2021-2022學(xué)年廣東省云浮市羅定市廷鍇紀(jì)念中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）非連貫性閱讀文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        牛在人們生活中十分重要，但人類馴化、開發(fā)利用牛的歷史很多人并不清楚，現(xiàn)代考古尤其是動物考古的研究卻彌補了這方面的空白。
        目前的考古研究對于家養(yǎng)黃牛的利用研究最為充分，這里以家養(yǎng)黃牛為例對牛在中國歷史上發(fā)揮的重要作用進行解析。考古學(xué)對牛的利用方式的研究可以借助很多手段和證據(jù)，比如對牛的出土狀況與考古出土背景分析，對牛骨的鑒定、觀察和分析，以及多學(xué)科技術(shù)的綜合整合。考古出土的牛遺存，可能是出土于生活垃圾坑中的破碎牛骨，也可能是祭祀坑等祭祀遺跡中的完整牛骨架或者墓葬中的牛的某個身體部位（如牛頭，牛腿等），前者一般代表食用之后的庖廚垃圾，說明是古人吃牛肉后剩余的骨頭，后者代表著用完整的?；蚺５哪骋簧眢w部位祭祀或隨葬，可以據(jù)此研究古人用動物祭祀和隨葬的文化習(xí)俗與禮制等。
        牛剛被引進古代中國時，牛肉在古人的肉食結(jié)構(gòu)中比例很少，隨著養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展，牛肉在中華先民的肉食結(jié)構(gòu)中的比例開始逐步提升，社會上層或貴族比普通民眾能有更多機會享用牛肉的美味，等級與身份更高的貴族墓葬中隨葬牛腿等肉食的比例也更高。到了春秋時期“肉食者”特指社會上層，普通底層民眾很少能吃到肉，自外于“肉食者”之列，更不用說牛肉了?！抖Y記?王制》規(guī)定“諸侯無故不殺?！?，也就是諸侯沒有祭祀、宴享活動平時不能殺牛，貴族送禮也以牛肉作為貴重的禮物?！睹献?梁惠王上》中提到“五畝之宅……雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣”，說明當(dāng)時普通民眾一般主要是養(yǎng)豬、狗、雞吃肉，很少有機會吃到牛肉。
        中國古人有用動物祭祀神靈和為死者隨葬的習(xí)俗。中國新石器時代很長時間的祭祀和墓葬隨葬用牲是豬和狗，以豬為主，引進黃牛后，牛也開始進入祭祀用牲的行列。新石器時代末期的河南柘城山臺寺遺址和淮陽平糧臺龍山文化遺址都曾發(fā)現(xiàn)祭祀坑中有用多頭完整的黃牛祭祀的現(xiàn)象。商代以后，牛開始被用來給死者隨葬，并且一般隨葬牛的墓葬等級相對較高，商代中期以后祭祀用牲中開始以牛牲為主。此外，中國古人還有用動物的肩胛骨占卜的習(xí)俗，在牛沒有被引進以前主要以鹿骨和豬骨為卜骨，牛引進后開始逐漸變?yōu)橹饕耘＜珉喂亲鳛椴饭?。由此可見，牛在古人的精神信仰和文化生活中發(fā)揮著重要作用。
  （摘編自李志鵬《考古話牛迎新春》）材料二：
        深刻認(rèn)識中國歷史文化，離不開考古學(xué)。“國之大事，在祀與戎?！倍Y制的出現(xiàn)、發(fā)展與成熟是中國古代文明的獨特經(jīng)歷。在考古研究中深化古禮研究，對于揭示中華文明獨特的制度創(chuàng)造具有重要意義。
        禮制發(fā)軔于西周以前的早期中國，是中國古代社會有序發(fā)展的經(jīng)驗積累與規(guī)則總結(jié)。作為古代社會組織的重要支點，禮制是維系群體秩序的重要規(guī)則，是維系民族發(fā)展的精神紐帶。禮制存在于社會生活的方方面面，是一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，從《周禮》等著作可以推知禮制的洋洋大觀。顯然，禮制的發(fā)展有一個過程，但《周禮》之前的古禮由于沒有留下文字記載，給研究帶來很大困難。
        隨著考古學(xué)的發(fā)展和考古發(fā)掘工作的深入，出土的類型不同的村落和古城遺址、級別不等的墓地和陵園、風(fēng)格迥異的祭祀場地與盟誓場所，都展現(xiàn)出一定的等級關(guān)系和規(guī)則秩序。雖然沒有文字記錄，考古工作者還是能夠從考古發(fā)現(xiàn)中復(fù)原當(dāng)時的場景，研究禮制在社會生活中的重要作用。
        仰韶文化時期，彩陶成為具有社會功能和標(biāo)識意義的禮器，廣泛出現(xiàn)于當(dāng)時社會生活的多種場合，承擔(dān)不同使命。比如，聯(lián)合結(jié)盟、喪葬儀式、祭天祈年、知識傳承都有固定的圖案，從而形成盟誓用彩、喪禮用彩、祭天用彩、傳承用彩的禮制規(guī)范。在距今5500年前后開始的紅山文化牛河梁遺址，我們可以看到成熟形態(tài)的玉禮器起到了表明社會司職分工、規(guī)范等級秩序的作用。安徽的凌家灘遺址、浙江的良渚遺址出土的精美玉器，在種類、數(shù)量和表達的內(nèi)涵等方面都體現(xiàn)出跨越式進步的歷史信息，將玉禮器的作用提升到新的境界。距今4000年以后，銅器成為禮器，河南二里頭遺址、殷墟以及四川三星堆遺址出土的青銅器，都反映出當(dāng)時社會的等級關(guān)系和井然秩序。
        目前發(fā)現(xiàn)，早期中國的古禮制度有黃河流域、長江流域兩個大系、多個類型。它們此起彼伏、相得益彰、互通互助、交流融匯，在古代世界獨樹一幟，體現(xiàn)了中國作為禮儀之邦的深厚底蘊，體現(xiàn)了古代中國社會的智慧，對于研究人類文明發(fā)展具有重要意義。
        面向未來，為了給弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供堅強的考古學(xué)術(shù)支撐?？脊殴ぷ髡哌€要繼續(xù)探索未知、揭示本源。
  （摘編自卜工《讓文物活起來，通過古禮考古研究深化對中華文明的認(rèn)識》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.牛在生活中十分重要、依靠現(xiàn)代考古尤其是動物考古的研究，人們可以更清楚地了解人類馴化、開發(fā)利用牛的歷史。
  B.在古代中國，等級與身份更高的貴族葬中隨葬牛腿等肉食的比例也更高，說明地位高的人比普通民眾享用牛肉美味的機會更多。
  C.無論是紅山文化牛河梁遺址的發(fā)掘的成熟玉器，還是四川三星堆遺址出土的青銅器都反映出當(dāng)時社會的等級關(guān)系和井然秩序。
  D.考古發(fā)現(xiàn)表明，中華民族的古禮制度只有黃河流域、長江流域兩個大系，它們彼此融通，體現(xiàn)了中國作為禮儀之邦的深厚底蘊。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.文章以家養(yǎng)黃牛的利用研究為例對牛在中國歷史上發(fā)揮的重要作用進行解析，與目前的考古研究對于家養(yǎng)黃牛的研究最為充分有關(guān)。
  B.中國古人存在用動物祭祀神靈的習(xí)俗，也有用動物為死者隨葬，這都說明牛在古人的精神信仰和日常生活中發(fā)揮著重要作用。
  C.由于沒有文字記載，學(xué)者可以從《周禮》推知此前禮制的情況，但要更全面地了解古代禮制，除了文獻記載，還需實地考古。
  D.深刻認(rèn)識中國歷史文化，離不開考古學(xué)。這啟示我們，考古學(xué)為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供了強力的學(xué)術(shù)支撐。
  （3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二最后一段觀點的一項是

   

  
  A.20世紀(jì)前半葉至70年代中國的田野考古發(fā)現(xiàn)與研究表明，中國文明起源的源頭就在本土，并非由“地中海文明”發(fā)展而來。
  B.最新考古成果表明，北京猿人在50萬年前就發(fā)明人工用火術(shù)，為全球最早之一；早在1萬年前；我們的先人就種植粟、水稻。
  C.古代歷史還有許多未知領(lǐng)域，比如夏代史研究還存在大量空白，又比如，“三皇五帝”等史前人物，是神話傳說還是確有其人？
  D.我國浩如煙海的文獻典籍記錄了中國3000多年的歷史，而考古發(fā)現(xiàn)表明在甲骨文之前中華大地已有1000多年的文明發(fā)展史。
  （4）兩則材料都與“考古”話題相關(guān)，但論述目的各不相同，請分別說明。
  （5）小陽同學(xué)想報考考古專業(yè)，但常遭到同學(xué)質(zhì)疑：考古就是盜墓、挖寶、鑒寶，沒啥前途。假如你是小陽，讀完以上兩則材料，會如何回應(yīng)同學(xué)的質(zhì)疑？
  組卷：10引用：6難度：0.5

  解析

（二）單文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  驚馬
  陳士英
        這天，五歲的金豆和小伙伴們在街上追來趕去，玩得起勁。只聽見前方傳來一陣“踏踏”的馬蹄聲，一匹黑色的高頭大馬仰著脖子雙眼翻瞪，倒豎的鬃毛伴著雄渾的嘶鳴聲向這邊狂奔過來！
        當(dāng)孩子們意識到危險來臨時，競一個個驚恐得像木棍似的立在那兒不知所措。眼看著一場悲劇即將發(fā)生。
  “不好，是馬驚了！”有人驚訝地喊著?！昂⒆觽?，靠邊站，快點貼著墻跟站！”
        尖叫聲、哭喊聲瞬間編織成了這驚心動魄的場面，反應(yīng)過來的孩子趕緊貼到了墻跟，金豆年齡小不及小伙伴們跑得快，竟一個翅趄摔趴在地上！
        聞訊跑來的金老漢被眼前的一幕嚇得腿下一軟，幾近暈厥：驚馬四蹄高抬從金豆身上飛踏而過！
        金家三代單傳。直到有了小孫子，金老漢才挺直了腰板，給孫子取名“金豆”這金豆長得虎頭虎腦又聰明伶俐。三個孫女都說，爺爺每叫一聲金豆眼睛里都閃閃發(fā)光，好像真的撿了顆金豆子一樣。
        金老漢醒來時看到屋子里擠滿了莊鄉(xiāng)鄰居，大家都在議論著驚馬的事。有人說：“這匹馬是東胡同北柱家的，北柱追了大半個村子才追得上這匹驚馬?！边€有人說：“這金豆真是命大，一只馬蹄落在腦袋邊，另一只剛好落在劈開的雙腿間，土路上被硬生生踩踏出了鐵掌坑！”金老漢顧不得聽這些，他急切地大聲喚著金豆，金豆笑嘻嘻地跑過來喊了聲“爺爺……”金老漢看著毫發(fā)未損的孫子，喜極而泣！
        天剛擦黑，有拖拖踏踏的腳步聲走進院里。借著門燈看清楚了是一個十來歲體型消瘦的孩子，金老漢認(rèn)得，這孩子正是北柱家的大兒子。
  “爺爺，今天這匹驚馬是我家的……我爹說，這兩只雞是給爺爺和金豆弟弟補身體的……”
        沒等金老漢開口，這孩子把手里拎著的尼龍袋往前一放，一溜煙似的跑了出去。
  “這雞怎么辦，送回去吧？”老伴小聲詢問。
  “先不送了?！苯鹄蠞h心想，這事雖說是有驚無險，但北柱也不會只打發(fā)一個孩子來說事，他總會親自登門致歉的，到時再讓他把雞拎走也不遲。
        從這天以后消息像春天的花朵一樣開滿了整個村莊。見到金老漢的人無一例外地表達著對祖孫倆的關(guān)心，也有人故意壓低了聲音詢問北柱家有沒有親自登門看望。金老漢咧嘴一笑：“都來過了，來過了。只要我小孫子沒啥事，以后這事就過去不提啦?！?br />      金老漢雖然嘴上這么說，但他心里卻不是這么想的。自己在村子里也算得上是清家明理的主兒，村里的紅白大事都能獨當(dāng)一面。日子雖說緊巴點但這兩只雞壓根我就沒打算留下，逢外人還得給你說著瞎話充著情面。已經(jīng)兩天了，你北柱別說登門看望了，卻連照面都不打一下。金老漢越想越惱怒。
        晚飯時他喝了一茶碗白酒，撂下碗筷，卷起一撮老煙絲狠勁兒抽了兩口，出門向北柱家走去。他要親自去看看，不，是親自去質(zhì)問北柱，你眼里還有沒有我這個老叔？
        金老漢摸黑拐過兩條街，在一堵頹傾的石墻外停了下來。透過石墻的缺口，他看見小院里里外外只亮著一盞門燈，沖著門口的擺設(shè)簡陋又寒穆，兩個小點的孩子一人拿一個煮紅薯倚坐在門前柵欄上吃得正香。
        金老漢剛想抬步進院，卻看見北柱正被妻子兒子扶著，佝僂著腰身向屋外走來。他本能地向暗處躲了躲。
        一會兒西邊馬圈里的燈亮了，北柱三口進了馬圈。北柱向馬槽里加了幾瓢水，伸手理了理馬禁毛，嘆了口氣說：“老伙計，都是我錯了。我要是不偷偷賣了小馬駒你也不會急得脫韁跑出去，小馬駒我給你要回來了，以后別人給多少錢我也不賣它了?！痹瓉磉@是一匹母馬。母馬紋絲不動瞪著深泉般的大眼睛看著北柱，金老漢這才看清楚，母馬身邊站著一匹同樣黑色的小馬駒?！澳翘炷闩艹鋈タ蓢槈牧四切┖⒆觽?，差點要了金老叔家孩子的命。幸虧金老叔是個體面人，人家沒找上門來打鬧，咱已經(jīng)很知足了。明早你們扶我去金老叔家看看，記得帶上剛賒來的兩斤掛面……”北柱繼續(xù)對著馬敘說著：“我這腰被你踢得沒法干活了，這幾天就讓我兒子北山替我出車?yán)惩?，你可別難為孩子，他才十三歲呢。老伙計啊，這個家就指著你出力了……”北柱邊說邊后退一步彎下腰向著馬鞠了一躬！
        站在黑暗里的金老漢不由得驚了一下。馬兒通人性似的，眼睛淚汪汪的，鼻子哼哼地打著顫音。金老漢聽到了北柱媳婦輕輕地吸泣聲……
        金老漢覺得有風(fēng)吹過，后背冷颼颼的。他的心里隱隱泛起酸澀，卻又有一股熱流在洶涌澎湃著。
        他一路小跑著回到家。
        老屋搖曳的燈光下，一對老夫妻悉數(shù)著手里的東西：兩只雞、一條臘肉、十幾只雞蛋、兩斤掛面。金老漢懷里還揣上了一瓶泡了草參藥材的白酒，他說這酒專治腰腿疼。
        金老漢說一不二的犟脾子上來了兩頭耕牛都拉不回來。老伴笑著打趣他：“送雞還搭上這些，咱過年的東西你當(dāng)真都送人呀？”
  “當(dāng)真送！”他邊彎腰往袋子里裝東西邊說?！鞍鸭依锏柠溈芬矌??！薄皫溈犯缮?？”老伴一臉懵相。
        金老漢敞開大嗓門說道：“喂馬！”
  （有改動）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.小說敘寫一個貧窮的農(nóng)民寬容、幫助另一個窮困農(nóng)民的故事，委婉諷刺了現(xiàn)代社會人與人之間的冷漠自私，發(fā)人深省。
  B.“金老漢雖然嘴上這么說，但他心里卻不是這么想的”，金老漢覺得自尊心受到莫大傷害，真實展現(xiàn)了他的陽奉陰違。
  C.“金老漢覺得有風(fēng)吹過，后背冷颼颼的”寫出了金老漢為北柱的處境感到難過，為自己的誤解感到慚愧的復(fù)雜心理。
  D.村民故意壓低了聲音問北柱有沒有親自來看望，反映了村民對金老漢的關(guān)心，也反映了中國人總愛看別人熱鬧的品性。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開頭“驚馬險傷金豆”的場面描寫，扣題而作，筆力老到，用詞生動傳神，點面、正側(cè)相結(jié)合，層次分明，畫面感強。
  B.小說結(jié)尾寫金老漢出門前特意帶上麥糠喂馬，出人意料，又在情理之中，因為他為母馬愛子所感動，產(chǎn)生了共情心理。
  C.小說善用伏筆，含蓄而結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，如描寫提雞上門致歉的北山“體型消瘦”，為后文北山出車?yán)陈裣路P。
  D.小說情節(jié)的高潮部分以“發(fā)現(xiàn)真相”“消除誤解”這兩個富于戲劇性的情節(jié)來呈現(xiàn)，有張有弛，引人入勝。
  （3）“驚馬”是這篇小說的重要“道具”，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要談?wù)勊淖饔谩?br />（4）評論家南志剛說，《驚馬》有巧思，巧妙運用了“反轉(zhuǎn)”的手法。請簡要賞析。
  組卷：19引用：5難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  “苦不苦，想想長征兩萬五。累不累，想想革命老前輩?！遍L征行軍途中，紅軍將士常常以苦為樂。這種革命樂觀主義精神一直鼓舞著紅軍。①

   

  ，是因為相信中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，相信共產(chǎn)主義的遠大理想。
        長征的勝利，保存了革命的精華，并以其不怕艱苦、不怕犧牲的革命英雄主義精神，向全中國宣告，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍是不可戰(zhàn)勝的，成為一篇中國革命的“宣言書”。長征在全國擴大了紅軍的影響，把革命真理宣傳到沿途廣大地區(qū)。中央紅軍走了11個省，三個方面軍共走了14個省，并向沿途各省的人民宣傳，只有紅軍的道路才是真正解放的道路，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實現(xiàn)團結(jié)抗日。②

   

  ，還撒播下革命的種子。長征途徑之地，紅軍放手發(fā)動群眾，群眾革命熱情洶涌澎湃。軍民生死相依、患難與共，形成強大的合力，為后來開展革命斗爭創(chuàng)造了有利條件。
        長征精神，是堅強堡壘，是有力支撐。站在歷史與現(xiàn)實的交匯點上，③

   

  ，使之成為鼓勵廣大人民投身實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)偉大實踐的不竭精神動力。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超15個字。
  （2）請仿照示例（1），運用比喻的修辭概括第二段中關(guān)于長征的其余兩個意義，使之與示例構(gòu)成排比句。
  示例（1）：長征是宣言書。
  組卷：11引用：4難度：0.6

  解析

四、材料作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        互聯(lián)網(wǎng)的普及將人類帶入了信息時代，人們獲取信息、傳播信息變得快速、簡易。但也給人們帶來了前所未有的挑戰(zhàn)：人們接觸到的海量信息真?zhèn)坞y辨，“不信謠不傳謠”由于人們分辨不出“謠”而難以做到，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)；互聯(lián)網(wǎng)的匿名性使網(wǎng)上交流的人們?nèi)找媲榫w化，理性的聲音被情緒的宣泄淹沒，人們動輒“互撕”，站隊罵架時有發(fā)生，語言充斥暴力；人們被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，被各種“投喂”信息包圍，擺在你面前的，永遠是你想看到的信息。人們的思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、浮躁化、娛樂化……
        校團委舉行“信息時代青年人的媒介素養(yǎng)”的主題研討會。請結(jié)合上述材料寫一篇發(fā)言稿，說說你的感受與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不套作，不抄襲；不泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：12難度：0.7

  解析