2023年廣東省江門市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        文化自信屬于在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、言論和行為相結(jié)會(huì)的基礎(chǔ)上，展示出來(lái)的一種精神面貌，它的主體是民族、國(guó)家、政黨及其成員。有三層內(nèi)涵：
        一是文化自知。領(lǐng)悟自身歷史發(fā)展精髓，尊重自身優(yōu)良傳統(tǒng)票賦，肯定自身有價(jià)值的精神追求和行為準(zhǔn)則。自信的前提，是要知道昨天創(chuàng)造了什么樣的文化，今天承享著什么樣的文化，明天應(yīng)該擁有什么樣的文化。文化自知，實(shí)際上就是一種文化自覺(jué)。
        二是文化自行。努力在日常行為和社會(huì)實(shí)踐中從容躬行和實(shí)踐被自己認(rèn)可的文化規(guī)范，具體展示其風(fēng)貌特征。文化自信不只是個(gè)理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，自信的表現(xiàn)也不光在如何講、怎樣看，關(guān)鍵還在怎樣行。文化猶如空氣，人們時(shí)時(shí)呼吸而不覺(jué)，對(duì)某種文化的自信，必然潛移、默化于做人做事的態(tài)度和風(fēng)格當(dāng)中。知行合一，才是真正的文化自信。
        三是文化自新、文化自信與重復(fù)式的墨守成規(guī)不是一回事情。要根據(jù)時(shí)代條件、與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)既有文化規(guī)范進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。文化自信之所以可責(zé)。在于它能激發(fā)原有文化的內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)新活力。
        由此，文化自信不是固定人群對(duì)既有文化規(guī)范的被動(dòng)承擔(dān)，而是一種科學(xué)態(tài)度。不經(jīng)消化，不顧條件，簡(jiǎn)單拿來(lái)別人的、西方的東西照搬使用，不是文化自信；不經(jīng)辨別，不顧時(shí)代，簡(jiǎn)單照搬運(yùn)用古人的、古代的東西，被動(dòng)地接受承傳統(tǒng)，也未必是文化自信。文化自信的基本路向應(yīng)該是不忘本泉，吸收外來(lái)，面向未來(lái)。文化自信的基本要義在于它能激發(fā)原有文化的內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)新活力。
  （摘自陳晉《文化自信：歷史由來(lái)和重塑之路》）
        材料二：
        自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，“西方中心主義”盛行，中醫(yī)被貼上“迷信、愚昧、不科學(xué)”的標(biāo)簽，西方壓倒性的共識(shí)認(rèn)為，西醫(yī)才是世界醫(yī)學(xué)道路的單程票。國(guó)人對(duì)于如何傳承與發(fā)展中醫(yī)進(jìn)行了不懈的努力與探索。近百年來(lái)，中醫(yī)將廢問(wèn)題成為學(xué)界及全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)與熱點(diǎn)問(wèn)題，主要形成了兩種錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)論，即“中醫(yī)非科學(xué)論”和“中醫(yī)超科學(xué)論”。中西醫(yī)論爭(zhēng)最終形成“中醫(yī)次位，西醫(yī)主位”的醫(yī)學(xué)上元格局。“中醫(yī)超科學(xué)論”的實(shí)質(zhì)是由于國(guó)人感情偏重及認(rèn)識(shí)局限所導(dǎo)致的妄自尊大及盲目自信。“中醫(yī)非科學(xué)論”的實(shí)質(zhì)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全盤否定，凸顯了中醫(yī)藥賴以生存的土壤——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的式微。而中醫(yī)危機(jī)是中華文化危機(jī)的歷史性顯現(xiàn)，但導(dǎo)致中醫(yī)文化危機(jī)的關(guān)鍵，是始于西方入侵歷史場(chǎng)域下民族文化危機(jī)意識(shí)的產(chǎn)生。起初，受“科學(xué)”思潮的影響，中醫(yī)共同體面對(duì)西醫(yī)挑戰(zhàn)所帶來(lái)的窘境，只著重于從技術(shù)層面找尋其原因，而并沒(méi)有從文化品性上詮釋中醫(yī)。從文化層面對(duì)中醫(yī)進(jìn)行解讀，是國(guó)人正視民族文化危機(jī)，在文化自覺(jué)的推動(dòng)下所進(jìn)行的文化救贖和自我覺(jué)醒。從文化品性上詮釋中醫(yī)，中醫(yī)具有中國(guó)原創(chuàng)思維的特點(diǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守望者，保存著最純正、最完整、最豐富、最具活力的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，凸顯中華文明的基因，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。
        當(dāng)下，置于中華民族偉大復(fù)興的歷史場(chǎng)域，中醫(yī)文化界提出“以中醫(yī)文化助力中華文化復(fù)興”的建議，彰顯出中醫(yī)文化的高度自信。以此為契機(jī)，我們亟待確立中醫(yī)文化在他域文化圈及全球醫(yī)學(xué)體系中的主體地位，而中醫(yī)文化自信是根基。
        中醫(yī)文化自信的含義，是指對(duì)中醫(yī)文化（如理念、思維、價(jià)值、醫(yī)學(xué)知識(shí)等）和醫(yī)學(xué)能力的肯定與認(rèn)可，在此基礎(chǔ)上，一是以現(xiàn)代科學(xué)的眼光自我審視、自我反省，對(duì)自我有一個(gè)全面、深入的了解，客觀地分析優(yōu)劣；二是以開(kāi)放、包容的姿態(tài)批判吸收西醫(yī)的精華，進(jìn)而融匯、創(chuàng)新、超越，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)歷史性的跨越發(fā)展。
        那么“科學(xué)”應(yīng)如何界定呢？學(xué)界主要形成以下幾個(gè)判斷：思維形式論認(rèn)為，科學(xué)是應(yīng)用定理、范疇、定律等思維形式來(lái)反映客觀世界各種物質(zhì)現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律；知識(shí)體系論認(rèn)為，科學(xué)是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，關(guān)于客觀世界中萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)及其規(guī)律的一整套知識(shí)體系；實(shí)踐范疇論認(rèn)為，科學(xué)是人類實(shí)踐活動(dòng)的重要范疇，是系統(tǒng)化的關(guān)于客觀世界的知識(shí)。到目前為止，學(xué)術(shù)界雖還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的“科學(xué)”定義，但公認(rèn)衡量“科學(xué)”與否的標(biāo)準(zhǔn)離不開(kāi)“數(shù)字描述、邏輯推理、實(shí)踐檢驗(yàn)”這三個(gè)最基本的判定指標(biāo)。應(yīng)該說(shuō)，前三種觀點(diǎn)是廣義的“科學(xué)”，而公認(rèn)衡量標(biāo)準(zhǔn)是狹義的“科學(xué)”。
        就廣義的“科學(xué)”而言，中醫(yī)是科學(xué)。它是研究中醫(yī)的基本觀點(diǎn)、概念、原理、規(guī)律、原則等系統(tǒng)化、理論化的一門學(xué)科。中醫(yī)學(xué)以中國(guó)古代哲學(xué)思想及思維方式為指導(dǎo)，主要吸納了中國(guó)古代哲學(xué)中“氣一元論”“陰陽(yáng)五行”“形神觀”“天人合一”“和合致中”“道法自然”等重要的哲學(xué)思想，運(yùn)用“扶正祛邪”“辨證論治”“三因制宜”“因時(shí)而變”“立象盡意”等來(lái)解釋中醫(yī)中遇到的問(wèn)題。這些理論和思想也成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要內(nèi)容。中醫(yī)理論體系中法、藥、理、方比較成熟和完備，這些由古人發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的人體及自然規(guī)律經(jīng)過(guò)上千年的臨床實(shí)踐及檢驗(yàn)，其療效和作用是確鑿無(wú)疑的。
  （自毛志強(qiáng)、熊官旭《中醫(yī)文化自信的根源》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.不懂得自身歷史發(fā)展精髓，不懂得尊重自身優(yōu)良傳統(tǒng)稟賦，不能肯定自身有價(jià)值的精神追求和行為準(zhǔn)則，就做不到文化自信。
  B.文化自信不只是個(gè)理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還要在行動(dòng)上踐行被自己認(rèn)可的文化規(guī)范，具體展示其風(fēng)貌特征，這樣才可能做到文化自信。
  C.文化自新關(guān)鍵在于要根據(jù)時(shí)代條件，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)既有文化規(guī)范進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。
  D.中醫(yī)是科學(xué)，因?yàn)樗溪M義科學(xué)“數(shù)字描述、邏輯推理、實(shí)踐檢驗(yàn)”這三個(gè)最基本的判定指標(biāo)。
  （2）據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二都談到了文化自信的問(wèn)題。材料一是宏觀描述，材料二是談及具體的中醫(yī)文化自信。
  B.文化自信有三層內(nèi)涵，文化自知、文化自行利文化自新緊密聯(lián)系，缺失任一層都不是完整的文化自信。
  C.中醫(yī)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守望者，保存著最純正、最完整、最豐富、最具活力的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。所以，中醫(yī)不需要考慮吸收西醫(yī)的精華。
  D.中醫(yī)是符合科學(xué)的。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，我們要傳承好中醫(yī)文化，要發(fā)揚(yáng)好中醫(yī)文化。
  （3）下列材料，能綜合體現(xiàn)“文化自信”三層內(nèi)涵的一項(xiàng)是

   

  
  A.德國(guó)科學(xué)家、哲學(xué)家布尼在《中國(guó)近事》一書(shū)中說(shuō)：“在實(shí)踐學(xué)方面，歐洲人如中國(guó)人?！?br />B.法國(guó)百科全書(shū)派的伏爾泰贊嘆，“中國(guó)為世界最公正最仁愛(ài)之民族”，他甚至把自己的書(shū)房名為“孔廟”，發(fā)表文章的筆名有時(shí)則用“孔廟大主持”。
  C.2022 年北京冬奧會(huì)開(kāi)式把中國(guó)農(nóng)歷傳統(tǒng)二十四節(jié)融入科技感十足的倒計(jì)時(shí)環(huán)節(jié)。
  D.魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中講到，“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！?br />（4）中西醫(yī)論爭(zhēng)最終形成“中醫(yī)次位，西醫(yī)主位”的醫(yī)學(xué)二元格局。請(qǐng)你結(jié)合材料二談?wù)勅绾慰创@一現(xiàn)象。
  （5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勚嗅t(yī)共同體怎樣才能做到中醫(yī)文化自信。
  組卷：12引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  細(xì)腰楚王
  陳敏
        楚國(guó)的軍隊(duì)旌旗招展，在滾動(dòng)的塵煙中徐徐推進(jìn)。囚蔡著陳、蔡兩國(guó)國(guó)君及其他王族的囚車列著長(zhǎng)龍一般的隊(duì)伍隆隆地向楚國(guó)的國(guó)都駛來(lái)。
        楚靈王坐在雄偉的章華臺(tái)上，絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。他斜倚白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須，拾頭望天，輕輕地啟動(dòng)了兩片薄薄的嘴唇：蒼天不負(fù)我也!靈王走到“銀波”大鏡跟前，挺胸收腹，端詳自己靈活的身軀，對(duì)身邊的一個(gè)細(xì)腰王妃問(wèn)道：“愛(ài)妃看本王身段如何？”
  “美極了！我王一向氣宇非凡，今天更是玉樹(shù)臨風(fēng)啊!”細(xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽(tīng)得楚王如沐春風(fēng)。
  “本王今天將大會(huì)諸侯，舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊，來(lái)，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲《天上人間》吧!”
        樂(lè)聲響起，如行云流水，靈王在舞女環(huán)繞的庭臺(tái)中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。
        一曲舞畢，忽報(bào)各國(guó)諸侯已齊聚臺(tái)下，等候召見(jiàn)。
        細(xì)腰王妃輕輕地拭去靈王額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。
  “哈哈哈!”靈王蹺起長(zhǎng)長(zhǎng)的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國(guó)諸侯，說(shuō)道：“列位看我楚國(guó)將士如何？果真是能征善戰(zhàn)之士吧!我大楚將士多來(lái)自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，身手靈活，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗鄙，行動(dòng)不便?？?我的楚國(guó)將軍伍奢、啟疆、棄疾個(gè)個(gè)都是狼腰猿臂的壯士，人人可敵萬(wàn)軍。哈哈哈!來(lái)，為我無(wú)敵的楚國(guó)將士們先干一杯。”
        靈王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時(shí)銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細(xì)腰粉黛裊裊而出婀娜多姿地?fù)u動(dòng)身肢。靈王和諸侯們?cè)诔?guó)艷舞的香風(fēng)吹拂下，開(kāi)懷暢飲了起來(lái)。醉意朦朧中官人來(lái)報(bào)：越王常壽過(guò)姍姍來(lái)遲。肥胖的越國(guó)國(guó)君終于攀上章華臺(tái)，他大汗淋漓，上氣不接下氣地向靈王道歉。
        靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過(guò)肥碩的大肚子，半晌才說(shuō)：“你肥胖如豬，一定是豬行而來(lái)，本王本不該怪你。不過(guò)，我們的慶會(huì)也快要結(jié)束了，要是不想和陳侯、蔡侯同列的話你還是先行而去吧!豬嘛，就得爬著出!”靈王的話引起諸侯們迎合的肆意大笑，喘著粗氣的常壽過(guò)血涌如潮，眼睛里滴出了兩滴殷紅的血。他只得伏下肥碩的身軀，爬出章華大殿。
        靈王導(dǎo)演的這出戲，著實(shí)讓各國(guó)諸侯和眾位文武大臣驚出一頭冷汗，個(gè)個(gè)不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子，那些肚子稍微凸出的人下意識(shí)地做起了深呼吸，企圖讓肚子看起來(lái)稍小一些。
        章華臺(tái)會(huì)盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國(guó)戰(zhàn)和事宜，于是他安排精銳之師開(kāi)始攻打東方的吳國(guó)。
        一日，宮里閑來(lái)無(wú)事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，他頒布了一條“舉凡今后，用仕以腰肥者罷黜”的新旨意。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場(chǎng)罷肥運(yùn)動(dòng)，肥胖的官員一律罷免。稍微有點(diǎn)發(fā)胖跡象的大臣開(kāi)始千方百計(jì)地實(shí)施減肥，拼命地使自己的腰身變細(xì)。人們不約而同地節(jié)制飲食，強(qiáng)迫自己一天只吃一頓飯或者只喝水不吃飯，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花，有的人在小便時(shí)掉進(jìn)廁所活活淹死，有的需要扶住墻壁才能站起身來(lái)；還有的大臣更摸出了一套減肥絕招……盡管他們挖空心思地實(shí)施減肥以投靈王所好，可楚國(guó)王宮里十之八九的大臣還是被罷免了，一番番的折騰之后，楚國(guó)上下所有機(jī)構(gòu)里都是清一色的窈窕男女，只是個(gè)個(gè)面黃肌瘦，弱不禁鳳
        一天忽有快馬來(lái)報(bào)：20萬(wàn)楚軍主力在吳國(guó)東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒(méi)。沉浸在歌舞聲中的靈王一時(shí)驚詫不已。他匆忙組裝了一支10萬(wàn)人的蜂腰部隊(duì)趕赴前線。可是，越王常壽過(guò)伙同那些因?yàn)榉逝侄涣T免的王族們闖進(jìn)皇宮，占領(lǐng)了楚國(guó)的都城。
        靈王的餓殍之師很快就被兵強(qiáng)馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。
        衣衫襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。
        是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來(lái)的衣服，他長(zhǎng)長(zhǎng)地伸了個(gè)懶腰，之后依窗而立。
        窗外，月明星稀，靈王看見(jiàn)江流沙灘和荒山莽嶺之間，滿是晃動(dòng)的火把?；鸢严裉焐系男切且粯臃倍啵`王一時(shí)分不清哪里是天空。哪里是江河，
        靈王正要問(wèn)及，門外忽然卷進(jìn)一股冷風(fēng)，但見(jiàn)越王常壽過(guò)手持寶劍沖了過(guò)來(lái)，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問(wèn)：“申亥，再看看，本王腰身尚靈活否？“我王身似蛟龍，動(dòng)若疾風(fēng)矣?！鄙旰ヂ暅I俱下地說(shuō)。“申亥，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。
        常壽過(guò)逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動(dòng)身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段。
        江風(fēng)吹過(guò)，火苗歪斜，常壽過(guò)仔細(xì)查看劍刃，竟無(wú)一滴血跡沾在上面。
  （原文有刪改）
  （[注]“楚王好細(xì)腰”出自《墨子?兼愛(ài)中》：“昔者楚靈王好腰，靈之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有魏黑之色。”（從前，楚靈正棄歡男子有纖細(xì)的腰身，所以朝中一班大臣，惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃，每天都是吃一頓飯用來(lái)節(jié)制自己的腰身。每天起床后，整裝時(shí)先屏住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來(lái)。等到第二年，滿朝文武官員險(xiǎn)色都是黑黃黑黃的了。）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭寫(xiě)楚靈王會(huì)盟諸侯前還和舞女翩翩起舞，意在表現(xiàn)他的性格特征，為后文楚靈王悲劇命運(yùn)做鋪墊。
  B.文中對(duì)雄偉章華臺(tái)、白玉欄桿、鑲金寶座的描寫(xiě)，以點(diǎn)帶面，以小見(jiàn)大，表現(xiàn)了楚靈王生活奢靡。
  C.楚靈王頒布“用仕以腰肥者罷”的旨意，大們?yōu)橥鹅`王所好，千方百計(jì)地減肥，預(yù)示了楚國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。
  D.楚王看到常壽過(guò)手持劍帶士兵進(jìn)來(lái)，依然扭動(dòng)細(xì)腰，不顧眼前的安危，表現(xiàn)了他臨危不懼、寧死不屈的性格。
  （2）關(guān)于文楚靈王與諸侯會(huì)盟的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.會(huì)中楚靈提議“為我無(wú)敵的國(guó)將們先一杯”，體現(xiàn)了他勝利后的高傲自滿。
  B.先詳寫(xiě)了楚靈王會(huì)盟的盛況，再略寫(xiě)其遇害的過(guò)程，先揚(yáng)后抑，繁簡(jiǎn)對(duì)比，詳略得當(dāng)。
  C.楚靈王羞辱越王引起諸侯肆意大笑，又使他們驚出冷汗，意在表現(xiàn)文中看客群體丑態(tài)。
  D.文中對(duì)越王常壽過(guò)的描寫(xiě)形象生動(dòng)，細(xì)致入微，展現(xiàn)了作者豐富的想象力。
  （3）“細(xì)腰”是小說(shuō)寫(xiě)作著力點(diǎn)，圍繞這一著力點(diǎn)楚靈王人物形象逐漸豐滿起來(lái)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （4）本文體現(xiàn)了郭沫若提出的“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，①              。中國(guó)人發(fā)現(xiàn)并利用茶，據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代，少說(shuō)也有4700多年了。直到現(xiàn)在，品茶之風(fēng)仍然盛行，漢族還有以茶代禮、以茶會(huì)友的習(xí)俗，潮州工夫茶作為中國(guó)茶文化的古典流派，集中了中國(guó)茶道文化的精粹，作為中國(guó)茶道的代表入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。日本的煎茶道、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的泡茶道都來(lái)源于中國(guó)廣東潮州的工夫茶。
        中國(guó)的飲茶文化尤為注重②               ，當(dāng)客人來(lái)訪，可在征求客人意見(jiàn)后選用合適的茶葉和最佳茶具待客，泡茶前要認(rèn)真清洗茶具。以茶敬客時(shí)，要注意茶葉的適當(dāng)拼配。主人在陪客人飲茶時(shí)，要注意杯、壺中的茶水殘留量，隨喝隨添，使茶水水溫適宜，濃度基本保持前后一致。一杯茶水，凝聚了中國(guó)飲茶文化的待客之道。
        中國(guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。因而，中國(guó)人熱衷于茶藝，不僅是喜愛(ài)茶的味道，也享受泡茶過(guò)程中的樂(lè)趣。
  （1）下列句子中的“風(fēng)”與文中畫(huà)橫線的“風(fēng)”含義相的一項(xiàng)是

   

  
  A.中央號(hào)召向孔繁森學(xué)習(xí)后，全國(guó)各地聞風(fēng)而動(dòng)。
  B.孝公用商鞅之法。移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)。
  C.作家水運(yùn)憲在長(zhǎng)沙麗花區(qū)采風(fēng)，用獨(dú)特視角探尋雨花創(chuàng)新發(fā)展的文化價(jià)值。
  D.好風(fēng)憑借力，送我上青云。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：20引用：1難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        中國(guó)山水畫(huà)，往往始于尋常景物，成于匠心創(chuàng)作，終于精神靈魂。元代著名山水畫(huà)家黃公望的《富春山居圖》，選材于富春江兩岸的初秋景色，用多種筆墨技法創(chuàng)作，從構(gòu)思動(dòng)筆到繪制完成用時(shí)七年。這幅畫(huà)不是自然風(fēng)光的簡(jiǎn)單描摹，而是畫(huà)家精神的追求。
        以上材料對(duì)我們做人、做事頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：11引用：1難度：0.6

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