2020-2021學(xué)年北京市通州區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、本大題共1小題，共14分。

• 1．閱讀下面材料，完成下列各題。
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺^【1】；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚：
  顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?br />      這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簀^【2】是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
        禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字，來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。
        法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
  （材料選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，有刪改）注釋：【1】服膺：這里是指道理牢牢記在心里，衷心相信并佩服?！?】曾子易簀：《禮記檀弓下》記載孔子弟子曾子病重臥床，他沒(méi)有做過(guò)大夫，無(wú)意中用了大夫?qū)Ｓ玫南印浟糁H，他認(rèn)為死在大夫?qū)Ｓ玫南由希恰胺嵌Y”。命令兒子更換掉與自己身份和地位不符的席子，剛換完，他就無(wú)憾而終了。
  （1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)“禮”的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮是用傳統(tǒng)來(lái)維持的社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。
  B.禮是人們通過(guò)后天學(xué)習(xí)養(yǎng)成的一種做得對(duì)的行為。
  C.禮與法律、道德都不同，禮是由社會(huì)輿論來(lái)維持。
  D.禮是在沒(méi)有人的地方也會(huì)要求自己服從傳統(tǒng)習(xí)慣。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮治社會(huì)要求人們“克己”，主動(dòng)服從于社會(huì)成規(guī)。
  B.禮治是傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，在現(xiàn)代社會(huì)里是不可能存在的。
  C.禮治是禮俗社會(huì)以民間傳統(tǒng)習(xí)俗為基礎(chǔ)，進(jìn)行的社會(huì)管理。
  D.在社會(huì)管理中“自律”與“他律”是禮治與法治的根本差別。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，文中畫線句中的“克”“約”兩字的意思分別是

   

  
  A.戰(zhàn)勝節(jié)儉
  B.約束節(jié)制
  C.雕刻阻止
  D.限定約定
  （4）請(qǐng)概括說(shuō)明為什么鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)。
  組卷：4引用：3難度：0.6

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二、本大題共7道小題，共27分

• 2．閱讀《師說(shuō)》（節(jié)選），完成下列各題。
        愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
        圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
  （1）下面句子中，加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.句讀之不知	讀：dòu,句中停頓
  B.官盛則近諛	諛：yú，諂媚奉承
  C.君子不齒	齒：牙齒
  D.術(shù)業(yè)有專攻	攻：學(xué)習(xí)，研究

  （2）對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)的字的意義和用法，理解正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  惑之不解	師道之不復(fù)
  于其身也，則恥師焉	師不必賢于弟子

  A.兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“于”字不同。
  B.兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“于”字相同。
  C.兩個(gè)“之”字相同，兩個(gè)“于”字也相同。
  D.兩個(gè)“之”字不同，兩個(gè)“于”字也不同。
  （3）下列句子中，加點(diǎn)的“師”字用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是

   

  
  A.師道之不復(fù)，可知矣
  B.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師
  C.孔子師郯子、萇弘、師襄
  D.是故弟子不必不如師
  （4）在“從師”問(wèn)題上，屬于作者批評(píng)對(duì)象的一項(xiàng)是

   

  
  ①圣人②君子③郯子之徒④士大夫之族⑤巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
  A.①③
  B.②⑤
  C.②④
  D.①⑤
  （5）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①圣人無(wú)常師。
  ②三人行則必有我?guī)煛?br />（6）韓愈提出的“從師”道理，對(duì)你有哪些啟示，請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言概括說(shuō)明。
  （7）用斜線（/）給下面的文言文斷句。
        是歲十月之望步自雪堂將歸于臨皋二客從予過(guò)黃泥之坂霜露既降木葉盡脫人影在地仰見明月顧而樂(lè)之行歌相答已而嘆曰有客無(wú)酒有酒無(wú)肴月白風(fēng)清如此良夜何
  （材料選自蘇軾《后赤壁賦》）
  組卷：5引用：1難度：0.7

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三、本大題共1小題，共2。

• 3．閱讀下面辛棄疾的詞，完成下列各題。
  太常引?建康中秋夜為呂叔潛賦^【1】
  辛棄疾
  一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥^【2】，被白發(fā)欺人奈何？
  乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫^【3】去桂婆娑，人道是，清光更多^【4】。注釋：【1】此詞作于作者在建康（現(xiàn)南京）安撫司參議官任上，中秋的夜晚，為他志同道合的朋友呂叔潛而寫?！?】姮娥：指嫦娥?！?】斫：砍?！?】安史之亂后，杜甫困在淪陷的長(zhǎng)安，農(nóng)歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二天，作《一百五日夜對(duì)月》詩(shī)，其中“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”將桂樹枝葉比作安祿山和史思明一伙叛軍，表達(dá)了作者對(duì)安史之亂造成人民流離失所的控訴之情。
  （1）下列對(duì)這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本詞上片開頭兩句寫景，用“金波”寫月亮，用“飛鏡又重磨”來(lái)比喻月亮像新磨過(guò)的銅鏡一樣明亮。
  B.本詞上片最后兩句，作者對(duì)月抒懷，發(fā)出“白發(fā)欺人”的無(wú)奈，表現(xiàn)了英雄無(wú)用武之地的苦悶心情。
  C.本詞下片開頭三句，作者寫明月當(dāng)空，幻想乘風(fēng)直上萬(wàn)里長(zhǎng)空，看祖國(guó)山河，表達(dá)了收復(fù)河山之志。
  D.作者用嫦娥奔月，吳剛斫桂兩個(gè)神話故事，借助想象來(lái)寫景抒情，隱晦委婉，有婉約派詞作的風(fēng)格。
  （2）下列對(duì)“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”一句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這三句詞的意思是砍去月宮中桂樹的枝葉，月光會(huì)更加明亮。作者用桂樹來(lái)比喻南宋朝廷的議和派。
  B.辛詞化用杜甫的詩(shī)句，運(yùn)用借喻手法。表達(dá)了鏟除南宋議和派，抗擊金兵，恢復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望。
  C.“人道是”與蘇軾的“人道是，三國(guó)周郎赤壁”中“人道是”用法相同，都是引出懷古抒情的對(duì)象。
  D.這三句詞的最后兩句是作者抒情高潮，揭示深刻的主題，引起人們的思考和警醒，具有藝術(shù)感染力。
  （3）以中秋賞月為題材的中國(guó)古典詩(shī)詞中，辛棄疾的《太常引?建康中秋夜為呂叔潛賦》與蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》可以稱為璀璨雙璧。結(jié)合具體詩(shī)句，比較這兩首詞在內(nèi)容上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
  水調(diào)歌頭
  蘇軾      丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
        明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
        轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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• 4．在橫線上默寫古詩(shī)文原句。
  （1）古人在游賞山水時(shí)也會(huì)發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨，蘇軾游赤壁時(shí)面對(duì)江月發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

   

  ，

   

  ”的感慨。
  （2）杜甫《登高》一詩(shī)對(duì)仗工整，被稱為“七律之冠”，其中頷聯(lián)兩句是“

   

  ，

   

  ?！?br />（3）學(xué)習(xí)知識(shí)貴在堅(jiān)持，只有堅(jiān)持，我們才會(huì)有收獲。正如《荀子?勸學(xué)》中所說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；

   

  ，

   

  ?！?br />（4）韓愈在《師說(shuō)》中提出“

   

  ，

   

  ，道之所存，師之所存”的擇師態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
  組卷：2引用：1難度：0.9

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七．作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題．，按要求作答。不少于700字。將題目抄寫在答題卡上。（注意：寫作時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選題號(hào)的方框涂黑。）

• 11．毛澤東同志在《反對(duì)黨八股》一文中列出黨八股的第一條罪狀是空話連篇，言之無(wú)物。批評(píng)我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但沒(méi)有什么內(nèi)容。我們同學(xué)平時(shí)寫作文時(shí)也存在毛澤東同志批評(píng)的現(xiàn)象，同時(shí)，還有短而空，無(wú)話可說(shuō)的現(xiàn)象。請(qǐng)針對(duì)同學(xué)們寫作中的這兩個(gè)現(xiàn)象，結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際，寫一篇議論文。
        要求：題目自擬，觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。
  組卷：1引用：1難度：0.1

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• 12．古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。每當(dāng)假期來(lái)臨或即將到來(lái)時(shí)，我們會(huì)去一些名盛景點(diǎn)游玩，也會(huì)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備去一些景點(diǎn)游玩攻略。在游歷過(guò)程中，你經(jīng)歷了哪些事情，又見到了哪些美景，有了怎樣的感受；或是你準(zhǔn)備有一場(chǎng)怎樣的行走和體驗(yàn)……請(qǐng)以“         記”為題，在橫線處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，把題目補(bǔ)充完整，寫一篇記敘文，記述你的“游歷”故事。
        要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，運(yùn)用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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