2022-2023學(xué)年浙江省寧波市余姚中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀
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1．閱讀下列文字，回答下列各題。
材料一：
①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
②但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！
③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。
⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。
（節(jié)選自魯迅《拿來(lái)主義》）材料二：
①魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”的主張，我們中國(guó)人確實(shí)從西方國(guó)家拿來(lái)了不少的西方文化的精華。同時(shí)，我們也拿來(lái)了不少的糟粕。
②我曾提出了一個(gè)主張：“送去主義?！币馑际前阎袊?guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？
③我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，無(wú)待贅言。至于無(wú)數(shù)的看來(lái)似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書(shū)，人家一看便知，這部書(shū)是：阿里?瑪扎海里的《絲綢之路》。
④然而，日往月來(lái)，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界。最早的殖民主義國(guó)家，靠堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。
⑤現(xiàn)在屈指算來(lái)，西方以及世界其他國(guó)家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是仍然有許多精華，他們沒(méi)有拿走。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精華，如中國(guó)的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。另外，改革開(kāi)放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值。
⑥這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來(lái)拿。怎么辦呢？你不來(lái)拿，我們就送去。
（摘編自季羨林《我們要奉行“送去主義”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.材料一認(rèn)為“送去主義”本質(zhì)上是有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑，會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)滅種，因此應(yīng)采取“拿來(lái)主義”。
B.材料二主張奉行“送去主義”，把中國(guó)的文化精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)。
C.“別的且不說(shuō)吧”暗示“送去主義”涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面，同時(shí)用“單是”落到“學(xué)藝上”，使論說(shuō)內(nèi)容集中。
D.西方以及世界其他國(guó)家，靠堅(jiān)船利炮，從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.材料一破中有立，破立結(jié)合，在批判“閉關(guān)主義”“送去主義”的基礎(chǔ)上提出“拿來(lái)主義”，破得徹底，立得才牢靠。
B.材料一多用反語(yǔ)，如“進(jìn)步”“吝嗇”，前者貶詞褒用，后者褒詞貶用，體現(xiàn)了魯迅雜文諷刺幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。
C.材料二運(yùn)用了因果論證，先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出“送去主義”，然后從中國(guó)的歷史和西方的現(xiàn)狀兩方面闡釋原因。
D.中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德和文化思想，有糟粕，也有精華，其中的精華部分，可以濟(jì)西方之窮。
（3）在中西方文化交流的問(wèn)題上，魯迅先生批判“送去主義”，季羨林先生則奉行“送去主義”。結(jié)合文段，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)兩位先生各自所持觀(guān)點(diǎn)的具體內(nèi)容。組卷：14引用：4難度：0.5 -
2．閱讀下面這首詩(shī)歌，完成文后題目。
口供
聞一多
我不騙你，我不是什么詩(shī)人，
縱然我愛(ài)的是白石的堅(jiān)貞，
青松和大海，鴉背馱著夕陽(yáng)，
黃昏里織滿(mǎn)了蝙蝠的翅膀。
你知道我愛(ài)英雄，還愛(ài)高山，
我愛(ài)一幅國(guó)旗在風(fēng)中招展，
自從鵝黃到古銅色的菊花。
記著我的糧食是一壺苦茶！
可是還有一個(gè)我，你怕不怕？——
蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬。
（選自《死水》，新月書(shū)店1928年版）
（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是
A.從第二句開(kāi)始，詩(shī)人便以鋪陳手法，推出一幅又一幅景象，白石、青松、大海、夕陽(yáng)、菊花等眾多意象散發(fā)著中華文化古色古香的氣息。
B.詩(shī)人不說(shuō)烏鴉在夕陽(yáng)里飛翔，而說(shuō)“鴉背馱著夕陽(yáng)”，不說(shuō)蝙蝠在黃昏里飛舞，而說(shuō)“黃昏里織滿(mǎn)了蝙蝠的翅膀”。一“馱”一“織”用得奇崛而傳神，極富動(dòng)感。
C.第五、六句直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、山川的熱愛(ài)，突現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)主義理想，但這種理想的熾熱與現(xiàn)實(shí)的冷酷所形成的反差使詩(shī)人的抒情含著苦澀。
D.在最后兩行詩(shī)中，作者使抽象的“思想”具象化，賦之以“蒼蠅”這一形象，并且還在“垃圾桶里爬”，直接表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡勢(shì)力和黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡之情。
（2）聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作講究“三美”，即音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美，本詩(shī)就體現(xiàn)了他的“三美”主張，請(qǐng)舉例簡(jiǎn)析三美。組卷：7引用：3難度：0.5
（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
我的英雄
古昊“當(dāng)他在半空中的時(shí)候，會(huì)想些什么？”云峰點(diǎn)著煙，沉默了一會(huì)兒，把問(wèn)題拋給我。
云峰是個(gè)沉悶的人。他調(diào)進(jìn)我們棲霞寺管理處一個(gè)多月了，才說(shuō)了不超過(guò)10個(gè)字。平時(shí)，我和云峰在寺院里察看時(shí)，他總是會(huì)和虔誠(chéng)的香客們一起雙手合十，默念著什么。直到一場(chǎng)雨后，他把這個(gè)問(wèn)題拋給我，我才知道，他默念的其實(shí)是一個(gè)名字：小陸。而名字背后的故事，我沒(méi)有主動(dòng)問(wèn)他。
但對(duì)于云峰的疑問(wèn)，我真的入心了，上網(wǎng)查閱資料，據(jù)有死亡體驗(yàn)的人描述，人在死前會(huì)有飛翔的感覺(jué)，身邊會(huì)出現(xiàn)鴿子或者大雁，甚至?xí)邢樵啤?br />“真的嗎？”云峰聽(tīng)了，眼睛緊盯著我，“這要是真的多好！”但我不相信，只是嘴上沒(méi)說(shuō)罷了。
云峰把煙頭在煙灰缸用力掐滅，又拿起茶杯澆了些水說(shuō)，我跟你說(shuō)說(shuō)小鹿吧。
“他應(yīng)該活在舞臺(tái)上，而不是戰(zhàn)場(chǎng)?！痹品逭f(shuō)的是他的戰(zhàn)友小陸。云峰說(shuō)他平時(shí)喊他其實(shí)叫的是“小鹿”，皮膚白凈，身材高挑，手腳修長(zhǎng)，走起路來(lái)脖子筆挺，步態(tài)輕靈，似乎只要他愿意，就可以飛起來(lái)。
那時(shí)，三年兵云峰和新兵小鹿，并沒(méi)想過(guò)，自己真的會(huì)走進(jìn)戰(zhàn)火硝煙。那時(shí)，連長(zhǎng)和指導(dǎo)員正在描繪開(kāi)水渠、種大棚蔬菜的宏大藍(lán)圖，準(zhǔn)備送小鹿到農(nóng)校學(xué)習(xí)果樹(shù)種植，讓云峰去買(mǎi)十來(lái)頭小豬養(yǎng)起來(lái)，讓?xiě)?zhàn)士們多吃豬肉，多吃果蔬。
第二年的春天，和往年的春天沒(méi)啥兩樣，天空是藍(lán)的，水是清的，風(fēng)是柔的。而千里之外的邊防線(xiàn)上，天空已經(jīng)失血，硝煙彌漫，滿(mǎn)目荒蕪。二連接到上級(jí)命令：準(zhǔn)備上前線(xiàn)輪戰(zhàn)。平時(shí)多流汗，戰(zhàn)時(shí)少流血。官兵們迅速轉(zhuǎn)入戰(zhàn)前訓(xùn)練，臥雪爬冰，風(fēng)從身上刮過(guò)的時(shí)候都是帶刀帶刺的，每天早上的五公里全副武裝，到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，鞋子里能倒出水來(lái)。他們還學(xué)了幾句繳槍不殺、放下武器這樣的“洋話(huà)”，這些都是和敵人面對(duì)面拼刺刀才能用得上的話(huà)，簡(jiǎn)短卻滾燙有力。小鹿學(xué)得快，心里卻更添了幾分緊張。看著小鹿時(shí)常緊閉的嘴角，云峰忍不住想笑。
云峰本就是個(gè)黑大漢，三個(gè)月的集訓(xùn)下來(lái)，變化并不大，小鹿白凈的臉已經(jīng)變得粗糙干裂。早上，又一趟五公里越野跑下來(lái)，云峰扔給小鹿一根“紅塔山”，“抽一支，解乏。”小鹿朝天上吐出一口濃痰，卻軟沓沓地?cái)[手。云峰就笑：“抽吧，上去了，還不知道能抽幾天呢。”小鹿沒(méi)想過(guò)能不能回得來(lái)的事情，他是一心想著要去農(nóng)校的。但小鹿還是接過(guò)煙，這是他抽的第一根煙。小鹿吧唧著嘴，那種表情，說(shuō)不上是苦澀還是解乏。
六月的雨天，二連跟隨大部隊(duì)的車(chē)隊(duì)從駐地出發(fā)，路兩邊的樹(shù)，急匆匆地向后跑去。在雨停之后，云峰看見(jiàn)小鹿悄悄地抹眼淚，自己不禁眼眶也濕了。他們都沒(méi)有把要上戰(zhàn)場(chǎng)的事告訴給家里，云峰知道，小鹿肯定也是想起爹娘了。
汽車(chē)改換列車(chē)，列車(chē)又改換汽車(chē)，從雨天駛過(guò)晴天，從土路駛上盤(pán)山路。凌晨時(shí)分，部隊(duì)到達(dá)駐守陣地。這里是一個(gè)山窩，周?chē)綆n疊翠，霧氣彌漫，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，站在山腳，人就像跌落在海底。
當(dāng)?shù)谝活w炮彈在掩體外爆炸，把碗口粗的松樹(shù)削成兩截時(shí)，云峰的耳膜似乎要震破了，小鹿眼睛緊緊盯著那半截樹(shù)樁，臉色蒼白。戰(zhàn)爭(zhēng)就這樣急速抵近。云峰和小鹿分在一個(gè)戰(zhàn)斗班，沖鋒陷陣，吃飯睡覺(jué)，兩人形影不離。幾天摸爬沖殺之后，小鹿慢慢地松弛下來(lái)，煙一根一根地抽著，把云峰的那句話(huà)掛在嘴上，“還不知道能抽幾天呢”。
那晚上，只容得下兩人的掩體外，月光灑滿(mǎn)一地。云峰很快就睡著了，他的夢(mèng)里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有幾頭小豬仔在哼哼。
天熱起來(lái)了，叢林里的蚊子倒不是最難受的。對(duì)小鹿來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)場(chǎng)的尸臭味是最讓他難受的。一場(chǎng)戰(zhàn)斗下來(lái)，殘肢、血流的血腥味道，會(huì)像鳥(niǎo)爪一樣撓嗓子眼兒，而不是影視劇里描述的那樣簡(jiǎn)單。
正午，太陽(yáng)正烈，戰(zhàn)火稍作停頓，官兵們抓緊時(shí)間吃飯。對(duì)戰(zhàn)士們來(lái)說(shuō)，豬肉罐頭就是美味了。小鹿打開(kāi)罐頭，邊吃邊從外面走進(jìn)掩體，鼻子左聞?dòng)衣劦?，今天的尸臭味咋這么重呢？
云峰瞄他一眼，你看看你肩膀。小鹿一扭頭臉都黑了，敵人的一小塊殘肉正落在肩膀上。小鹿扔掉手里的罐頭，“哇哇”地，將嘴里的那口午餐肉全吐了，脫下衣服扔到邊上。光著膀子的小鹿，閃電一樣的疤痕，從肩膀劃到腰眼上。那以后，小鹿的胃里就沒(méi)有過(guò)肉了。
陣地繼續(xù)向前推進(jìn)，戰(zhàn)斗越來(lái)越慘烈。樹(shù)梢的天開(kāi)始黑下來(lái)的時(shí)候，小鹿和云峰從左右兩側(cè)向高地匍匐，子彈、炮彈在空中炸裂、尖嘯、飛掠。
一朵云在樹(shù)梢躲避的當(dāng)兒，一枚炮彈在小鹿身邊炸響。云峰眼睜睜地看著，小鹿被掀到空中，人被攔腰削成了兩截。半空中的小鹿，沒(méi)有影視劇里描述的那樣，在空中喊叫，而是靜默的，就像剛剛抽過(guò)一根“紅塔山”后的沉默。
“當(dāng)他在半空中的時(shí)候，會(huì)想些什么？”云峰眼睛紅了，“如果活到現(xiàn)在，他應(yīng)當(dāng)和我一樣，抱孫子了?！?br /> 我掏出煙來(lái)點(diǎn)上，煙霧向上飄起。我說(shuō)，小鹿在空中的時(shí)候，他的意識(shí)里，身邊不僅會(huì)有鴿子、大雁，還會(huì)有祥云。
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.云峰雖然是個(gè)沉悶的人，但說(shuō)起小鹿，他有說(shuō)不盡的故事，這其中包含了痛失戰(zhàn)友后濃濃的思念和哀傷之情。
B.云峰和小鹿沒(méi)想過(guò)真的要走上硝煙戰(zhàn)場(chǎng)，他們當(dāng)兵，只是想學(xué)會(huì)種菜養(yǎng)殖，讓?xiě)?zhàn)士們吃好喝好，做合格的后勤兵。
C.小說(shuō)寫(xiě)小鹿因戰(zhàn)斗殘留的各種味道而難受，因“一小塊殘肉”而嘔吐，這些描寫(xiě)增強(qiáng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)感，有助于刻畫(huà)人物的形象特點(diǎn)。
D.戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但云峰和小鹿一起訓(xùn)練，一起沖鋒，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中結(jié)下深情的厚誼，小說(shuō)以此展現(xiàn)出一種硝煙中的人情美。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)以云峰拋給我的問(wèn)題開(kāi)頭，這一提問(wèn)看似有些“沒(méi)頭沒(méi)腦”，卻產(chǎn)生了設(shè)置懸念、激發(fā)讀者閱讀興趣的藝術(shù)效果。
B.文中寫(xiě)小鹿身上“閃電一樣的疤痕”，并非閑筆，而是從一個(gè)側(cè)面表明死亡隨時(shí)到來(lái)的可能性，在情節(jié)上也有一定的暗示性。
C.“抽煙”這一細(xì)節(jié)在文中多次出現(xiàn)，如寫(xiě)云峰讓小鹿第一次抽煙，又如寫(xiě)小鹿在沖殺后的頻繁吸煙，表現(xiàn)了小鹿在戰(zhàn)爭(zhēng)中的鎮(zhèn)定從容。
D.結(jié)尾“我”對(duì)云峰的問(wèn)題作出了回答，“有鴿子、大雁，還會(huì)有祥云”的說(shuō)法給讀者以一種浪漫感，表達(dá)了對(duì)小鹿的崇敬之情，意蘊(yùn)豐富。
（3）文章以“我的英雄”為題，請(qǐng)分析其內(nèi)涵及作用。
（4）現(xiàn)代作家茅盾曾說(shuō)過(guò)，作品的環(huán)境描寫(xiě)不是可有可無(wú)的裝飾品，而是密切地聯(lián)系著人物思想和行動(dòng)。試結(jié)合文本舉出三例作簡(jiǎn)要分析。組卷：6引用：2難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀
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4．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
材料一：
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近議?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余，余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也，是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皵?sup>①學(xué)半。”其此之謂乎？
凡學(xué)之道：嚴(yán)②師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)，是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸③，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也，大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也。
善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目④，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善答問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。
記問(wèn)之學(xué)不足以為人師必也聽(tīng)語(yǔ)乎力不能問(wèn)然后語(yǔ)之語(yǔ)之而不知雖舍之可也古之學(xué)者，比物丑⑤類(lèi)，鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無(wú)當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無(wú)當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于本矣?！比踔来ㄒ?，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本！
（節(jié)選自《禮記?學(xué)記》）注：①敩xiāo,教導(dǎo)，使覺(jué)悟。后作“教”。②嚴(yán)：尊敬。③尸：祭主。④節(jié)：樹(shù)的枝于交接處。目：紋理不順處。⑤丑：通“儔”，齊。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)雙橫線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.記問(wèn)之學(xué)不足/以為人師/必也聽(tīng)語(yǔ)乎力/不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之可也
B.記問(wèn)之學(xué)/不足以為人師/必也聽(tīng)語(yǔ)乎/力不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之可也
C.記問(wèn)之學(xué)不足/以為人師必也/聽(tīng)語(yǔ)乎/力不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之/可也
D.記問(wèn)之學(xué)/不足以為人師必也聽(tīng)語(yǔ)乎/力不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之/可也
（2）下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是
A.韓愈，字退之，世稱(chēng)“韓昌黎”“昌黎先生”，唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
B.北面，即北面稱(chēng)臣，古代君主面見(jiàn)臣子時(shí)坐北朝南，臣子拜見(jiàn)君主則面北朝拜。與之相反的詞是南面，即南面稱(chēng)王。
C.六藝經(jīng)傳：“六藝”指儒家六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》這六部儒家經(jīng)典?，F(xiàn)今《樂(lè)》已遺失，“六經(jīng)”便成了“四書(shū)五經(jīng)”中的“五經(jīng)”。
D.句讀，指斷開(kāi)句子的知識(shí)。中國(guó)古代文章中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，誦讀時(shí)一句話(huà)后面的停頓為“句”，一句話(huà)中間短暫的停頓為“讀”。
（3）下列對(duì)兩則選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.韓愈用三組對(duì)比，分別從今人錯(cuò)誤的態(tài)度、父母錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和士大夫荒唐的行為三方面說(shuō)明當(dāng)時(shí)不從師的壞風(fēng)氣，行文呈遞進(jìn)關(guān)系，論證了中心論點(diǎn)的正確。
B.《禮記?學(xué)記》提到了“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)與教相互促進(jìn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，豐富學(xué)識(shí)，促進(jìn)教學(xué)；在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)不足，又會(huì)促進(jìn)自己深入學(xué)習(xí)。
C.《禮記?學(xué)記》將“善學(xué)者”與“不善學(xué)者”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善學(xué)者借助師長(zhǎng)的重要性；以設(shè)喻的方式，強(qiáng)調(diào)善問(wèn)者發(fā)問(wèn)應(yīng)先易后難，循序漸進(jìn)。
D.《師說(shuō)》選文第一段將對(duì)比重心放在批判對(duì)象上，從反面說(shuō)明從師的必要性，《學(xué)記》選文第三段則將對(duì)比重心放在善于學(xué)道者上，從正面解說(shuō)增進(jìn)學(xué)問(wèn)的方式。
（4）把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
②雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。組卷：11引用：3難度：0.5
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用
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11．下列各句，字音字形全都正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：32引用：1難度：0.9
四、作文
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
金字塔，很多人驚嘆其雄偉，換個(gè)角度看卻是墳?zāi)?；知足常?lè)，很多人奉為人生格言，換個(gè)角度看卻是自我滿(mǎn)足，不思進(jìn)??；塞翁失馬，很多人當(dāng)成遭受損失，換個(gè)角度看卻是一件好事。
讀了以上材料，你有怎樣的體驗(yàn)和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
【要求】①以記敘為主。②立意自定，題目自擬。③不得套作抄襲。④不少于700字。組卷：6引用：2難度：0.6