2018-2019學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣重點中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國現(xiàn)代史學(xué)界發(fā)生了一件十分荒謬的事情，就是把秦朝至清朝時期的中國社會稱為“封建社會”。其實，“封建”一詞是中國古已有之的概念，它是西周邦國制度的核心，稱為“封建制度”。秦始皇統(tǒng)一中國后，順應(yīng)歷史潮流，用“中央集權(quán)的郡縣制”取代了這一制度，所以秦朝以后的中國社會就不是真正意義上的“封建社會”了。
        之所以產(chǎn)生這種錯誤，是中國史學(xué)界接受前蘇聯(lián)史學(xué)界于上世紀(jì)二十年代末提出的“人類社會發(fā)展五階段學(xué)說”，將西方社會發(fā)展模式硬套在中國頭上的結(jié)果。這一學(xué)說認(rèn)為，人類社會必然經(jīng)歷“原始社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→共產(chǎn)主義社會”這五個發(fā)展階段。然而，這一學(xué)說根本不符合中國歷史發(fā)展的事實，中國真正的封建社會是在西周時期，而非教科書上說的秦朝至清朝時期。另外，中國自始至終都不存在所謂的奴隸制度。中國古代雖然有奴隸，但從來就沒有過奴隸制度。中國歷代的典籍，從沒提到過奴隸市場買賣，也沒提到過誰是大奴隸主。
  “人類社會發(fā)展五階段學(xué)說”是從西方的歷史發(fā)展過程中總結(jié)出來的，對西方而言，除了還沒有實現(xiàn)過的社會主義階段，其它幾個階段還是比較符合西方的歷史事實的。但是，這種劃分方式也只是一家之言，還有很多別的劃分方法、劃分依據(jù)。事實上，除了以斯大林為首的社會主義國家之外，這一劃分方法是很少被接受和采用的，即使對西方歷史而言也是如此。歷史學(xué)家們一般是將西方歷史劃分為如下幾個階段進行論述的：古希臘時期、希臘化時期、古羅馬時期、中世紀(jì)基督教時期和近現(xiàn)代時期。
  “人類社會發(fā)展五階段學(xué)說”帶有明顯的歐洲中心主義色彩，即將西方存在過的一些歷史事實總結(jié)為規(guī)律，并認(rèn)為其它國家和民族也應(yīng)該是按照這一規(guī)律發(fā)展演變的。
        另外，這一學(xué)說實際上是一種單線直線演化論，即認(rèn)為人類社會是按照“原始社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→共產(chǎn)主義社會”這五個階段單線直線演化的，而且這種演化是自發(fā)的。但事實上，人類發(fā)展史根本就不是單線直線演化的，而是和生物進化一樣，是“多樣選擇”的。生物們的基因會朝多個方向變異，但是客觀環(huán)境只會選擇和保留那種適合在環(huán)境中生存的變異方向。由于西方的地理環(huán)境與中國的大不一樣，因此不同的地理環(huán)境所選擇的它們的發(fā)展模式和社會形態(tài)也會大不一樣。這也就是世界各國的歷史發(fā)展模式和社會形態(tài)多種多樣的根本原因。
        不過，在承認(rèn)了人類歷史和文明的多樣性之后，我們還必須承認(rèn)其共性，即人類文明也有共同的發(fā)展模式：原始狩獵和采集文明→游牧文明和農(nóng)業(yè)文明→工業(yè)文明→生物和信息技術(shù)文明。這種發(fā)展模式既非歐洲中心主義的，也非單線直線演化的。因為它并不只是對西方文明和歷史的總結(jié)，而是對世界所有國家和民族的文明和歷史的總結(jié)；同時它也承認(rèn)，低級階段的文明不會都自發(fā)地進化為更高階段的文明，而只有極少數(shù)文明才能自發(fā)地進化為更高階段的文明。比如從原始狩獵和采集文明發(fā)展到游牧文明和農(nóng)業(yè)文明，其實只有極少數(shù)人類完成了這一進化，絕大部分只能停留在原始狩獵和采集文明階段，或因淘汰而滅亡；從游牧文明和農(nóng)業(yè)文明發(fā)展為工業(yè)文明，只有西方自發(fā)地完成了這一進化過程，世界上的其他國家和民族都不能自發(fā)地完成這一過程，而只能通過外源性因素，即接受西方的工業(yè)文明來完成。
        總之，為了樹立我們正確的歷史觀，我們應(yīng)該為中國的“封建社會”正名，應(yīng)該用“原始狩獵和采集文明→游牧文明和農(nóng)業(yè)文明→工業(yè)文明→生物和信息技術(shù)文明”這一人類文明發(fā)展模式理論，取代前蘇聯(lián)史學(xué)界的“人類社會發(fā)展五階段學(xué)說”。
  （摘編自網(wǎng)絡(luò)）（1）下列關(guān)于“人類社會發(fā)展五階段學(xué)說”的解說，不正確的一項是

   

  
  A．這一學(xué)說是前蘇聯(lián)史學(xué)界于上世紀(jì)二十年代末提出的，該學(xué)說認(rèn)為，人類社會必然經(jīng)歷“原始社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→共產(chǎn)主義社會”這五個發(fā)展階段。
  B．這一學(xué)說是從西方的歷史發(fā)展過程中總結(jié)出來的，因而完全符合西方歷史發(fā)展的事實，但與中國歷史發(fā)展的事實卻完全不相符。
  C．這一學(xué)說帶有明顯的歐洲中心主義色彩，即根據(jù)西方存在過的一些歷史事實總結(jié)出一個社會發(fā)展的規(guī)律，并認(rèn)為其它國家和民族也應(yīng)該是按照這一規(guī)律發(fā)展演變的。
  D．這一學(xué)說實際上是一種單線直線演化論，即認(rèn)為人類社會是按照“原始社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→共產(chǎn)主義社會”這五個階段單線直線演化的，而且這種演化是不受外力影響的。
  （2）根據(jù)原文，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國現(xiàn)代史學(xué)界全盤接受“人類社會發(fā)展五階段學(xué)說”，把秦朝至清朝時期的中國社會稱為“封建社會”，這是一件十分荒謬的事情，因為中國的封建社會還包括西周時期。
  B．中國自始至終都不存在所謂的奴隸制度，因為奴隸制度的一大特征是奴隸的市場買賣，而中國歷代的典籍中從來沒有過相關(guān)的記載。
  C．中國的歷史發(fā)展模式和社會形態(tài)跟西方大不一樣，其根本原因是中國和西方國家所處的地理環(huán)境有很大的差別。
  D．中國沒有能夠自發(fā)地完成從游牧文明和農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明這一進化過程，因而只能通過外源性因素，即接受西方的工業(yè)文明來完成。
  （3）下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．人類歷史和文明既有多樣性，也有其共性，即人類文明有著共同的發(fā)展模式：原始狩獵和采集文明→游牧文明和農(nóng)業(yè)文明→工業(yè)文明→生物和信息技術(shù)文明。
  B．人類文明共有發(fā)展模式理論是對世界上所有國家和民族的文明和歷史的總結(jié)，與“人類社會發(fā)展五階段學(xué)說”相比，它更符合世界人類文明發(fā)展的歷史事實。
  C．人類文明共有發(fā)展模式理論不是單線直線演化論，因為它承認(rèn)，低級階段的文明都不會自發(fā)地進化為更高階段的文明。
  D．歷史學(xué)家們在研究西方歷史的時候，一般是按照古希臘時期、希臘化時期、古羅馬時期、中世紀(jì)基督教時期和近現(xiàn)代時期幾個階段來進行論述的。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

一、（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  祈  求      我曾經(jīng)在長城上看到一位白發(fā)蒼蒼的畫家畫鷹。在北方特有的那種干燥湛藍(lán)的天空下，蒼勁古樸的長城默默地蜿蜒于群山之上。畫家在一塊白布上潑墨揮毫。長城上的風(fēng)揚起老人的白發(fā)，鼓動每一個人的衣襟。他展開那面墨汁未干的鷹旗。雄鷹起伏振翅，直欲破空而上。陽光普照群山，也照在獵獵作響的鷹旗上。一瞬間，我忽然感覺到一種熱血沖破冰層的眩暈，一種沉淀壓抑已久的力量猛烈爆發(fā)：天空、陽光、長城、老人、長風(fēng)、鷹。
        那不是我第一次見到鷹，卻是第一次為鷹震撼。
        后來一個偶然的機會我在峭壁上看到了鷹的巢穴。那只是一個粗陋的石坑隨便地搭上幾根粗樹枝，其余一無所有。它深深地印在我的腦海里。后來又看到南方一種色彩艷麗的織鳥精致而溫暖安全的巢時，我想到了北方的鷹。不知為什么，我總覺得鷹的身上有一種冷峻而直入人心的力量。我明白鷹不需要巢穴，它從不躲避風(fēng)雨。它是天地間飛翔的精靈，高傲、敏銳、兇猛、無畏，永不留戀巢穴的溫暖與安樂。
        我?guī)б簧盹L(fēng)塵回到家鄉(xiāng)，聽說公園里來了個動物展覽團。我想起了鷹，于是我去了。
        從羽毛的顏色和體形可以看出：那是一只已經(jīng)蒼老的鷹和一只年輕的鷹。鷹架距我不到三米。那只蒼老的鷹的羽毛零亂而支楞突兀，腿上有一根粗大的鐵鏈，它埋頭翅間。那只年輕的鷹目光遲滯，仿佛在看什么，又什么也沒看到。
        一個小孩，忽然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋頭的鷹，他一定不知道他做了一件多么愚蠢的事，因為他還在得意的笑。那只鷹猛地昂起了頭，有力的頸部彎曲成了一個矯健而兇猛的弧度。我看到它眼中凌厲地閃過什么，它閃電般地直掠下來。然而那不足一米的鐵鏈狠狠拽住了它，它猛然回墜，被倒吊在高高鷹架上，晃來晃去，那只年輕的鷹展了展翅以便站穩(wěn)，它冷漠地看了看腳下的同伴，又把茫然的目光投向遠(yuǎn)方。
        那個被嚇呆的小孩這時才清醒過來，悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊著的鷹狠狠扔去，又嘿嘿地笑起來，一邊撿石塊，一邊大聲地罵。那只蒼老的鷹聳著翅，掙扎著，發(fā)出一串低沉鳴音。它的聲音在顫抖。我分明地感到一種蒼白而強烈的悲愴冷冷地漫過心頭。我攔住那個小孩，叫他滾。
        鷹漸漸停止了掙扎，靜靜地倒吊在高高的鷹架下。利爪筆直地伸向天空--那里曾是它的家園、夢想、榮耀和驕傲。四下沉悶，天地間只有蟬在不停地叫。
        我不知道鷹是否會流淚。
        那夜我在山頂坐了很久。天上有月，月旁有星；山上有風(fēng)，山下有樓。我在山頂大夢一場，一顆淚珠從天上落到我的手上。清晨我再去看那兩只鷹的時候，蒼老的鷹依然倒吊著，剛剛死去。喂鷹的人說，野生的鷹是沒法養(yǎng)活的--它不吃東西。他告訴我那只年輕的鷹是人工孵化的。
        天空是藍(lán)色的，一切都很安靜。我想起北方的天空、陽光和鼓動衣襟的長風(fēng)，想起傷痕累累的長城上那面獵獵的鷹旗。我不知道那只年輕的鷹在尋找什么，但我想那一定是一只被束縛的鷹對祖先血脈相承的東西的渴求--雖然它一生未曾飛翔。
        我知道鷹的靈魂在天上。我祈求世上善良的人們，給鷹一顆高飛的心，讓高飛的靈魂永不沉淪。
  （1）下列對這篇敘事散文的理解，正確的兩項是

   

  
  A．作品寫南方織鳥精致而溫暖安全的巢，是為了與鷹的巢穴對比，以反襯鷹的敏銳與高傲。
  B．作品寫年輕的鷹茫然冷漠與蒼老的鷹高傲暴烈，表明離開天空，鷹就將失去靈魂。
  C．作品描寫遭到欺辱后的鷹的動作、眼神和鳴音，使其內(nèi)在精神和性情得到了充分展示。
  D．作品旨在通過對小孩無知行為的描寫，對人類殘害動物、摧殘個性的行為給予了有力的批判。
  E．作品的可貴之處在于，通過寫蒼老的鷹的高傲、不屈，向往飛翔，通過寫年輕的鷹雖是人工孵化卻骨子中有鷹的本性，這些都是在寫鷹也是在寫一個人，一個民族的精神。
  F．作品以“祈求”為題是祈求更多的人保護動物，走進保護動物的行列中來。這作為文章主旨，具有很強的時代意義。
  （2）文章開篇，作者選擇“長城”這個特定的場景，有什么用意？
  （3）文中小孩欺辱蒼老的鷹時，年輕的鷹“展了展翅以便站穩(wěn)，它冷漠地看了看腳下的同伴，又把茫然的目光投向遠(yuǎn)方”，這表明了年輕的鷹的哪些特點？
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

一、（三）實用類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        在線教育市場需求升溫。這種升溫一方面在于在線教育類產(chǎn)品是面向家長市場，但體驗者卻是孩子的這樣的一種用戶錯位的產(chǎn)品，因此它需要準(zhǔn)確切中家長的心理需求。當(dāng)前，中產(chǎn)階層家庭隊伍逐步壯大，對子女教育投入見漲，許多家長為了避免孩子輸在起跑線上，愿意為孩子的教育下血本。而中產(chǎn)階層對于知識、階層與未來的焦慮往往會壓在下一代身上，導(dǎo)致在線教育市場尤其是基礎(chǔ)教育需求也逐步龐大。數(shù)據(jù)顯示，目前國內(nèi)處于基礎(chǔ)教育的人口接近1.8億，預(yù)計到了2020年市場規(guī)模將達(dá)到1100億元。
        中國人民大學(xué)教育學(xué)院教授程方平指出，相較于傳統(tǒng)線下教育，在線教育在這方面的優(yōu)勢十分突出，它突破時間和空間的限制，滿足了移動互聯(lián)網(wǎng)時代用戶學(xué)習(xí)時間碎片化的需求，提升了學(xué)習(xí)效率。在線教育還可以跨越由地域等方面因素造成的教育資源不平等分配問題，使教育資源共享化，降低了學(xué)習(xí)的門檻。
        在21世紀(jì)教育研究院副院長熊丙奇看來，隨著互聯(lián)網(wǎng)普及率越來越高，之前被緊緊封鎖在學(xué)校圍墻之內(nèi)的知識信息，正在通過在線教育的形式被廣泛傳播出去。
        中國教育科學(xué)研究院研究員儲朝暉介紹，一對一直播、一對多直播及錄播相結(jié)合等多種在線教育形式，滿足了不同用戶的需求，尤其是近幾年盛行的在線教育直播課程，更是受到不同群體的歡迎。在線教育直播課程不再是老師們自說自話的單方面授課形式，而是有了交流、分享的過程，這無疑提高了學(xué)習(xí)效果。
  “同時，在線教育機構(gòu)在運營過程中，節(jié)省了大量的人力、房租等成本，使得在線教育體現(xiàn)出價格優(yōu)勢?！毙鼙嬲J(rèn)為。
  --搜狐網(wǎng)2017年08月18日
        材料二：
        近段時間，“小猿搜題”涉不雅內(nèi)容，指控“作業(yè)幫”蓄意抹黑陷害，兩大在線教育平臺激烈開打，再次將人們的視野拉回到這個已經(jīng)被業(yè)內(nèi)冷落許久的行業(yè)，隱藏在其背后的亂象及問題也浮出水面。
        對這些問題的解決，程方平認(rèn)為，健全行業(yè)自律不失為一劑良方?！拔覈梢越⒁粋€行業(yè)內(nèi)部的權(quán)威認(rèn)證機構(gòu)。”它們的主要責(zé)任是，對在線教育機構(gòu)的教學(xué)成果進行追蹤認(rèn)定，不管是頒發(fā)的相關(guān)證書，還是作出的效果評價，都是真實而有效的?！霸撜J(rèn)證機構(gòu)作為第三方，與在線教育機構(gòu)和學(xué)員之間都不存在利益瓜葛，作出的評判可信度較高，但若該認(rèn)證機構(gòu)有失公允，則要負(fù)一定責(zé)任。”程方平解釋說。
        對于建立權(quán)威認(rèn)證機構(gòu)，姚建龍認(rèn)為可以借鑒，他建議我國建立完善有序的行業(yè)規(guī)則，幫助行業(yè)內(nèi)部自查自糾，提高行業(yè)積極性。儲朝暉指出，建立公正客觀的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，就要明確獎懲規(guī)則，對有良知的在線教育機構(gòu)應(yīng)積極鼓勵，對粗制濫造、剽竊盜版甚至冒用他人名聲宣傳的，應(yīng)積極向有關(guān)部門反映，采取零容忍態(tài)度。
  “除此之外，我國在線教育的教學(xué)質(zhì)量不高，也成為制約在線教育發(fā)展的因素。”儲朝暉建議，應(yīng)當(dāng)把握“內(nèi)容為本”的原則，優(yōu)秀教師和優(yōu)秀內(nèi)容才是在線教育發(fā)展的保證，才會有市場。
        熊丙奇認(rèn)為，在線教育行業(yè)知識庫體系龐大，專業(yè)多且層次深，因此行業(yè)內(nèi)部需要注重知識和經(jīng)驗的積累，鼓勵行業(yè)協(xié)會創(chuàng)建一套豐富的知識庫體系，豐富在線課程的種類及內(nèi)容，讓整個行業(yè)受益。
  --新華網(wǎng)2017年08月15日
        材料三：
        如果要從源頭抓起，準(zhǔn)入資質(zhì)是第一道環(huán)節(jié)。程方平認(rèn)為：“教育服務(wù)與其他社會服務(wù)類機構(gòu)有著本質(zhì)的區(qū)別，在線教育機構(gòu)還具有教書育人的責(zé)任，因此，教育機構(gòu)不能以純商業(yè)模式運作，工商注冊管理和教育部門的雙重認(rèn)定方能取得辦學(xué)資格，不僅不能放松，還需要嚴(yán)管才行?！?br />      姚建龍建議，有關(guān)部門可以出臺在線教育培訓(xùn)法，在立法上明確主管部門和相關(guān)協(xié)調(diào)部門，齊抓共管，多措并舉，共同治理。完善在線教育的資質(zhì)審核，規(guī)范相關(guān)手續(xù)流程，加強對在線教育機構(gòu)的審查，不僅要依法依規(guī)有序發(fā)展，還應(yīng)將其子公司、分公司、加盟店等納入審查范圍，爭取將每一個環(huán)節(jié)落實到位。
        程方平也建議，應(yīng)當(dāng)在立法上明確在線教育教師的資格認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，從事在線教育的教師都要經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)和教育方面的培訓(xùn)，獲得相關(guān)資質(zhì)證書才能進行授課。
  “大力發(fā)展在線教育，不僅是社會的進步，更是時代的要求，因此立法上對此也應(yīng)該加以鼓勵，要制定相關(guān)的鼓勵性政策。”姚建龍建議，應(yīng)當(dāng)將《教育法》第六十六條加以細(xì)化，增強我國的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，打造更有利于信息化教育的發(fā)展環(huán)境，政府也應(yīng)當(dāng)加大對在線教育的投入，對發(fā)展優(yōu)良企業(yè)給予一定的資金，支持建設(shè)一批質(zhì)量優(yōu)、口碑好的在線教育品牌。
  --新華網(wǎng)2017年08月15日
  （1）下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．在線教育市場需求升溫與當(dāng)前中國的社會結(jié)構(gòu)變化及中產(chǎn)階層隊伍對知識、階層與未來的焦慮密切相關(guān)。
  B．在線教育依托越來越高的互聯(lián)網(wǎng)普及率，廣泛地傳播知識信息，有利于擴大教育影響面，促進社會進步。
  C．與傳統(tǒng)線下教育相比，在線教育可突破時間空間限制、提高學(xué)習(xí)效率、改變由地域等方面因素造成的教育資源分配不平等的狀況。
  D．在線教育直播課程作為近年盛行的一種在線教育形式，將用戶納入交流分享過程，從而提高了學(xué)習(xí)效果。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是

   

  
  A．材料一從外部客觀條件的變化和在線教育自身的優(yōu)勢兩個角度，探討了在線教育市場規(guī)模擴大的原因。
  B．材料二和材料三具體分析了在線教育市場的亂象，并從行業(yè)內(nèi)部和外部環(huán)境兩個方面提出了解決辦法。
  C．依法依規(guī)對在線教育的規(guī)范管理，主要體現(xiàn)在機構(gòu)資質(zhì)審核和教師資格認(rèn)證，以及鼓勵性政策等方面。
  D．多種在線教育形式能滿足不同用戶的需求，重點是形式創(chuàng)新，提供個性化服務(wù)，兼顧課程種類及內(nèi)容。
  E．發(fā)展在線教育是時代發(fā)展和社會進步的要求，政府不僅要打造有利的環(huán)境，還要建設(shè)一批良好的品牌。
  （3）根據(jù)上述材料，概括說明在線教育行業(yè)自我完善發(fā)展的具體可行措施。
  組卷：14引用：18難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文，完成各題。
        楊繼宗，字承芳，陽城人。天順初進士，授刑部主事，…成化初，用王翱薦，擢嘉興知 府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫敢犯，而時時集父老問疾苦，為祛除之。大興社學(xué)。民間子弟八歲不就學(xué)者，罰其父兄。遇學(xué)官以賓禮。師儒竟勸，文教大興。御史孔儒清軍，里老^①多撻死。繼宗榜曰：“御史杖人至死者，詣府報名?！比迮?。繼宗入見曰：“為治有體。公但剔奸弊，勸懲官吏。若比戶稽核，則有司事，非憲體也?！比宀荒茈y，而心甚銜之。瀕行，突入府署，發(fā)篋視之，敝衣數(shù)襲而已，儒慚而去。中官過者，繼宗遺以菱芡、歷書。中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫金，曰：“金具在，與我印券。”中官咋舌不敢受。入覲，汪直欲見之，不可。憲宗問直朝覲官孰廉，直對曰：“天下不愛錢者，惟楊繼宗一人耳。”九載秩滿，超遷浙江按察使。數(shù)與中官張慶忤。慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。帝曰：“得非不私一錢之楊繼宗乎？”敏惶恐，遺書慶曰：“善遇之，上已知其人矣?！甭勀竼?，立出，止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、書數(shù)卷而還。繼宗力持風(fēng)節(jié)，而居心慈厚。為 浙江按察時，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。繼宗欲寬之而無由。一日送月俸至命量之則溢原數(shù)較他司亦然因悟倉吏缺糧之由將具實以聞眾懼請于繼宗愿捐俸代償。由是十人者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)試得二卷，具朝服再拜曰：“二子當(dāng)大魁天下，吾為朝廷得人賀耳。”及拆卷，王華、李旻也，后果相繼為狀元。人服其鑒。
  （選自《明史?楊繼宗傳》）
  （1）下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．一日送月俸/至命量之/則溢原數(shù)/較他司亦然/因悟倉吏缺糧之/由將具實以聞/眾懼/請于繼宗/愿捐俸代償/
  B．一日/送月俸至/命量之/則溢原數(shù)/較他司亦然/因悟倉吏缺糧之由/將具實以聞/眾懼/請于繼宗/愿捐俸代償/
  C．一日/送月俸至/命量之則溢/原數(shù)較他司亦然/因悟倉吏缺糧之由/將具實以聞/眾懼請于繼宗/愿捐俸代償/
  D．一日/送月俸/至命量之/則溢原數(shù)/較他司亦然/因悟倉吏缺糧之由/將具實/以聞眾懼/請于繼宗/愿捐俸代償/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是

   

  
  A．進士，科舉時代經(jīng)過殿試考取的人叫進士，殿試是科舉制最高級別的考試，進士及第的前三名分別叫狀元、榜眼、探花。
  B．刑部是封建時代官制六部之一，掌管國家的法律、刑獄等事務(wù)，長官為刑部尚書。其他五部為吏部、吏部、兵部、戶部、工部。
  C．中官，即宦官，通稱太監(jiān)，是古代被閹割后再在宮廷內(nèi)侍奉皇帝及其家族成員的男性官員，宦官本為內(nèi)廷官，不能干預(yù)朝政，但歷史上也有宦官專權(quán)的事實。
  D．鄉(xiāng)試是明清兩代每三年在各州府舉行的選拔人才的考試，因在秋天的八月舉行，故又稱秋闈，鄉(xiāng)試考中的叫貢生。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．楊繼宗尊師重教，成效突出。任嘉興知府時，他大力興辦地方學(xué)校，要求八歲的孩子都要入學(xué)，對學(xué)官以禮相待，形成了教師文人學(xué)者競相勸勉、文化教育繁榮興盛的局面。
  B．楊繼宗為民說話，得罪權(quán)貴。御史孔儒清查軍隊，卻把多位里老杖死，楊繼宗張貼告 示調(diào)查此事，惹怒孔儒，楊繼宗又當(dāng)面職責(zé)孔儒越職行事，讓孔儒非常惱恨。
  C．楊繼宗為官清廉，抵制腐敗。任嘉興知府時，他的官署和住所很簡樸，平時不愛金錢，宦官路過他那里，向他要錢，他只送了普通物品，要金子則要求對方出具收據(jù)，巧妙地拒絕了宦官。
  D．楊繼宗慧眼識才，很有遠(yuǎn)見。他監(jiān)察鄉(xiāng)試時，發(fā)現(xiàn)兩份優(yōu)秀試卷，非常鄭重和高興地說這兩位考生將都是天下的一流人才，后來，這兩位考生相繼考中狀元，人們佩服他有眼光。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①瀕行，突入府署，發(fā)篋視之，敝衣數(shù)襲而已，儒慚而去。
  ②數(shù)與中官張慶忤。慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。
  組卷：8引用：15難度：0.5

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八、解答題（共2小題，滿分11分）

• 11．閱讀下面的漫畫，按要求作答。
  （1）給漫畫擬一個題目。要求：至少包括畫面中的一個事物，不超過10字。
  （2）用簡潔的語言概括漫畫中人物的特點。
  組卷：8引用：7難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的文字，寫一篇議論文。
        世界著名搖滾音樂家約翰?列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?br />      以上這段話引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗與認(rèn)識，寫一篇文章，自擬標(biāo)題，不套作，不抄襲，不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.3

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