2021-2022學(xué)年湖南省邵陽市武岡市高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        人類學(xué)在中國經(jīng)歷近百年的發(fā)展，成就斐然，為歷史學(xué)提供了諸多啟示?！疤镆白鳂I(yè)”是人類學(xué)的基本方法，對歷史學(xué)者有重要的方法論啟迪，可以改變傳統(tǒng)史學(xué)單純依靠文獻(xiàn)的局限。但“田野作業(yè)”難免遭遇困難。
        首先，“田野”是什么就很難說清。人類學(xué)者最初的“田野作業(yè)”，主要針對的是相對“原始”的族群，是沒有文字傳承的部落文化。對于非原始族群來說則情況迥異。中華各民族中有些很早就有自己的文字，有些在近代接受幫助創(chuàng)造了自己的文字，其社會(huì)狀況及歷史演變，往往有詳細(xì)的文字記載。這就使中國的人類學(xué)研究面臨兩難境地：依靠田野吧，人家有文字；依靠文字吧，又好像離開了人類學(xué)的研究軌范。由于這一問題的存在，以中國為研究對象的人類學(xué)者便開始強(qiáng)調(diào)歷史文獻(xiàn)的重要性，除田野調(diào)查“訪問活人”外，也辛勤鉆研歷史文獻(xiàn)，做“訪問死人”的工作，由是中國豐富的歷史文獻(xiàn)成為人類學(xué)的又一寶藏。
  【甲】這一變化并不意味著中國人類學(xué)者自廢武功。中國人類學(xué)的研究取向，雖然少了一些西方人類學(xué)者喜歡玩的形而上元素，但其崇實(shí)精神對人類學(xué)而言，頗有點(diǎn)返璞歸真的意味，實(shí)際上就是人類學(xué)與歷史學(xué)的結(jié)合。人類學(xué)家威廉斯在談到歷史學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系時(shí)曾把歷史學(xué)比喻成“小提琴家的左手”。歷史學(xué)者是否可以將人類學(xué)視為“小提琴家的右手”，在自己從事的研究中，也主動(dòng)吸納人類學(xué)者重視抽象理論與宏大敘事的積極元素，以避免當(dāng)下史學(xué)研究出現(xiàn)的“碎片化”傾向呢？其次，與田野相關(guān)的是歷史遺存問題。
  “田野作業(yè)”最重要的是看遺存，即世代傳承下來的物質(zhì)和精神的制作，然而正如馬林諾夫斯基所言，遺存能夠延續(xù)，在于它已獲得新的意義，除非采取某種明確的道德和價(jià)值態(tài)度，而不是按這一現(xiàn)象在今天的形態(tài)來研究它，否則，我們就只能對其用途和意義作失真的描述。很多流傳至今的文化習(xí)俗或遺存，一旦其原生態(tài)環(huán)境不復(fù)存在，就已經(jīng)變化失真了。以納西古樂為例，你能相信它是真正的唐樂嗎？在遠(yuǎn)離文明繁衍中心的邊緣之地能有中原古禮的原生態(tài)環(huán)境嗎？我以為是很難有的。作為“禮”重要標(biāo)志的原本是中原的古樂，離開故土，脫離原先的“生態(tài)系統(tǒng)”，要在類似納西族所在地區(qū)孤獨(dú)存在下去，實(shí)在難以想象。
        這提醒研究者，隨著現(xiàn)代文明的推進(jìn)，很多號稱“原始”的生活環(huán)境及生存方式，實(shí)際上已不復(fù)存在，或者至少已發(fā)生性狀變化，研究者不能輕信“田野”里看到的文化場景。同時(shí)，提醒歷史學(xué)者必須保持高度的學(xué)術(shù)警惕，不能輕易相信“田野”里所謂的“原始”見聞。
  （摘編自楊天宏《人類學(xué)對歷史學(xué)的方法啟示》）
  材料二：
        當(dāng)我們在圖書館和檔案館閱讀著裝訂整齊、入檔清楚的文獻(xiàn)時(shí)，常常會(huì)忘了這些材料其實(shí)原來是存在于圖書館和檔案館之外的。面對那些不愿超越文獻(xiàn)的歷史學(xué)者，我至少能提出這樣的忠告：這類材料在廟宇的墻壁上、在私人的收藏里多得是，除非你到現(xiàn)場考察，否則你是沒有機(jī)會(huì)讀到它們的。
        然而，多收集些文獻(xiàn)材料，不過是從事實(shí)地考察最起碼的理由。事實(shí)上，到田野去的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。最簡單的理由是：你是無法讀得懂那些文獻(xiàn)的--除非你知道這些文獻(xiàn)為何書寫，如何使用，誰寫，誰保存，保存了什么，扔掉了什么。換句話說，經(jīng)過層層篩選，最終流入圖書館和檔案館的文獻(xiàn)只屬極少數(shù)。到那些曾經(jīng)發(fā)生過某些事情或行動(dòng)的地點(diǎn)看過，會(huì)啟發(fā)我們想到在文獻(xiàn)最終落到歷史學(xué)家的手中之前，曾經(jīng)歷過怎樣的過程。去過一個(gè)地方，你會(huì)對這個(gè)地方產(chǎn)生感覺。有時(shí)老房子還在，有時(shí)老房子不在，但基石猶存；有時(shí)人還在，你甚至可以跟他聊天。在這方面，歷史學(xué)者可以從人類學(xué)家身上學(xué)到一二，因?yàn)楹笳吒?xí)慣從活生生的人身上多于從文獻(xiàn)中學(xué)習(xí)。
  【乙】我說“人還在”，我的意思是人們從歷史中走出來嗎？不錯(cuò)，我的確是這個(gè)意思。每當(dāng)我走訪一個(gè)地方，我會(huì)特別留意該地方是否一直有人居住，定居的歷史有多久。在這些地方，你還可以看到知識代代相傳，盡管人們已受現(xiàn)代教育、電視和互聯(lián)網(wǎng)的影響甚深。你還可以從當(dāng)?shù)厝说恼勗捴?，聽出書寫傳統(tǒng)在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)以來，對人們發(fā)揮了怎樣的影響。我猜過去的私塾先生、歌者優(yōu)伶、鄉(xiāng)村道士，都曾經(jīng)以他們的文獻(xiàn)，在鄉(xiāng)村傳播著某種原生的知識，情況就好比我們今天的學(xué)校教育和現(xiàn)代媒體把過去這些知識逐漸擦掉一樣。你從人們談話的方式撿拾到一點(diǎn)這方面的歷史，這樣一種聆聽歷史的方法的竅門是：重要的不在于人們說些什么，而在于他們?nèi)绾握f。如有一次在山東，我問一位老人家為什么他的村子只有一個(gè)姓氏，他回答說：嗯，在過去，很少男人會(huì)入贅到這個(gè)村子來。
        歷史學(xué)家從一個(gè)參與的觀察者轉(zhuǎn)化為科學(xué)的觀察者--我知道用“科學(xué)”這個(gè)詞不是太恰當(dāng)，我的意思是我們要大膽假設(shè)，小心求證。不錯(cuò)，中國正以驚人的速度發(fā)生著翻天覆地的變化，但中國依舊是中國--依舊是那個(gè)中國人從他們的歷史中取得諸多靈感的中國。
  （摘編自科大衛(wèi)《歷史人類學(xué)者走向田野要做什么》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對中華民族展開人類學(xué)方面的研究，不能只采用“田野作業(yè)”的方法，因?yàn)橛行┟褡宓纳鐣?huì)狀況及歷史演變過程往往會(huì)有詳細(xì)的文字記載。
  B.威廉斯借用小提琴家的左手與右手來比喻歷史學(xué)與人類學(xué)，準(zhǔn)確形象地說明了兩大學(xué)科的密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)它們之間互相影響，應(yīng)彼此協(xié)調(diào)。
  C.歷史學(xué)者運(yùn)用人類學(xué)的“田野作業(yè)”這一研究方法時(shí)，應(yīng)注意不要簡單地相信所看到的歷史遺存，因其離開所處的時(shí)代可能發(fā)生性狀變化。
  D.盡管已經(jīng)深受電視和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代文明的影響，但在不少地方還是能看到原生知識的代代相傳，學(xué)者們依然能從“田野作業(yè)”中發(fā)現(xiàn)歷史。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.想在歷史學(xué)研究方面取得更好的成績，歷史學(xué)者就應(yīng)借鑒人類學(xué)的研究方式，不能只關(guān)注歷史文獻(xiàn)，還必須做“訪問活人”的“田野作業(yè)”。
  B.雖然納西古樂在遠(yuǎn)離文明繁衍中心的邊緣之地被保存至今，但仍不能確信它是真正的唐樂，這個(gè)例子說明了現(xiàn)有的歷史遺存很難不變化失真。
  C.與經(jīng)過層層篩選最終流入圖書館和檔案館的文獻(xiàn)相比，那些在“田野作業(yè)”中搜集的資料數(shù)量更多，對學(xué)者們的研究來說也更有歷史價(jià)值。
  D.“田野作業(yè)”中關(guān)注受訪者如何說是聆聽歷史的方法的竅門，文中山東那位老人家對他的村子只有一個(gè)姓氏相關(guān)原因的解釋，正是典型例證。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后兩段中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.王國維運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)成果，結(jié)合文獻(xiàn)史籍資料，對漢代邊塞和烽燧、西域絲綢之路等一系列問題做了詳盡的考釋，創(chuàng)立“二重證據(jù)法”。
  B.摩爾根研究與他同時(shí)代的印第安人部落，其著作卻冠以《古代社會(huì)》名稱，是因?yàn)樵疾柯湮拿髟谏形醋叱鲈紶顟B(tài)時(shí)，很少性狀變化。
  C.費(fèi)孝通先生在上個(gè)世紀(jì)30年代先后開展了著名的“江村調(diào)查”和“云南三村”等人類學(xué)研究工作，接觸到了文明發(fā)達(dá)程度較高的民族。
  D.世界第一部人類學(xué)紀(jì)錄片《北方的納努克》導(dǎo)演在回憶錄中透露，影片中展現(xiàn)愛斯基摩人部落原始的捕獵海象方法的畫面其實(shí)是擺拍的。
  （4）兩則材料都圍繞“田野作業(yè)”展開論述，但目的各不相同，請分別說明。
  （5）如何理解文中兩個(gè)畫橫線句子的作用？請分別結(jié)合材料簡要分析。
  【甲】這一變化并不意味著中國人類學(xué)者自廢武功。
  【乙】我說“人還在”，我的意思是人們從歷史中走出來嗎？
  組卷：25引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  斑竹村里鳳凰舞
  惠 敏      麥芒節(jié)氣之后，我們跟隨老楊進(jìn)入湖北省重點(diǎn)貧困村--斑竹村，老楊在斑竹村駐隊(duì)已經(jīng)五年了，口口聲聲“我們村”，弄得一車人好像都是這里的村民似的，我們倒也樂意，城市待久了，會(huì)向往能讓胸中裂開，盛得下光輝、雨露、清風(fēng)流水的田園。
        快進(jìn)村口的時(shí)候，一嘟嚕一嘟嚕的紅桃毛茸茸、密匝匝地垂在枝頭，像村姑們剛?cè)镜募t指甲，隨風(fēng)撒著迷魂散。我們一行人，情緒亢奮，眼睛掛了鉤子，饞得慌?；盍税税俣嗄甑幕禈?，伸出千萬只綠掌，把影團(tuán)兒鋪在灰白的水泥路面上，風(fēng)起，撲撲啦啦，晃晃悠悠，擴(kuò)展它老邁卻旺盛的疆土。
        老花櫟百米開外，一農(nóng)舍，一家人。
        老楊熟門熟道，黃狗兒湊近搖搖帶著黑尖兒的尾巴，盯住我們，它想向上吠，但瞥一眼老楊，又有點(diǎn)不好意思，默默地溜起墻角，遠(yuǎn)遠(yuǎn)臥住。房子九成新，紅頂白墻，周周正正，朱紅防盜大門敞開，立于一側(cè)的女人，所有皮膚都向下松垮垮地墜著，她老了，肩一個(gè)高一個(gè)低，花布衫挑著，飄蕩蕩。女人的眼睛已渾濁不清，但在看到老楊時(shí)卻驀然涌出一束光來。堂屋里堆滿了糧食，麻袋清一水地摞著。女人說，里面是前天才收的麥子，苞谷是去年的，還剩不少，眼看著地里又要拔出新苞谷了，都快沒地方放了。
        南漳縣斑竹村因盛產(chǎn)斑竹而得名，本地有傳說，斑竹上的斑紋是王昭君辭別鄉(xiāng)親之淚，是苦淚悲淚，珍貴神奇的很，可一路上卻不曾得見，我心中不甘，想尋幾株來看。便問女人：“現(xiàn)在哪里能找到斑竹呢？”女人說：“斑竹村里原來是有些個(gè)，現(xiàn)在見不到了，只有老林子里有點(diǎn)吧?！闭f話間，一個(gè)少年晃出來，跟我齊頭，膚白，幾顆黑痣掛在鼻翼四周搶眼，逗號，句號。
        男孩叫瑞，幾年前差一點(diǎn)輟學(xué)，也沒少挨過命運(yùn)的皮鞭。瑞7歲時(shí)，為了躲債的父親一逃了之，母親出走再嫁，近八十歲的爺爺奶奶顫顫巍巍扛起了爹娘的擔(dān)子。一家人，老的老，小的小，貧困像一根斑竹狠狠地從他們體內(nèi)穿堂而過。我問瑞：“你現(xiàn)在大了，知道父母為什么離婚嗎？”瑞低頭，玩手指。我為我的殘酷而后悔，正準(zhǔn)備找個(gè)開心的話題。瑞忽然抬頭：“是窮吧?！彼_始盯住墻角一處發(fā)呆，若有所思的樣子。瑞清瘦言短，此刻，我只覺得他的內(nèi)心有很多奇怪的念頭在往外涌，他的“窮”在屋檐下炸裂延伸，受傷后的他因失血過多而自卑、膽怯，繞著同學(xué)們走，躲著人群溜邊，父親的逃避和母親的放棄早已泥成了一口缸，記憶拼命攢壓流出苦水，死死地圍住他。他沒被淹死，卻時(shí)常嗆水，從7歲到12歲，他一直背著這口缸，拼命地抵抗拒載，缸在路上顛簸，水飛濺出來降落在臉上，男孩成了斑竹，逗號寫出12歲之前的篇章，沮喪、苦楚沒完沒了，這一切在扶貧工作隊(duì)駐村后，慢慢畫上了句號。瑞從此多了幾個(gè)爸爸和媽媽：楊伯伯、胡叔叔、譚叔叔、王阿姨。瑞被爸爸媽媽接到家里玩，走出農(nóng)村去看世界，他們給瑞買書寫信，還給他零花錢，空了一起看看星星聊聊天。奶奶不哭了，土坯房變成了大白房，無論冬夏，太陽都會(huì)攀上屋前的老花櫟，和瑞一起追逐綠油油、金燦燦的未來。村里翻天覆地的變化，合作社每年的分紅收入足夠他們畫出一個(gè)金色的版圖，上面種著明天和希望，他們要與它世世相守，鳳凰于飛和鳴鏘鏘。
        用鳳凰作比，自然有來頭。我和幾個(gè)當(dāng)?shù)氐闹心隄h子樹下閑聊。他們說，這兒是寶地，有人看到過鳳凰哩。我自然不信，隨他們信口自嗨。老楊見我不屑，翻出手機(jī)用照片證實(shí)，因?yàn)榕臄z角度巧妙，山棱棱中鳳凰、鳳頭、鳳翅、鳳爪依稀有形，忽然明白，楚人尊鳳，是骨子里的基因，是這里祖祖輩輩的基因，這似乎成了規(guī)矩，老楊是楚人，又是“村民”，護(hù)著規(guī)矩當(dāng)然再正常不過了。
        曾經(jīng)，斑竹村的年輕人走了，他們在花櫟樹下出發(fā)，散落在社會(huì)的各個(gè)角落，即便是出苦力，掙微薄的養(yǎng)命錢，他們也發(fā)誓再不要回到這里，這里瘦弱不堪，瀕臨窒息，老花櫟下的家分明就是整日喉嚨里卡住的土疙瘩。如今，精準(zhǔn)扶貧讓土疙瘩亮了，花了，新了，世代耕種的土疙瘩，疲憊的土疙瘩，衰老的土疙瘩，孤獨(dú)的土疙瘩早已被姿儀綽約的無限風(fēng)光驚醒，被村西數(shù)百畝各類培育養(yǎng)殖基地喚醒，被村東大大咧咧的光伏發(fā)電方陣照醒，被村中簇新的別墅里家人的歡笑暖醒。他們回來了，要在自己的土地上掀開一輪一輪火熱的生活了。初次走進(jìn)斑竹村感受里有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的痛，更有鳳凰涅槃的壯烈和希冀。從古到今，人都在造心，如果說以前村人的心是斑竹，那么現(xiàn)在和未來，只有美玉才配鑲嵌他們的心，鳳凰才能托起他們的夢。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老楊不僅是個(gè)體，也是集體，是精準(zhǔn)扶貧工作組的代表，他的“我們村”是扎根在扶貧村的精神體現(xiàn)。
  B．文章用大量的篇幅寫了男孩瑞前后生活的變化，意在突出扶貧工作給人們帶來了物質(zhì)生活的改變。
  C．斑竹村的年輕人出去了又回來，是精準(zhǔn)扶貧改變了他們的村莊，召喚他們回來投入到火熱的生活中。
  D．文章闡述了“我”在斑竹村的所見、所聞和所感，寫出了斑竹村翻天覆地的變化，這樣寫更有說服力。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第二段使用了大量的疊音詞，既使描寫的景物生動(dòng)形象，又烘托了斑竹村蒸蒸日上的生活場面。
  B．文中畫線句子寫女人眼睛由“渾濁不清”到“涌出一束光”，形象地刻畫出女人看到老楊時(shí)心理的變化。
  C．文章中瑞母親的嫌貧愛富與扶貧工作人員的愛心接力形成了鮮明對照，凸顯出扶貧工作人員的偉大。
  D．文章結(jié)尾部分以整齊的排比句羅列了斑竹村扶貧工作成功后的喜人景象，表達(dá)了對扶貧工作的贊美。
  （3）文中的“逗號”“句號”各指什么？請簡要概括。
  （4）請結(jié)合全文，分析標(biāo)題“斑竹村里鳳凰舞”的含義。
  組卷：23引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界有7000多種螞蟻，它們的個(gè)體數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所有其他陸生動(dòng)物。螞蟻適應(yīng)自然環(huán)境的能力很強(qiáng)，無論是高山洞穴，還是冰天雪地，或者戈壁沙灘，①          。至于說到與人類的關(guān)系，某些專家認(rèn)為，螞蟻是害蟲，這是因?yàn)?，?bdo class="mathjye-underline">          。例如有些紅螞蟻專門鯨吞植物的根和莖，（　　）。然而，③          。據(jù)有關(guān)昆蟲學(xué)家稱，有一種竹筒蟻可食害蟲60種以上。在我國的臺灣和福建，利用竹筒蟻防治甘蔗螟蟲已有相當(dāng)長的歷史。前蘇聯(lián)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有些螞蟻是植物的天然保護(hù)者，因而他們正在對螞蟻在生態(tài)平衡中的作用和對植物效果影響等進(jìn)行研究。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.使農(nóng)作物枯萎死亡，甚至生長不良
  B.農(nóng)作物生長不良，甚至枯萎死亡
  C.使農(nóng)作物生長不良，甚至枯萎死亡
  D.農(nóng)作物枯萎死亡，甚至生長不良
  （2）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
  組卷：15引用：7難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        冬奧會(huì)奪金后，谷愛凌回應(yīng)外界說：“我不是天才，我是好好努力出來的。我不想做一個(gè)偶像，我希望能給女孩們做榜樣，讓她們覺得愛凌能做到的，自己也能做到?！?br />      著名體育評論員黃健翔在社交媒體上寫道：“谷愛凌成為年輕人的榜樣和跨界偶像，對于這個(gè)時(shí)代來說，意義非凡?！?br />      以上材料引發(fā)你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.6

  解析