2021-2022學(xué)年遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        十六、十七世紀(jì)的歐洲，當(dāng)自然哲學(xué)家開(kāi)始將理性探尋與經(jīng)驗(yàn)研究結(jié)合起來(lái)，形成新的科學(xué)方法，提出屬于科學(xué)共同體自己的理想、信念和宗旨的時(shí)候，一種在科學(xué)共同體內(nèi)部的嶄新文化——科學(xué)文化便孕育成長(zhǎng)。她是科學(xué)共同體圍繞科學(xué)活動(dòng)所形成的一套全新的價(jià)值體系、思維模式、行為準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范。
        科學(xué)文化誕生于西方。早在古希臘時(shí)期，自由民對(duì)純粹知識(shí)、對(duì)“無(wú)用之用”學(xué)問(wèn)的追求，就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性傳統(tǒng)。形而上學(xué)的建立、發(fā)展與完善，為進(jìn)一步追求建立嚴(yán)整自洽的邏輯體系，提供了有益的思維訓(xùn)練?；浇探?jīng)院哲學(xué)唯名論與唯實(shí)論之爭(zhēng)，更是直接醞釀促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生。近代科學(xué)以求真、實(shí)驗(yàn)、證偽、定量等范式，形成了自己的文化傳統(tǒng)，逐漸成為科學(xué)共同體的倫理規(guī)范和精神追求。此后，近代科學(xué)以具有強(qiáng)大解釋力、說(shuō)服力的豐碩成果，生動(dòng)彰顯了“知識(shí)就是力量”的豐富內(nèi)涵。科學(xué)改變世界，知識(shí)激蕩人心，科學(xué)文化向社會(huì)廣泛滲透，隨之成為西方社會(huì)的主流價(jià)值觀。
        同樣，中國(guó)人在認(rèn)識(shí)并改造自然世界的進(jìn)程中，也形成了具有鮮明特色的文明傳統(tǒng)。順應(yīng)自然，注重整體思維、系統(tǒng)思維、辯證思維，強(qiáng)調(diào)天人合一、生命感悟、欲辨忘言，是以儒釋道為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)。她指導(dǎo)中國(guó)人有效地與人相處、與社會(huì)相處、與自然相處，并造就了歷學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等方面的卓越成就。重視整體、關(guān)聯(lián)、綜合、包容、感念的中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，與強(qiáng)調(diào)理性、批判、懷疑、分析、實(shí)驗(yàn)、精確的西方科學(xué)文化有著不同的底色。在不同底色上建立起來(lái)的科學(xué)文化必然有所差別，各有特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)，需要交流互鑒，相互學(xué)習(xí)。必須承認(rèn)，就近代科學(xué)而言，中國(guó)是落后的，中國(guó)尤其需要向先進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)近代科學(xué)精神，要虛心，要誠(chéng)心，要甘當(dāng)小學(xué)生。
        中國(guó)當(dāng)前還是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在當(dāng)前發(fā)展階段，中國(guó)仍應(yīng)以弘揚(yáng)科學(xué)精神、倡導(dǎo)科學(xué)文化為重點(diǎn)。無(wú)疑，我們必須始終重視對(duì)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值審視，把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的正確方向，但當(dāng)前更重要的是要強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展的進(jìn)步意義，加強(qiáng)科學(xué)普及，大力弘揚(yáng)近代科學(xué)精神，加快科技創(chuàng)新步伐，讓科技支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來(lái)。
  （摘編自韓啟德《中西方科學(xué)文化的同與不同》）材料二：
        無(wú)論是解決“卡脖子”難題，還是消除“數(shù)字鴻溝”，抑或是提升大眾新冠疫苗接種意愿，都離不開(kāi)科學(xué)文化的建構(gòu)?？茖W(xué)文化是當(dāng)代文化的重要類型，它以現(xiàn)代科學(xué)精神為核心，既包含科學(xué)的知識(shí)形態(tài)，也包括科學(xué)探索中的理性、求真精神，還包括科學(xué)與社會(huì)之間所產(chǎn)生的互動(dòng)效應(yīng)，在整個(gè)文化生活中舉足輕重。當(dāng)前，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，必須高度重視科學(xué)文化的重要地位和支撐作用。
        發(fā)展科學(xué)文化能夠促進(jìn)國(guó)民核心文化素養(yǎng)提高，形成理性求真精神風(fēng)貌。科學(xué)素質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)的重要組成部分，是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。據(jù)中國(guó)科協(xié)發(fā)布的第十一次中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)抽樣調(diào)查結(jié)果，2020年我國(guó)公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例達(dá)到10.56%，比2015年提高了4.36個(gè)百分點(diǎn)，但這一比例與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有較大差距。在抗擊新冠肺炎疫情這樣的重大衛(wèi)生事件中，公民科學(xué)素質(zhì)的重要性得到了充分展現(xiàn)。尊重科學(xué)、掌握科學(xué)思維方式才能在這樣的突發(fā)事件中拒絕謠言、理解專家倡議、自覺(jué)進(jìn)行必要防護(hù)。發(fā)展科學(xué)文化有助于科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技能、科學(xué)思維的推廣和普及，可以直接促進(jìn)科學(xué)素質(zhì)提升。同時(shí)，科學(xué)文化更為核心的內(nèi)容是科學(xué)家群體在研究、探索中所形成的理性、求真精神。這種精神不僅在科學(xué)家內(nèi)部推動(dòng)著科學(xué)研究的進(jìn)步與積累，也對(duì)公共理性的形成產(chǎn)生助推作用，比如實(shí)事求是精神是改革開(kāi)放以來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，公共輿論空間的爭(zhēng)論中同樣需要理性精神來(lái)形成文明和諧的社會(huì)氛圍。
        發(fā)展科學(xué)文化能夠培育全社會(huì)崇尚科學(xué)的土壤，自下而上筑牢創(chuàng)新基石。一方面，科學(xué)創(chuàng)新需要有源源不斷的人才梯隊(duì)，其基礎(chǔ)的來(lái)源是對(duì)科學(xué)探索有著濃厚興趣、對(duì)科學(xué)理想有著堅(jiān)定追求的青少年。這些種子能夠在他們心中生根發(fā)芽，前提是科學(xué)文化在全社會(huì)的潤(rùn)物無(wú)聲。另一方面，科技創(chuàng)新不是實(shí)驗(yàn)室中的閉門造車，還需要社會(huì)的認(rèn)同、支持和容錯(cuò)，需要產(chǎn)業(yè)鏈的對(duì)接、配套與激勵(lì)。只有與經(jīng)濟(jì)體系、教育體系、生態(tài)文明等形成有機(jī)網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)創(chuàng)新才會(huì)是源頭活水，也才能有效地成為社會(huì)發(fā)展的加速器?？茖W(xué)文化是在社會(huì)中培育這一有機(jī)網(wǎng)絡(luò)的重要保障，能夠引導(dǎo)企業(yè)自主追求更高質(zhì)量的發(fā)展模式，引導(dǎo)人民追求更有品質(zhì)的生活，引導(dǎo)“后浪們”追求更為卓越的理想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
  （摘編自譚笑《發(fā)展科學(xué)文化是當(dāng)下緊迫課題》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.科學(xué)文化孕育成長(zhǎng)于十六、十七世紀(jì)時(shí)的歐洲，她是科學(xué)共同體圍繞科學(xué)活動(dòng)所形成的一種嶄新的文化。
  B.強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展進(jìn)步意義，加強(qiáng)科學(xué)普及，大力弘揚(yáng)近代科學(xué)精神，加快科技創(chuàng)新步伐，在目前尤為重要。
  C.盡管2020年我國(guó)公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例較五年前翻了一倍有余，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有較大差距。
  D.要想讓科學(xué)創(chuàng)新有效地成為社會(huì)發(fā)展的加速器，必須與經(jīng)濟(jì)體系、教育體系、生態(tài)文明等形成有機(jī)網(wǎng)絡(luò)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在科學(xué)研究工作中，對(duì)純粹知識(shí)的追求同樣非常重要，不宜過(guò)分強(qiáng)調(diào)其實(shí)用價(jià)值。
  B.因有西方經(jīng)驗(yàn)作為借鑒，中國(guó)將少走彎路，科學(xué)文化不久也會(huì)成為主流價(jià)值觀。
  C.在某些突發(fā)事件中，人們之所以相信謠言，就是因?yàn)樗麄兾茨苷莆湛茖W(xué)思維方式。
  D.科學(xué)文化作用巨大，只要發(fā)展科學(xué)文化，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就能實(shí)現(xiàn)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合近現(xiàn)代“科學(xué)精神”的一項(xiàng)是

   

  
  A.自由地探索未知世界，對(duì)不同意見(jiàn)采取寬容態(tài)度。
  B.對(duì)每一個(gè)概念都要嚴(yán)格定義，明確其內(nèi)涵與外延。
  C.哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”
  D.清代學(xué)者阮元說(shuō)：“天道淵微，非人力所能窺測(cè)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）某職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校校長(zhǎng)宣稱，可通過(guò)所謂的“超心理意識(shí)能量方法”，讓煮熟的雞蛋變回生雞蛋，且能孵化出小雞，其論文于2020年6月刊登在國(guó)家某正規(guī)刊物上。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題
  一個(gè)地主的死（節(jié)選）
  余華      青草一直爬進(jìn)了水里，從岸邊出發(fā)時(shí)顯得雜亂無(wú)章，可是一進(jìn)入水中它就舒展開(kāi)來(lái)，每一根都張開(kāi)著，在這冬天碧清的湖水里搖晃，猶如微風(fēng)吹拂中的情景。王香火看到陽(yáng)光在湖面上轉(zhuǎn)化成了浪的形狀，它的掀動(dòng)仿佛是呼吸正在進(jìn)行。
        已經(jīng)走過(guò)了最后的一座橋，那些木板即將潰爛，過(guò)久的風(fēng)吹雨淋使它們被踩著時(shí)發(fā)出某種水泡冒出的聲響，這是衰落的聲響，它們喪失了清脆的響聲，將它們?nèi)尤胨?，它們的命運(yùn)會(huì)和石子一樣沉沒(méi)，即便能夠浮起來(lái)，也只是曇花一現(xiàn)。
        日本兵一個(gè)一個(gè)從地上站起來(lái)，拍打身上的塵土，指揮官吆喝了一聲，這些日本兵慌亂排成了兩隊(duì)，將槍端在了手上。翻譯官問(wèn)王香火：“到松篁還有多遠(yuǎn)？”到不了松篁了，王香火心想。現(xiàn)在，他已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地站在孤山的泥土上，這四面環(huán)水的孤山將是結(jié)束的開(kāi)始，唯有這座長(zhǎng)長(zhǎng)的木橋，可以改變一切。但是不久之后，這座木橋也將消失。他說(shuō)：“快到了。”翻譯官和日本兵指揮官說(shuō)了一陣，然后對(duì)王香火說(shuō)：
  “太君說(shuō)很好，你帶我們到松篁后重重有賞。”
        王香火微低著頭，從兩隊(duì)日本兵身旁走過(guò)去，那些因?yàn)槟贻p而顯得精神抖擻的臉沾滿了塵土，連日的奔波并沒(méi)有使他們無(wú)精打采，他們無(wú)知的神態(tài)使王香火內(nèi)心涌上一股憐憫。他走到了前面，走上了一條可以離開(kāi)水的小路。
        王香火此刻的走去已經(jīng)沒(méi)有目標(biāo)，只要路還在延伸，他就繼續(xù)往前走，四周是那樣的寂靜，聽(tīng)不到任何來(lái)到的聲音，只有日本兵整齊的腳步和他們偶爾的低語(yǔ)。
        翻譯官說(shuō)：“這他娘的是什么地方？”
        王香火沒(méi)有搭理。日本兵習(xí)慣地跟上了他，翻譯官左右看看，滿腹狐疑地說(shuō)：“怎么越走越不對(duì)勁?！?br />      過(guò)了一會(huì)，他們又走到了湖邊，王香火又見(jiàn)到岸邊的青草爬入湖水后的情景，湖面出現(xiàn)了一片陰沉，仿佛黑夜來(lái)臨之時(shí)，而遠(yuǎn)處的湖水依然呈現(xiàn)陽(yáng)光下的燦爛景色。
        他聽(tīng)到身后一個(gè)日本兵吹起了口哨，起先是隨隨便便吹了幾聲，而后一支略有激昂的小調(diào)突然來(lái)到，向著陰沉的湖面擴(kuò)散。王香火不禁回頭張望了一下，看了看那個(gè)吹口哨的日本兵，那張滿是塵土的臉表情凝重。年輕的日本兵邊走邊看著湖水，他并不知道自己吹出了家鄉(xiāng)的小調(diào)。逐漸有別的日本兵應(yīng)聲哼唱起來(lái)。這支行走了多日的隊(duì)伍，第一次讓王香火沒(méi)有聽(tīng)到那“沙沙”的腳步聲，匯合而成的低沉激昂的歌聲，恍若手掌一樣從后面推著王香火?，F(xiàn)在，王香火遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了那座被拆毀的木橋，它置身于一片陰沉之中，斷斷續(xù)續(xù)，像是橫在溪流中的一排亂石?？粗鴮掗熀嫔蠑嗔训哪緲颍跸慊鹌鄾龅匦α诵?。
        孫喜來(lái)到孤山對(duì)岸的時(shí)候，那片遮住陽(yáng)光的云彩剛好移過(guò)來(lái)，明亮的湖面頓時(shí)陰暗下來(lái)，對(duì)岸的孤山看上去像只腳盆浮在水上。當(dāng)?shù)氐娜碎_(kāi)始在拆橋了，十多條小船橫在那些木樁前，他們舉著斧子往橋墩和橋梁上砍去，那些年長(zhǎng)日久的木頭在他們砍去時(shí)，折斷的聲音都是沉悶的。
        這情景讓孫喜覺(jué)得十分有趣，他看著這群亂糟糟的人，在湖上像砍柴一樣砍著木橋。孫喜聽(tīng)到離他最近一條船上的人在說(shuō)：“要是他們把船丟給日本人，我們?nèi)萌ヒ?jiàn)祖宗?！?br />      孫喜笑了笑，朝他們喊：“喂，我家少爺過(guò)去了嗎？”
  “你家少爺是誰(shuí)？”
  “安昌門外的王家少爺?！?br />“噢——，過(guò)去啦?！?br />      孫喜心想我可以回去稟報(bào)了，就轉(zhuǎn)身朝右邊的大路走去。那人喊住他：“喂，你往哪里走？”“我回家呀?！睂O喜回答，“去洪家橋，再去竹林。”
  “拆掉啦?！蹦侨诵α似饋?lái)，“那邊的橋拆掉啦。”
  “拆掉了？”
  “不就是你家少爺讓我們拆的嗎？”
        孫喜怒氣沖沖喊起來(lái)：“那我他娘的怎么辦？”
        另一個(gè)笑著說(shuō)：“問(wèn)你家少爺去吧。”
  “你們到不了松篁了?！蓖跸慊鹂粗切┬〈诤嫔舷?，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)對(duì)翻譯官說(shuō)?！斑@地方是孤山，所有的橋都拆掉了，你們一個(gè)也出不去?！?br />      翻譯官驚慌失措地喊叫起來(lái)，王香火看到他揮拳準(zhǔn)備朝自己打來(lái)，可他更急迫的是向日本兵指揮官嘰哩呱啦報(bào)告。
        那些年輕的日本兵出現(xiàn)了驚愕的神色，對(duì)自己身陷絕境顯得難以置信。指揮官走到王香火面前，舉起拳頭咆哮起來(lái)。王香火沒(méi)有后退就摔倒在地。王香火用胳膊肘撐起身體，站了起來(lái)。翻譯官給了王香火一耳光，王香火的腦袋搖擺了幾下，翻譯官說(shuō)：“你他娘的不想活啦?！?br />      王香火看著微微波動(dòng)的湖水，對(duì)翻譯官說(shuō)：“是我讓他們拆的。”
        于是那隊(duì)年輕的日本兵咆哮起來(lái)，他們一個(gè)個(gè)端上了刺刀，他們滿身的泥土讓王香火突然有些悲哀，他看到的仿佛只是一群孩子而已。指揮官向他們揮了揮手，又說(shuō)了一些什么，兩個(gè)日本兵走上去，將王香火拖到一棵枯樹(shù)前，然后用槍托猛擊王香火的肩膀，讓他靠在樹(shù)上，王香火疼得直咧嘴。他看到兩個(gè)日本兵排成一行，將刺刀端平走了上來(lái)。陽(yáng)光突然來(lái)到了，一片令人目眩的光芒使眼前的一切燦爛明亮。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在指揮官的一聲吆喝下，日本兵迅速站起來(lái)端著槍排成兩隊(duì)，威嚴(yán)中盡顯慌亂和悲哀。
  B.王香火佩服這些年輕的日本兵連日奔波卻依然精神抖擻，于是對(duì)他們產(chǎn)生了人道主義情感。
  C.吹口哨的日本兵吹出的家鄉(xiāng)小調(diào)，引起了部分日本兵的共鳴，整支隊(duì)伍彌漫著一股厭戰(zhàn)情緒。
  D.為了確保萬(wàn)無(wú)一失，王香火推斷所有的橋都拆掉了，才敢說(shuō)出“你們到不了松篁了”這樣的話。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)王香火“到不了松篁了”的心理描寫(xiě)以及對(duì)四面環(huán)水的孤山的環(huán)境描寫(xiě)，為小說(shuō)結(jié)尾處日本兵驚慌失措陷入絕境埋下了伏筆。
  B.小說(shuō)在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人傷痛的同時(shí)，也穿插描寫(xiě)了日本兵唱著低沉激昂的家鄉(xiāng)歌曲，這種寫(xiě)法在一定程度上表現(xiàn)了作者的溫情與憐憫。
  C.孫喜來(lái)到孤山對(duì)岸的目的是找他家少爺，對(duì)當(dāng)?shù)厝瞬鹉緲虻挚谷毡颈⒉魂P(guān)心，這種置身事外的冷漠和魯迅作品中的“看客”相近。
  D.無(wú)論是敘寫(xiě)當(dāng)?shù)厝丝硺?，還是刻畫(huà)日本兵咆哮，抑或是描寫(xiě)王香火疼得直咧嘴，作者都用強(qiáng)烈而濃厚的敘述筆調(diào)來(lái)表現(xiàn)自己的價(jià)值判斷。
  （3）小說(shuō)多次提到“陽(yáng)光”，請(qǐng)分析文中“陽(yáng)光”的作用。
  （4）小說(shuō)中王香火和孫喜兩個(gè)人物幾乎同時(shí)的活動(dòng)，敘述上有什么特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么好處，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        太宗貞觀元年春正月丁亥，上宴群臣奏秦王破陣樂(lè)上曰朕昔受委專征民間遂有此曲雖非文德之雍容然功業(yè)由茲而成不敢忘本封德彝曰：“陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比。”上曰：“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時(shí)。卿謂文不及武，斯言過(guò)矣！”德彝頓首謝。己亥，制：“自今中書(shū)、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫?！庇反蠓蚨叛妥啵骸爸T司文案恐有稽失，請(qǐng)令御史就司檢校?！鄙弦砸员坷芍写麟兄仪骞保獮榇罄砩偾?。上以選人多詐冒資蔭，救令自首，不首者死。未幾有詐胃事覺(jué)者，上欲殺之。胄奏“據(jù)法應(yīng)流”。上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”對(duì)曰：“救者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選入之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂。”右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上曰：“順德果能有益國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎？”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可救，奈何復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”夏五月，有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者，上問(wèn)：“佞臣為誰(shuí)？”對(duì)曰：“臣居草澤，不能得知其人。愿陛下與群臣言，或陽(yáng)怒以試之。彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也。臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎？朕方以至誠(chéng)治天下，見(jiàn)前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也。”畿內(nèi)有蝗。上入苑中，見(jiàn)蝗，掇數(shù)枚，祝之曰：“民以谷為命，而汝食之，寧食吾之肺腸?！迸e手欲吞之，左右諫曰：“悉物或成疾?！鄙显唬骸半逓槊袷転?zāi)，何疾之避?！彼焱讨?。是歲，蝗不為災(zāi)。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.上宴群臣/奏秦王破陣樂(lè)/上曰/朕昔/受委專征/民間遂有/此曲雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本封德彝曰
  B.上宴群臣/奏秦王破陣樂(lè)/上曰/朕昔受委專征民間/遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本封德彝曰
  C.上宴群臣/奏秦王破陣樂(lè)/上曰/朕昔/受委專征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本封德彝曰
  D.上宴群臣/奏秦王破陣樂(lè)/上曰/朕昔受委專征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本封德彝曰
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.資蔭，我國(guó)古代封建時(shí)期，后代子孫憑借先代勛功或官爵而得到授官封爵，
  B.饋絹，饋贈(zèng)的細(xì)。饋絹是唐代人際交往時(shí)互贈(zèng)貴重禮品的一種正常的行為。
  C.大理，此指大理寺，掌刑獄案件審理，長(zhǎng)官名為大理寺卿，位九卿之列。
  D.畿，京畿。是指古代王都所領(lǐng)轄的方千里地面，后指京城所管轄的地區(qū)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐太宗提出文武皆有所長(zhǎng)、應(yīng)因時(shí)制宜的觀點(diǎn)，以此來(lái)駁斥封德彝“文不及武”的論調(diào)，封德彝謝罪。
  B.戴胄反對(duì)唐太宗處死冒受恩蔭的人，對(duì)他的過(guò)度執(zhí)法進(jìn)行諫諍，終使唐太宗接受失小信于天下的結(jié)果。
  C.長(zhǎng)孫順德受絹事件暴露，唐太宗沒(méi)有懲罰，反而另外賞絹，以此方式進(jìn)行羞辱和提醒，讓他自行糾錯(cuò)。
  D.為了去佞臣，有人上書(shū)建議太宗以假裝發(fā)怒的方式辨別忠奸，唐太宗認(rèn)為此法雖好，但可恥，沒(méi)有采用。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比。
  ②見(jiàn)前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。
  （5）誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)美德。結(jié)合你對(duì)文章的理解，請(qǐng)概括唐太宗是如何踐行“誠(chéng)”“信”的。
  組卷：7引用：2難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．請(qǐng)從修辭手法的角度賞析文中畫(huà)線的句子。
        高山滑雪項(xiàng)目被譽(yù)為“冬奧會(huì)皇冠上的明珠”。位于北京延慶區(qū)西北部的國(guó)家高山滑雪中心，是國(guó)內(nèi)第一座符合奧運(yùn)標(biāo)準(zhǔn)的高山滑雪競(jìng)賽場(chǎng)館，也是目前世界上難度最大的比賽場(chǎng)地之一。根據(jù)比賽要求，雪道表面的雪必須保持結(jié)晶狀態(tài)，近似于冰面，這種雪被稱為冰狀雪。冰狀雪可減小雪板和雪道之間的摩擦力，使得雪道不易被破壞。冰狀雪賽道分為兩種：一種是競(jìng)速冰狀雪賽道，其制作需要先將雪道翻開(kāi)，將雪塊破碎形成約40厘米的疏松層后用水炮進(jìn)行澆水，同時(shí)反復(fù)翻壓將濕雪攪拌均勻，確保冰狀雪層厚度一致，然后迅速將賽道壓平、低溫板結(jié)，雪層會(huì)自下而上形成一層“冰殼”，修整后的賽道看上去光滑如鏡。另一種是競(jìng)技冰狀雪賽道，與競(jìng)速賽道冰狀雪采用水炮澆水的方式不同，競(jìng)技賽道采用的是注水器注水的方式，在雪道經(jīng)過(guò)初步壓雪平整并自然低溫板結(jié)后，使用一種獨(dú)特的“Z”字形注水器注水，整個(gè)過(guò)程要保證含水量相同，移動(dòng)距離相同，從而保證整條雪道均勻注水且硬度相同、雪況一致。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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四、寫(xiě)作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        有人認(rèn)為，世界上本沒(méi)有路，走的人多了，也就有了路。
        也有人認(rèn)為，世界上本來(lái)有路，走的人多了，反而沒(méi)有了路。
        還有人認(rèn)為，世界上有路還是沒(méi)路，只有自己去走了，才能知道。
        其實(shí)，一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家或者整個(gè)人類都面臨“路在哪里”的問(wèn)題。以上三種觀點(diǎn)你對(duì)哪種最有感觸，請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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