2022-2023學(xué)年重慶一中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        法治的主體主要限于國家權(quán)力，禮治的主體幾乎包括所有人。法治的“治”，其主體一般是國家機(jī)構(gòu)，包括法院、政府、議會(huì)等；禮治的“治”，其主體要廣泛得多，既包括國家機(jī)構(gòu)，也包括社會(huì)力量，乃至為人父母及一切尊長者。
        不僅君主有權(quán)依據(jù)禮治理天下，諸侯或地方長官有權(quán)根據(jù)禮制及皇帝意志治理一方水土，而且宗族長輩、家長等一切上位者對(duì)其下位者均有“治”的權(quán)力。
        由于社會(huì)等級(jí)秩序嚴(yán)明，人人活在禮的關(guān)系網(wǎng)中，任何人都有與其對(duì)應(yīng)的上位者，絕大多數(shù)人也都能成為別人的上位者，因此任何違反禮制的行為都有人管，都可能被其上位者懲罰（最上位者之君主只受天罰）。即使一人之下萬人之上的臣子，也是君要臣死臣不得不死；而一個(gè)底層村民雖受官府、族長、長輩層層管束，但在家里也有“當(dāng)面教子、背后教妻”的權(quán)力，其妻對(duì)子女也有一定的管理和懲罰權(quán)。“沿襲先秦宗法傳統(tǒng)社會(huì)而來的，包容性、彌散性極強(qiáng)的禮制”，滿足了當(dāng)時(shí)政府正式機(jī)構(gòu)“郡縣”以下“鄉(xiāng)里”組織的“家族?鄉(xiāng)土”社會(huì)結(jié)構(gòu)的需要。在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)國家力量有限的情況下，由于借助了“禮”的形式，社會(huì)權(quán)力系統(tǒng)（家族、宗族）的運(yùn)作有效地調(diào)動(dòng)了各種管理主體的積極性，維護(hù)了當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。但社會(huì)權(quán)力的泛化，也有很大的副作用，人人有管制他人之權(quán)，幾乎人人失去自由，社會(huì)失去活力。
  （摘編自馬嶺《辨析差別：禮治與法治之異同》）
  材料二：
        儒家也同樣重視自治的社會(huì)組織，鼓勵(lì)社會(huì)組織積極主動(dòng)地發(fā)揮協(xié)調(diào)民間秩序的作用。這種自治的社會(huì)組織就是儒家禮治在理論上所認(rèn)可的社會(huì)基本單位——宗族，以及在宗族的基礎(chǔ)上發(fā)展或派生出的各類同業(yè)行會(huì)或鄉(xiāng)紳階層。宗族成為傳統(tǒng)中國最為重要的基層社會(huì)單位有著深刻的歷史必然性，它是中國特定的國家形成方式下的產(chǎn)物。
        安土重遷的農(nóng)業(yè)文明的特點(diǎn)保證了氏族的穩(wěn)固，將氏族所重視的血緣關(guān)系延續(xù)到了后來的社會(huì)結(jié)構(gòu)中。是故與西方對(duì)比，中國國家之產(chǎn)生“并非以氏族組織的瓦解為代價(jià)”，它“保留原有的血緣關(guān)系，把氏族內(nèi)部的親屬關(guān)系直接轉(zhuǎn)化成政治國家的組織方式”。尤其是西周，它在沿襲前朝將家族關(guān)系和政治關(guān)系結(jié)合的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推行嚴(yán)密的宗法制度。在百家爭鳴的時(shí)代，“國家已脫去氏族的軀殼，并且按照地域的原則施行統(tǒng)治”，但與此同時(shí)，氏族消失以后，“起而代之的為家長或族長”，即家族。
        孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)正是以家族倫理為核心。在孔子看來，只有家族率先穩(wěn)定，社會(huì)才能和諧大同。后來，西漢儒學(xué)為了論證大一統(tǒng)帝國的正當(dāng)性，“把國看作是家的同構(gòu)放大。……皇權(quán)被視為父權(quán)的放大”，從理論上正式完成了“家國同構(gòu)”的國家體制之建構(gòu)。因此在儒家“家國同構(gòu)”的理論框架下，國家不過是家族或宗族的放大，宗族是否穩(wěn)定直接關(guān)系到國家能否長治久安，故而宗族對(duì)地方事務(wù)的自我調(diào)節(jié)與管理邏輯必然會(huì)得到統(tǒng)治者的默許。儒家認(rèn)為，重建社會(huì)基層秩序最為有效的方法就在于維系以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族的穩(wěn)定，作為社會(huì)最基本的組成單位及農(nóng)業(yè)社會(huì)群體，宗族的基本作用就是把基層民眾組織起來，以進(jìn)行有效的基層治理。
        實(shí)踐中，宗族處理社會(huì)問題、實(shí)現(xiàn)社會(huì)自治最重要的場(chǎng)所是祠堂。祠堂是宗族中宗教的、社會(huì)的、政治的和經(jīng)濟(jì)的中心，也就是整族整鄉(xiāng)的“集合表象”。在以宗族為社會(huì)基本單位的傳統(tǒng)中國，祠堂就是基層社會(huì)公共治理的中心，維系著社會(huì)的自治。祠堂是作為社會(huì)自治形成過程中的必經(jīng)階段而存在的一種制度性規(guī)范，它也為傳統(tǒng)中國的統(tǒng)治秩序提供了合法性根基。
        在帝制社會(huì)末期，“國權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳”，鄉(xiāng)紳開始成為維護(hù)儒家倫理的重要階層，宗族的權(quán)力開始以鄉(xiāng)紳治理的方式呈現(xiàn)出來，族權(quán)與紳權(quán)高度合一，鄉(xiāng)紳往往都是宗族首領(lǐng)。
        在宗族基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)紳治理代表了一種來自社會(huì)的“對(duì)抗”國家權(quán)力的力量。因而，作為國家權(quán)力與基層民眾進(jìn)行聯(lián)系的“橋梁”，廣大的宗族鄉(xiāng)紳承擔(dān)起了治理基層民眾的任務(wù)，既包括保護(hù)宗族，也包括教化當(dāng)?shù)孛癖?、維持地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及在政治上進(jìn)行庇護(hù)，他們這樣做的目的不是為了贏利，而是要保護(hù)社區(qū)利益。
        總之，宗族以及鄉(xiāng)紳在當(dāng)時(shí)的治安、教育以及社會(huì)救濟(jì)等公共事務(wù)方面發(fā)揮了不可替代的作用。宗族及鄉(xiāng)紳造成了當(dāng)時(shí)意義上的“小政府、大社會(huì)”局面，客觀上對(duì)農(nóng)民有利；在國家賦役不堪重負(fù)或天下大亂時(shí)，鄉(xiāng)紳、宗法力量主導(dǎo)的自治自救活動(dòng)既可避免社會(huì)的全面崩解，擔(dān)負(fù)起文明儲(chǔ)存器的功能，也可以為農(nóng)民提供一席避難之地。
        顯而易見，在儒家禮治的規(guī)范作用下，基層社會(huì)的治理主體是多元的，不僅包括政府，還有各類社會(huì)機(jī)構(gòu)以及社會(huì)個(gè)人，尤其是以宗族為代表的民間自治組織在傳統(tǒng)中國的基層社會(huì)發(fā)揮著組織化與秩序化的調(diào)節(jié)功能，實(shí)現(xiàn)了基層社會(huì)在國家成文法鞭長莫及情況下的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。
  （摘編自劉旭東《法治的社會(huì)面向與禮治的規(guī)范功能》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禮治的主體范圍大于法治的主體范圍，在傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，基層社會(huì)的穩(wěn)定性關(guān)系著整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
  B．禮治社會(huì)中，禮的傳統(tǒng)賦予了每個(gè)人在一定等級(jí)關(guān)系中管理他人的權(quán)力，不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了森嚴(yán)的等級(jí)秩序。
  C．中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了血緣關(guān)系的延續(xù)；即便后來氏族消失了，宗族、家族依然受到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)特點(diǎn)的影響。
  D．當(dāng)國家成文法不能發(fā)揮有效管控力之時(shí)，以宗族為代表的民間自治組織，能夠配合國家成文法使社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料二都談到了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中治理的主體，但兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。
  B．根據(jù)材料二可推斷，如果現(xiàn)代社會(huì)安土重遷觀念發(fā)生改變，必將加速?zèng)_擊基層社會(huì)穩(wěn)定性。
  C．儒家“修身、齊家、治國、平天下”體現(xiàn)了“家國同構(gòu)”理論，宗族穩(wěn)定則國家長治久安。
  D．鄉(xiāng)紳、宗族主導(dǎo)的自治自救既有傳承儒家文明的功能，也可以幫助基層民眾暫時(shí)應(yīng)對(duì)困境。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．協(xié)理寧國府時(shí)，王熙鳳嚴(yán)厲懲罰遲到仆人，將下人“拉出去責(zé)打二十板子”，革下人“一月銀米”。
  B．寶玉“不喜務(wù)正”，而襲人常欲規(guī)勸他專心念書，于是“騙詞以探其情，以壓其氣，然后好下箴規(guī)”。
  C．“屈原，楚之同姓”，雖然懷王一意孤行，但屈原仍舊“存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。
  D．陳涉“氓隸之人”，在征戍路上，他決定帶領(lǐng)“遷徙之徒”“斬木為兵，揭竿為旗”，反抗暴政。
  （4）“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語?學(xué)而》）結(jié)合材料二分析這句話所體現(xiàn)的社會(huì)治理理念。
  （5）請(qǐng)綜合材料一和材料二，談?wù)勅绾芜M(jìn)行現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)基層治理。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  幽默家自白
  [美]歐?亨利
        一個(gè)毫無痛苦的疾病，在我身上持續(xù)潛伏了二十五年，接著突然發(fā)作了，人們說我得了這種病。但是，他們不稱它為麻疹，而稱它為幽默。
        五金公司里的職員們湊份子買了一個(gè)銀墨水臺(tái)，祝賀經(jīng)理的五十壽辰。我被推選為發(fā)言人，說了一段準(zhǔn)備了一星期之久的短短的賀詞。這番話非常成功，全是警句、雙關(guān)語和可笑的諧音梗，經(jīng)理居然咧開了嘴，職員們馬上順?biāo)浦?，哄堂大笑?br />      我作為幽默家的名聲，就是那天早晨開始的。我的聲譽(yù)逐漸傳開，我成了當(dāng)?shù)氐摹懊恕?。?dāng)?shù)氐娜請(qǐng)?bào)經(jīng)常引用我的言論。社交集會(huì)上，我是不可或缺的人。
        一家著名周刊的編輯給我來了一封信。他建議我寫一篇幽默的文章，還暗示說假如效果令人滿意，他準(zhǔn)備每期都刊登一個(gè)專欄。我照辦了。兩星期后，他提出與我簽訂一個(gè)合同，報(bào)酬比公司給我的薪水高得多。
        我辭職了，同事們?yōu)槲以O(shè)宴送別。我在宴會(huì)上的講話非常精彩，報(bào)紙全文發(fā)表了。我進(jìn)行得很順利，產(chǎn)品就像五金那么源源不斷。我在周刊上的專欄引起了重視，批評(píng)家們私下議論說我是幽默界的新秀。我向別的刊物投稿，大大增加了收入。
        我找到了這一行的訣竅。我可以抓住一個(gè)有趣的念頭，寫成兩行笑話，掙一塊錢。稍稍改頭換面，完全可以拉成四行，使產(chǎn)值增加一倍。假如翻翻行頭，加一點(diǎn)韻腳裝飾和一幅漂亮的插圖，便成了一首詼諧的諷刺詩，你根本無從辨認(rèn)它的本來面目。
        然而六個(gè)月之后，我的幽默仿佛逐漸枯竭了。雙關(guān)妙語和雋永辭令不再脫口而出。有時(shí)，我恐慌于沒有材料。我開始注意朋友們的談話，希望從中汲取一些可用的東西。只要他們嘴里漏出一句機(jī)警的話，一個(gè)風(fēng)趣的比喻，或者一些俏皮的言語，我便像狗搶骨頭似地?fù)渖先ァ?br />      我的朋友們都以憐憫和驚訝的眼光看待我。我已經(jīng)判若兩人。以前我向他們提供了消遣和歡樂，如今我卻在剝削他們。笑話太寶貴，我可不能免費(fèi)奉送。我成了寓言中的可悲的狐貍，老是夸獎(jiǎng)我的朋友們——烏鴉——的歌唱，指望他們嘴里能掉下我覬覦的詼諧的碎屑。
        幾乎所有的人都開始回避我。我甚至忘了怎么微笑，即使聽到了我所要竊為己有的話，也不報(bào)之一笑。
        我自己的家庭也成了狩獵場(chǎng)。我妻子的談話曾是我的樂趣，她的思想是永不涸竭的愉快的源泉，蘊(yùn)藏著女人特有的可笑而又可愛的矛盾想法。這些渾樸和幽默的珍寶本來只應(yīng)被用來豐富神圣的家庭生活，我卻把它公開出售了。我極其狡猾地慫恿她說話，她毫不起疑，把心底話全掏了出來。我把它放在無情的、平庸的、暴露無遺的印刷物中公之于世。
        下一步，我的長牙咬進(jìn)了我孩子的稚氣語言的頸脖。蓋伊和維奧拉是兩個(gè)幼稚可愛的思想和語言的源泉。我發(fā)現(xiàn)這一類幽默的銷路很好，便向一家雜志提供一欄“兒時(shí)記趣”。我像印第安人偷襲羚羊似地偷偷地接近他們。我躲在沙發(fā)或門背后，或者趴在園子里的樹叢中間，竊聽他們玩耍戲笑。我自己的孩子開始像躲避瘟神似地躲著我，我成了多么可悲的角色！我經(jīng)濟(jì)上搞得不壞，可是這花了多么大的代價(jià)！我像是一只蜜蜂，貪婪地吮吸著生命最美好的花朵，而生命之花卻畏懼和回避我的螫刺。
        一天，有人愉快而友好地笑著向我打招呼。已經(jīng)好幾個(gè)月沒有這樣的事了。那天我從彼得鮑爾殯儀館走過。彼得鮑爾站在門里，向我招呼。我感到一陣奇特的難過，站住了。他請(qǐng)我進(jìn)去。
        那天陰冷、多雨。我們走進(jìn)屋，那里一個(gè)小爐子生著火。我立刻產(chǎn)生了一種新的感覺——一種寧謐與滿足的美妙感覺。這里的氣氛是和平、整飭、沉寂的，蘊(yùn)含著莊嚴(yán)肅穆的思想。這里處在生命的邊緣，是一個(gè)永恒的安靜所籠罩的隱蔽場(chǎng)所。我一走進(jìn)這里，塵世的愚蠢便在門口和我分了手。在這個(gè)陰沉莊嚴(yán)的環(huán)境中，我沒有興趣去思索幽默的東西。我的心靈仿佛舒服地躺在一張鋪著幽思的臥榻上。
        我生平從不知道有誰的談吐像彼得鮑爾那樣平淡得出奇了。同他相比，連死海都可以算是噴泉了。沒有一絲風(fēng)趣的火花或閃光來損害他的語言。他嘴里吐出的字句像空氣那般平凡，像黑莓那般豐富，像股票行情自動(dòng)收錄器吐出的、一星期前的行情紙條那樣不引人注意。我激動(dòng)得微微顫抖，拿我最得意的笑話試了他一下。它無聲無息地彈了回來，鋒芒全失。從那時(shí)開始，每星期我總有兩三個(gè)晚上遛到彼得鮑爾那里去，那成了我唯一的樂趣。
        在這種影響之下，我的精神開始好轉(zhuǎn)。如今我在街上遇見以前的朋友時(shí)，竟然對(duì)他們笑笑，或者說一句愉快的話，使他們大為驚異；有時(shí)我竟然心情舒暢地同我家里人開開玩笑，使他們目瞪口呆。
        對(duì)我來說，工作已不是從前那種痛苦和沉重的負(fù)擔(dān)。我常常在工作期間吹吹口哨，思緒比以前酣暢多了。
        晚飯時(shí)，妻子把幾封信交給我，好幾封是退稿信。其中一封是與我訂有長期合同的周刊的編輯寄來的，內(nèi)容是這樣的：
        我社與您簽訂的年度合同已于本月滿期。我們認(rèn)為有必要奉告，明年不再準(zhǔn)備與您續(xù)訂，深感抱歉。您以前的幽默風(fēng)格頗使我們滿意，并受到廣大讀者歡迎。但最近兩月以來，我們認(rèn)為尊稿質(zhì)量有顯著下降。您以前的作品表現(xiàn)了左右逢源、馳騁自如的詼諧與風(fēng)趣，最近卻顯得苦苦構(gòu)思，窮于應(yīng)付，有捉襟見肘、難以卒讀之感。我們?cè)俅伪硎厩敢?，并通知您今后不擬接受尊稿，諸希鑒諒。
        我把這封信遞給我的妻子?！芭叮s翰，”她帶著哭音說，“現(xiàn)在你打算怎么辦呢？”我沒有回答，卻站了起來，繞著飯桌跳起波爾卡舞步，孩子們拉拉扯扯地跟在我背后，學(xué)著我的步子。我向妻子宣布我已經(jīng)是殯儀館的合伙股東，我們的生意非常興旺。
        作為結(jié)尾，我再補(bǔ)充一點(diǎn)。今天在我們的鎮(zhèn)子里，你再也找不到比我更受歡迎，更快活，笑話比我更多的人。我的笑話再度到處傳播，被人引用；我再度津津有味地聽著我妻子推心置腹的絮絮細(xì)語而不存圖利之心，蓋伊和維奧拉在我膝前玩耍，散播著稚氣幽默的珍寶，再也不怕我拿著一本小冊(cè)子，像惡鬼似地盯在他們背后了。
  （本文有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭人們將幽默與麻疹相提并論，是因?yàn)樗麄兊纳钇降翋灍o趣，在他們看來，幽默就是一種病態(tài)。
  B．經(jīng)理“咧開了嘴”寫出了賀詞的幽默效果，而職員們的“順?biāo)浦?，哄堂大笑”則暗示了我在職員中的威望。
  C．六個(gè)月后，我對(duì)朋友們“貪婪”，家庭成為“獵場(chǎng)”，孩子被我“竊聽”，為了金錢，我喪失了生活的快樂。
  D．從彼得鮑爾殯儀館經(jīng)過的時(shí)候，受到殯儀館沉寂、肅穆的氛圍的影響，我感到一陣“奇特的難過”而站住。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雖然賀詞取得了成功，但這短短賀詞我準(zhǔn)備了一星期之久，這為后文我的創(chuàng)作捉襟見肘埋下了伏筆。
  B．“我的產(chǎn)品就像五金那么源源不斷”，就近取譬，貼切自然，也說明了五金公司是幽默家的創(chuàng)作源泉。
  C．“沒有一絲風(fēng)趣的火花或閃光來損害他的語言”，將幽默與平淡對(duì)比，突出平淡才是語言的最高境界。
  D．小說以“幽默家自白”為題，以全知視角，纖毫畢現(xiàn)地展現(xiàn)了我從成為幽默家到被解約的心理變化。
  （3）請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，簡要梳理“我”的情感變化過程。
  （4）小說運(yùn)用多種手法以取得語言的幽默效果，請(qǐng)從文中舉出三處手法不同的例子，并簡要分析。
  組卷：10引用：2難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        連續(xù)幾周來，在新冠陽性病例激增背景下，官方提倡輕癥患者居家進(jìn)行自我健康監(jiān)測(cè)，“非必要不去醫(yī)院”。人們的日常聊天也從“你陽了嗎？”變成“你搶到藥了嗎？”。人們的囤藥清單中，布洛芬、泰諾、連花清瘟等解熱鎮(zhèn)痛藥之后，①        。維生素C是人體必需的一種營養(yǎng)素，其本質(zhì)是一種抗氧化劑?？茖W(xué)研究表明，維C會(huì)參與到人體免疫蛋白的合成中，通過促進(jìn)白細(xì)胞和吞噬細(xì)胞的活性，調(diào)節(jié)機(jī)體的免疫反應(yīng)。張文宏團(tuán)隊(duì)直言，“就免疫功能正常的人來講，有誰感冒發(fā)燒了會(huì)滿世界找核酸亭呢？無非是找點(diǎn)退燒藥吃，睡一覺，多喝點(diǎn)水”。所以張文宏指出，面對(duì)新冠病毒，②        。
        對(duì)人們?nèi)粘＞SC的攝入量，歐盟建議男性為平均90毫克/天，女性為80毫克/天，以維持成人正常的血漿水平并預(yù)防壞血病。但維生素C能否預(yù)防和治療新冠一直存在爭議。多位專家建議，公眾在感染期間可適量服用維C，且最好從富含維C的果蔬中獲得，對(duì)藥物或營養(yǎng)品，能少吃就少吃。
        對(duì)新冠感染者而言，③        ，它雖然可以在一定程度上增強(qiáng)人體的免疫力，但無法在短期內(nèi)“把免疫力增強(qiáng)到足以抵擋新冠感染的程度”，也就是說，（　?。?br />（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）下列填入文中括號(hào)處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．維C不僅能預(yù)防新冠，而且能殺滅病毒，因此可以替代對(duì)癥治療的藥物。
  B．維C雖然能預(yù)防新冠，但不能殺滅病毒，因此不能替代對(duì)癥治療的藥物。
  C．維C雖不能預(yù)防新冠，但是能殺滅病毒，因此可以替代對(duì)癥治療的藥物。
  D．維C既不能預(yù)防新冠，也不能殺滅病毒，因此不能替代對(duì)癥治療的藥物。
  組卷：9引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①“天選打工人”，指的是為了生活，不得不選擇跟病毒正面硬剛、堅(jiān)守崗位繼續(xù)工作的人。“天選打工人”，與其說“天選”，不如說“自選”。
        ②我所做的這一切，是何等的微不足道；但我去做這一切，卻是何等的重要?。ǚ鼱柼?br />      以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合你自己的生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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