2022年安徽省池州市普通高中高考語文質(zhì)檢試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在教育現(xiàn)代化的中國視角之下，我們需要對我國教育現(xiàn)代化作出一些基本判斷，依據(jù)這些判斷聚焦當(dāng)下或未來需要高度重視或特別關(guān)注的基本問題。
  “動(dòng)力”一詞，是從機(jī)械學(xué)借鑒過來，比喻推動(dòng)工作、事業(yè)等前進(jìn)和發(fā)展的力量。教育現(xiàn)代化作為一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，其前進(jìn)和發(fā)展不可缺少推動(dòng)力。在全球，“先發(fā)”“后發(fā)”和“新發(fā)”型現(xiàn)代化國家，或靠自發(fā)內(nèi)生力量，或賴外力催逼驅(qū)動(dòng)，或在外源性壓力之下激活內(nèi)因，無論何種發(fā)展形態(tài)都離不開動(dòng)力之源泉。那么我國的教育現(xiàn)代化，從歷史走到今天、從今天走向未來，是靠何種力量推動(dòng)？又發(fā)生了哪些變化？
        我國教育現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力，不是來自某個(gè)單方面的動(dòng)力，也不是多方面動(dòng)力的一種簡單加合，而是多種來源相互融合的綜合型動(dòng)力。這種多來源，可以是“外力融入內(nèi)力”，如把國際競爭的外在壓力轉(zhuǎn)換為自身發(fā)展的內(nèi)需，逐漸形成主導(dǎo)自身發(fā)展的內(nèi)生力；可以是“精神融合技術(shù)”，如以教育傳統(tǒng)、“五四”精神、國家重大前瞻性決策精神等為精神性動(dòng)力，體現(xiàn)于對教育條件裝備、現(xiàn)代技術(shù)、智慧平臺(tái)等物質(zhì)技術(shù)性動(dòng)力的有效運(yùn)用；還可以是“政策融入實(shí)踐”如借力于制度性、政策性的推動(dòng)，在理論工作者、社會(huì)力量等各方參與之下，轉(zhuǎn)換實(shí)踐變革成果與經(jīng)驗(yàn)，形成推動(dòng)實(shí)踐深入變革的綜合性動(dòng)因。
        改革開放之初，中國面臨的情況極為特殊：我國的工業(yè)化尚未完成，卻又迎來全球性信息化浪潮，即第二次現(xiàn)代化來臨，無論是按部就班地先進(jìn)行工業(yè)化，或忽略工業(yè)化直接進(jìn)入信息化，都將陷入困境。唯一明智的選擇是“以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，走一條跨越式發(fā)展的道路”。也有研究者認(rèn)為“中國應(yīng)在傳統(tǒng)現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的一般發(fā)展，同時(shí)在新型現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展”。兩者的共同之處在于都選擇了跨越式發(fā)展。
        由于我國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具備了特定的條件和時(shí)機(jī)，因而可以選擇跨越式發(fā)展方式，那么，在教育領(lǐng)域是否同樣可以走出一條跨越式發(fā)展之路？如果教育領(lǐng)域具備了相應(yīng)的條件和時(shí)機(jī)，那么我們又該選取何種獨(dú)特的路徑與策略？
        總體而言，教育在大概率意義上是可以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的，而小概率部分（主要是精神文化云面）難以跨越，這需要加大教育領(lǐng)域中文化現(xiàn)代化的深度和力度來促進(jìn)人的現(xiàn)代化子以實(shí)現(xiàn)。
        建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的宗旨，決定了我國教育現(xiàn)代化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是特色化發(fā)展。《中國教育現(xiàn)代化2035》提出了“發(fā)展中國特色世界先進(jìn)水平的優(yōu)質(zhì)教育”的戰(zhàn)略任務(wù)。因而，“中國特色、世界水平”是我國教育現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的兩個(gè)基本方面。中國問題、中國國情、中國歷史和中國方向，是改革開放以來全國上下探索和推進(jìn)教育現(xiàn)代化的立足點(diǎn)，所探索凝練出來的路徑、策略與經(jīng)驗(yàn)，成為中國教育現(xiàn)代化有特色發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
  《中國教育現(xiàn)代化2035》不僅把“堅(jiān)持中國特色”作為基本原則、把“發(fā)展中國特色、世界先進(jìn)水平的優(yōu)質(zhì)教育”作為戰(zhàn)略任務(wù)，而且分別提出了“鼓勵(lì)普通高中多樣化有特色發(fā)展”“引導(dǎo)高等學(xué)?？茖W(xué)定位、特色發(fā)展”“建成一批中國特色高水平職業(yè)院校和專業(yè)”“加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)”“健全中國特色教師教育體系”“促進(jìn)孔子學(xué)院和孔子課堂特色發(fā)展”“加快建設(shè)中國特色海外國際學(xué)?！钡纫幌盗芯唧w要求?？傊?，各級(jí)各類教育以及各個(gè)地區(qū)在實(shí)施過程中都要在國家總體規(guī)劃的指導(dǎo)下有特色發(fā)展的自覺意識(shí)和自主行動(dòng)，鼓勵(lì)創(chuàng)造，激發(fā)活力，方可以形成“一地一案，分區(qū)推進(jìn)”“一校一策，生動(dòng)發(fā)展”“一人一境，個(gè)個(gè)成才”的動(dòng)人局面。
  （摘編自楊小微、游韻《教育現(xiàn)代化的中國視角》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.教育傳統(tǒng)、“五四”精神、國家重大前瞻性決策精神等精神性動(dòng)力，體現(xiàn)于對教育條件裝備、現(xiàn)代技術(shù)、智慧平臺(tái)等物質(zhì)技術(shù)的有效運(yùn)用。
  B.我國教育現(xiàn)代化在大概率意義上是可以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的，但在小概率部分（主要是精神文化層面）難以跨越，只能實(shí)行漸進(jìn)式發(fā)展。
  C.《中國教育現(xiàn)代化2035》是我國教育現(xiàn)代化的重要指導(dǎo)性文件，提出了發(fā)展中國特色、世界先進(jìn)水平的優(yōu)質(zhì)教育兩個(gè)基本戰(zhàn)略任務(wù)。
  D.我國教育現(xiàn)代化致力于特色化發(fā)展，堅(jiān)持、發(fā)展中國特色，這個(gè)特色涵蓋了國家特色、地方特色、學(xué)校特色等多層次多方面的特色。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章區(qū)別發(fā)展動(dòng)力的幾種類型，是為了論論多種來源相互融合的綜合型動(dòng)力才適合我國教育現(xiàn)代化的發(fā)展需要。
  B.文章論及我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域選擇跨越式發(fā)展方式，有助于論證我國教育現(xiàn)代化同樣可以走出一條跨越式發(fā)展之路。
  C.文章第八段列舉《中國教育現(xiàn)代化2035》的一系列具體要求，對上段主體論證予以補(bǔ)充，使論證更加生動(dòng)。
  D.文章圍繞中國視角之下對我國教育現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)的論題，從發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展方式和發(fā)展?fàn)顟B(tài)幾方面展開論證。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于不屬于“先發(fā)”“后發(fā)”和“新發(fā)”型現(xiàn)代化國家，我國教育現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力需是多種來源相互融合的綜合型動(dòng)力。
  B.我們需要加大教育領(lǐng)域中文化現(xiàn)代化的深度和力度來促進(jìn)人的現(xiàn)代化，從而在整體上保障我國教育現(xiàn)代化最終實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。
  C.立足于中國問題、中國國情、中國歷史和中國方向，探索凝練出路徑、策略與經(jīng)驗(yàn)，成為我國教育現(xiàn)代化有特色發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
  D.我國教育現(xiàn)代化要想實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展，需要國家總體規(guī)劃指導(dǎo)，需要實(shí)施特色發(fā)展的自覺意識(shí)和自主行動(dòng)，需要鼓勵(lì)創(chuàng)造和激發(fā)活力。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “論壇起源說”是由邵燕君提出的。《為什么說中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)是金庸客?！罚ā段乃噲?bào)》2020年11月6日）一文提出，1996年8月成立的金庸客棧及其開啟的“論壇模式”才是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。理由是：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)只能是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)社區(qū)，而不能是一部作品。金庸客棧是中國最早以文學(xué)為主題的網(wǎng)絡(luò)論壇，這種“論壇模式”天然具有網(wǎng)絡(luò)基因，即去中心化、網(wǎng)友自由發(fā)帖、多點(diǎn)互動(dòng)等“趣緣社區(qū)”性質(zhì)，具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的“動(dòng)力機(jī)制”。文章認(rèn)為，被稱作“網(wǎng)上《收獲》”的“榕樹下”走的仍是投稿、審稿、編發(fā)的傳統(tǒng)文學(xué)路子，算不得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)；而痞子蔡的《第一次的親密接觸》（1998年）晚于羅森的網(wǎng)絡(luò)長篇《風(fēng)姿物語》（1997年），將其算作中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)更是于實(shí)不符、于理無據(jù)。因而提出：“為什么金庸客棧應(yīng)該被錨定為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起始點(diǎn)？其依據(jù)按重要性排序，首先是論壇模式的建立，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了動(dòng)力機(jī)制，其次是趣緣社區(qū)的開辟，聚集了文學(xué)力量；第三是論壇文化的形成，體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的自由精神?！?br />      網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因網(wǎng)絡(luò)而“生”。而“網(wǎng)生”文學(xué)需要兩個(gè)基本條件：技術(shù)基礎(chǔ)、文學(xué)制度。前者為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)提供載體和傳播支持，后者讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成機(jī)會(huì)均等的生產(chǎn)機(jī)制和互動(dòng)共享的話語權(quán)分發(fā)模式。1991年誕生于北美的漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就最早具備了這兩個(gè)條件。計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)均創(chuàng)生于美國。1991年，伯納斯?李研發(fā)的萬維網(wǎng)實(shí)現(xiàn)商用，消除了Internet去中心化平權(quán)架構(gòu)中信息共享、多點(diǎn)互動(dòng)的技術(shù)障礙，使下移的文學(xué)話語權(quán)在消解傳統(tǒng)的文學(xué)圈層后，實(shí)現(xiàn)了“人人皆可創(chuàng)作”的新型文學(xué)制度。這個(gè)被尼葛洛龐帝稱之為“劃時(shí)代分水嶺”的媒介革命，喚醒了文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化的努力，促成了文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的“聯(lián)姻”，文學(xué)才有了實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)生”而登上歷史舞臺(tái)的技術(shù)和制度基礎(chǔ)。正是在這樣的背景下，1991年4月5日，全球第一個(gè)華文網(wǎng)絡(luò)電子刊物《華夏文摘》在美國創(chuàng)刊，雖然它還不是純文學(xué)網(wǎng)刊，卻是世界上中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作的第一個(gè)園地。創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)布的《太陽縱隊(duì)傳說》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的一篇漢語網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)散文；4月16日《華夏文摘》第3期發(fā)表的《不愿做兒皇帝》，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)雜文；4月26日《華夏文摘》第4期刊載的舒婷的《讀雜志時(shí)的寂寞》是網(wǎng)絡(luò)上首次發(fā)布的詩歌作品，而該期刊發(fā)的《文如其人》，則是目前發(fā)現(xiàn)的最早的漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論；11月1日《華夏文摘》第31期發(fā)表的《鼠類文明》以擬人的手法描述了老鼠的一次聚會(huì)，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的漢語網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說。如果我們認(rèn)可《華夏文摘》是可以刊發(fā)文學(xué)作品的網(wǎng)絡(luò)園地，并承認(rèn)上述這些作品屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，那么很顯然，它們均出現(xiàn)在“榕樹下”和“金庸客?！敝埃脖取讹L(fēng)姿物語》和《第一次的親密接觸》要早好幾年！有鑒于此，將1991年錨定為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)就將是一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)判斷。“網(wǎng)生起源說”無非陳述了一個(gè)客觀史實(shí)。
  （摘編自歐陽友權(quán)《哪里才是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)》）材料二：
        關(guān)于文學(xué)的起源問題當(dāng)然是要依靠“事實(shí)判斷”而非“概念推演”，但背后一定是有“價(jià)值判斷”的。將明顯帶有過渡性質(zhì)的《華夏文摘》視為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭，雖然在時(shí)間層面上最早，但恐怕它解釋不了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“從哪里來”，又“往哪里去”的。它的來處不是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)，代表的方向更不是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方向。盡管仍可以如歐陽友權(quán)所說，“這些功能范式是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過程中逐步形成的，而不是在它誕生伊始就能具備的”，但包括《華夏文摘》在內(nèi)的海外華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與今日作為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體的商業(yè)文學(xué)網(wǎng)站和超長篇類型小說并無直接的親緣關(guān)系，中間沒有形成一個(gè)“演進(jìn)的鏈條”。這一鏈條的起始點(diǎn)正是金庸客棧。其實(shí)，細(xì)察“網(wǎng)生起源說”的“網(wǎng)生”，最后導(dǎo)向的就是以金庸客棧為代表的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的論壇模式。
        歐陽友權(quán)還認(rèn)為“對于沒有國界的‘網(wǎng)絡(luò)地球村’來說，計(jì)較其誕生于哪一個(gè)國家是沒有意義的”。然而，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“中國性”，關(guān)鍵就在于中國人如何在首發(fā)于歐美的全球化和互聯(lián)網(wǎng)的文學(xué)浪潮中，以獨(dú)特的方式創(chuàng)造出本土的回應(yīng)和發(fā)明。就此而言，計(jì)較中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生在哪一個(gè)國家是有重大意義的，不僅直接影響到在“網(wǎng)絡(luò)地球村”里中國的位置和意義，更關(guān)乎中國文學(xué)和中華文明能夠?yàn)槿祟惞餐w提供怎樣的特殊價(jià)值。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠走向世界，靠得正是雖然經(jīng)受國際流行文藝洗禮，但“生于本土也成于本土”的超長篇類型小說。
  （摘編自邵燕君《再論中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭是金庸客?！鎽?yīng)歐陽友權(quán)“網(wǎng)生起源說”》材料三：
  “現(xiàn)象起源說”是由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點(diǎn)決定的，即草根寫作、大眾參與、社會(huì)關(guān)注三者合一方為起始，蓋源于中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一個(gè)創(chuàng)作高潮，標(biāo)志性事件是1998年3月至5月，蔡智恒（痞子蔡）開始在BBS上連載《第一次的親密接觸》。這一由互聯(lián)網(wǎng)派生的首部暢銷小說，大量采用網(wǎng)絡(luò)語言，講述了一段純潔、調(diào)皮且又悲情的網(wǎng)戀故事。1999年，《第一次的親密接觸》在大陸出版，短時(shí)間內(nèi)不斷創(chuàng)下小說出版記錄，銷售過百萬冊，先后改編成多種舞臺(tái)劇、電影和電視劇，成為眾多網(wǎng)絡(luò)寫手效仿的對象，形成了一股“親密接觸”的旋風(fēng)。和這一旋風(fēng)形成交集的兩家大陸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)站點(diǎn)，分別是1997年12月創(chuàng)建的“榕樹下”和1999年8月開站的“紅袖添香”。“榕樹下”和“紅袖添香”當(dāng)年推出了一大批時(shí)代氣息濃厚的都市情感類短篇小說、散文、隨筆和詩歌，這在一定程度上和《第一次的親密接觸》的廣泛傳播密不可分。它們此后還專門結(jié)集出版了《看見你的臉紅》，文風(fēng)之切近及中可見一斑。
  （摘編自馬季《個(gè)時(shí)代的文學(xué)坐標(biāo)——中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緣起之我見》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.金庸客棧及其開啟的“論壇模式”為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了動(dòng)力機(jī)制，開辟了趣緣社區(qū)，聚集了文學(xué)力量，形成了體現(xiàn)自由精神的論壇文化。
  B.“榕樹下”走的仍是傳統(tǒng)文學(xué)路子，《風(fēng)姿物語》和《第一次的親密接觸》雖然是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但是時(shí)間晚，所以都不能作中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)。
  C.計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)生后，萬維網(wǎng)的實(shí)現(xiàn)商用又促成了“人人皆可創(chuàng)作”的新型文學(xué)制度的建立，至此，“網(wǎng)生”文學(xué)的兩個(gè)基本條件得以齊備。
  D.比起“榕樹下”“金庸客棧”、《風(fēng)姿物語》和《第一次的親密接觸》來，《華夏文摘》要更早，因此可以將其錨定為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在“論壇起源說”看來，計(jì)較中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于哪一個(gè)國家是沒有意義的，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的世界是個(gè)沒有國界的“網(wǎng)絡(luò)地球村”，大家互聯(lián)互通。
  B.《第一次的親密接觸》講述了一段純潔、調(diào)皮且又悲情的網(wǎng)戀故事，受它的影響，“榕樹下”和“紅袖添香”推出的集子《看見你的臉紅》與之文風(fēng)相承。
  C.歐陽友權(quán)、邵燕君爭論的焦點(diǎn)在于《華夏文摘》和“金庸客棧”創(chuàng)立的時(shí)間哪一個(gè)更早一些，哪一個(gè)更早一些哪一個(gè)當(dāng)然就成為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)。
  D.“現(xiàn)象起源說”“論壇起源說”和“網(wǎng)生起源說”這三種關(guān)于中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源的觀點(diǎn)盡管互不相同，可也不乏共識(shí)，如中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向了世界。
  （3）《華夏文摘》、“金庸客?！焙汀兜谝淮蔚挠H密接觸》在對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的溯源中分別起到了什么作用？請概括說明。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  在橋邊
  [德]海因里希?伯爾^①      他們替我縫補(bǔ)了腿，給我一個(gè)可以坐著的差使：要我數(shù)在一座新橋上走過的人。他們以用數(shù)字來表明他們的精明能干為樂事，一些毫無意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉。整天，整天，我的不出聲音的嘴像一臺(tái)計(jì)時(shí)器那樣動(dòng)著，一個(gè)數(shù)字接著一個(gè)數(shù)字積起來，為了在晚上好送給他們一個(gè)數(shù)字的捷報(bào)。當(dāng)我把我上班的結(jié)果報(bào)告他們時(shí)，他們的臉上放出光彩，數(shù)字愈大，他們愈加容光煥發(fā)。他們有理由心滿意足地上床睡覺去了，因?yàn)槊刻煊谐汕先f的人走過他們的新橋……
        但是他們的統(tǒng)計(jì)是不準(zhǔn)確的。我很抱歉，但它是不準(zhǔn)確的。我是一個(gè)不可靠的人，雖然我懂得，怎樣喚起人們對我有誠實(shí)的印象。
        我以此暗自高興，有時(shí)故意少數(shù)一個(gè)人；當(dāng)我發(fā)起憐憫來時(shí)，就送給他們幾個(gè)。他們的幸福掌握在我的手中。當(dāng)我惱火時(shí)，當(dāng)我沒有煙抽時(shí)，我只給一個(gè)平均數(shù)，或更低的數(shù)字；精神愉快時(shí)，我就用五位數(shù)字來表示我的慷慨。他們多么高興??！每次他們鄭重其事地在我手中把結(jié)果拿過去，眼睛閃閃發(fā)光，還拍拍我的肩膀。他們什么也沒有料想到！然后，他們就開始乘呀，除呀，算百分比呀，以及其他我所不知道的事情。他們算出，今天每分鐘有多少人過橋，10 年后將有多少人過橋。他們喜歡這個(gè)未來完成式，未來完成式是他們的專長——可是，抱歉得很，這一切都是不準(zhǔn)確的……
        當(dāng)我的心愛的姑娘過橋時(shí)（她一天走過兩次），我的心簡直就停止了跳動(dòng)。我那不知疲倦的心跳簡直就停止了突突的聲音，直到她轉(zhuǎn)入林蔭道消失為止。所有在這個(gè)時(shí)間內(nèi)走過的人，我一個(gè)也沒有數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個(gè)人的，我不讓他們侵占去。當(dāng)她晚上又從冷飲店里走回來時(shí)（這其間我打聽到，她在一家冷飲店里工作），當(dāng)她在人行道的那一邊，在我的不出聲音、但又必須數(shù)的嘴前走過時(shí)，我的心又停止了跳動(dòng)；當(dāng)不再看見她時(shí)，我才開始數(shù)起來。所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過的人，都不會(huì)進(jìn)入統(tǒng)計(jì)中去而永垂不朽了：他們?nèi)切┠心信挠撵`，不存在的東西，都不會(huì)在統(tǒng)計(jì)的未來完成式中一起過橋了……
        這很清楚，我愛她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道。她不該知道，她用何等可怕的方式把一切計(jì)算都推翻了，她應(yīng)該無憂無慮、天真無邪地帶著她的長長的棕色頭發(fā)和溫柔的腳步走進(jìn)冷飲店，她應(yīng)該得到許多小費(fèi)。我在愛她。這是很清楚的，我在愛她。
        最近他們對我進(jìn)行了檢查。坐在人行道那一邊數(shù)汽車的礦工及時(shí)地警告了我，我也就分外小心。我像發(fā)瘋似地?cái)?shù)著，一臺(tái)自動(dòng)記錄公里行程的機(jī)器也不可能比我數(shù)得更好。那位主任統(tǒng)計(jì)員親自站在人行道的那一邊數(shù)，然后拿一小時(shí)的結(jié)果同我的統(tǒng)計(jì)數(shù)字相比較。我比他只少算了一個(gè)人。我心愛的姑娘走過來了，我一輩子也不會(huì)把這樣漂亮的女孩子轉(zhuǎn)換到未來完成式中去；我這個(gè)心愛的小姑娘不應(yīng)該被乘、被除、變成空洞的百分比。我的心都碎了，因?yàn)槲冶仨殧?shù)，不能再目送她過去，我非常感激在對面數(shù)汽車的礦工。這直接關(guān)系到我的飯碗問題。
        主任統(tǒng)計(jì)員拍著我的肩膀，說我是個(gè)好人，很忠實(shí)、很可靠?！耙恍r(shí)內(nèi)只數(shù)錯(cuò)了一個(gè)人，”他說，“這沒有多大關(guān)系。我們反正要追加一定的百分比的零頭。我將提議，調(diào)您去數(shù)馬車?！?br />      數(shù)馬車當(dāng)然是美差。數(shù)馬車是我從來沒有碰到過的運(yùn)氣。馬車一天最多只有25輛，每半小時(shí)在腦中記一次數(shù)字。這簡直是交了鴻運(yùn)！
        數(shù)馬車該多美！4點(diǎn)到8點(diǎn)時(shí)根本不準(zhǔn)馬車過橋，我可以去散散步或者到冷飲店去走走，可以長久地看她一番，說不定她回家的時(shí)候還可以送她一段路呢，我那心愛的、沒有計(jì)算進(jìn)去的小姑娘……
  （孫坤榮譯）【注】①伯爾，德國小說家，1972 年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《在橋邊》是他創(chuàng)作于1949年的短篇小說，此時(shí)“二戰(zhàn)”后的德國正在重建，偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷，創(chuàng)傷依然在德意志民族心中隱隱作痛。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“主任統(tǒng)計(jì)員的檢查”是故事情節(jié)的發(fā)展部分，雖然很短，但由于前面的鋪墊足夠充分，所以就能很快從情節(jié)的開端部分過渡到高潮。
  B.“新橋”這一物象，是德國戰(zhàn)后重建的象征，對“新橋”通過的人員、車輛的統(tǒng)計(jì)，表現(xiàn)了一種十分不可靠、近乎癡妄和盲目的樂觀。
  C.小說開篇點(diǎn)明故事發(fā)生的背景，全文雖無一字提到戰(zhàn)爭，但反映出它帶來的創(chuàng)傷還駐留于人們的生活，由此，全篇重心仍是“戰(zhàn)爭”。
  D.小說語言除了簡練和不斷妙用反諷之外，還有一種優(yōu)美，盡管表現(xiàn)主人公的不幸處境，可是調(diào)子不低沉，從字里行間透出一股輕松感。
  （2）“過橋的姑娘”并沒有正面出場，甚至連姓名都沒有，但是她像一口池塘引入的一股活水，具有重要作用，這是為什么？請簡要分析。
  （3）曲折是小說情節(jié)運(yùn)行的動(dòng)力之一，小說情節(jié)的運(yùn)行過程，常常是曲折的過程?！对跇蜻叀返那楣?jié)在短短的篇幅中就幾經(jīng)曲折，“我”內(nèi)心的情緒也隨之變化，造就了小說的節(jié)奏感。請結(jié)合作品簡要說明。
  組卷：18引用：5難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        一說到挫折教育，有些人總是認(rèn)為，挫折教育就是讓孩子經(jīng)歷更多的挫折和苦難，這樣他們的承受前力就會(huì)提高，抗挫折能力也會(huì)隨著提高；還有人認(rèn)為，挫折教育就是不夸獎(jiǎng)孩子，即便他們?nèi)〉昧顺删?，也要對他們作出?yán)厲的評(píng)價(jià)，提出更高的要求。殊不知，這樣的“挫折教育”，反而讓孩子的內(nèi)心更加脆弱，喪失信心。在面對挫折和困難的時(shí)候，不僅沒有抵抗能力，反而更容易逃避和失控。真正的挫折教育，是鼓勵(lì)，是幫助孩子建立良好的心態(tài)，是讓孩子從困難和挫折中，鍛煉出積極樂觀的品質(zhì)。
        父母是孩子的第一任老師，在教育孩子的道路上，_______。在生活、工作上遇到不順心的事情時(shí)，若是我們消極逃避，或是垂頭喪氣、一蹶不振，那么孩子必然也不會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。相反的，_______，想辦法解決，孩子自然也會(huì)從我們身上學(xué)到堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。當(dāng)我們遇到挫折的時(shí)候，不妨將自己的故事講給孩子聽，與孩子一起討論自己的失敗，讓孩子明白，每個(gè)人都會(huì)遭遇失敗。遭遇失敗不可怕，可怕的是被失敗打敗！讓孩子見證我們的反敗為勝，_______。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）簡述第一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過70個(gè)字。
  組卷：14引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  （1）石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。
  ——陸機(jī)《文賦》（2）時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青手是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。
  ——習(xí)近平2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話（3）2022年2 月北京冬奧會(huì)上，徐夢桃、范可新、高亭宇等勇奪金牌，迅速成為網(wǎng)紅。多年如一日，他們克服常人難以忍受的傷痛，保質(zhì)保量完成每一個(gè)訓(xùn)練任務(wù)。冠軍從來不易，他們用堅(jiān)毅撬開了成功之門，為中國冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展插上了騰飛的翅膀。
        讀了以上材料，作為新時(shí)代青年，你有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：1難度：0.6

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