2023年江蘇省南京市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀回答問題。
  材料一：
        城市中的荒野是工業(yè)文明桎梏下的野性遺漏，是由金屬與玻璃構建的寂寥城市的凄美回眸和慰藉。好奇與探索的天性讓人類文明在發(fā)展的道路上一往無前：從非洲草原走向亞洲叢林、歐洲凍原、美洲荒漠……于是，粗糙的礦石被打磨成光滑的玉器，黏土變作了潔白的瓷具，燧石的火星燒去了原野的荒蕪，殖民地中的野花經(jīng)過培育成為了貴族花園中的奇葩，自由流淌的溪流被改造為光滑的河渠，沼澤被開墾為田園和城鎮(zhèn)……這是一條逐漸背離荒野的文明之路，城市、農(nóng)田和園林在化石能源和機械力的推動下，不斷取代原生的自然；自然的野性被日益馴化。“光滑”“精致”“高雅”和“溫順”等漸漸成為當代文明的重要特征?，F(xiàn)代城市是當前最高層次文明的載體和象征，卻已被演繹為用塑料、金屬和玻璃搭建的宮殿——光鮮亮麗，不著塵埃，野草和昆蟲失去容身之所，自然和野性只存在于電子屏幕和聲光電的感官刺激之中。失去野性的人類，正如豢養(yǎng)在拉斯維加斯五星級酒店玻璃房中的老虎，寂寥而萎靡。于是，野性和荒野被重新提起。
        城市荒野之于人類文明和城市化，恰如困獸囚籠中的一棵綠樹、一叢野草或一條溪流。從發(fā)生學意義上講，部分城市荒野作為原生自然的遺存斑塊或廊道得以在城市中幸存，如殘存的濕地（哈爾濱群力濕地公園等）；此外更多的是掙脫了文明約束的次生自然，如在荒廢的灰色基礎設施中恣意繁衍的自然（紐約高線公園的前身等）。城市荒野并不局限于荒野景觀，還包含保留了野性的、不受人工干預的自然過程和生物——從自由流淌的徑流、未被改造的土壤和棲息其中的微生物、自由繁衍的鄉(xiāng)土植物，到從水泥地中掙扎而出的野草和排水溝石壁上頑強生長的灌叢、隨季節(jié)而生長凋落的樹葉、能夠感知天時的雞鳴和蛙聲……
        從生態(tài)學意義上講，城市荒野作為自然生態(tài)系統(tǒng)，依照自然規(guī)律做功，并以其自身邏輯建立起深邃的秩序，是保障城市生態(tài)系統(tǒng)健康和可持續(xù)性的要素。它為人類社會提供了不可或缺的生態(tài)系統(tǒng)服務，諸如凈化空氣和水、調節(jié)城市微氣候、維持鄉(xiāng)土生物多樣性等。
        從文化和心理學意義上講，城市荒野的審美啟智功能讓人類探索未知的天性得以釋放——這正是推動文明進步的原動力。于我看來，東西方哲人的深邃思考和智慧大多來源于荒野：如釋迦牟尼的菩提樹、穆罕默德的希拉山洞、王陽明的龍場山洞，以及梭羅的瓦爾登湖等。生態(tài)心理學認為，人與自然的日益分離將有損人類健康，而人類的健康源于地球的健康，療愈人類身心疾病有賴于人與自然關系的修復，以及自然生態(tài)系統(tǒng)的修復。景觀感知的相關研究表明，景觀的復雜性和可探索性決定了自然環(huán)境的美感。相較而言，園藝化的景觀（如修剪整齊的草坪）顯得索然無味——它們縱然代表著文明進步、能令人獲得須臾的喜悅和激動，卻喚不起人類的探索欲望和沖動，也難以傳達詩情畫意的美感。
  （摘編自俞孔堅《城市荒野：另一種文明》）材料二：
        把災害轉嫁給異地，是現(xiàn)代水利工程的起點和終點：諸如防洪大堤和異地排水，都是把洪水排到下游或對岸，或把干旱和水短缺的禍害轉嫁給無辜的弱勢地區(qū)和群體。海綿的哲學是就地調節(jié)水旱，而不轉嫁異地。它啟示我們用適應的智慧，就地化解矛盾。中國古代的生存智慧是將水作為財，就地蓄留、消化旱澇問題，遍布中國大地上的陂塘系統(tǒng)、三角洲的?；~塘都是典型的大地海綿系統(tǒng)。這種“海綿”景觀既是古代先民適應旱澇的智慧，更是地緣社會和鄰里關系和諧共生關系的體現(xiàn)，是幾千年以生命為代價換來的經(jīng)驗和智慧在大地上的烙印。
        哈爾濱國家濕地公園（哈爾濱群力雨洪公園）吸取了中國農(nóng)業(yè)文明中的基塘技術，用簡單的填挖土方工程，營造了一處城市中心的綠色海綿，用10%的城市用地，來解決城市的雨澇問題。
        哈爾濱群力雨洪公園占地34公頃，位于哈爾濱群力新區(qū)，新區(qū)占地27平方公里，公園處于低洼平原地帶，而當?shù)氐哪杲涤炅拷?00毫米，集中在夏季，所以雨澇是一大問題。設計的核心策略是借鑒三角洲地帶悠久的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的基塘技術：即通過簡單的挖方和填方，來解決低洼地的積水問題，形成了洼地與高崗地相結合的“海綿”系統(tǒng)。高地種植旱生果木，而洼地養(yǎng)魚和種植濕生植被，從而形成豐產(chǎn)的三角洲農(nóng)業(yè)景觀。這一技術在群力雨洪公園中經(jīng)過提煉，得到了應用。設計者沿場地四周，通過挖填方的平衡技術，創(chuàng)造出一系列深淺不一的水坑和高低不一的土丘，成為一條藍綠相間的“海綿”帶，收集城市雨水，使其經(jīng)過濾、沉淀和凈化后進入核心區(qū)的低洼濕地。水泡中為鄉(xiāng)土水生和濕生植物群落，山丘上密植具有東北特色的白樺林，再通過高架棧橋連接山丘。在此整體格局基礎上，建立步道網(wǎng)絡，穿越于丘陵和泡狀濕地之間，水泡中設臨水平臺，丘陵上有觀光亭塔之類，創(chuàng)造出豐富多樣的體驗空間。
        建成后的雨洪公園，不但為防止城市澇災做出了貢獻，同時也為新區(qū)居民提供優(yōu)美的游憩場所和多種生態(tài)體驗。能夠吸收雨洪的城市綠色海綿目前已被列為國家城市濕地，成為一個國際海綿城市的典范。
  （摘編自俞孔堅等《海綿城市的三大關鍵策略：消納、減速與適應》）（1）下列對材料中加點詞語的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“野性遺漏”是在指現(xiàn)代工業(yè)文明束縛和限制下殘存的原生自然，以及掙脫了文明約束而形成的次生自然。
  B.“宮殿”是現(xiàn)代人運用塑料、玻璃、鋼鐵等材料搭建的高樓大廈，它已經(jīng)成為現(xiàn)代最高層次文明的載體和象征。
  C.“烙印”是勞動人民為了化解旱澇問題，運用經(jīng)驗和智慧在大地上改造的如陂塘系統(tǒng)、桑基魚塘等“海綿”景觀。
  D.“綠色海綿”在文中指的是位于哈爾濱群力新區(qū)，通過挖填方等技術形成的洼地與高崗相結合的解決澇災的雨洪公園。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一列舉釋迦牟尼的菩提樹、穆罕默德的希拉山洞等，是為了說明東西方哲人的智慧、人類的進步均來源于荒野。
  B.材料二第一段先指出現(xiàn)代水利工程的缺點，再明確海綿哲學的特點和啟示，最后以古代海綿景觀印證并對其評價。
  C.兩則材料都運用比較手法，將城市荒野、“海綿”景觀與現(xiàn)代工業(yè)文明下的工程進行比較，肯定了前者的重要意義。
  D.兩則材料語言風格各異，材料一運用比喻等修辭，語言形象生動富有文采；材料二列舉數(shù)字加以說明，語言準確而嚴謹。
  （3）下列選項，不符合材料二建設理念的一項是

   

  
  A.哈尼族人在大山里開挖干渠水溝，收集雨水，解決了梯田稻作的用水問題。
  B.黃河下游泥沙沉積，河床抬升，人們加固大堤來治理水患，形成了地上河。
  C.湖州先民通過堤圍改造，蓄水成塘，水塘養(yǎng)魚，塘邊植桑，形成農(nóng)業(yè)景觀。
  D.沈陽采用雨污分流解決雨澇，處理水中污物，雨水峰值削減后再補給河流。
  （4）兩則材料都提到哈爾濱群力濕地公園，請分析其不同的作用。
  （5）某城市有一個大型廢棄工廠，這里雜草叢生，蛙鳴鳥叫，陰天雨水橫流，晴天塵土飛揚。城市規(guī)劃部門想將其改造成為一處城市景觀，請結合兩則材料提供幾點建議。
  組卷：27引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀回答問題。
  四世同堂（節(jié)選）
  老舍      瑞宣立了一會兒，剛要轉身回去，一位和尚輕輕地走過來。和尚看左右無人，從袖口中掏出一張小紙，遞給了瑞宣，然后打了個問訊，轉身走去。
        瑞宣趕緊走進院內，轉過了影壁才敢看手中的紙條。一眼，他看明白紙條上的字是老三瑞全的筆跡。他看了三遍，才認明白那些字：“下午二時，中山公園后門見面，千萬！”
        他跑進屋中，一下子躺在了床上。第一個來到心中的念頭是：“我叫老三逃出去的！”
        他想：老三必定在外面做過了驚天動地的事，所以才被派來做最危險的工作。哈，他教老三逃出去的，老三的成功也間接地應當是他自己的成功！好，無論怎么說吧，有這么一個弟弟就夠給自己贖罪的了。過了一會兒，他不那么高興了。假若老三問他：“父親呢？”他怎么回答？他自己留在家里是為盡孝。可是，他既沒保住父親的命，也沒能給父親報仇！他出了汗，他沒臉去見老三！
        不，老三是明白人。對的，老三必定會原諒大哥的。瑞宣慘笑了一下。
        他想去告訴母親，祖父，和鄰居們：“我們祁家的英雄回來了！”可是，他沒有動。他必須替自家的英雄嚴守秘密。這個，使他難過，又使他高興。
        他開開屋門，看看日影。影子告訴他，還沒到正午。他不知道怎么迷迷糊糊地走出街門。走了半天，他才明白過來，時間還太早。他依然走得很快，好像已管束不住自己的腳。
        天氣相當?shù)睦?，冷得干松痛快。窮破的北平借著陽光，至少是在瑞宣心里，顯出一種窮而驕傲的神色。
        遠遠的，他看見了禁城的紅墻，與七十二條脊的黃瓦角樓。他看了看表，才一點鐘。他決定先進到公園里去。
        公園里沒有什么游人。他找了一條長凳，坐下。
        好容易到了兩點鐘，他向公園后門走去。還沒走到，迎面來了個青年，穿著件扯天扯地的長棉袍。他沒想到那能是老三。
        老三撲過來?！肮黄诙?！瑞大哥！”老三的聲音很高，似乎是為教全公園的人都能聽到。
        瑞宣這才看明白了老三，他的眼淚要奪眶而出?？墒侨鹑珱]給大哥留落淚的機會。一手扯著大哥的臂，他大聲地說：“來，再溜一趟吧！老哥兒倆老沒見了，大嫂倒好？”瑞宣曉得老三是在作戲，可是，他幾乎有點要恨老三能這么控制住感情去作戲。
        瑞宣試著找老三的臉，可是老三的臉故意地向一旁扭著點。這，教瑞宣明白過來：老三是故意把臉躲開，因為弟兄若面對了面，連老三也恐怕要落淚的。老三不但有膽子，也知道怎么小心。老三學會了本事，老三已不是祁家四世同堂的一環(huán)，而是獨當一面的一個新中國人。
  “我們坐一坐吧？”瑞宣好容易想起這么句話來。兄弟坐在了一棵老柏的下面。
        瑞宣想把四年來的積郁一下子傾吐出來?？墒牵f不出話來。身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一種象征著什么的力量。那個力量，像光似的，今天發(fā)射，而也許在明天，明年，或下一世紀，方能教什么地方得到光明。他沒法對這樣的一種力，一種光，訴說他自己心中的委屈，正像螢火不敢在陽光下飛動那樣。
        老三說了話：“大哥，你怎么辦呢？”
  “嗯？”瑞宣似乎沒聽明白。
  “我說，你怎么辦呢？你失了業(yè)，不是嗎？”
  “?。?！”瑞宣連連地點頭。在他心里，他以為老三一開口必定首先問到祖父與家人，他沒想到老三卻張口就問他的失業(yè)。
  “大哥！”瑞全放低了聲音：“我不能在這里久坐！快告訴我，你教書去好不好？”
  “上哪兒去教書？”瑞宣以為老三是教他到北平外邊去教書。他愿意去。一旦他離開北平，他想，他自己便離老三的世界更近了一點。
  “在這里！”
  “在這里？”瑞宣想起來一片話：“這四年里，我完全不食周粟！我可是保持住了個人的清白！現(xiàn)在，我去教書，不論我的心地多么清白，別人也不會原諒我，教我一輩子也洗刷不清自己。”
  “教我去教書也行，除非……”
  “除非怎樣？”
  “除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”
        老三楞了一會兒才說：“我沒有給任何人證明文件的權，大哥！”沒等大哥回話，他趕緊往下說：“我得告訴你，當教員，當我所要的教員，有危險！我需要明知冒險而還敢給學生們打氣的教員。我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就夠了，用不著多考慮別的?！?br />      瑞宣沒敢說什么。
  “還有，大哥，太平洋上的戰(zhàn)爭開始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽軍事消息。我不能把我所擔任的宣傳工作交給你，因為太危險；可是你至少可以寫點文章。假若你到學校里去，跟青年們接近，你自然可以得到寫作的資料。你看怎樣？”瑞宣的腦子里像舞臺上開了幕，有了燈光，鮮明的布景，與演員。他自己也是演員之一。他找到了自己在戰(zhàn)爭中的地位。
        啊，老三教他去冒險，去保護學生，去寫文章！好吧，既是老三要求他去這么做，他便和老三成為一體！
        他心中一亮，臉上浮出笑容：“老三，我都聽你的就是了！你說怎辦就怎辦！”
        他以為老三必定會夸贊他?？墒牵先龥]有任何表示，而只匆匆地立起來：“好，聽我的信兒吧！我不敢在這兒坐久了。再見，大哥！”
        老三向公園前面走去。
        瑞宣眼看著老三的背影，他心中感到空虛。哼，老三沒有任何表示！
        過了一會兒，他慘笑了一下，立起來?！袄先兞?，變得大了！哼，瑞宣，你又不是個小孩子，還需要老三說幾句好聽的話鼓勵你？”
        他又向公園前門兒打了一眼。老三已經(jīng)不見了?！熬瓦@樣吧！”他告訴自己：“說不定，我會跟老三一樣有用的！”
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.接到老三派人送來的紙條，瑞宣“看了三遍”才認明白那些字的內容，這個細節(jié)表現(xiàn)了瑞宣緊張、激動的心情。
  B.“天氣相當?shù)睦洌涞酶伤赏纯臁边@句話突顯了北平的天氣特征，也表現(xiàn)出瑞宣即將見到老三時的舒暢、驕傲的感受。
  C.瑞宣正直有氣節(jié)，在老三的開導下，最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點，爽快地接受建議去保護學生，去寫文章。
  D.作者綜合運用全知視角和限制視角敘事，既展現(xiàn)了瑞宣的內心世界，又通過瑞宣的視角表現(xiàn)老三的革命者形象。
  （2）關于文中瑞宣跑進屋中到出門前的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.瑞宣感到自豪，他覺得老三能成為英雄與當初自己讓他出逃的決定有很大關聯(lián)。
  B.瑞宣因沒保住父親的命和沒能報仇而深深自責，這為后文去冒險抗爭做了鋪墊。
  C.“慘笑了一下”，這表明瑞宣意識到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的。
  D.瑞宣為不能向親人與鄰居宣揚自家英雄而感到難過，為自己能嚴守秘密而高興。
  （3）本文中的對話描寫具有鮮明的話劇特征，請具體分析。
  （4）在瑞宣身上體現(xiàn)了老舍對傳統(tǒng)家族倫理思想的理解與反思，請結合本文和《鄉(xiāng)土中國》相關內容加以分析。
  組卷：55引用：8難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀回答問題。
        主持人：我們能不能專注于思想，少在那些技術性工作中浪費時間呢？
        哲學家：你做技術性工作時要是覺得純粹是在浪費時間，那你無法從事學術工作，就像一算棋就感到枯燥的人，絕對不會成為一個專業(yè)棋手。該算的地方你不算，能算清的地方你算不清，恐怕你也很難培養(yǎng)出正確的感覺。超人一等的感覺是隨著訓練一道培養(yǎng)起來的。
        主持人：①                ？
        哲學家：“技術”這個詞也不是壞詞。維特根斯坦經(jīng)常用反感的口吻說到哲學和哲學家，可是同時他的著作幾乎都是以“哲學”命名的。這樣以雙重方式看待哲學，我想不是他們的個人感受，而是哲學本身的性質使然。哲學一端接著我們的基本感受和領會，另一端接著形式化的邏輯框架，生命之謎和邏輯疑難互為表里。
        主持人：②              ？
        哲學家：我想狹義的哲學不是必需的。是否一定要產(chǎn)生哲學這種高級形態(tài)的精神形式？我覺得，那就像一座漂亮的宮殿，印第安人沒有故宮，可是他們照樣生活。高級文化形態(tài)，它沒有的時候并不必然有，但一旦有了之后就是生活的一部分，而不只是一個裝飾。每個民族都要關心自己的基本概念的意義，哲學對人類歷史的影響，更是無法估量的。
  （1）請根據(jù)哲學家的回答，補寫空缺處主持人提出的問題。
  （2）請用一個條件句，概括哲學家回答第一個問題的觀點。
  （3）請以主持人的身份，面向青年學生，為上述訪談內容，寫一段不少于100字的總結語。
  組卷：21引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        交響樂氣勢磅礴，激蕩人心。它一般由數(shù)十種樂器共同演奏，每種樂器均有獨特的表現(xiàn)方法和演奏特點，各種樂器的音色、力度等還需要調和。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：4難度：0.5

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