2021-2022學(xué)年廣東省肇慶市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，16分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，這個(gè)社群能經(jīng)營(yíng)的事務(wù)很少，主要是生育兒女?？墒窃谥袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成社圈的分子并不限于親子，但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除了少數(shù)例外，家并不能同時(shí)包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。
        家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因?yàn)橛H屬的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是親子關(guān)系，父母子的三角。家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來(lái)的。但是包括在家族中的家庭只是社會(huì)圈子中的一輪，不能說(shuō)它不存在，但也不能說(shuō)它自成一個(gè)獨(dú)立的單位。
        形態(tài)上的差異，也引起了性質(zhì)上的變化。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學(xué)上的說(shuō)法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。一方面，在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來(lái)?yè)?dān)負(fù)；另一方面，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性，這個(gè)基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時(shí)的。家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長(zhǎng)期的，和我們的家一般。稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對(duì)照。
        中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過(guò)了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說(shuō)明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
        以生育社群來(lái)?yè)?dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能由其他團(tuán)體來(lái)?yè)?dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。
        在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著差別。我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。
        不但在大戶人家、書香門第，男女有著閫內(nèi)閫外的隔離，就是在鄉(xiāng)村里，夫婦之間感情的淡漠也是日?？梢姷默F(xiàn)象。我所知道的鄉(xiāng)下夫婦大多是“用不著多說(shuō)話的”“實(shí)在沒(méi)有什么話可說(shuō)的”。一早起各人忙著各人的事，沒(méi)有工夫說(shuō)閑話。出了門，各做各的。婦人家如果不下田，留在家里帶孩子。工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒(méi)出息。有事在外，沒(méi)事也在外。茶館、煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場(chǎng)所。在那些地方，大家有說(shuō)有笑，熱熱鬧鬧的?；氐郊遥驄D間合作順利，各人好好地按著應(yīng)做的事各做各的。做得好，沒(méi)事，也沒(méi)話；合作得不對(duì)勁，鬧一場(chǎng)，動(dòng)手動(dòng)腳，說(shuō)不上親熱。這些觀察使我覺(jué)得西洋的家和我們鄉(xiāng)下的家，在感情生活上實(shí)在不能并論。鄉(xiāng)下，有說(shuō)有笑、有情有意的是在同性和同年齡的集中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，性別和年齡組間保持著很大的距離。這決不是偶然的，在我看來(lái)，這是把生育之外的許多功能拉入了這社群中去之后所引起的結(jié)果。中國(guó)人在感情上，尤其是在兩性間的矜持和保留，不肯像西洋人一般在表面上流露，也是在這種社會(huì)圜局中養(yǎng)成的性格。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?家族》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，媳婦、女兒、女婿都不能算作家人，因?yàn)橹袊?guó)的家擴(kuò)大的路線只包括父系這一個(gè)方面。
  B．中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的家族和氏族不同，但二者又有許多相同的功能，如須承擔(dān)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面的事務(wù)。
  C．西洋的家庭以夫婦為主軸，而中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的家庭以夫婦為配軸，而以父子、婆媳為主軸，兩者差別很大。
  D．中國(guó)的男人不常留在家里，而喜歡到茶館、煙鋪等地方找感情安慰，常守在家里的男人可能會(huì)被認(rèn)為沒(méi)出息。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．家族、家庭、家，是三個(gè)在結(jié)構(gòu)上有明顯區(qū)別的事物，一般而言，家族包括家庭，家庭包括家。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)中的家族有長(zhǎng)期綿續(xù)性，且不限于親子的小組合，才能擔(dān)負(fù)起政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能。
  C．在西洋家庭里，子女長(zhǎng)大后必須離開；而在中國(guó)，子女長(zhǎng)大后不僅不能離開，還必須承繼父業(yè)。
  D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，同性和同年齡的人集中在一起就有說(shuō)有笑、有情有意，而天天見面的夫妻則相反。
  （3）作者在材料中為什么多次提到西洋？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)依據(jù)上文，分析下面的材料體現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中家的哪些特點(diǎn)。
  材料：明朝萬(wàn)歷年間，順天府鄭家開辦了一個(gè)豆腐坊，由鄭偉、鄭崇兄弟兩家一同經(jīng)營(yíng)，生意非常紅火。有一天，鄭崇了解到侄子鄭三寶把做豆腐的秘方送給了侄女鄭瑤，就告訴了鄭偉，鄭偉立刻把秘方從女兒手中索回，并以泄露家族秘密為由按家法對(duì)鄭三寶進(jìn)行了杖責(zé)。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  白種人——上帝的驕子
  朱自清      去年暑假到上海，在一路電車的頭等里，見一個(gè)大西洋人帶著一個(gè)小西洋人，相并地坐著。我不能確說(shuō)他倆是英國(guó)人或美國(guó)人；我只猜他們是父與子。那小西洋人，那白種的孩子，不過(guò)十一二歲光景，看去是個(gè)可愛(ài)的小孩，引我久長(zhǎng)的注意。他戴著平頂硬草帽，帽檐下端正地露著長(zhǎng)圓的小臉。白中透紅的面頰，眼睛上有著金黃的長(zhǎng)睫毛，顯出和平與秀美。我向來(lái)有種癖氣：見了有趣的小孩，總想和他親熱，做好同伴；若不能親熱，便隨時(shí)親近親近也好。在高等小學(xué)時(shí)，附設(shè)的初等里，有一個(gè)養(yǎng)著烏黑的頭發(fā)的劉君，真是依人的小鳥一般；牽著他的手問(wèn)他的話時(shí)，他只靜靜地微仰著頭，小聲兒回答——我不常看見他的笑容，他的臉老是那么幽靜和真誠(chéng)，皮下卻燒著親熱的火把。我屢次讓他到我家來(lái)，他總不肯；后來(lái)兩年不見，他便死了。我不能忘記他！我牽過(guò)他的小手，又摸過(guò)他的圓下巴。但若遇著陌生的小孩，我自然不能這么做，那可有些窘了；不過(guò)也不要緊，我可用我的眼睛看他——一回，兩回，十回，幾十回！孩子大概不很注意人的眼睛，所以盡可自由地看。我凝視過(guò)許多初會(huì)面的孩子，他們都不曾向我抗議；至多拉著同在的母親的手，或倚著她的膝頭，將眼看她兩看罷了。所以我膽子很大。這回在電車?yán)镉职l(fā)了老癖氣，我兩次三番地看那白種的孩子，小西洋人！
        初時(shí)他不注意或者不理會(huì)我，讓我自由地看他。但看了不幾回，那父親站起來(lái)了，兒子也站起來(lái)了，他們將到站了。這時(shí)意外的事來(lái)了。那小西洋人本坐在我的對(duì)面；走近我時(shí)，突然將臉盡力地伸過(guò)來(lái)了，兩只藍(lán)眼睛大大地睜著，那好看的睫毛已看不見了；兩頰的紅也已褪了不少了。和平秀美的臉一變而為粗俗、兇惡的臉了！他的眼睛里有話：“咄！黃種人，黃種的支那人，你——你看吧！你配看我！”他已失了天真的稚氣，臉上滿布著橫秋的老氣了！我因此寧愿稱他為“小西洋人”。他伸著臉向我足有兩秒鐘；電車停了，這才勝利地掉過(guò)頭，牽著那大西洋人的手走了。大西洋人比兒子似乎要高出一半；這時(shí)正注目窗外，不曾看見下面的事。兒子也不去告訴他，只獨(dú)斷獨(dú)行地伸他的臉；伸了臉之后，便又若無(wú)其事的，始終不發(fā)一言——在沉默中得著勝利，凱旋而去。不用說(shuō)，這在我自然是一種襲擊，“出其不意，攻其不備”的襲擊！
        這突然的襲擊使我張皇失措；我的心空虛了，四面的壓迫很嚴(yán)重，使我呼吸不能自由。我曾在N城的一座橋上，遇見一個(gè)女人；我偶然地看她時(shí)，她卻垂下了長(zhǎng)長(zhǎng)的黑睫毛，露出老練和鄙夷的神色。那時(shí)我也感著壓迫和空虛，但比起這一次，就稀薄多了；我在那小西洋人兩顆槍彈似的眼光之下，茫然地覺(jué)著有被吞食的危險(xiǎn)，于是身子不知不覺(jué)地縮小——大有在奇境中的阿麗思的勁兒！我木木然目送那父與子下了電車，在馬路上開步走；那小西洋人竟未一回頭，斷然地去了。我這時(shí)有了迫切的國(guó)家之感！我做著黃種的中國(guó)人，而現(xiàn)在還是白種人的世界，他們的驕傲與踐踏當(dāng)然會(huì)來(lái)的；我所以張皇失措而覺(jué)著恐怖者，因?yàn)槟球湴廖业?，踐踏我的，不是別人，只是一個(gè)十來(lái)歲的“白種的”孩子，竟是一個(gè)十來(lái)歲的白種的“孩子”！我向來(lái)總覺(jué)得孩子應(yīng)該是世界的，不應(yīng)該是一種，一國(guó)，一鄉(xiāng)，一家的。我因此不能容忍中國(guó)的孩子叫西洋人為“洋鬼子”。但這個(gè)十來(lái)歲的白種的孩子，竟已被撳入人種與國(guó)家的兩種定型里了。他已懂得憑著人種的優(yōu)勢(shì)和國(guó)家的強(qiáng)力，伸著臉襲擊我了。這一次襲擊實(shí)是許多次襲擊的小影，他的臉上便縮印著一部中國(guó)的外交史。他之來(lái)上海，或無(wú)多日，或已長(zhǎng)久，耳濡目染，他的父親，親長(zhǎng)，先生，父執(zhí)，乃至同國(guó)，同種，都以驕傲踐踏對(duì)付中國(guó)人；而他的讀物也推波助瀾，將中國(guó)編排得一無(wú)是處，以長(zhǎng)他自己的威風(fēng)。所以他向我伸臉，決非偶然而已。
        這是襲擊，也是侮蔑，大大的侮蔑！我因了自尊，一面感著空虛，一面卻又感著憤怒；于是有了迫切的國(guó)家之念。我要詛咒這小小的人！但我立刻恐怖起來(lái)了：這到底只是十來(lái)歲的孩子呢，卻已被傳統(tǒng)所埋葬；我們所日夜想望著的“赤子之心”，世界之世界（非某種人的世界，更非某國(guó)人的世界），眼見得在正來(lái)的一代，還是毫無(wú)信息的！這是你的損失，我的損失，他的損失，世界的損失；雖然是怎樣渺小的一個(gè)孩子！但這孩子卻也有可敬的地方：他的從容，他的沉默，他的獨(dú)斷獨(dú)行，他的一去不回頭，都是力的表現(xiàn)，都是強(qiáng)者適者的表現(xiàn)。決不婆婆媽媽的，決不粘粘搭搭的，一針見血，一刀兩斷，這正是白種人之所以為白種人。
        我真是一個(gè)矛盾的人。無(wú)論如何，我們最要緊的還是看看自己，看看自己的孩子！誰(shuí)也是上帝之驕子；這和昔日的王侯將相一樣，是沒(méi)有種的！
  （1925年7月5日《文學(xué)周報(bào)》第180期，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者以“癖氣”稱自己見了有趣的小孩而愿意親近的習(xí)慣，是說(shuō)自己經(jīng)常對(duì)此反省卻又改不掉它。
  B．作者曾不能容忍中國(guó)孩子叫西洋人為“洋鬼子”，被小西洋人襲擊后則發(fā)現(xiàn)這樣的態(tài)度很可笑。
  C．被小西洋人襲擊后，作者產(chǎn)生了比以往更迫切的國(guó)家之感，他對(duì)國(guó)家與國(guó)人受蔑視而感到悲憤。
  D．作者稱贊小西洋人的“從容”“沉默”“獨(dú)斷獨(dú)行”等，目的是表現(xiàn)客觀的態(tài)度，從容承認(rèn)他者的長(zhǎng)處。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者毫不隱晦地用“襲擊”來(lái)形容白種男孩的行為，用“張皇失措”“空虛”“壓迫”等詞語(yǔ)表達(dá)自己內(nèi)心的感受，進(jìn)而將小事背后的意義引向深遠(yuǎn)。
  B．文中“依人的小鳥一般”的劉君，沉靜、拘謹(jǐn)，與小西洋人的虎虎有生氣形成了鮮明對(duì)比，這就寫出了中國(guó)孩子的孱弱，暗示了中國(guó)人受蔑視的原因。
  C．文中寫小西洋人的眼光像“兩顆槍彈似的”，突出了其內(nèi)心的兇狠，反映了當(dāng)時(shí)西洋人對(duì)中國(guó)人的普遍的態(tài)度，能夠引發(fā)國(guó)人對(duì)國(guó)家、自身的深思。
  D．文章共五段，其內(nèi)容是：遭襲擊的原因，遭襲擊的經(jīng)過(guò)，遭襲擊的感受，遭襲擊后的感想，總結(jié)全文、闡明主題。各段之間可謂層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。
  （3）作者敘寫小西洋人運(yùn)用了抑揚(yáng)結(jié)合的手法，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。
  （4）本文的寫作特點(diǎn)是“以小見大”，“小”指什么？“大”包括哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：7引用：2難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        讓古籍中的內(nèi)容“活起來(lái)”，并來(lái)到讀者和研究者的案頭，就要摸清古籍家底，①          。從2007年“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)修復(fù)了370萬(wàn)葉珍貴古籍。國(guó)家圖書館古籍館副館長(zhǎng)陳紅彥介紹，古籍保護(hù)計(jì)劃啟動(dòng)以前，②          。這幾年，辦培訓(xùn)班、師徒傳習(xí)、學(xué)歷教育一起發(fā)力，修復(fù)師數(shù)量已經(jīng)增長(zhǎng)10倍。不過(guò)，古籍保護(hù)，并非完全是手藝活，修復(fù)師們自主研發(fā)了脫酸設(shè)備。這種設(shè)備，目前最大的任務(wù)是為民國(guó)前后生產(chǎn)的書脫酸。那時(shí)的書如老人病勢(shì)垂危，氣息奄奄，朝不慮夕，亟待搶救。之所以如此，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)西方的造紙工業(yè)剛進(jìn)入中國(guó)，新的造紙工藝還不夠成熟。造紙過(guò)程中會(huì)大量使用明礬、松香作為施膠劑，③          。而酸度的增加，使書籍更易變黃、變脆，更易碎。
  （1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文段中畫橫線的句子主要使用的修辭手法。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
  《荀子》：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！薄抖Y記》：“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備……圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！?br />材料二：
        我國(guó)自古就被稱為“禮儀之邦”，然而在生活中，我們?？吹揭恍o(wú)“禮”的現(xiàn)象：學(xué)校食堂買飯不排隊(duì)，升國(guó)旗時(shí)交頭接耳，在公物上亂涂亂畫，公共場(chǎng)合大聲喧嘩，隨手丟棄垃圾，高鐵霸座等。
        讀了上述材料，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)針對(duì)材料中提到的無(wú)“禮”現(xiàn)象，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：34引用：5難度：0.7

  解析