2022年安徽省滁州市定遠(yuǎn)中學(xué)高考語文調(diào)研試卷（三）

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        中國軍人的精神修養(yǎng)，基本著重在智、仁、勇三達(dá)德。這三達(dá)德中，又以仁為主。中國文化主要精神都發(fā)源在一個“仁”字上。孟子謂：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人?！倍Y是仁的表現(xiàn)，仁是禮的本原。但戰(zhàn)爭本是要?dú)⑷说?，好像是一種殘忍的行為，我中華民族雖尚武，而不流于殘忍，所以能綿延歷久，屢挫不衰。中國軍事要講順天應(yīng)人，替天行道。所謂止戈為武，仁者無敵，戰(zhàn)爭乃為一種吊民伐罪，以殺止殺的行為，故軍隊則成為仁義之師。孟子也說：“不嗜殺人者，能一天下。”不嗜殺人，不是不殺人。但殺人總不是好事，因此非存心至仁，則不宣來擔(dān)任此殺人的大任。既要?dú)⑷?，自己也該不怕死，所以說：“有斷頭將軍，無投降將軍。”視死如歸，也是武德。當(dāng)爭兩軍交鋒，固是要爭取勝敗，更要是爭是非。是的向非的投降，實無光榮可言。一個人有生必有死，中國人強(qiáng)調(diào)精神不死，軀體雖不保，但其人格氣節(jié)仍然存在。戰(zhàn)爭并不是鼓勵殺人，更不是鼓勵自殺。心中只有一個道，一個仁義之道。死生一觀，并不在這些上來計較。
        中國軍人既尚仁，又講禮，吉、兇、軍、賓、嘉五禮，軍禮占其一。可見中國文化中之中國軍人，正也代表著文化傳統(tǒng)主要精神之所在。
        孔子在《論語》里，提出了一段軍人修養(yǎng)最高精神的話，說：“子之所慎，齋，戰(zhàn)，疾?！饼S是祭前齋戒，所祭是鬼神。孔子在祭前齋時，既不確認(rèn)有鬼神，也不確認(rèn)無鬼神，只是此心戒慎，不懈怠，不做作。祭只是祭，齋只是齋。疾病之來，也不知將成大病，抑系小疾。但不要害怕，也不要疏忽，只一心戒慎在疾上。遇戰(zhàn)事，也如對鬼神、對疾病般，只莫放松、莫緊張、不當(dāng)它是強(qiáng)敵，亦不當(dāng)它是弱敵。臨陣只一心在臨陣上。慎是不怕也不忽，不把事來看大，也不把事來看小。當(dāng)知臨祭、臨戰(zhàn)、臨疾，皆是人鬼關(guān)頭，死生之際，在可知不可知之間?？鬃优e一“慎”字教人，這是精神上最高修養(yǎng)恰到好處之明訓(xùn)。我們?nèi)舳每鬃舆@番教訓(xùn)，自然不會有好戰(zhàn)的心，也不會有畏戰(zhàn)的心。
        中國社會上又很著意表揚(yáng)失敗的軍人，尤著的如關(guān)羽、岳飛，令人稱之為武圣。關(guān)羽在歷史上表達(dá)了一個“義”字。當(dāng)時曹操很賞識他，禮遇有加，封侯贈金，無所不至。但關(guān)羽不為曹操所動，還是走歸劉備，這就是他的義。岳飛精忠報國，十道金牌班師回來，冤死在風(fēng)波亭，在歷史上表達(dá)了一個“忠”字。我們看《水滸傳》上一百零八位好漢聚集在梁山泊忠義堂，打起“替天行道”的杏黃旗，這見文化傳統(tǒng)中之忠義武德，流傳在民間社會，真是根深蒂固的。
  （摘編自錢穆《中國文化中的武功與武德》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國軍事提倡軍隊要成為仁義之師，順天應(yīng)人，以殺戮制止殺戮，故雖尚武而不至流于殘忍。
  B．在中國人看來，戰(zhàn)爭不應(yīng)鼓勵殺人，更不應(yīng)鼓勵自殺，因為失敗自殺實無光榮可言，應(yīng)當(dāng)唾棄。
  C．孔子認(rèn)為，齋只是齋，不懈怠就好；對于疾病，既不要害怕，也不要疏忽：都體現(xiàn)出無可無不可的隨意態(tài)度。
  D．同為失敗的軍人，關(guān)羽表達(dá)了“義”，岳飛表達(dá)了“忠”，而一百零八位好漢聚集梁山，方將忠義武德合為一體。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章的第一自然段闡析智、仁、勇三達(dá)德，重在談武德；最后一個自然段分析失敗的軍人，重在談武功。
  B．文章多處使用引證法。第一自然段中兩次引述孟子的話，都與“仁”密切相關(guān)，但具體的論述角度則各不相同。
  C．第三自然段從《論語》引出關(guān)于齋戒、疾病和戰(zhàn)事的話題，并分別做了具體論述，從而闡明了對“戰(zhàn)”的正確態(tài)度。
  D．第四自然段主要使用例證法，文中引述了關(guān)羽、岳飛和水滸一百零八位好漢的例子，以有力的事例論證了觀點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．從“仁”“禮”關(guān)系看，仁是禮的本原，禮是仁的表現(xiàn)。中國軍人既尚仁，又講禮，體現(xiàn)了對中國文化精神的尊崇。
  B．視死如歸，是武德的題中應(yīng)有之義。因為生死之外，還有是非，軀體可以不保，但要存仁義之道，堅守人格氣節(jié)。
  C．臨戰(zhàn)是生死存亡的緊要關(guān)頭，孔子教人以“慎”，不好不怕不忽，保有臨陣專注的狀態(tài)，堪稱軍人修養(yǎng)最高精神的明訓(xùn)。
  D．仁義之道與忠勇之道是中國武德中并存的兩個概念，和諧統(tǒng)一構(gòu)成中國武德文化的內(nèi)在本質(zhì)。
  組卷：24引用：9難度：0.7

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（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        直播帶貨為何一直熱度不減？專家表示，能實現(xiàn)消費(fèi)者、企業(yè)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)行業(yè)多方共贏是直播帶貨的魅力所在。對于消費(fèi)者來說，在直播間購買商品，不僅價格更便宜，還能節(jié)省大量挑選試錯的時間和成本。對于企業(yè)來說，借用明星或網(wǎng)紅直播帶貨，能迅速增加品牌曝光度，以及產(chǎn)品轉(zhuǎn)換率，從而加快資金循環(huán)速度，拓寬營銷渠道，提升銷售效率。特別是在疫情期間，直播帶貨在幫助企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)過程中發(fā)揮了重要作用。此外，直播帶貨在扶貧領(lǐng)域也表現(xiàn)不俗。今年以來，多位縣長、市長走進(jìn)直播間為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品“代言”，助力農(nóng)特產(chǎn)品線上銷售。
  （摘編自《直播帶貨，帶活了消費(fèi)市場》，中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2020年8月6日）
        材料二：
        2020年，重大的民生問題幾乎都和新冠肺炎疫情息息相關(guān)，它滲透到人們生活當(dāng)中的方方面面，直播帶貨的盛行即是影響最為深遠(yuǎn)的觸動之一。
        從配角到C位主角，直播在“雙11”當(dāng)中的角色變化成為2020年直播帶貨火熱“出圈”的最好注腳。當(dāng)今年年初新冠肺炎疫情突發(fā)致線下消費(fèi)停擺時，直播帶貨作為“救命稻草”引來萬物爭相“擁抱”。
        然而，歲末頻頻曝出的造假新聞，又掀開了直播帶貨亂象一角。如何構(gòu)建適應(yīng)直播生態(tài)、符合法律規(guī)范的新的“人貨場”，是直播走入“下半場”必須解決的問題。只有在規(guī)范、有序、健康的基礎(chǔ)上，直播才能“亮”得更久。
  （摘編自《2020年直播帶貨全面爆發(fā)后進(jìn)入冷靜期》，《法制日報》2020年12月30日）      材料三：
  
  （圖片來自“艾媒數(shù)據(jù)中心”）      材料四：
        商家在網(wǎng)絡(luò)直播營銷中，必須提高自己的誠信意識和責(zé)任意識，嚴(yán)把產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)口，在與網(wǎng)絡(luò)主播合作時，必須主動提供所具備的資質(zhì)許可證，保證所提供的產(chǎn)品質(zhì)量過關(guān)。網(wǎng)絡(luò)主播也要進(jìn)行實名認(rèn)證，直播過程中不得進(jìn)行虛假宣傳，不能誤導(dǎo)、欺騙消費(fèi)者，在選取合作商家的時候，要慎之又慎，對產(chǎn)品質(zhì)量盡到合理的審查義務(wù)。
        網(wǎng)紅直播帶貨過程涉及諸多主體，必須確保涉及的諸多主體全部納入監(jiān)管以構(gòu)建全鏈條式的監(jiān)管體系。通過完善相關(guān)法律，明確各方承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，確保有法可依、有法必依；通過建立網(wǎng)絡(luò)直播信用評價體系，將虛假宣傳、數(shù)據(jù)造假等不當(dāng)行為納入評價體系，依法懲戒違規(guī)的主體。創(chuàng)新監(jiān)督方式，借助信息化手段和大數(shù)據(jù)平臺，提高精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)問題、糾正問題的能力，暢通消費(fèi)者監(jiān)督舉報渠道。
        與傳統(tǒng)的線下零售相比，直播帶貨的發(fā)展尚不成熟，配套服務(wù)還不夠完善，但一個行業(yè)想要長期健康發(fā)展，勢必離不開健全的服務(wù)體系。作為平臺方，應(yīng)當(dāng)開展對簽約主播基本素質(zhì)、現(xiàn)場應(yīng)急能力的培訓(xùn)，提升簽約主播的專業(yè)能力、服務(wù)能力。供貨商要認(rèn)識到，直播帶貨不是一錘子買賣，必須搞好產(chǎn)品倉儲、包裝、售后等一系列配套設(shè)施，打好組合拳，落實好自身責(zé)任。市場監(jiān)管者也應(yīng)該盡早完善制度，暢通消費(fèi)者維權(quán)渠道，更好地呵護(hù)直播經(jīng)濟(jì)的良好生態(tài)。
  （摘編自孫小云《警惕直播帶貨“野蠻生長”》，人民論壇網(wǎng)2021年4月28日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．直播帶貨能夠?qū)崿F(xiàn)多方共贏：消費(fèi)者節(jié)省了時間和成本；企業(yè)拓寬了營銷渠道，加快了資金周轉(zhuǎn)速度；農(nóng)特產(chǎn)品借力進(jìn)行線上銷售，表現(xiàn)不俗。
  B．材料三顯示，2020年中國直播電商用戶認(rèn)為，目前，直播電商存在諸多問題，其中“沖動性消費(fèi)比較多”占比近一半，“無法真實體驗產(chǎn)品”占41.3%。
  C．在直播帶貨過程中，消費(fèi)者與直播電商之間時常發(fā)生消費(fèi)糾紛，消費(fèi)者維權(quán)很難，既找不到證據(jù)鏈，又找不到客服和經(jīng)營者，也沒有具體的法律文件依據(jù)。
  D．新冠肺炎疫情助推了直播帶貨的盛行，直播帶貨受到追捧的同時也產(chǎn)生了諸多問題，只有冷靜下來，妥善解決好相關(guān)問題，才能走得更久。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．商家、平臺借用明星或網(wǎng)紅直播帶貨，能增加品牌的曝光度，提升銷售效率；縣長、市長走進(jìn)直播間為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品“代言”，為扶貧工作作出了杰出貢獻(xiàn)。
  B．2020年，新冠肺炎疫情已經(jīng)滲透到人們生活中的方方面面，直播帶貨盛行成為與之息息相關(guān)的重大民生問題之一，對人們的生活產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。
  C．在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)直播營銷過程中，存在著虛假宣傳，甚至誤導(dǎo)、欺騙消費(fèi)者的情況，這與網(wǎng)絡(luò)主播的素質(zhì)不無關(guān)系，因此對網(wǎng)絡(luò)主播進(jìn)行實名認(rèn)證很有必要。
  D．與線下零售相比，消費(fèi)者通過直播帶貨購買商品時，只能通過網(wǎng)絡(luò)主播的介紹了解產(chǎn)品，無法真實體驗產(chǎn)品，直播帶貨在配套服務(wù)方面還需進(jìn)一步完善。
  （3）如何才能讓直播帶貨行業(yè)規(guī)范、有序、健康發(fā)展？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：4引用：2難度：0.2

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  烈馬青鬃“支左”那年，部隊送我們生產(chǎn)隊一匹軍馬。那馬牙口雖老，卻形體高大，渾身鐵青，頸上的鬃毛有一尺多長。聽老人們講，那叫青鬃馬。
        青鬃馬的性子很烈。被牽進(jìn)牲口棚的第一天，就咬傷了那頭企圖騷擾它的黑叫驢。心疼黑叫驢的飼養(yǎng)員上前拉“偏架”，被它一蹄子尥出老遠(yuǎn)。為此青鬃馬沒少受飼養(yǎng)員的報復(fù)，頭部常有被馬勺磕出的累累傷痕。
        青鬃馬力氣雖大，卻不會犁地。它快捷的步幅總是令那些和它并駕的牲口跟不上趟。要它獨(dú)拉一架犁，它又頂不了一個工日。對它一動鞭子，它就狂跳不已。沒人能夠駕馭得了它。
        因此青鬃馬經(jīng)常被拴到樹上挨鞭子，特別是生產(chǎn)隊長的鞭子。隊長使得一手好鞭子，鞭頭硬，打得準(zhǔn)。他運(yùn)足了勁兒，能把馬耳朵一鞭打裂。
        青鬃馬開始變得郁郁寡歡，無精打采。它經(jīng)常趴在糞水坑里，把自己弄得滿身污穢，落魄不堪，就像那年代的“地富反壞左”。
  “把它牽出去遛遛吧！實在不行，就……”就怎么樣，隊長沒說，因為那年月隨便殺牲口可不是小事情。那可是“生產(chǎn)資料”??！
        時近中午，飼養(yǎng)員牽著青鬃馬回來了。青鬃馬身上的泥糞已被洗刷干凈，渾身油亮。雖瘦骨嶙峋，卻顯得精神抖擻。飼養(yǎng)員有掩飾不住的喜悅：“隊長，這是一匹好馬哩！騎上它，跑得飛快，還特別穩(wěn)當(dāng)！”
  “真的？”生產(chǎn)隊長在青海當(dāng)過兵，也能騎馬。他從飼養(yǎng)員手中接過韁繩，一翻身跨上馬背。稍一抖韁繩，青鬃馬猛地躥了出去……
        野外的空闊遼遠(yuǎn)刺激了青鬃馬已近僵硬的神經(jīng)和蟄伏的野性。它揚(yáng)起鬃毛，收腰扎背，四蹄翻飛，跨阡度陌，躍丘越壑，盡情地奔馳在自由的風(fēng)里。
        隊長滿面紅光，愜意地從馬背上躍下，把韁繩往飼養(yǎng)員手里一扔：“好馬不犁地哩！找上幾個人，殺殺它的野性兒，絕對是匹好牲口！”
        這次，青鬃馬被栓到那棵枯槐樹上就顯得很隆重。樹周圍站滿了成圈的看客，圈內(nèi)是輪番抽打的七八個鞭手。在鞭梢兒的呼嘯里，青鬃馬悲聲長鳴，鬃毛紛飛，鮮血崩流……
        正當(dāng)鞭手們打累了，隊長吩咐把馬解開，又要滿有把握地收獲一頭馴服的牲畜時，突然一聲驚天的長嘯，青鬃馬猛地掙斷韁繩，后蹄一蹬前蹄一揚(yáng)，竟躍上了近三米高的枯樹！在落上樹叉的瞬間，兩條插入樹枝的前腿驟然折斷！白森森的骨茬子都迸出體外！
        青鬃馬發(fā)出最后一聲長長的哀鳴……
        那天，隊里每家都分到了一塊馬肉。我記得媽媽用馬肉包了餃子，卻不太好吃。因為那肉餡兒不但粗糙不香，而且還有股辛酸的味兒。
        我至今還保留著我撿到的那匹青鬃馬的一片馬蹄鐵。那馬蹄鐵已磨得很薄，上小學(xué)時我曾用它當(dāng)削筆刀削鉛筆，很鋒利。
  （選自《文藝生活（精選小小說）》，有刪改）（1）下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項是

   

  
  A．小說開篇描寫青鬃馬形體高大，渾身鐵青，鬃毛很長，著力通過外形突出烈馬的不凡，作者以生動形象的文字表現(xiàn)出“我”對它的喜愛。
  B．“隊長滿面紅光，愜意地從馬背上躍下”，是因為他對自己騎馬技術(shù)很自信，也表明隊長對青鬃馬的態(tài)度發(fā)生了變化。
  C．小說語言樸素、簡潔、凝練。“被它一蹄子尥出老遠(yuǎn)”“發(fā)出最后一聲長長的哀鳴”，看似簡單的文字，卻巧妙地暗示了青鬃馬的個性。
  D．“青鬃馬悲聲長鳴，鬃毛紛飛，鮮血崩流……”作者借小說含蓄地表現(xiàn)了鞭手的殘忍，“我”的悲傷，在對比中表達(dá)出對真善美的吁求。
  E．小說通過描寫一匹青鬃馬寧死不受人馴的故事，贊美了青鬃馬的骨氣，表現(xiàn)了青鬃馬追求自由的決心和毅力。
  （2）小說中的青鬃馬有哪些特點？請簡要分析。
  （3）請根據(jù)文本，探析“那馬蹄鐵已磨得很薄，上小學(xué)時我曾用它當(dāng)削筆刀削鉛筆，很鋒利”這句話的涵義。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（共20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        （1）2020年11月11日，北金牛座火流星雨如約到來。所謂火流星，其實是質(zhì)量較大的流星穿過地球大氣層時劇烈燃燒產(chǎn)生的一種天文現(xiàn)象。這種壯觀的現(xiàn)象，①____。因為不只是地球，其他一些行星也有大氣層。
        （2）②____？“一般而言，行星大氣層通常是指包裹著固態(tài)行星的固體包絡(luò)構(gòu)造的大氣?！惫虘B(tài)行星表面大氣的產(chǎn)生，根源是其自身存在或③_____。這些揮發(fā)性物質(zhì)可能是在行星形成之初的吸集、聚合過程中，外圍物質(zhì)分解時產(chǎn)生的；也可能是行星內(nèi)部升溫導(dǎo)致不斷析出、噴出氣體，如火山活動等產(chǎn)生的；另外，還可能是表面物質(zhì)被太陽照射時所產(chǎn)生的。
        （3）行星大氣層，通常包括多層厚層結(jié)構(gòu)，以及各層之間存在的薄層過渡層。各層內(nèi)部還存在次級別的層次。擁有大氣層的行星，其大氣自下而上密度越來越低，但總的氣體含量或質(zhì)量一般處于動態(tài)平衡。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）請分別用一個短語概括上文各段主要寫了什么，每個短語不超過10個字。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        韓愈：業(yè)精于勤，荒于嬉。《人民日報》：該讓孩子多玩一玩了。蘇翊鳴（冬奧運(yùn)動員）：希望我和谷愛凌明天的決賽都可以玩得開心。請結(jié)合以上材料和“雙減”政策實施后的新生活，給學(xué)弟學(xué)妹、家長或校長寫一封信，談?wù)勀銓Α巴妗钡乃伎寂c建議。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：5難度：0.6

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