2022-2023學(xué)年河南省信陽(yáng)市浉河區(qū)信陽(yáng)高級(jí)中學(xué)高二(下)月考語(yǔ)文試卷(4月份)
發(fā)布:2024/7/21 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,17分)
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1.閱讀下面的文學(xué),完成各題。
材料一:
人愉快時(shí)、面呈笑容、哀痛時(shí)放出悲聲,這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái),像在詩(shī)歌、音樂(lè)里那樣。別的民族寫(xiě)字還沒(méi)有能達(dá)到這種境地的。中國(guó)的書(shū)法何以會(huì)有這種特點(diǎn)?
唐代韓愈在他的《送高閑上人?!防镎f(shuō):“張旭善草書(shū),不治他枝,善怒窘窮,憂悲愉快……有動(dòng)于心,必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物,見(jiàn)山水崖谷,鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)……可喜可愕,一寓于書(shū)……”張旭的書(shū)法不但抒寫(xiě)自己的情感,也表達(dá)出自然界各種變動(dòng)的形象。但這些形象是通過(guò)他的情感所體會(huì)的,是“可喜可愕”的;他在表達(dá)自己的情感中同時(shí)反映出或暗示著自然界的各種形象,或借著這些形象的概括來(lái)暗示著他自己對(duì)這些形象的情感。這些形象在他的書(shū)法里不是事物的刻畫(huà),而是情景交融的“意境”,像中國(guó)畫(huà),更像音樂(lè),像舞蹈,像優(yōu)美的建筑。
后漢大書(shū)家蔡邕說(shuō):“凡欲結(jié)構(gòu)字休,皆須象其一物,若鳥(niǎo)之形,若蟲(chóng)食禾,若山若樹(shù),縱橫有托,運(yùn)用合度,方可謂書(shū)?!痹w子昂寫(xiě)“子”字時(shí),先習(xí)畫(huà)鳥(niǎo)飛之形,使“子”字有鳥(niǎo)飛形象的暗示。他寫(xiě)“為”字時(shí),習(xí)畫(huà)鼠形數(shù)種,窮極它的變化,他從“為”字得到“鼠”形的暗示,因而積極地觀察鼠的生動(dòng)形象,吸取著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思,使“為”字更有生氣、更有意味、內(nèi)容更豐富。這字已不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號(hào),而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位,書(shū)家用字的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作了。
常識(shí)告訴我們:一個(gè)有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構(gòu)成的。中國(guó)古代的書(shū)家要想使“字”也表現(xiàn)生命,成為反映生命的藝術(shù),就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)。但在這里不是完全像繪畫(huà),直接模示客觀形體,而是通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線、筆畫(huà),使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血,就像音樂(lè)和建筑也能通過(guò)訴之于我們情感及身體直感的形象來(lái)啟示人類(lèi)的生活內(nèi)容和意義。
另外,中國(guó)字的起始是象形的。許慎《說(shuō)文》序解釋文字的定義說(shuō):倉(cāng)頡之初作書(shū),蓋依類(lèi)象形,故謂之文,其后形聲相益,即謂之字,文和字是對(duì)等的。單體的字,像不木,是“文”,復(fù)體的字,像江河杷柳,是“字”,是由“形聲相益,孽乳而浸多”來(lái)的。寫(xiě)字在古代正確的稱(chēng)呼是“書(shū)”。書(shū)者如也,書(shū)的任務(wù)是如,寫(xiě)出來(lái)的字要“如”我們心中對(duì)于物象的把握和理解。用抽象的點(diǎn)畫(huà)表出“物象之本”,這也就是說(shuō)物象中的“文”,就是交織在一個(gè)物象里或物象和物象的相互關(guān)系里的條理:長(zhǎng)短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等等的規(guī)律和結(jié)構(gòu)。而這個(gè)被把握到的“文”,同時(shí)又反映著人對(duì)它們的情感反應(yīng)。這種“因情生文,因文見(jiàn)情”的字就升華到藝術(shù)境界,具有藝術(shù)價(jià)值而成為美學(xué)的對(duì)象了。
還有,在古代,中國(guó)人書(shū)寫(xiě)的筆是毛筆。殷朝人就有了筆,這個(gè)特殊的工具才使中國(guó)人的書(shū)法有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù),也使中國(guó)畫(huà)有了獨(dú)特的風(fēng)格。它鋪毫抽鋒,極富彈性,所以巨細(xì)收縱,變化無(wú)窮。用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒,方筆,圓筆,輕重,疾徐等等區(qū)別,皆所以運(yùn)用單純的點(diǎn)畫(huà)而成其變化,未表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形相。
——摘編自宗白華《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》材料二:
學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù),實(shí)則學(xué)習(xí)形式與韻律的理論,由此可見(jiàn)書(shū)法在中國(guó)藝術(shù)中的重要地位。我們甚至可以說(shuō),書(shū)法提供給了中國(guó)人以基本的美學(xué),中國(guó)人就是通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念的。因此,如果不懂得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感,就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。比方說(shuō),中國(guó)的建筑,不管是牌樓、亭子還是廟宇,沒(méi)有任何一種建筑的和諧感與形式美,不是導(dǎo)源于某種中國(guó)書(shū)法的風(fēng)格。
中國(guó)書(shū)法在世界藝術(shù)史上的地位實(shí)在是十分獨(dú)特的。毛筆使用起來(lái)比鋼筆更為精妙,更為敏感。由于毛筆的使用,書(shū)法便獲得了與繪畫(huà)平起平坐的真正的藝術(shù)地位。中國(guó)人已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),他們把繪畫(huà)和書(shū)法視為姐妹藝術(shù),合稱(chēng)為“書(shū)畫(huà)”,幾乎構(gòu)成一個(gè)單獨(dú)的概念,總是被人們相提并論。
在我看來(lái),書(shū)法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則。欣賞中國(guó)書(shū)法,是全然不顧其字面含義的,人們僅僅欣賞它的線條和構(gòu)造。在這絕對(duì)自由的天地里,各種各樣的韻律都得到了嘗試,各種各樣的結(jié)構(gòu)都得到了探索。正是中國(guó)的毛筆使每一種韻律的表達(dá)成為可能。而中國(guó)字,盡管在理論上是方方正正的,實(shí)際上卻是由最為奇特的筆劃構(gòu)成的,這就使得書(shū)法家不得不去設(shè)法解決那些千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。于是通過(guò)書(shū)法,中國(guó)的學(xué)者訓(xùn)練了自己對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力,如線條上的剛勁、流暢、蘊(yùn)蓄、精微、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗者廣、謹(jǐn)嚴(yán)或?yàn)⒚?,形式上的和諧、勻稱(chēng)、對(duì)比、平衡、長(zhǎng)短、緊密,有時(shí)甚至是燃懶散散或參差不齊的美。這樣,書(shū)法藝術(shù)給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語(yǔ),我們可以把這些術(shù)語(yǔ)所代表的觀念看作中華民族美學(xué)觀念的基礎(chǔ)。
——摘編自林語(yǔ)堂《書(shū)法是中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)》(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.優(yōu)秀書(shū)家的書(shū)法不僅能抒寫(xiě)人的喜怒哀樂(lè)之情,還能客觀地表達(dá)出自然界山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等各種變動(dòng)的形象。
B.繪畫(huà)直接模示客觀形體,書(shū)法則通過(guò)點(diǎn)、線、筆畫(huà),兩者表現(xiàn)的方法雖然完全不同,但都能成為反映生命的藝術(shù)。
C.中國(guó)書(shū)法在世界藝術(shù)史上地位獨(dú)特,中國(guó)人將書(shū)法與繪畫(huà)視為姐妹藝術(shù),這些都與其使用的工具有很大關(guān)系。
D.書(shū)法藝術(shù)和音樂(lè)、建筑完全一樣,也能通過(guò)訴之于我們情感及身體直感的形象來(lái)啟示人類(lèi)的生活內(nèi)容和意義。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)的牌樓、亭子及廟宇等建筑的和諧感與形式美,都源于某種中國(guó)書(shū)法的風(fēng)格,可見(jiàn)書(shū)法是中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)。
B.使用不如毛筆精妙的鋼筆為書(shū)寫(xiě)工具,是歐美地區(qū)沒(méi)有形成像中國(guó)這樣獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)的原因之一。
C.書(shū)家寫(xiě)字時(shí)需要解決千變?nèi)f化的筆劃結(jié)構(gòu)問(wèn)題,因而通過(guò)書(shū)法訓(xùn)練能夠提升學(xué)者對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力。
D.起始于象形的字,只有在達(dá)到“因情生文,因文見(jiàn)情”的藝術(shù)境界:具有藝術(shù)價(jià)值后,才能成為美學(xué)對(duì)象。
(3)結(jié)合材料,下列不能表現(xiàn)出書(shū)法具有生動(dòng)形象之美的一項(xiàng)是
A.興來(lái)走筆如旋風(fēng),醉后耳熱心更兇。忽如裴旻舞雙劍,七星錯(cuò)落纏蛟龍。又如吳生畫(huà)鬼神,魑魅魍魎驚本身?!顭ā顿?zèng)零陵僧》
B.三過(guò)平山堂下,半生彈指聲中。十年不見(jiàn)老仙翁,壁上龍蛇飛動(dòng)。——蘇軾的《西江月?平山堂》
C.日臨池把墨研,何曾粉筆去爭(zhēng)妍。要知畫(huà)法通書(shū)法,蘭竹如同草隸然?!嵃鍢颉额}畫(huà)》
D.何處一屏風(fēng),分明懷素蹤。雖多塵色染,猶見(jiàn)墨痕濃。怪石奔秋澗,寒藤掛古松。若教臨水畔,字字恐成龍。——韓偓《草書(shū)屏風(fēng)》
(4)中國(guó)書(shū)法具有能表達(dá)人的內(nèi)心情感的特點(diǎn),請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括其原因。
(5)東晉王羲之與發(fā)人在會(huì)稽山陰的蘭亭雅集,飲酒賦詩(shī),其后乘帶酒意,揮毫寫(xiě)成了被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》,記述當(dāng)舊盛事,抒寫(xiě)人生感慨。傳說(shuō)王羲之后來(lái)曾再書(shū)《蘭亭亭》,但均遜色于原作,其后歷代書(shū)家、文人廣為臨摹,無(wú)一勝過(guò)原作。根據(jù)材料內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)此的理解。組卷:1引用:1難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
文本一:
砸缸的人
申平 哐啷!一聲響亮,那口大缸便被砸破了。缸里流出來(lái)的,不僅是水,還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。
多少年以后,那位少年已進(jìn)入老年。在當(dāng)年被稱(chēng)為西京的洛陽(yáng)城里,在一處簡(jiǎn)陋的宅院前,他,又站在了一口缸前。
這是一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸,是他的老管家背著他,同意人家安放在這里的。安放者什么也沒(méi)說(shuō),只留下一張“門(mén)狀(名片)”就走了?!伴T(mén)狀”上的字也很簡(jiǎn)單:翰林學(xué)士王拱辰。
王拱辰,他當(dāng)然知道。這人在仁宗皇帝時(shí)代和自己先后中進(jìn)士,并因在殿試時(shí)勇敢說(shuō)出考試題目他以前曾經(jīng)做過(guò),被賜“誠(chéng)信狀元”稱(chēng)號(hào)。后來(lái)曾出使契丹,以學(xué)識(shí)阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。在神宗皇帝時(shí)代,他也和自己一樣,因反對(duì)變法,受到王安石的排擠。
上午,王拱辰登門(mén)拜訪,老管家也曾通報(bào)。那時(shí)候,他在地下室里正文思泉涌。聽(tīng)到王拱辰的名字,他猶豫了一下,但還是拒見(jiàn)了。一是他的確沒(méi)工夫,二是他早就知道,現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過(guò)去的王拱辰了。聽(tīng)說(shuō)他在洛陽(yáng)最繁華的地段,一直在修建一座豪宅,光中堂就有三層樓高,巍峨壯麗。不怪人說(shuō)“王家鉆天,司馬入地”。
現(xiàn)在,司馬光繞著那口大缸,驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈,又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚,還在缸沿兒上箍了一道銅絲,把金紙繃得鼓面一樣緊,人手根本抓不住。推一推,重如泰山,敲一敲,悶悶地沒(méi)有聲響。
這缸里到底裝的是什么呢?
你去,給我找一塊石頭來(lái)!或者,是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對(duì)老管家下達(dá)了命令。
但是老管家卻沒(méi)有動(dòng),他囁喏了半天,終于鼓足勇氣說(shuō):君實(shí)秀才,人家好心好意給你送來(lái)口風(fēng)水缸,你要砸……不好吧?
不好?有什么不好?他鼓起眼睛問(wèn)老管家。
這個(gè)是聚財(cái)?shù)?,老管家說(shuō),你看咱家,也太窮了吧。夫人有病,都沒(méi)錢(qián)抓藥了。
人窮不能志短、亂收東西,非君子之德也!再說(shuō),我也得知道這缸里裝的是啥呀!
人家說(shuō)了,十日后方可打開(kāi),否則就不靈驗(yàn)了。
以下幾天,司馬光的生活完全被門(mén)外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡,五更起,直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》,可以說(shuō)是心無(wú)旁騖。但是現(xiàn)在,那口缸卻不斷在他眼前是來(lái)晃去。送缸人的用意,缸的內(nèi)容,都開(kāi)始讓他分心。
而且,自從這口缸安放到他家門(mén)口以后,前來(lái)拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。
后來(lái)他接到京城一位朋友的密札,才知道自從哲宗皇帝繼位之后,便由最信任他的高太后輔佐朝政,人們瘋傳,他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了。
怪不得……
五天以后,夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來(lái)那么多人前來(lái)吊唁,而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財(cái)物都登記造冊(cè),一點(diǎn)不動(dòng),然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當(dāng)了,開(kāi)始為夫人準(zhǔn)備后事。
出殯那天,路兩邊人山人海,有人竟然喊出了“司馬相公”的口號(hào)來(lái)。
司馬光分明感覺(jué)到,正有一口無(wú)形的大缸,鋪天蓋地向他的頭上扣過(guò)來(lái)。這口缸比王拱辰放在他家門(mén)口那口缸還要神秘,還要危險(xiǎn)。這兩口缸最后疊加在一起,懸在他的頭上,直搞得滿(mǎn)腹經(jīng)綸的他六神無(wú)主,坐臥不安。他知道,他必須馬上砸缸了。
但是全家上下沒(méi)有一個(gè)人支持配合他。他想在院子里找個(gè)鐵器,或者找一塊石頭,根本就找不到。老管家,還有他的養(yǎng)子司馬康,早已帶人堅(jiān)壁清野了。
砸個(gè)缸,居然這么難,不然……不行!這缸非砸不可。否則,我這一世英名,就要?dú)в谝坏┝恕?br /> 凌晨,天剛微亮,官道上就有一個(gè)老者走走停停,尋尋覓覓。最后,他懷抱一塊石頭,一步步走回自家門(mén)前,他氣喘喘地把石頭舉起來(lái),對(duì)著那口大缸用力砸去。
砰!第一下,竟然沒(méi)有砸破。石頭反彈,險(xiǎn)些砸到他。啊,這缸難道真是鐵缸?
管他!再砸!哐啷,缸破了……
天亮了,許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見(jiàn)那口大缸里流出來(lái)的,果然是黃白細(xì)軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單,寫(xiě)著一行大字:司馬只要清白,錢(qián)財(cái)自來(lái)認(rèn)領(lǐng)。
文本二:
司馬光字君實(shí),陜州夏縣人也。父池,天章閣待制。光生七歲,凜然如成人,聞講《左氏春秋》,愛(ài)之,退為家人講,即了其中旨。自是手不釋書(shū),至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭,一兒登甕,足跌沒(méi)水中,眾皆棄之,光持石擊甕破之,水迸,兒得活。其后京、洛間畫(huà)以為圖。
(摘自《宋史》)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.開(kāi)頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時(shí)間將今昔鏈接起來(lái),引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。
B.背著司馬光接收大缸,還說(shuō)砸缸會(huì)破壞風(fēng)水以阻止他砸缸,相對(duì)于司馬光,管家是個(gè)更懂得官場(chǎng)規(guī)則的人。
C.缸留在家里的幾天,司馬光難以像往常一樣靜心編修史書(shū),他預(yù)感到缸是復(fù)雜狀況出現(xiàn)的先兆,會(huì)給他帶來(lái)麻煩。
D.以史為鑒,推陳出新。兩次砸缸展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象,少年司馬光機(jī)智果敢,老年司馬光清廉堅(jiān)定。
(2)關(guān)于文本一中的王拱辰這一人物內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.送一口“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸”擺在司馬光門(mén)口,而且只留下名帖什么也不說(shuō),王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩,敘事上采取鋪墊、伏筆等手法。
B.王拱辰在殿試時(shí)勇敢說(shuō)出以前曾做過(guò)這個(gè)題目文章,讓皇帝大悅,賜予他“誠(chéng)信狀元”稱(chēng)號(hào)??梢?jiàn)王拱辰在人之初也是個(gè)實(shí)誠(chéng)人。
C.交代王拱辰在洛陽(yáng)最繁華的地段修建豪宅,和前面寫(xiě)他中進(jìn)士、殿試、出使、受排擠等履歷形成了巨大反差,推動(dòng)了情節(jié)向前發(fā)展。
D.結(jié)尾“殘缺的缸上還擺著一份禮單”,照應(yīng)了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊(cè)的情節(jié),將王拱辰陷害司馬光的險(xiǎn)惡用心推至幕前,彰顯了主題。
(3)文本中多次出現(xiàn)對(duì)“缸”的描述,請(qǐng)結(jié)合文本一分析“缸”的深層意蘊(yùn)。
(4)同樣寫(xiě)了“砸缸”,文本一為小說(shuō),文本二為正史,二者在藝術(shù)感染力上有怎樣的不同?請(qǐng)結(jié)合文本特點(diǎn)加以分析。組卷:21引用:5難度:0.5
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,10分)
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7.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
①
萱草的花型與百合非常相似,英文名字為daylily,顧名思義就是只開(kāi)一天的百合。萱草通常叢生生長(zhǎng),一枝花葶上會(huì)有多個(gè)花蕾,會(huì)陸續(xù)綻放。萱草的③
萱草在我國(guó)已有幾千年的栽培歷史。古代游子要出門(mén)遠(yuǎn)行前,會(huì)在母親居住的堂前種植萱草,希望減輕母親對(duì)孩子的思念之情,忘卻煩憂。唐朝的孟郊就曾在《游子》中寫(xiě)道:“萱草生堂階,游子行天涯。慈親倚堂門(mén),不見(jiàn)萱草花?!蓖瑫r(shí),萱草耐寒、強(qiáng)健的優(yōu)良特性也與中國(guó)母親包容、韌性極強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)是一致的。因此,早在母愛(ài)成為康乃馨的花語(yǔ)和寓意之前,我國(guó)就已經(jīng)有把萱草作為母親花的傳統(tǒng)了。
(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。
(2)簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子,表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)85個(gè)字。組卷:15引用:4難度:0.6
四、寫(xiě)作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
有人認(rèn)為,做人要時(shí)時(shí)以“高線”來(lái)要求自我,不斷完善人品操行,提高人生境界。也有人認(rèn)為,生活中一味高標(biāo),會(huì)疏離社會(huì)與人群,“水至清則無(wú)魚(yú)”,無(wú)助于事業(yè)的成功與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請(qǐng)結(jié)合你對(duì)生活的觀察和體驗(yàn),以“高線與底線”為話題寫(xiě)一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:22引用:4難度:0.5