2020-2021學(xué)年陜西省榆林十中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        孟子的政治思想主要表現(xiàn)在兩個方面：一是“王道”，二是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”為最高政治理想，而貶黜“霸道”。他分別以堯舜禹、“春秋五霸”為“王道”和“霸道”的代表。孟子所說的“王”，就是“以德行仁”，讓人“心悅而誠服”；他所說的“霸”是“以力服人”，結(jié)果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，講“民本”，其落腳點都在“王道”上。他向往堯舜禹先王之治，實質(zhì)上是希望道德主體與政治主體合一，即以堯舜禹等圣王實踐過的理想政治的“類型”，作為自己的精神支柱，通過對圣王歷史與業(yè)績的詮釋，批判他所處的紛亂的戰(zhàn)國時代，目的是引導(dǎo)歷史的走向。
        孟子的政治思想體系以“民本”為基礎(chǔ)，這與兩千多年來中國以“君本”為基礎(chǔ)的政治傳統(tǒng)是形同水火的。如朱元璋讀《孟子》至“草芥”“寇讎”語而大怒，于洪武三年廢黜孟子祠，并于洪武十七年命大學(xué)士劉三吾刪節(jié)《孟子》，就是明顯的水火不相容的例子。兩千多年來，《孟子》成了為苦難民眾伸張正義的書，它召喚著歷代讀書人的良心，如“詩圣”杜甫的“致君堯舜上”，為民吶喊，憂國憂時。
        要講“仁政”，就要以民為本，這就是傳統(tǒng)的“民為邦本，本固邦寧”的理念。從這一理念出發(fā)，孟子闡述了自己的，仁政?學(xué)說。這一學(xué)說，簡單說來，包含禮賢下士和保民愛民這兩方面的內(nèi)容。孟子說：“君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！本褪钦f，君主若能行仁政，那他的臣民就會擁護(hù)君王，會為長官去拼命。孟子一直以為，國君和社稷都是可以變換的，就是改朝換代，而民眾是不變的，民心向背與政權(quán)的穩(wěn)定與否直接相關(guān)，這是孟子民本思想的核心內(nèi)容?？墒牵献右悦駷楸镜摹巴醯馈崩硐肱c現(xiàn)實之間畢竟存在著很大的落差，孟子其人其書對專制政治的沖擊力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“經(jīng)”之難可見一斑。
        孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子這一思想，是對春秋以來“以民為本”的人文主義思潮的繼承和發(fā)展，在中國思想界是破天荒的，對中國政治思想和文化思想的影響都是不可估量的。如果說孟子言心言性是側(cè)重于哲學(xué)思想的話，那么他談君談民就是偏重于政治思想了，二者密切相關(guān)。因為孟子的理想是道德主體與政治主體的合一，也就是“王道”。
        孟子“仁政”說的哲學(xué)基礎(chǔ)是“性善論”?！靶陨普摗?，簡言之就是：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！泵献右詾椋蕫刍谏菩?，這個善性是人與生俱來的天性。孟子“道性善，言必稱堯舜”，其目的是要為他的“仁政”說找依據(jù)。他說，道性善，即善性人皆有之，應(yīng)當(dāng)不斷加以擴(kuò)充，達(dá)之于天下，那么“仁政”說就不是無源之水，無本之木，而是深植于人的本性之中。這樣一來，“仁政”學(xué)說就有了一種天然的合理性、普遍的可行性。他“稱堯舜”，是稱道堯舜的德治天下，不失為仁義之道。德治天下是人們的理想政治，孟子的機智之處就在于把自己的“仁政”說，托之于人們理想中的圣王，這樣說服力、可信度都會增強。然而，孟子雖然為“仁政”說找到了“性善論”這個內(nèi)在依據(jù)，不過在當(dāng)時崇尚“霸道”的形勢下，這種“性善論”“仁政”說是很難有市場的。難怪到西漢，司馬遷在《史記?孟子荀卿列傳》中就說孟子的“仁政”說“迂遠(yuǎn)而闊于事情”了。
  （摘編自鄭杰文等主編《經(jīng)學(xué)十二講》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是

   

  
  A．孟子崇尚“王道”政治，將“王道”作為最高政治理想，把堯舜禹等圣王實踐過的理想政治作為自己的精神支柱。
  B．孟子反對“霸道”，他借助詮釋圣王的歷史與業(yè)績來批判他所處的紛亂的戰(zhàn)國時代，其目的是為了引導(dǎo)歷史的走向。
  C．“民本”是孟子政治思想體系的基礎(chǔ)，民心向背關(guān)系到政權(quán)的穩(wěn)定。然而，“以民為本”的“王道”理想?yún)s受帝王們的全面抵制。
  D．孟子認(rèn)為“霸道”就是“以力服人”，其結(jié)果是“非心服”，朱元璋廢黜孟子祠、下令刪節(jié)《孟子》的行為就是典型的“霸道”。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章第一自然段通過“王道”與“霸道”的對比分析，清晰地闡釋了“王道”政治的內(nèi)涵。
  B．文章從政治思想和哲學(xué)思想兩個方面論述了孟子的政治理想，并較為深入地論述了前一個方面。
  C．“民本”與“君本”是兩個水火不相容的政治思想，朱元璋命令刪節(jié)《孟子》為此提供了例證。
  D．司馬遷評價孟子的“仁政”說“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，論述了帝王對孟子其人其書的望而生畏的觀點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．孟子的仁政說以“性善論”為哲學(xué)基礎(chǔ)，有嚴(yán)密的思想體系，但在當(dāng)時普遍崇尚“霸道”的形勢下，提出這樣的學(xué)說是毫無意義的。
  B．孟子把自己的仁政說托之于人們理想中的堯舜禹等圣王，既迎合了人們渴望理想政治的心理，也增強了自身學(xué)說的說服力和可信度。
  C．孟子追求道德主體與政治主體合一的“王道”理想，因此，他的“言心言性”與“談君談民”之間有著密不可分的聯(lián)系。
  D．孟子認(rèn)為，仁愛基于善性，而善性是人與生俱來的天性，如能將其不斷擴(kuò)充和推廣，那么，“仁政”學(xué)說就能植根于人的本性之中。
  組卷：1引用：5難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成答題。
  材料一：
        20世紀(jì)90年代以來，氣候問題作為新安全議題進(jìn)入全球治理的視野，各國開啟了多輪談判議程，從“京都時代”（1991-2012年）、“哥本哈根時代”（2012-2020年）到“巴黎時代”（2020年以后），已經(jīng)達(dá)成《聯(lián)合國氣候變化框架公約》（1992年）《京都議定書》（1997年）“巴厘路線圖決議”（2007年）和《巴黎氣候協(xié)定》（2015年）等多個國際機制。與20世紀(jì)90年代相比，目前全球政治經(jīng)濟(jì)及溫室氣體排放形勢已發(fā)生顯著變化，全球氣候治理內(nèi)部體系也正經(jīng)歷著持續(xù)演化，中國治理身份也在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，從《京都議定書》時期的“被動參與的發(fā)展中國家”，到“巴厘島路線圖”時期的“謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)的發(fā)展中國家”，再到巴黎時期“積極貢獻(xiàn)的新興大國”，表現(xiàn)出越來越積極地參與全球氣候治理的姿態(tài)。
  （摘編自王宏禹《動力與目的：中國在全球氣候治理中身份轉(zhuǎn)變的成因》）材料二：
  《巴黎氣候協(xié)定》生效并確立了2020年后全球氣候治理的基本框架模式。從某種程度上講，《巴黎氣候協(xié)定》生效是氣候治理各種內(nèi)生、外生變量共同作用、推動的結(jié)果，集中體現(xiàn)了近年全球氣候治理的最新趨勢?！栋屠铓夂騾f(xié)定》與《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《京都議定書》，在生效時間、生效時間間隔、締約方數(shù)量等方面的對比結(jié)果見下表：
  
  

  條約	通過時間	生效時間	生效時間間隔	締約方數(shù)量
  《聯(lián)合國氣候變化框架公約》	1992年6月	1994年3月	21個月	197個
  《京都議定書》	1997年12月	2005年2月	86個月	192個
  《巴黎氣候協(xié)定》	2015年12月	2016年11月	11個月	148個

  （摘編自劉航《全球氣候治理新趨勢、新問題及國家低碳戰(zhàn)略新部署》）材料三：
        作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體和第一大溫室氣體排放國，中國一直是全球氣候治理中的重要行為體。近年來，中國已相繼與英國、印度、巴西、歐盟、美國、法國等國家和地區(qū)發(fā)布了雙邊氣候變化聯(lián)合聲明，其中，為了展現(xiàn)氣候治理的決心承諾和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更是三次與美國就氣候變化議題發(fā)布聯(lián)合聲明，同時開展了大量工作，極大地推動了《巴黎氣候協(xié)定》的簽署和生效。為了進(jìn)一步加快《巴黎氣候協(xié)定》的落實，在波恩氣候變化大會中，中國圍繞大會重點議題積極準(zhǔn)備相關(guān)提案，積極分享自身生態(tài)文明建設(shè)和應(yīng)對氣候變化領(lǐng)域的好經(jīng)驗、好做法，協(xié)調(diào)談判中的諸多分歧，并提出“搭橋方案”，有效推動了談判進(jìn)程。
        氣候治理具有典型的公共產(chǎn)品性質(zhì)，具備“非競爭性”和“非排他性”的特征，即使一個國家不參與氣候治理，也仍然可以享受氣候治理所帶來的成果，并且不會影響其他國家享受這一成果。中國提供應(yīng)對氣候變化公共產(chǎn)品的方式主要是減少溫室氣體排放、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)和增加森林覆蓋率。截至2017年底，中國已提前三年落實《巴黎氣候協(xié)定》的部分承諾：碳強度下降了46%，實現(xiàn)了減排40%-45%的上限目標(biāo)；森林蓄積量增加21億立方米，提前超額完成了2020年的目標(biāo)；可再生能源占一次能源消費比重達(dá)13.8%，十分接近15%的目標(biāo)。不僅如此，中國還在逐漸通過推動“一帶一路”建設(shè)，幫助沿線國家打造綠色金融體系，推動沿線國家的綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展；積極與“一帶一路”沿線國家開展清潔能源合作，向其他國家提供物美價廉的可再生能源設(shè)備，為“一帶一路”沿線國家發(fā)展可再生能源和落實減排目標(biāo)提供了寶貴經(jīng)驗。
  （摘編自李波《人類命運共同體視域下的全球氣候治理：中國方案與實踐路徑》）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．《巴黎氣候協(xié)定》與《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《京都議定書》相比，從生效時間間隔、締約方數(shù)量綜合來看有明顯進(jìn)步。
  B．《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《京都議定書》從通過到正式生效均經(jīng)歷較長的時間間隔，可見各國當(dāng)時圍繞此意見分歧大。
  C．《巴黎氣候協(xié)定》從通過時間到生效，時間間隔僅為11個月，這說明世界各國參與全球治理的積極性相比以前明顯提高。
  D．《巴黎氣候協(xié)定》的締約方數(shù)量少于《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《京都議定書》，可見全球氣候治理的認(rèn)可度呈下降趨勢。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．氣候問題作為新安全議題進(jìn)入全球治理的視野，是因為氣候變化問題可能已經(jīng)給許多國家的生存發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
  B．中國三次與美國就氣候變化議題發(fā)布聯(lián)合聲明，展現(xiàn)了氣候治理的決心，在《巴黎氣候協(xié)定》從簽署生效到落實中起決定性作用。
  C．中國在全球治理中的身份，從“被動參與的發(fā)展中國家”到“積極貢獻(xiàn)的新興大國”的轉(zhuǎn)變，將會帶來全球氣候治理格局的變化。
  D．綜合三則材料可以看出，將近三十年全球氣候治理體系處于不斷發(fā)展、完善之中，這與全球政治經(jīng)濟(jì)及溫室氣體排放形勢有關(guān)。
  （3）促使中國在全球氣候治理中的身份發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  出關(guān)
  魯迅
        老子到了函谷關(guān)，沒有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，然而他更料不到當(dāng)他彎進(jìn)岔路的時候，已經(jīng)給探子望見，立刻去報告了關(guān)官。所以繞不到七八丈路，一群人馬就從后面追來了。那個探子躍馬當(dāng)先，其次是關(guān)官，就是關(guān)尹喜，還帶著四個巡警和兩個簽子手。
  “站住!”幾個人大叫著。
        老子連忙勒住青牛，自己是一動也不動，好像一段呆木頭。
  “阿呀!”關(guān)官一沖上前，看見了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說道：“我道是誰，原來是老聃館長。這真是萬想不到的。”
        老子也趕緊爬下牛背來，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含胡胡地說：“我記性壞……”
  “自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因為上圖書館去查《稅收精義》，曾經(jīng)拜訪過先生……”
        這時簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個洞，伸進(jìn)指頭去掏了一下，一聲不響，噘著嘴走開了。
  “先生在城圈邊溜溜？”關(guān)尹喜問。
  “不，我想出去，換換新鮮空氣……”
  “那很好呢!那好極了!現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過機會難得，我們要請先生到關(guān)上去住幾天，聽聽先生的教訓(xùn)……”
        老子還沒有回答，四個巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺上一下，牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關(guān)口跑去了。
        ……
        大家喝過開水，再吃餑餑。讓老子休息一會兒之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個巡警、兩個簽子手、五個探子、一個書記、一個賬房和一個廚房。有幾個還帶著筆、刀、木札預(yù)備抄講義。
        老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會兒，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇動起來了。大家即刻屏住呼吸，倒著耳朵聽。只聽他慢慢地說道：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母?！?br />      大家彼此面面相覷，沒有抄。
  “故常無欲以觀其妙，”老子接著說，“常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名。同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門……”
        大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足無措。一個簽子手打了一個大呵欠，書記先生竟打起瞌睡來，嗶啷一聲，刀、筆、木札，都從手里落在席子上面了。
        老子仿佛并沒有覺得，但仿佛又有些覺得似的，因為他從此講得詳細(xì)了一點。然而他沒有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾．上湖南音，“哩”“呢”不分，又愛說什么“捐”：大家還是聽不懂?？墒菚r間加長了，來聽他講學(xué)的人，倒格外受苦。
        為面子起見，人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭”，住了口了，還是誰也不動彈。老子等了一會兒，就加上一句道：
  “捐，完了!”
        大家這才如大夢初醒，雖然因為坐得太久，兩腿都麻木了，一時站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦一樣。
        于是老子也被送到廂房里，人們請他去休息。他喝過幾口白開水，就毫無動靜地坐著，好像一段呆木頭。
        人們卻還在外面紛紛議論。過不多久，就有四個代表進(jìn)來見老子，大意是說他的話講得太快了，加上國語不太純粹，所以誰也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請他補發(fā)些講義。
  “來篤話啥西，俺實直頭聽弗懂!”賬房說。
  “還是耐自家寫子出來末哉。寫子出來末，總算弗白嚼蛆一場哉吭。阿是？”書記先生道。
        老子也不十分聽得懂，但看見別的兩個把筆、刀、木札都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應(yīng)；不過今天太晚了，要明天才開始。
        老子寫了整整一天半，也不過五千個大字。
  “為了出關(guān)，我看這也敷衍得過去了?！彼?。
        于是取了繩子，穿起木札來，計兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。關(guān)尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅留他多住一些時，但看見留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。作過別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向峻坂的大路上慢慢地走去。
        不多久，牛就放開了腳步。大家在關(guān)口目送著，去了兩三丈遠(yuǎn)，還辨得出白發(fā)、黃袍、牛、口袋，接著就塵土逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會兒，只有黃塵滾滾，什么也看不見了。
  一九三五年十二月
  （選自魯迅《故事新編》，有刪改）
  （1）下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“關(guān)口”一詞一語雙關(guān)，具有雙重含義，在文中一是指函谷關(guān)，二是指政治、思想意識的關(guān)口。
  B．文中有三處用“一段呆木頭”來比喻老子。這是作者把老子“畫”成呆頭呆腦的老頭子；也“畫”出了他的思想過時、呆板、無生氣。
  C．小說細(xì)膩地描繪了聽講人們的神態(tài)，大家聽完老子的課后“恰如遇到大赦一樣”，側(cè)面寫老子講得太多，時間太長。
  D．老子在周朝鎬京為官，“打著陜西腔”“夾上湖南音”“沒有牙齒”，這些合理想象出來的細(xì)節(jié)，將人物進(jìn)一步漫畫化。
  （2）作者借“老子出函谷關(guān)”的典故，意在諷刺什么？
  （3）這篇小說作者說是“故事新編”，作者在編故事時為了增加生動性，采用了哪些描寫方法？請舉出兩種加以分析。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
  示例：繡花針下現(xiàn)美圖，刺繡常受妙齡女子追捧，美化了她們的生活環(huán)境。
  材料：
  中醫(yī)   京劇   書法
  娛樂生活   身體健康   閑暇時光
  文人墨客   男女老少   各國人民
  墨汁香     大自然     鑼鼓聲
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        文化存在于人們的日常生活中。衣食住行、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價值觀……無不有它的身影。作為時代青年，你一定在關(guān)注各種文化現(xiàn)象，并參與到文化傳播與交流中。
        學(xué)校開展以“我與當(dāng)代中國文化”為主題的交流活動，你可以介紹、講述生活中的文化現(xiàn)象，或者剖析、評價身邊出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，與其他同學(xué)分享。
        請從下列主題中任選一個，完成寫作。
        ①人與自然和諧相處的鄉(xiāng)土社會
        ②除夕團(tuán)聚、中秋賞月等傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗
        ③各行各業(yè)中彰顯的新時代長征精神
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析