(xué)一統(tǒng)的思想格局，這是國(guó)家權(quán)力對(duì)思想的第二次壓制。自此后，中國(guó)哲學(xué)就在國(guó)家權(quán)力和正統(tǒng)意識(shí)的壓制下迂曲而行，經(jīng)學(xué)的地位日益無(wú)法挑戰(zhàn)，多元思想被視為異端而屢受打擊。唐代猶能三教共存， 而宋代之后，在政治權(quán)力的挾持下，“道統(tǒng)”成為思想壓制的新武器。尤其是明清兩代，陸續(xù)有各種迫害異端的慘劇發(fā)生，文禍不絕，士人寒心。集權(quán)制度下的社會(huì)慢慢僵化，集權(quán)意識(shí)下的思想慢慢退化。失去了多元力量之間的良性互動(dòng)，思想文化的活力不斷弱化，直到整個(gè)民族喪失創(chuàng)造力和改變自我命運(yùn)的能力。
        當(dāng)然，無(wú)論怎樣強(qiáng)大的專(zhuān)制，也無(wú)法真正統(tǒng)治人們的思想與精神世界，因?yàn)檫@違背了人的內(nèi)在要求，也無(wú)法保障社會(huì)的健康發(fā)展。從歷史上看，今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)，抑或經(jīng)學(xué)的任一派別，在獲取獨(dú)尊地位后，都會(huì)逐漸陷于僵化停滯的狀態(tài)，并進(jìn)一步造成思想學(xué)術(shù)的普遍凋敝。 思想一統(tǒng)的局面在國(guó)家權(quán)力的扶持下還可勉強(qiáng)支撐， 而一旦經(jīng)學(xué)思想喪失強(qiáng)制性的體系支持，就會(huì)迅速墮入潰敗。此時(shí)，受壓制的哲學(xué)思想往往會(huì)馬上找到生長(zhǎng)的空間。因而我們會(huì)看到，經(jīng)學(xué)的凋敝經(jīng)常會(huì)激發(fā)子學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興，或者某種新形態(tài)子學(xué)的興起，這差不多是中國(guó)哲學(xué)歷史的基本規(guī)則。東漢末年，經(jīng)學(xué)為世家大族把持，成為煩瑣的章句之學(xué)，又因?yàn)榕c讖緯之學(xué)結(jié)合而墮落為災(zāi)異神學(xué)，弊極而衰。于是從漢末開(kāi)始，經(jīng)學(xué)一蹶不振，而老莊強(qiáng)勁復(fù)興，進(jìn)而慢慢推動(dòng)了魏晉時(shí)代子學(xué)的復(fù)興，由此學(xué)術(shù)打開(kāi)了一個(gè)新局面，文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等各領(lǐng)域都進(jìn)入了一個(gè)大創(chuàng)造的時(shí)代。這一格局延續(xù)了數(shù)百年。之后的時(shí)代同樣如此，往往在獨(dú)定一尊的專(zhuān)制思想衰落后，多元化思潮就會(huì)隨之涌現(xiàn)，亦即由子學(xué)的復(fù)興來(lái)重新煥發(fā)哲學(xué)的生機(jī)。明代理學(xué)一統(tǒng)天下，而傅山等發(fā)出質(zhì)疑，并提倡與之相對(duì)的子學(xué)。清代思想專(zhuān)制解體后，又有清末的子學(xué)復(fù)興。在某種意義上，“五四”精神亦復(fù)如是，它在西方思潮的推動(dòng)下，對(duì)清代的思想專(zhuān)制進(jìn)行了全盤(pán)的清理。一元衰而多元興，子學(xué)正是憑借著其自有的堅(jiān)韌生命力，在時(shí)間的長(zhǎng)河中連綿反復(fù)，不斷自我重生。
  （節(jié)選自2013年12月16日《光明日?qǐng)?bào)》）
  （1）下列對(duì)“子學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．子學(xué)的興起可以視作中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)期，中國(guó)哲學(xué)精神的興起、演進(jìn)和繁榮，與先秦子學(xué)息息相關(guān)。
  B．子學(xué)在經(jīng)歷了國(guó)家權(quán)力對(duì)思想的兩次壓制后，日益無(wú)法挑戰(zhàn)經(jīng)學(xué)的地位，多元思想被視為異端而屢受打擊。
  C．子學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興，或者某種新形態(tài)子學(xué)的興起，往往是因經(jīng)學(xué)的凋敝而被激發(fā)的， 這就是中國(guó)哲學(xué)歷史的基本規(guī)則。
  D．子學(xué)憑借著其自有的堅(jiān)韌生命力，衰而興，興而衰，不斷自我重生，不斷重新煥發(fā)中國(guó)哲學(xué)的生機(jī)。
  （2）關(guān)于子學(xué)對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的影響，下列表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．不同的文明都經(jīng)歷了一個(gè)軸心時(shí)代，子學(xué)構(gòu)成了中國(guó)文明軸心時(shí)代精神突破的核心內(nèi)容。
  B．先秦諸子大多著眼于人世，有濃厚的社會(huì)關(guān)懷，致力于理想世界的建設(shè)。中國(guó)哲學(xué)的基本性格就是在先秦形成的。
  C．漢代武帝之后，中國(guó)哲學(xué)就在國(guó)家權(quán)力和正統(tǒng)意識(shí)的壓制下迂曲而行，子學(xué)對(duì)思想文化活力的影響受到了限制。
  D．從漢末開(kāi)始，經(jīng)學(xué)弊極而衰，而子學(xué)強(qiáng)勁復(fù)興，由此學(xué)術(shù)打開(kāi)了一個(gè)新局面，文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域進(jìn)入了大創(chuàng)造時(shí)代。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想格局， 因?yàn)榇撕蠼?jīng)學(xué)獲取獨(dú)尊地位， 并沒(méi)有能夠繼續(xù)下去。
  B．思想一統(tǒng)的局面一旦喪失強(qiáng)制性的體系支持，就會(huì)迅速墮入潰敗，受壓制的哲學(xué)思想往往會(huì)馬上找到生長(zhǎng)的空間。
  C．無(wú)論怎樣強(qiáng)大的專(zhuān)制，因?yàn)檫`背了人的內(nèi)在要求，而無(wú)法真正統(tǒng)治人們的思想與精神世界。
  D．往往在獨(dú)定一尊的專(zhuān)制思想衰落后，多元化思潮就會(huì)隨之涌現(xiàn)，明代如此，清代亦如此。
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析

• 2．文學(xué)類(lèi)文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  最佳配偶
  【美】斯蒂芬?麥克勒
        我走進(jìn)辦公室，跟笑容滿面的布列喬先生握了握手。跟我相比，他衣著十分講究。他手里在搬弄著一沓紙，就像在搬弄著一疊煎餅。
  “我相信，你準(zhǔn)會(huì)對(duì)她十分滿意，”他說(shuō)，“她可是我們用求同計(jì)算機(jī)，從符合推選條件的一億一千多萬(wàn)美國(guó)婦女中挑選出來(lái)的。我們按種族、宗教、人種、生活地區(qū)，對(duì)這些婦女進(jìn)行了分類(lèi)……”
        我坐在那兒津津有味地聽(tīng)著，心想要是來(lái)這兒之前先沖個(gè)淋浴，那該多好。這兒的辦公室整潔宜人，不過(guò)那張椅子令人坐得不太愜意。
  “好，來(lái)啦……”他說(shuō)著，像魔術(shù)師那樣“砰”的一聲把通向隔壁房間的門(mén)忽地打開(kāi)。本來(lái)我心里就像揣了只兔子，怦怦直跳，這時(shí)就更手足無(wú)措了。
        說(shuō)真的，她長(zhǎng)得很標(biāo)致，真的!美極了!
  “沃克先生，這是蒙大拿州拉芬湖的鄧菲爾德小姐。鄧菲爾德小姐，這是紐約的弗蘭克林?沃克先生?！?br />“就叫我弗蘭克好了?！蔽椅ㄎㄖZ諾，顯得有點(diǎn)緊張。她確實(shí)太美了!您不妨想象一下。
        布列喬剛走開(kāi)，我們就聊了起來(lái)。
  “您好!我，我，我對(duì)計(jì)算機(jī)為我選中的您，感到十分稱(chēng)心?！蔽医吡ο氚颜Z(yǔ)調(diào)放溫和些。也許，把她稱(chēng)為計(jì)算機(jī)選中的人，她一定不高興。我是說(shuō)，我對(duì)事情發(fā)展的結(jié)果感到滿意。
        她莞爾一笑，露出了一排整齊的牙齒。
  “謝謝您，我也是。”她靦腆地說(shuō)。
  “我，三十一歲?！蔽姨仆坏貨_口而出。
  “我知道，這些全都記在卡片上?！?br />      這場(chǎng)談話似乎就要這樣結(jié)束了?？ㄆ鲜裁炊冀榻B得清清楚楚，所以確實(shí)沒(méi)什么好談了。
  “今后打算要孩子嗎？”她先找了個(gè)話題。
  “當(dāng)然，兩個(gè)兒子，一個(gè)女兒。”
  “正合我的意，這記錄在卡片上的‘未來(lái)計(jì)劃’一欄，喏，就在那兒?！彼更c(diǎn)著說(shuō)。
        我這才注意到我手中那一札文件似的東西，第一頁(yè)上貼著一張國(guó)際商用機(jī)械公司的計(jì)算機(jī)卡片，卡片上印有關(guān)于鄧菲爾德小姐的重要數(shù)據(jù)。顯然，她手中的那一札“文件”是關(guān)于我的……于是，我們各自審視著自己手中的“文件”，每翻閱一頁(yè)，都要發(fā)出很大的聲響。
  “文件”里說(shuō)，她喜歡古典音樂(lè)。（記錄在“興趣愛(ài)好與生活習(xí)慣”欄）“您喜歡古典音樂(lè)？”
  “對(duì)，比任何東西都喜歡，另外，我還收藏著弗蘭基?拉尼歌曲的全部錄音。”
  “這倒是紅極一時(shí)的歌唱家?！蔽屹澰S地附和道。
        我倆的目光繼續(xù)在字里行間瀏覽著。我注意到，她愛(ài)看書(shū)、看球賽，看電影愛(ài)坐前排，睡覺(jué)時(shí)愛(ài)把窗戶關(guān)上，愛(ài)養(yǎng)狗、養(yǎng)貓、養(yǎng)金魚(yú)、養(yǎng)金槍魚(yú)，愛(ài)吃用意大利香腸做的三明治，穿著樸素，將來(lái)要送孩子上私立學(xué)校，喜歡住在郊外，愛(ài)參觀美術(shù)展覽館……
        她抬起了頭：“我們所有的愛(ài)好都很一致。”
  “毫無(wú)兩樣?！蔽壹由弦痪?。
        我又讀了標(biāo)題為“心理狀況”的記錄：她生性羞怯，不愛(ài)爭(zhēng)論，講話拘謹(jǐn)，屬于賢妻良母型。
  “我很高興，您既不抽煙又不飲酒?！彼凉M意地說(shuō)。
  “是的，我與煙酒無(wú)緣，只偶爾喝點(diǎn)啤酒。”
  “欄目里沒(méi)有提到啊?！?br />“哦，也許沒(méi)寫(xiě)上，這是我的疏忽?！蔽蚁Ｍ粫?huì)放在心上。
        我們終于各自看完了手里的“文件”。
        最后她說(shuō)：“我們倆非常相像。”
        我和鄧菲爾德結(jié)婚整整九年了，已經(jīng)有三個(gè)孩子，兩男一女。我們住在郊外，聽(tīng)著古典音樂(lè)和弗蘭基?拉尼的錄音。我倆最后一次爭(zhēng)吵是很久以前的事了，所以早被我忘得一干二凈。在每一件事上，我倆幾乎都能步調(diào)一致。她是一個(gè)賢妻，我也可以算是個(gè)好丈夫。我們的婚姻看起來(lái)真是完美無(wú)缺。
        眼下，我卻盤(pán)算著下個(gè)月就去離婚。--這種日子我再也過(guò)不下去了!
  （1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)敘述了弗蘭克借助計(jì)算機(jī)篩選結(jié)婚對(duì)象，進(jìn)而結(jié)識(shí)鄧菲爾德小姐并與之結(jié)婚，到后來(lái)厭倦了完美的婚姻生活想要離婚的故事，情節(jié)跌宕起伏。
  B．本文敘述平淡無(wú)奇，但構(gòu)思巧妙，別具匠心。短短千余字，濃縮了一對(duì)夫妻美滿和諧的生活，人物塑造以語(yǔ)言描寫(xiě)為主，通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)人物性格。
  C．這篇小說(shuō)啟示我們：在生活中我們應(yīng)拋棄機(jī)械的、程式化的生活，還原人的鮮活生動(dòng)的本性，重新回到多層次多角度的、可期待可變換的世界中去。
  D．“我”在和鄧菲爾德小姐見(jiàn)面時(shí)“唯唯諾諾”，表現(xiàn)了主人公“我”懦弱無(wú)能、膽小怕事，這也是“我”在婚姻生活九年后才打算離婚的原因。
  E．這篇小說(shuō)借助一個(gè)婚姻故事告訴我們：被簡(jiǎn)單地貼上標(biāo)簽從而變成扁平的標(biāo)簽人，過(guò)著乏味的、已經(jīng)計(jì)劃好的生活，只會(huì)讓人沉悶窒息。
  （2）小說(shuō)中的“我”有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）這篇小說(shuō)的結(jié)局出人意料，你認(rèn)為這樣的安排好不好？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。
  組卷：9引用：5難度：0.7

  解析

• 3．實(shí)用類(lèi)文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  朱東潤(rùn)自傳    1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。
        1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。
        大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。
        《四庫(kù)全書(shū)總目》有傳記類(lèi)，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書(shū)》為傳記之祖，這個(gè)也用不上?！妒贰贰稘h》有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得其大略。可是在傳記文學(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書(shū)，必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。
        是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。
        除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱(chēng)，可能不是作者的自稱(chēng)而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱(chēng)為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些，也可稱(chēng)為傳敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。
        是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà)，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。
        英國(guó)的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位，這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。
        是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以。由于作者著墨無(wú)多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神?？墒侵袊?guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
        國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。
        這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)。我寫(xiě)誰(shuí)呢？我考慮了好久，最后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。
  （有刪改）【相關(guān)鏈接】
  ①自傳和傳人，本是性質(zhì)類(lèi)似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類(lèi)的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類(lèi)的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。
  （朱東潤(rùn)《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》）②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。
  （傅璇琮《理性的思索和情感的傾注--讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開(kāi)傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。
  B．朱東潤(rùn)雖然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫(xiě)作范本。
  C．出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主，是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解，但在態(tài)度上略有保留。
  D．朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說(shuō)法更加科學(xué)，但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類(lèi)麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說(shuō)法。
  （2）朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  （3）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
  組卷：8引用：5難度：0.5

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 4．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
        范雎者，魏人也。事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使于齊，范雎從。齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，雎辭謝不敢受。須賈大怒，以為雎持魏國(guó)陰事告齊，以告魏相魏齊。魏齊使舍人笞擊雎，折脅摺齒。雎詳死，即卷以簀，置廁中。賓客飲者醉，更溺雎，故僇辱。范雎得出。后魏齊悔，復(fù)召求之。魏人鄭安平聞之，乃遂操范雎亡，伏匿，更姓名曰張祿。秦昭王使謁者王稽于魏，鄭安平夜與張祿見(jiàn)王稽。王稽知范雎賢，過(guò)載范雎入秦。秦相穰侯^①車(chē)騎從西來(lái)。范雎曰：“吾聞穰侯專(zhuān)秦權(quán)，惡內(nèi)諸侯客，我寧且匿車(chē)中。”有頃，穰侯果至，勞王稽，又曰：“謁君得無(wú)與諸侯客子俱來(lái)乎？無(wú)益，徒亂人國(guó)耳?！?/bdo>即別去。范雎曰：“吾聞穰侯智士也，其見(jiàn)事遲，鄉(xiāng)者疑車(chē)中有人，忘索之?！庇谑欠饿孪萝?chē)走。行十余里，果使騎還索車(chē)中，無(wú)客，乃已。王稽遂與范雎入咸陽(yáng)。拜范雎為客卿，謀兵事。卒聽(tīng)范雎謀，使五大夫綰伐魏，拔懷。后二歲，拔邢丘。范雎日益親，因請(qǐng)間說(shuō)曰：“臣居山東時(shí)，聞秦之有穰侯，不聞其有王也。然則權(quán)安得不傾，令安得從王出乎？臣竊為王恐，萬(wàn)世之后，有秦國(guó)者非王子孫也?！闭淹趼勚髴郑谑侵痧钣陉P(guān)外，拜范雎為相。秦封范雎以應(yīng)，號(hào)為應(yīng)侯。魏使須賈于秦。須賈辭于范雎，范雎大供具，盡請(qǐng)諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下，置莝②豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。數(shù)曰：“為我告魏王，急持魏齊頭來(lái)!不然者，我且屠大梁?！表氋Z歸，以告魏齊。魏齊恐，亡走趙。范雎既相，入言于王曰：“非王稽之忠，莫能內(nèi)臣于函谷關(guān)。今臣官至于相，王稽之官尚止于謁者，非其內(nèi)臣之意也?！闭淹跽偻趸?，拜為河?xùn)|守。又任鄭安平，昭王以為將軍。范雎于是散家財(cái)物，盡以報(bào)所嘗困戹者。一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)。秦昭王欲為范雎必報(bào)其仇。趙孝成王卒取魏齊頭予秦。后五年昭王用應(yīng)侯謀大破趙于長(zhǎng)平已而與武安君白起有隙言而殺之任鄭安平使擊趙鄭安平為趙所圍，以兵二萬(wàn)人降趙。應(yīng)侯席槀請(qǐng)罪。后二歲，王稽為河?xùn)|守，與諸侯通，坐法誅。而應(yīng)侯日益以不懌。
  （節(jié)選自《史記?范雎蔡澤列傳》，有刪改）注①穰侯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)大臣，原為楚國(guó)人，秦昭襄王之舅，宣太后異父同母的大弟，憑與昭王的特殊關(guān)系在秦獨(dú)攬大權(quán)，后來(lái)四次任丞相，因食邑在穰（今河南鄧州），號(hào)為“穰侯”。②莝（cuò）：鍘碎的草。
  （1）對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．后五年昭王/用應(yīng)侯謀/大破趙于長(zhǎng)平已/而與武安君白起有隙/言而殺之/任鄭安平/使擊趙/
  B．后五年/昭王用應(yīng)侯/謀大破趙于長(zhǎng)平/已而與武安君/白起有隙/言而殺之/任鄭安平/使擊趙/
  C．后五年/昭王用應(yīng)侯謀/大破趙于長(zhǎng)平/已而與武安君白起有隙/言而殺之/任鄭安平/使擊趙/
  D．后五年/昭王用應(yīng)侯謀/大破趙于長(zhǎng)平/已而與武安君/白起有隙言而殺之/任鄭安平使擊趙/
  （2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“山東”，地理區(qū)域名，最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱(chēng)崤山以東的地區(qū)為“山東”。
  B．“萬(wàn)世”，萬(wàn)代，諱指國(guó)君死；諱稱(chēng)死，還有“崩”“薨”“卒”“不祿”等。
  C．“睚眥”，發(fā)怒時(shí)瞪眼睛；像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報(bào)復(fù)，形容心胸狹窄。
  D．《史記》，是中國(guó)歷史上第一部編年體通史，原名《太史公書(shū)》，共130篇。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．范雎忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍頑強(qiáng)。他不因遭受困辱而沮喪，能夠激勵(lì)意志以?shī)^發(fā)。在魏國(guó)被魏相魏齊屈打幾乎致死，并不因此而氣餒，入秦之后命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)。
  B．范雎機(jī)智過(guò)人，行事謹(jǐn)慎。須賈告發(fā)，魏齊嚴(yán)刑拷打，他假死逃過(guò)一劫；去秦國(guó)的路上，秦相穰侯有所懷疑，他藏起來(lái)，后來(lái)又下車(chē)步行，又逃過(guò)一劫。
  C．范雎能言善辯，謀深慮遠(yuǎn)。因此信威于強(qiáng)秦，在國(guó)內(nèi)打擊外戚勢(shì)力加強(qiáng)王室集權(quán)，在國(guó)外拓疆開(kāi)土，為秦國(guó)成就帝業(yè)奠定了基礎(chǔ)，在歷史上有一定功績(jī)。
  D．范雎睚眥必報(bào)，任人唯親。先后逐穰侯，辱須賈，迫魏齊；在白起因與秦王有隔閡而被殺的情況下，薦鄭安平任大將，后又薦王稽任河?xùn)|守，造成惡果。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①有頃，穰侯果至，勞王稽，又曰：“謁君得無(wú)與諸侯客子俱來(lái)乎？無(wú)益，徒亂人國(guó)耳?！?br />②盡請(qǐng)諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下，置莝豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 11．如圖是我國(guó)的“人民調(diào)解”標(biāo)志，請(qǐng)寫(xiě)出該標(biāo)志中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，表述準(zhǔn)確，不超過(guò)70字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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四、作文（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        國(guó)王得到一只漂亮威武的獵鷹，把它交給首席馴鷹師進(jìn)行訓(xùn)練。為此，馴鷹師制訂了詳細(xì)而周密的訓(xùn)練計(jì)劃。可幾個(gè)月過(guò)去了，獵鷹一直待在枝頭紋絲不動(dòng)。無(wú)計(jì)可施的國(guó)王突然想到：也許我需要一個(gè)熟悉野外環(huán)境、對(duì)自然了解更多的人來(lái)幫我解決問(wèn)題。于是找了一個(gè)農(nóng)夫進(jìn)宮。第二天早晨，國(guó)王看見(jiàn)那只不可救藥的獵鷹，正盤(pán)旋在御花園的上空!他興奮地對(duì)大臣說(shuō)：“把那個(gè)創(chuàng)造奇跡的實(shí)干家給我?guī)?lái)!”
        “你到底用什么方法讓這只獵鷹飛起來(lái)的？”國(guó)王問(wèn)道。
        “陛下，我的方法很簡(jiǎn)單，那就是砍斷這只獵鷹抓著的樹(shù)枝?！鞭r(nóng)夫回答道。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。
  組卷：7引用：3難度：0.3

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