2017-2018學(xué)年遼寧省朝陽(yáng)市凌源市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文章，完成下列各題。
        新世紀(jì)以來(lái)，文化的翻譯研究呈現(xiàn)出對(duì)空間與記憶問(wèn)題十分關(guān)注的新動(dòng)向。我國(guó)古代的域外書(shū)寫基本上可以歸為對(duì)他者文化的空間書(shū)寫。通過(guò)這些域外書(shū)寫文獻(xiàn)的翻譯研究來(lái)探討一帶一路沿線空間的跨文化建構(gòu)，探討沿線國(guó)家和民族文化記憶的跨界傳播等問(wèn)題，是促進(jìn)民心相通、文化互鑒的重要課題。
        一方面，翻譯不僅是在某一空間中發(fā)生的跨文化實(shí)踐，它本身也在不斷塑造和建構(gòu)他者空間，促進(jìn)我們反思自我文化的空間存在。簡(jiǎn)言之，翻譯是一種跨文化空間實(shí)踐。在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等研究領(lǐng)域，空間早已不再是純粹的客觀實(shí)體，而是越來(lái)越被理解為一種社會(huì)文化建構(gòu)，歷史、生活、想象等都是空間的構(gòu)成要素，為其賦予意義和價(jià)值。那么，古代域外書(shū)寫對(duì)一帶一路沿線國(guó)家的空間跨文化敘述與建構(gòu)，在轉(zhuǎn)譯和傳播過(guò)程中又經(jīng)歷了什么？不同的譯者如何處理中國(guó)先人的空間敘事，與之相關(guān)的文化意義和價(jià)值賦予又發(fā)生了怎樣的變形與重構(gòu)？其背后有哪些可能的影響因素？體現(xiàn)了怎樣的跨文化空間政治？這樣的翻譯與跨文化空間實(shí)踐在不同的社會(huì)文化空間中如何被接受并產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)？一帶一路的實(shí)施需要思考空間的翻譯與重構(gòu)、空間意義的跨文化流變等議題，對(duì)上述問(wèn)題的探討將有重要的意義。
        另一方面，我國(guó)古代域外書(shū)寫翻譯與傳播同文化記憶傳承密不可分。所謂“文化記憶”，即一個(gè)文化群體所共享的記憶，主要通過(guò)文字、圖片、器物、民俗等方式展現(xiàn)和傳承。一帶一路沿線國(guó)家和民族的文化記憶在我國(guó)古代域外書(shū)寫文獻(xiàn)中隨處可見(jiàn)，特別是在宗教、民俗、景觀等記載中，痕跡清晰可辨。那么，這些用古漢語(yǔ)書(shū)寫的他者文化記憶在跨語(yǔ)言翻譯與跨文化傳播過(guò)程中得到了怎樣的再現(xiàn)？文化旅行有沒(méi)有產(chǎn)生記憶的流變與重構(gòu)？如果有，哪些記憶得以較好地再現(xiàn)，哪些發(fā)生了變形、扭曲，哪些又被遺忘？這體現(xiàn)了怎樣的記憶政治？有哪些因素在其背后發(fā)揮作用？這樣的跨文化記憶傳播如何影響其與中國(guó)的文化互鑒、民心相通？類似的翻譯傳播問(wèn)題，其學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)意義都是毋庸置疑的。
        一帶一路是促進(jìn)世界和平、均衡發(fā)展的新范式。深入考察被書(shū)寫對(duì)象國(guó)、一帶一路沿線國(guó)家，對(duì)于中國(guó)古代域外書(shū)寫的翻譯、傳播和運(yùn)用，對(duì)于做好“一帶一路”的故事講述，對(duì)于探索民心相通、文化互鑒的路徑與策略，都有重要意義。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代我國(guó)對(duì)域外的國(guó)家和民族所作的書(shū)寫都是對(duì)域外文化的空間書(shū)寫。
  B．跨文化空間實(shí)踐的翻譯對(duì)塑造和建構(gòu)異域空間以及反思自己的文化都有作用。
  C．不同的譯者會(huì)使與域外書(shū)寫相關(guān)的文化意義和價(jià)值賦予發(fā)生變形與重構(gòu)。
  D．域外的文化記憶在翻譯傳播過(guò)程中會(huì)與中國(guó)的文化互鑒、民心相通。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首段提出了新世紀(jì)以來(lái)對(duì)古代域外書(shū)寫的文獻(xiàn)翻譯研究成了新時(shí)期重要課題的觀點(diǎn)。
  B．第二段將翻譯研究領(lǐng)域與社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的空間概念進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明其具有獨(dú)特性。
  C．第三段所提的眾多問(wèn)題說(shuō)明“域外書(shū)寫翻譯與傳播”與文化記憶密不可分。
  D．末段論述了古代域外書(shū)寫的翻譯傳播和運(yùn)用對(duì)作為中國(guó)發(fā)展新范式的一帶一路的意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)今歷史機(jī)遇下，對(duì)古代域外書(shū)寫的翻譯研究與傳播運(yùn)用有助于國(guó)家一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施。
  B．古書(shū)《大唐西域記》對(duì)域外的政治、宗教等系列的空間記述可理解為對(duì)其社會(huì)文化的跨文化建構(gòu)。
  C．通過(guò)文字、圖片等方式傳承的域外文化記憶，今天都已經(jīng)在文化的發(fā)生地被重新發(fā)現(xiàn)。
  D．對(duì)中國(guó)古代域外書(shū)寫的優(yōu)秀翻譯，不單有學(xué)術(shù)上，在現(xiàn)實(shí)中也是很有意義的。
  組卷：6引用：2難度：0.9

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  圣敦煌記
  于堅(jiān)
        并非所有的沙都被風(fēng)吹散。
        莫高窟后面是巨大的沙堆，凸出沙漠和戈壁灘十多米，像幾匹皮毛光滑的駱駝伏臥在蒼天下莫高窟是沙堆前面的一排丘陵般的砂巖，擋住了滾滾流沙。砂巖上開(kāi)鑿了一排排洞窟，里面供著贊美佛陀以及無(wú)數(shù)神祇的塑像、彩繪和經(jīng)書(shū)。砂巖前面是一條河，水已經(jīng)干了，只是河岸上白楊林立，搖曳多姿，活潑潑地，仿佛河水順著黑暗之根流到樹(shù)身里去了?？裆尺^(guò)后，莫高窟繼續(xù)。
        沙漠環(huán)繞著敦煌，就像一種迷戀。
        朝拜者像狂沙般滾滾而來(lái)，又僳沙一樣消失。莫高窟的沙堆上經(jīng)常呈現(xiàn)這種景象，一隊(duì)輕沙如騎兵奔襲突擊，忽然勒馬升騰起來(lái)，在空中輕煙般散去，無(wú)影無(wú)蹤，天空繼續(xù)湛藍(lán)，沙崗再次裳的干沙走向莫高窟。襲來(lái)和消失態(tài)勢(shì)不同，襲來(lái)是新鮮地聚集，很給力、很興奮、很張狂、很好，渴望著席卷裹技一切請(qǐng)失則不規(guī)則，千姿百態(tài)各色各樣，或滲入黑暗，或涌進(jìn)縫隙，或飛誰(shuí)。沙的特征就是對(duì)具體、細(xì)節(jié)的遺忘，我們記得沙漠一詞，但永遠(yuǎn)回憶不出任何一粒沙雖然它們絕非模子里倒出來(lái)那般一模一樣。莫高窟神奇，它在沙之內(nèi)創(chuàng)造了那種不是沙的東西。
        我在2011年的秋天來(lái)到敦煌，那是8月24日。為這次旅行我準(zhǔn)備了三十年，我一直想去散煌，這種愿望并非我獨(dú)有，我周圍許多人都想去敦煌，那是一種召喚，似乎你在世，此生沒(méi)有去敦煌走過(guò)一遭，就白來(lái)一趟似的。敦煌在召喚什么？我不知道，三十年間，敦煌不斷地在我生命中掠過(guò)，有時(shí)候是回來(lái)的人的口頭贊美，有時(shí)候是一段文字，有時(shí)候是某本書(shū)中的一幅插圖，有時(shí)候是一場(chǎng)舞蹈……
        敦煌，干得只剩下天空和粉末。沙是干的，宗教也是干的。只有洞窟中的那些塑像壁畫經(jīng)書(shū)不干，只有朝圣者的隊(duì)伍不干，他們來(lái)敦煌干什么，燒香嗎？救煌研究院是禁止燒香的。敦煌的佛爺如今也沒(méi)有香火旺盛、有求必應(yīng)的名聲，在20世紀(jì)的中國(guó)，宗教聲名狼藉，大多數(shù)人將它視為迷信。但一聽(tīng)到這個(gè)名詞：敦煌！就蒙召似地來(lái)了。這個(gè)圣地是圣在哪里？
        此時(shí)代的人們不像過(guò)去時(shí)代那么封閉，閉關(guān)鎖國(guó)的門已經(jīng)一道道打開(kāi)。人們見(jiàn)識(shí)過(guò)各種圣希臘的神廟、瑪雅人的祭壇、吳哥窟、泰姬陵……或者現(xiàn)代主義的圣地--埃菲爾鐵塔、紐約帝國(guó)大廈、蓬皮社中心……莫高窟極不顯眼，沒(méi)高出世界一寸，深陷于大地的黑暗中。要不是人流滾滾，粗心些的旅行者大部分都會(huì)漠視它，就像漠視沙漠本身。幾排參差不齊的洞穴，害怕似的，藏在土黃色的砂巖上，猶如原始人的寓所。砂巖前面立著一個(gè)簡(jiǎn)樸的木質(zhì)牌坊，穿過(guò)這個(gè)牌坊，就進(jìn)入了莫高窟。它不知道自己已經(jīng)成為被瞻仰的圣地，它其實(shí)從來(lái)也沒(méi)有被作為個(gè)紀(jì)念碑或者祭壇來(lái)建造。人們創(chuàng)造它，只是出于樸素虔誠(chéng)的信仰甚至迷信，他們得找個(gè)地方來(lái)表達(dá)自己的誠(chéng)意、迷狂。莫高窟起源于一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是有位僧人曾在此地見(jiàn)到金光在砂巖上閃，這就是佛陀的指示。佛陀的指示來(lái)自佛經(jīng)，也來(lái)自大地，而且通常來(lái)自大地，一棵樹(shù)，一處水源，一塊石頭。為什么指示在此地出現(xiàn)而不是別處呢，原因或許都差不多吧，不僅僅是神的理由，也是人的理由。是什么力量，什么膠水將它們黏合起來(lái)？只有佛陀知道。更現(xiàn)實(shí)的理由恐怕還是那條神秘河，它帶來(lái)了水，生命得以存在。即使超越如佛陀者，也是從水開(kāi)始，他覺(jué)悟于菩提樹(shù)下。如果沒(méi)有水，這地球至今也就像月球一樣，寸草不生，更不會(huì)有什么宗教了。
        敦煌，起源于宗教狂熱，但最終超越了它而不朽。那些佛教徒，那些匿名于狂沙的偉大藝人創(chuàng)造了超越宗教的東西——圣敦煌。人們穿越沙漠來(lái)到敦煌，頂禮膜拜的是圣泥塑、圣壁畫……圣泥金、圣磚、圣竹簡(jiǎn)、圣書(shū)、圣吳帶當(dāng)風(fēng)、圣曹衣出水、圣第45窟、圣第154窟、圣第99窟……圣敦煌。
        無(wú)數(shù)匿名于沙漠的工匠藝人創(chuàng)造了敦煌。他們像恒河沙數(shù)一樣，環(huán)繞著自己的作品，風(fēng)將他們吹去，他們又從別處回來(lái)。
        入夜，敦煌的天空滿天星子，一顆顆旋轉(zhuǎn)著，就像被解放的沙子。下面，黑暗里，莫高窟在黑暗里，就像一個(gè)沙漏。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者將莫高窟比作皮毛光滑的駱駝伏臥在蒼天下，形象地寫出了莫高窟高聳突出、易于發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)。
  B.第四段中作者川沙子之于沙漠的結(jié)果來(lái)襯托莫高府之于沙漠的結(jié)果，以此來(lái)寫出莫高窟的非物質(zhì)的神奇。
  C.作者在文章中對(duì)于“三十年”和“8月21日”的記述，旨在表明莫高窟對(duì)“我”有著強(qiáng)烈的召喚力以及“我”十分渴望去看一看莫高窟。
  D.文章開(kāi)篇的一句初看意義直白，但讀完文章之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它表意含蓄蘊(yùn)藉，與文章的題旨密切相關(guān)。
  （2）結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的作用。
  （3）文章的題目是“圣敦煌記”，請(qǐng)?zhí)骄俊笆ァ弊钟谖恼轮畜w現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：0引用：1難度：0.1

  解析

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        校園欺凌是一種長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)、對(duì)個(gè)人施以心理恐嚇、身體和言語(yǔ)侵害的惡意攻擊。欺凌讓受害者感到痛苦、羞恥、尷尬、恐懼、憂郁，校園欺凌帶來(lái)的傷害往往不可逆轉(zhuǎn)。
        欺凌有三大顯著特征：重復(fù)發(fā)生性、傷害性和力量的不均衡性。
        校園欺凌的加害方可能是個(gè)人，也可能是群體。通常來(lái)講，男生比女生更容易受到肢體欺凌，女生受言語(yǔ)欺凌或性騷擾的比例較大。大多情況下，因?yàn)槭芎φ吲c加害者之間有權(quán)力、體型、體能等方面的不對(duì)等因素，受害者無(wú)力進(jìn)行有效反抗。
        通常有三類學(xué)生容易被欺負(fù)：言行失當(dāng)者、弱勢(shì)族群、異類學(xué)生。這些學(xué)生大多人際關(guān)系不佳，潛在欺凌者會(huì)基于情緒（看不順眼）及工具（錢及地位）目的而展開(kāi)攻擊。受凌者因力量失衡而無(wú)力反抗，或害怕被報(bào)復(fù)不敢告訴他人。這越發(fā)會(huì)讓欺凌者得寸進(jìn)尺、不斷重復(fù)。
  （選自南方網(wǎng)《校園欺凌事件層出不窮，該怎么做才能保護(hù)學(xué)生？》）材料二：
        對(duì)于欺凌這一社會(huì)問(wèn)題，加拿大一些學(xué)生家長(zhǎng)和專家有不同看法和主張。有人認(rèn)為孩子面對(duì)肢體欺凌時(shí)要打回去，而“停止欺凌”機(jī)構(gòu)的專家則認(rèn)為，這樣可能會(huì)導(dǎo)致暴力升級(jí)，有時(shí)會(huì)造成傷害程度加深。有人認(rèn)為經(jīng)歷被欺凌可以磨煉孩子的性格，而專家指出欺凌會(huì)使孩子失去對(duì)他人的信任，損害孩子的自我認(rèn)知和自尊，影響孩子健康的心理發(fā)展。有人也悲觀地認(rèn)為欺凌不可避免，孩子們總會(huì)這樣做。
        專家指出，如果學(xué)生、家長(zhǎng)、教師和社區(qū)一起努力，就可以消除欺凌。欺凌行為可能是模仿家長(zhǎng)、電子游戲、電視或電影中看到的行為。根據(jù)反欺凌網(wǎng)站Bullying Canada.ca的調(diào)查，93%的視頻游戲?qū)Ρ┝π袨槎计鸬酵撇ㄖ鸀懙淖饔?，這對(duì)孩子會(huì)是一個(gè)不良的暗示。
  （選自新華網(wǎng)《加拿大校園欺凌面面觀》）材料三：
  
        除了學(xué)生自身的因素以外，學(xué)校管理與環(huán)境等方面的因素也對(duì)校園暴力的發(fā)生有著重要的影響。數(shù)據(jù)分析顯示農(nóng)村學(xué)校在各種類型的校園暴力發(fā)生率上都要高過(guò)城市的學(xué)校。
  （選自《光明日?qǐng)?bào)》的《有多少校園欺凌不該發(fā)生》）材料四：
        精神醫(yī)學(xué)專家、北京回龍觀醫(yī)院院長(zhǎng)楊甫德對(duì)記者表示，不同的孩子被欺負(fù)后可能有不同的心理反應(yīng)。有的孩子會(huì)生氣、悶悶不樂(lè)。有的孩子可能會(huì)對(duì)施暴者產(chǎn)生怨恨，出現(xiàn)明顯的報(bào)復(fù)心理，而且可能長(zhǎng)期存在這種報(bào)復(fù)心理。還有少部分人遇事總是忍著，但是他心里并沒(méi)有釋然，長(zhǎng)時(shí)間的壓抑會(huì)導(dǎo)致其產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理問(wèn)題。“遭受同學(xué)欺負(fù)導(dǎo)致的抑郁、焦慮等心理問(wèn)題，一定要及早去治療。心理醫(yī)生會(huì)幫他做心理分析、心理輔導(dǎo)，讓他去做心理調(diào)整，從而找到突破口，讓他跳出這個(gè)心理陰影。只要接受專業(yè)的心理輔導(dǎo)或者藥物治療，還是能夠治愈的。”楊甫德說(shuō)。
  （選自《工人日?qǐng)?bào)》的《幫助孩子對(duì)校園欺凌說(shuō)“不”》）（1）下列對(duì)校園欺凌這一現(xiàn)象的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．校園欺凌中作為加害方的個(gè)體或者群體往往會(huì)對(duì)受害者進(jìn)行言語(yǔ)、身體、心理等方面的侵害。
  B．言行失當(dāng)者、弱勢(shì)族群、異類學(xué)生往往更易于受到持續(xù)性的、傷害性的和力量不均衡性的攻擊。
  C．權(quán)力的差別、體型的差別、體能的差別、成績(jī)的差別都可能成為校園欺凌現(xiàn)象的重要因素。
  D．在遭受校園欺凌后，只要有專業(yè)的心理老師和正確的藥物參與進(jìn)來(lái)，心理疾病一定能治愈。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料三中都提到了校園欺凌這一社會(huì)現(xiàn)象的誘發(fā)因素，在誘發(fā)因素的分析上，它們是有交叉點(diǎn)的，其他材料則沒(méi)能提及這一點(diǎn)。
  B．材料二和材料四中都說(shuō)到了校園欺凌這一社會(huì)現(xiàn)象對(duì)受害者造成的傷害。除此之外，兩則材料還提及了面對(duì)校園欺凌的共同做法。
  C．從材料三來(lái)看，成績(jī)差的學(xué)生在各種欺凌中占的比率是最大的，體型偏胖的學(xué)生在各種欺凌中占有的比率也是最大的。
  D．材料一對(duì)校園欺凌這一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了定義，并指出了它的三個(gè)顯著的特征，同時(shí)也提到了受害者的三個(gè)易欺人群和他們的心理感受。
  E．在遭受校園欺凌后，不同的受害者可能會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)，不同的家長(zhǎng)和專家可能也會(huì)有自己不盡相同的看法和主張。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析發(fā)生校園欺凌這種現(xiàn)象時(shí)，我們應(yīng)該采取什么措施？
  組卷：3引用：6難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        李崇字永隆。英果有籌算，膽力過(guò)人。周元年，以父賢勛，封回樂(lè)縣侯。時(shí)年尚小，拜爵之日，親族相賀，崇獨(dú)泣下。賢怪而問(wèn)之對(duì)日無(wú)勛于國(guó)而幼少封侯當(dāng)報(bào)主恩不得終于孝養(yǎng)是以悲耳賢由此大奇之。起家州主簿，非其所好，辭不就官，求為將兵都督。隨宇文護(hù)伐齊，以功最，擢授儀同三司。周武帝平齊，引參謀議，以功加授開(kāi)府，封襄陽(yáng)縣公，邑一千戶。高祖為丞相，遷左司武上大夫，加授上開(kāi)府儀同大將軍。尋為懷州刺史，進(jìn)爵郡公，加邑至二千戶。尉遲迥反，遣使招之。崇初欲相應(yīng)，后知叔父穆以并州附高祖，慨然太息曰：“合家富貴者數(shù)十人，值國(guó)有難，競(jìng)不能扶傾繼絕，復(fù)何面目處天地間乎！”韋孝寬亦疑之，與俱臥起。其兄詢時(shí)為元帥長(zhǎng)史，每諷諭之，崇由是亦歸心焉。及破尉遲，拜大將軍，尋進(jìn)位上柱國(guó)。
        開(kāi)皇三年，除幽州總管。突厥犯塞，崇輒破之。奚、契丹等懾其威略，爭(zhēng)來(lái)內(nèi)附。其后突厥大為寇掠，崇率步騎三千拒之，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十余日，師人多死，遂保于砂城。突厥圍之。城本荒廢，不可守御，曉夕力戰(zhàn)，又無(wú)所食，每夜出掠賊營(yíng)，復(fù)得六畜，以繼軍糧。突厥畏之，厚為其備，每夜中結(jié)陣以待之。崇軍苦饑，出輒遇敵，死亡略盡，遲明奔還城者，尚且百許人，然多傷重，不堪更戰(zhàn)。突厥意欲降之，遣使謂崇曰：“若來(lái)降者，封為特勤。”崇知必不免，令其士卒曰：“崇喪師徒，罪當(dāng)死，今日效命以謝國(guó)家。待看吾死，且可降賊，方便散走，努力還鄉(xiāng)。若見(jiàn)至尊，道崇此意?！蹦送θ型毁\，復(fù)殺二人。賊亂射之，卒于陣，年四十八。贈(zèng)豫鄔申永澮亳六州諸軍事、豫州刺史，謚曰壯。子敏嗣。
  （節(jié)選自《隋書(shū)?李崇傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．賢怪/而問(wèn)之/對(duì)日/無(wú)勛于國(guó)/而幼少封侯/當(dāng)報(bào)主恩/不得/終于孝養(yǎng)，是以悲耳/
  B．賢怪而問(wèn)之/對(duì)日/無(wú)勛于國(guó)/而幼少封侯/當(dāng)報(bào)主恩/不得終于孝養(yǎng)/是以悲耳/
  C．賢怪而問(wèn)之/對(duì)日/無(wú)勛于國(guó)/而幼少封侯/當(dāng)報(bào)主恩/不得/終于孝養(yǎng)/是以悲耳/
  D．賢怪/而問(wèn)之/對(duì)日/無(wú)勛于國(guó)/而幼少封侯/當(dāng)報(bào)主恩/不得終于孝養(yǎng)/是以悲耳/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．起家：起之于家而任官職。古代指由平民出身而晉升為官員。
  B．儀同三司，官名，始于東漢，本意指非三公（司馬、司徒、司空）而給以三公同等的待遇。
  C．上柱國(guó)：原為保衛(wèi)都城安全的軍將，后為中央最高武官或?yàn)楣椎臉s譽(yù)稱號(hào)。
  D．贈(zèng)：古代指皇帝為已死的官員加封，親屬則不屬于加封之列。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李崇年幼受爵，感恩孝順。李崇因?yàn)楦赣H的緣故而被封官受爵，他一方面為無(wú)功受封而感念帝王，另一方面又為報(bào)恩而不能侍奉父母而感傷。
  B．李崇不戀官位，功高受賞。李崇剛作州主簿時(shí)，因?yàn)檫@不是他的愛(ài)好，于是辭去主簿一職改作都督，后軍功顯赫，不斷受到封賞。
  C．李崇深明大義，顧全大局。當(dāng)尉遲迥謀反時(shí)，李崇曾經(jīng)思想上有過(guò)搖擺，但得知叔父歸附高祖的情況后，終于有了扶國(guó)濟(jì)困之心。
  D．李崇以弱敵強(qiáng)，為國(guó)盡忠。李崇多次打敗突厥人的進(jìn)犯，威名遠(yuǎn)播。砂城一役，他以少敵眾，拼死抵抗，后兵敗殉國(guó)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①韋孝寬亦疑之，與俱臥起。其兄詢時(shí)為元帥長(zhǎng)史，每諷諭之，崇由是亦歸心焉。
  ②崇喪師徒，罪當(dāng)死，今日效命以謝國(guó)家。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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• 11．閱讀下面的材料，按要求答題。
        每一種方言都是一個(gè)知識(shí)體系，消亡一種方言，就是消亡一種知識(shí)體系。全世界現(xiàn)存6 000多種語(yǔ)言。但是隨著全球化和城鎮(zhèn)化，這些鄉(xiāng)音正以每?jī)芍芟鲆环N的速度在減少，而鄉(xiāng)音背后的文化基因也在被我們不自覺(jué)或者不自知地剪斷，這個(gè)非常可怕！現(xiàn)在我們的孩子只會(huì)說(shuō)普通話和英語(yǔ)了，靜下心來(lái)想想我們的方言是多么有意思……
        請(qǐng)你就在推廣普通話的同時(shí)又要留住方言的重要意義寫一段話。（85字以內(nèi)）
  組卷：1引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ①志不強(qiáng)者智不迭。--墨子
  ②少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。--杜荀鶴《題弟侄書(shū)堂》
  ③位卑未敢忘憂國(guó)。--陸游《病起抒懷》
  ④茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。--林則徐《赴戍登程口占示家人》
  ⑤德星降人福，時(shí)雨助歲功--白居易
  ⑥君子挾才以為善，小人挾才以為惡。--司馬光《資治通鑒》
  中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以
  其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.3

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