2021-2022學(xué)年重慶市榮昌區(qū)永榮中學(xué)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)歷史悠久，內(nèi)涵深厚，為辦好北京冬奧會(huì)提供了強(qiáng)大的精神力量。我國(guó)北方地區(qū)生活的各民族，自古以來(lái)就開(kāi)展了各項(xiàng)與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運(yùn)動(dòng)文化。
        據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)新疆阿勒泰市發(fā)現(xiàn)的距今一萬(wàn)年左右的巖畫(huà)中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動(dòng)物形象線條，新疆阿勒泰地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。
        隋唐時(shí)期雪上活動(dòng)在文獻(xiàn)中的記錄更為清晰，對(duì)“滑雪板”的材質(zhì)、形制有詳細(xì)的說(shuō)明?；┌宓牟馁|(zhì)發(fā)生了明顯變化，有的民族“以木為馬，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪運(yùn)動(dòng)更增添了競(jìng)技娛樂(lè)色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動(dòng)。延續(xù)至今，成為極具民族特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的重要組成內(nèi)容，如滿族的雪地走、木馬滑雪，鄂倫春族滑雪、皮爬犁，朝鮮族坐雪爬犁等項(xiàng)目，目前都發(fā)展成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。明代以后，冰上運(yùn)動(dòng)發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，滿族的“靰鞡滑子”（簡(jiǎn)易冰刀鞋）大大增加了冰上活動(dòng)的技術(shù)。據(jù)記載，清太祖努爾哈赤于1625年舉辦了多個(gè)冰上比賽項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)的貴族、將士爭(zhēng)相競(jìng)賽，開(kāi)展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動(dòng)，成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)”。清朝是冰上運(yùn)動(dòng)的黃金時(shí)期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動(dòng)在中原地區(qū)得到了廣泛的發(fā)展，民間掀起了冰上活動(dòng)的大潮，冰上活動(dòng)的競(jìng)技性、娛樂(lè)性得到了極大的豐富。
        我國(guó)傳統(tǒng)的冰雪文化運(yùn)動(dòng)，與社會(huì)文化發(fā)展息息相關(guān)，留下了各類古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財(cái)富，是中國(guó)智慧、中國(guó)精神的具象化表達(dá)。伴隨著北京冬奧會(huì)的到來(lái)，以冰雪運(yùn)動(dòng)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)、互為融合，在國(guó)際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新的時(shí)代風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量，講好中國(guó)體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)答卷。
  （摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）      材料二：
        冰雪運(yùn)動(dòng)，特別是大眾冰雪運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的普及開(kāi)展，當(dāng)然離不開(kāi)我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動(dòng)中的展演形式，一些冰雪體驗(yàn)的建筑、廟會(huì)和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對(duì)冰雪文化的深度發(fā)掘和個(gè)性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
        對(duì)于我國(guó)地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來(lái)說(shuō)，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實(shí)，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價(jià)值、歷史傳承、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、遺產(chǎn)保護(hù)等在內(nèi)的新內(nèi)涵?！盎罨辈皇呛?jiǎn)單的“回歸”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。
        首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺(jué)。費(fèi)孝通先生曾言，文化自覺(jué)是當(dāng)今時(shí)代的要求，是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，并且對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)文化基因的記憶，能夠通過(guò)實(shí)踐還原冰雪場(chǎng)景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時(shí)，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國(guó)文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時(shí)代價(jià)值，提升保護(hù)地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺(jué)性。
        其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開(kāi)展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的開(kāi)展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對(duì)此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺(tái)、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。
        最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來(lái)表達(dá)文化生成的價(jià)值理念，我們應(yīng)把保護(hù)、開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，地方政府要根據(jù)文物保護(hù)法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護(hù)實(shí)施方案等細(xì)則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)政策，又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
  （摘編自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，這使得傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的開(kāi)展要因地制宜，更多地依附于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的節(jié)慶。
  B.我國(guó)地域傳統(tǒng)冰雪文化所體現(xiàn)的家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)等文化傳統(tǒng)的地位很重要，我們要傳承它，還要活化其中的新內(nèi)涵。
  C.我們對(duì)于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺(jué)意識(shí)，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，通過(guò)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場(chǎng)景是唯一途徑。
  D.冰雪運(yùn)動(dòng)自誕生之初起就與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活相連，而隨著滑雪工具的改良，其娛樂(lè)性、競(jìng)技性則成為了主要作用。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)前，我國(guó)大眾冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展步伐加快，各項(xiàng)冰雪文化活動(dòng)的形式多樣，但對(duì)冰雪文化內(nèi)涵的挖掘不夠，缺乏個(gè)性色彩。
  B.最早反映滑雪運(yùn)動(dòng)的考古發(fā)現(xiàn)是我國(guó)新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的滑雪圖像，其雪地出行方式目前在我國(guó)仍然廣泛地使用。
  C.地域冰雪文化是村落鄉(xiāng)土文化優(yōu)質(zhì)資源，它以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)紐帶，因此它的開(kāi)展會(huì)引發(fā)人們對(duì)鄉(xiāng)愁的記憶。
  D.我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)從地理位置來(lái)看北方地區(qū)的發(fā)展要優(yōu)于南方地區(qū)，從歷史朝代看清朝是其黃金時(shí)期，更為專業(yè)化、多樣化。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)是我國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，做好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)籌辦工作使命光榮、意義重大。
  B.春節(jié)期間，游客來(lái)到秦島市老君頂景區(qū)等地體驗(yàn)冰雪項(xiàng)目，感受冰雪運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。隨著冬奧會(huì)的臨近，各種各樣的冰雪運(yùn)動(dòng)漸受大眾喜愛(ài)。
  C.各個(gè)地區(qū)的冰雪文化展演在設(shè)計(jì)上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運(yùn)動(dòng)顯得更加豐富多彩。
  D.伊犁冬季開(kāi)展的冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目越來(lái)越多，內(nèi)容更豐富多彩，通過(guò)這一系列活動(dòng)的開(kāi)展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進(jìn)了伊犁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）結(jié)合材料分析我國(guó)2022年舉辦北京冬季奧運(yùn)會(huì)的意義。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  愛(ài)心超市
  侯發(fā)山
        在華龍電器店慶十周年的喜慶日子里，領(lǐng)導(dǎo)安排我給葉嶺村送一批捐贈(zèng)物資，有米，有面，有油，當(dāng)然，也有電器。其中的洗衣機(jī)，我決定送給王大爺。
        葉嶺村是革命老區(qū)，不論是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為抗戰(zhàn)的勝利，還是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為新中國(guó)的成立，都做出了突出的貢獻(xiàn)。因此，社會(huì)各界，包括我們?nèi)A龍電器，沒(méi)少往這里送溫暖。而且，每次領(lǐng)導(dǎo)都安排我來(lái)。所以，我對(duì)葉嶺村的情況比較熟悉。王大爺一家四代都是軍人：他的爺爺是個(gè)八路軍，參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；他的父親是解放軍，參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)；他自己也當(dāng)過(guò)兵，參加過(guò)對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)；他兒子后來(lái)也當(dāng)了兵，沒(méi)想到在一次抗洪搶險(xiǎn)犧牲了。后來(lái)，在家人的勸說(shuō)下，兒媳婦撇下孫子改嫁了。王大爺老兩口帶著小孫子生活。如今，他的小孫子在讀博，家里就剩下王大爺和老伴兒。上個(gè)月來(lái)他家時(shí)，發(fā)覺(jué)他家缺臺(tái)洗衣機(jī)。
        我去之前給葉書(shū)記打了個(gè)電話。我一到村口，葉書(shū)記便早早候在那里。他已經(jīng)知道我此行的目的，說(shuō)：“?？崎L(zhǎng)，謝謝咱們?nèi)A龍電器！把東西都卸到‘愛(ài)心超市’吧。”
        葉嶺村的“愛(ài)心超市”我知道，社會(huì)上一些愛(ài)心人士捐贈(zèng)的物品，還有一些村民把家里不用的東西，衣服被褥，鍋碗瓢盆，啥都有，都送到這里來(lái)。若是哪位村民有需要，可以自己來(lái)挑選，不需要付錢(qián)，故而稱“愛(ài)心超市”。超市的服務(wù)員是村里的老黨員，也不要村里支付工資。
        我遲疑了一下，說(shuō)其他東西都可以給超市，想把洗衣機(jī)直接捐給王大爺。
        葉書(shū)記笑了笑：“王大爺不會(huì)要的?！?br />      我怔了一下，說(shuō)：“不會(huì)吧？”
  “王大爺去趕集了。不信你打電話問(wèn)問(wèn)。”
        我本想給王大爺一個(gè)驚喜，所以沒(méi)提前聯(lián)系，我摸出手機(jī)撥通了王大爺?shù)碾娫?，等我把意愿表述清楚，果然?tīng)到王大爺說(shuō)：“小牛，我就是在家也不能要……你把東西放到‘愛(ài)心超市’吧?！?br />      我有些失望，又有些無(wú)奈，臨走時(shí)，我對(duì)葉書(shū)記說(shuō)：“葉書(shū)記，洗衣機(jī)給了別人或許用處不大，但對(duì)王大爺一家很有幫助?！?br />“這就看王大爺?shù)牧?。”葉書(shū)記狡黠一笑，說(shuō)了一句我摸不著頭腦的話。
        三個(gè)月后，我又去了葉嶺村。葉書(shū)記去省里領(lǐng)獎(jiǎng)了，沒(méi)在村里，我直奔王大爺家。
        王大爺沒(méi)在家。王大娘告訴我：“你大爺掃路還沒(méi)有回來(lái)。”
  “掃路？村里的道路？”我問(wèn)道。
        王大娘“嗯”了一聲。
        我知道，葉嶺村是方圓左近有名的文明村，村中所有的道路都是村民義務(wù)打掃的。王大爺七十多了，卻還義務(wù)掃路，實(shí)屬難得。
        王大娘說(shuō)：“‘愛(ài)心超市’里有臺(tái)洗衣機(jī)，俺想要，所以他得趕緊掙?！?br />      老人一句話把我給說(shuō)糊涂了。他們還沒(méi)拿到洗衣機(jī)？怎么掃路也不義務(wù)了？我問(wèn)道：“大娘，給村里掃路有報(bào)酬？”
        王大娘點(diǎn)了點(diǎn)頭。
        我追問(wèn)了一句：“‘愛(ài)心超市’的物品也不是想要就能要的？”
        王大娘重復(fù)一下剛才的動(dòng)作，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
        葉書(shū)記啊葉書(shū)記，這不是掛羊頭賣(mài)狗肉——弄虛作假嗎？你不是千年的狐貍怎么玩起聊齋了？！若是外界那些愛(ài)心人士知道真相，熱乎的心怕是會(huì)比冰棍還要涼。耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。我當(dāng)即決定到“愛(ài)心超市”看一看。
        我進(jìn)了“愛(ài)心超市”，一位戴著紅袖章的大娘笑臉相迎：“歡迎光臨！請(qǐng)問(wèn)您需要什么？”
  “我，我隨便看看。”
        我瞅著貨架，發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)商品上面都貼有標(biāo)簽，標(biāo)的數(shù)字大小不等，有的標(biāo)“50”，有的標(biāo)“100”，有的標(biāo)“300”……那臺(tái)洗衣機(jī)還在，標(biāo)明“460”！我問(wèn)“紅袖章”：“大娘，這臺(tái)洗衣機(jī)能給我嗎？”
  “紅袖章”搖搖頭，說(shuō)：“這臺(tái)洗衣機(jī)王明大叔已經(jīng)訂下了，他還沒(méi)攢夠?！蓖趺骶褪峭醮鬆?shù)拇竺?br />      我冷冷地說(shuō)：“葉書(shū)記也真會(huì)賺錢(qián)，我們捐的東西，他倒在這里兜售起來(lái)了。”
  “紅袖章”笑了，說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)給您說(shuō)清楚。過(guò)去這里的東西可以隨便拿，現(xiàn)在都得用積分兌換，不花錢(qián)。這都是葉書(shū)記的主意?！?br />“積分？”
  “紅袖章”解釋道：“在俺們村做好事做善事可以得到計(jì)分，掃一次路得2分，婚事儉辦得16分……看看這個(gè)?！闭f(shuō)著話，她遞給我一個(gè)“價(jià)目表”。
        我接過(guò)一看，上面寫(xiě)著：見(jiàn)義勇為一次20分，拾金不昧（物品價(jià)值100元以下，2分；100元至200元，3分．以此類推），幫助孤寡老人一次2分，獲得縣市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)一次60分，獲得省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)一次80分，獲得國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)一次120分等等。
  “紅袖章”繼續(xù)說(shuō)道：“村委有人專門(mén)統(tǒng)計(jì)這些分值，你手里有了分值，才能來(lái)這里換東西，多少分換相應(yīng)分值的物品。王明大叔為了得到這臺(tái)洗衣機(jī)，起五更搭黃昏，聽(tīng)說(shuō)掙三百多分了……”
        葉書(shū)記啊葉書(shū)記，真有你的！
        我感慨不已。感慨之余，我心里有了想法，打算回去了給領(lǐng)導(dǎo)提個(gè)建議，華龍電器以后的捐贈(zèng)是不是可以效仿一下葉嶺村的作法？
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王大爺拒絕了直接捐贈(zèng)的洗衣機(jī)，選擇做好事攢積分去“愛(ài)心超市”兌換，這表現(xiàn)了他的善良。
  B.小說(shuō)中對(duì)話較多，多使用日?？谡Z(yǔ)，“掛羊頭賣(mài)狗肉”“起五更搭黃昏”等俗語(yǔ)的使用展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
  C.小說(shuō)中的“紅袖章”運(yùn)用了借代的修辭手法，用紅袖章代指戴著紅袖章的大娘，突出了人物特征，語(yǔ)言幽默。
  D.小說(shuō)采用第一人稱敘述，通過(guò)“我”的視角來(lái)刻畫(huà)葉書(shū)記的形象，將“我”和葉書(shū)記的形象做了對(duì)比。
  （2）小說(shuō)兩次寫(xiě)到“葉書(shū)記啊葉書(shū)記”，但表達(dá)的情感不同。請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)最后一段的作用。
  組卷：6引用：12難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
        留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。
        沛公之從雒陽(yáng)^①南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦峣下軍，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其^②持重寶啖秦將?！鼻貙⒐?，欲連和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽(tīng)之。良曰：“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。遂至咸陽(yáng)，秦王子?jì)虢蹬婀?br />      漢元年正月，（漢王）使請(qǐng)漢中地。項(xiàng)王乃許之。良固說(shuō)漢王曰：“王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意。”乃使良還。行，燒絕棧道。項(xiàng)王以此無(wú)西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。良亡，間行歸漢王。至下邑，漢王下馬踞鞍而問(wèn)曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰(shuí)可與共功者？”良進(jìn)曰：“九江王黥布，楚梟將，與項(xiàng)王有郤；彭越與齊王田榮反梁地，此兩人可急使。而漢王之將獨(dú)韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也。”然卒破楚者，此三人力也。張良多病，未嘗特將也。常為畫(huà)策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怨。張良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶?！绷荚唬骸?bdo class="mathjye-underwave">始臣起下邳與上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?。
        高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。
  ——（選自《史記?留侯世家》，有刪改）【注】①雒陽(yáng)：洛陽(yáng)。②酈食其：人名。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶
  B．始臣起下邳/與上會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶
  C．始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣/計(jì)幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬(wàn)戶
  D．始臣起下邳與上/會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬(wàn)戶
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．謚，封建時(shí)代在人死后根據(jù)其生前事跡評(píng)定褒貶給予的稱號(hào)，稱為謚或謚號(hào)。
  B．高帝，是一個(gè)廟號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗。
  C．崩，古代稱帝王或王后死叫“崩”，稱諸侯或大官死叫“薨”，稱大夫死叫“卒”，“卒”后為死亡的統(tǒng)稱。
  D．侯，古爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第三等，比伯低一等。《燭之武退秦師》中晉侯比秦伯低一等。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張良輕財(cái)愛(ài)國(guó)。韓國(guó)破亡之時(shí)，張良家有奴仆三百人。他變賣(mài)全部家產(chǎn)來(lái)尋求刺客謀刺秦王，為韓國(guó)報(bào)仇。
  B．張良為人精明。他獻(xiàn)計(jì)劉邦，利誘秦朝將領(lǐng)，從而沒(méi)費(fèi)一兵一卒，一舉拿下咸陽(yáng)。
  C．張良足智多謀。敗峣下秦軍，破項(xiàng)羽疑，薦舉良才，解除危難，為漢王朝立下汗馬功勞。
  D．張良作為謀臣考慮周全。韓信想自立為齊王，惹怒漢王。張良獻(xiàn)計(jì)后，漢王派張良前去授予韓信齊王印綬。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。
  ②王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意。
  （5）張良素以精通戰(zhàn)爭(zhēng)謀略、知己知彼、料事如神著稱，請(qǐng)舉出文中一例說(shuō)明。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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三．語(yǔ)言文字運(yùn)用（共19分）

• 8．下面一段文字有四處語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出相應(yīng)的句子的序號(hào)并加以修改。
        ①同學(xué)們，大家好！歡迎來(lái)到長(zhǎng)城游玩，長(zhǎng)城想必對(duì)大家都不陌生。它始建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。②秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下后，使將各諸侯國(guó)的長(zhǎng)城連接起來(lái)，并將其延長(zhǎng)，號(hào)稱“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。③長(zhǎng)城是世界聞名的奇跡之一，像一條巨龍盤(pán)踞在我國(guó)北方的土地上。④我們今天游覽的是修筑在八達(dá)嶺上的一段長(zhǎng)城，是用巨大的條石和城磚筑成的。⑤城墻頂上每隔三百多米左右就有一座方形的城臺(tái)。好了，現(xiàn)在就讓我們登上長(zhǎng)城做“好漢”吧！
  組卷：8引用：2難度：0.5

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四．寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        為建國(guó)家種子庫(kù)而獻(xiàn)出生命的鐘揚(yáng)曾在演講中說(shuō)：“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子能夠造福萬(wàn)千蒼生?！?br />      中國(guó)現(xiàn)代左翼文學(xué)家夏衍先生在《種子的力量》中說(shuō)，當(dāng)種子落在瓦礫中，“有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心挕薄?br />      魯迅先生還說(shuō)過(guò)：“想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要?！?br />      結(jié)合上述材料，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章，文體不限。
        要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：13引用：6難度：0.6

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