2021-2022學(xué)年黑龍江省大慶鐵人中學(xué)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  “觀乎人文，以化成天下?！比宋木袷侵腥A文化最醒目的標(biāo)識(shí)之一。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。我們要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分，使之與現(xiàn)代文化相融相通，更好實(shí)現(xiàn)以文化人。
        尊重人格。中華文化從西周以來就確立了人本理念?！墩撜Z》記載，孔子家的馬棚失火，孔子首先問：傷著人了嗎？對(duì)人的重視可見一斑。正是基于對(duì)人的尊重，孔子賦予“仁”這個(gè)概念豐富的倫理涵義：“仁者，人也…”“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”。仁的外在表現(xiàn)是禮，禮的精神內(nèi)核是“敬”，《禮記》所謂“毋不敬”。孟子說：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”“敬”不僅是對(duì)他人、對(duì)施禮對(duì)象的尊敬，而且是自己人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。彬彬有禮是尊重他人，也是自尊自重。黨的十九大報(bào)告提出，保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)。這就需要將禮儀之邦的精神氣質(zhì)與時(shí)代要求相結(jié)合，讓踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀蔚然成風(fēng)。
        塑造人品。仁是儒家思想體系中的最高范疇和核心理念，包括對(duì)己和對(duì)人兩方面內(nèi)容，所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”。對(duì)已主要是克己，以求達(dá)到仁的境界；對(duì)人主要是愛人。每個(gè)人無論出身如何，都應(yīng)不斷修身，以臻于至善之境。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“明明德”，就是弘揚(yáng)光明正大的品德；“親民”包括“新民”，教人去惡從善、棄舊圖新。由個(gè)人、家庭到國(guó)家與天下，由愛
  親人、愛他人到愛國(guó)家與天下，將家庭、社會(huì)和國(guó)家融為一體，天下情懷與愛國(guó)主義并行不悖、相得益彰。仁義禮智信、溫良恭儉讓、公寬信敏惠，對(duì)于其中體現(xiàn)的思想精華、優(yōu)良品格，我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，自覺用于提升人格境界和道德修養(yǎng)。
        天人合一。中華人文精神的偉大，還在于它將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體。“親親而仁民，仁民而愛物”，孟子將仁從親人之愛推及人類之愛，由人類之愛旁通萬物之愛。莊子認(rèn)為，世間所有生命同源同種，不存在本質(zhì)上的不同。這與西方主客觀對(duì)立的自然觀明顯不同，被稱為“有機(jī)自然觀”或“有機(jī)宇宙觀”。它尊重生命、敬畏自然，認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)效法天地、欣賞萬物。中國(guó)傳統(tǒng)的天地人三才之道，一方面認(rèn)為人具有無與倫比的地位與作用，強(qiáng)調(diào)“人者，天地之心也”；另一方面又強(qiáng)調(diào)天地的偉大價(jià)值，所謂“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”，主張人道以天道為準(zhǔn)則。即使是提出“制天命而用之”的荀子，也強(qiáng)調(diào)春生夏長(zhǎng)之時(shí)“斧斤不入山林”“罔罟、毒藥不入澤”，為的是“不夭其生，不絕其長(zhǎng)”。這啟示人們要將積極有為的人生觀與生態(tài)環(huán)保的可持續(xù)自然觀統(tǒng)一起來，一方面著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，一方面勇?lián)锷鷳B(tài)大業(yè)，努力建設(shè)生態(tài)文明。
  （摘編自楊小明、任春光《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家思想中的“仁”這一概念有豐富的倫理涵義，其外在表現(xiàn)是禮，精神內(nèi)核是敬。
  B．在塑造人品方面，儒家思想要求人們都要不斷提高自己的修養(yǎng)，以臻于至善之境。
  C．我們要對(duì)仁義禮智信、溫良恭儉讓等思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，以提升人格境界和道德修養(yǎng)。
  D．正因?yàn)樽鹬厣⒕次纷匀?，將人、社?huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體，中華人文精神才是偉大的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值為立論基礎(chǔ)，論證了我們要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分。
  B．文章援引《論語》記載的孔子家馬棚失火的故事，說明了中華文化很早就確立了人本理念。
  C．文章關(guān)于自然觀的論述中，將中西方觀念進(jìn)行對(duì)比，其目的是凸顯中華人文精神的優(yōu)越性。
  D．文章從三個(gè)方面闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的意義，思路清晰，層次分明。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧的養(yǎng)分，可以讓踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀蔚然成風(fēng)，更好地實(shí)現(xiàn)以文化人。
  B．儒家思想以仁為核心，主張個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家融為一體，使得天下情懷與愛國(guó)主義相得益彰，這符合時(shí)代的要求。
  C．在人與自然的關(guān)系上，孟子主張人類之愛和萬物之愛有等級(jí)差別，而莊子卻不一樣，他認(rèn)為世間所有生命不存在本質(zhì)上的不同。
  D．天地人三才之道，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人和自然的重要地位，其中人道順從天道的主張對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展更有意義。
  組卷：19引用：10難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  斗寒圖
  馮驥才
        老沈和我，還有國(guó)畫系另一名教師潘大年，是二十多年前北京國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校的老同學(xué)。在那個(gè)風(fēng)云多變的時(shí)代，老沈的處境并不穩(wěn)，隨時(shí)都會(huì)因波濤驟起而覆舟落水^【注】，我一直暗暗為他揪心，同時(shí)預(yù)感到禍?zhǔn)逻t早要飛到他頭上。
        想到這兒，我飯也沒吃，戴上一頂厚厚的棉帽子，去他家看他。
        我推開門。只見老沈坐在一張破舊的、掉了漆皮兒的小圓桌前。手里捏著一個(gè)六邊形的白瓷小酒盅悶悶獨(dú)酌。他見我來了，沒有起身，只略略抬一抬他胡茬濃密的稍尖的下巴，叫我坐在他對(duì)面。
        他穿著一件對(duì)襟的黑綢面的中式小棉襖，緊緊包著瘦瘦的身子。他頭發(fā)白了不少，梳成老年式的背頭，但頭發(fā)硬，總有一些不服貼地翹起來，散開，并像野草那樣橫豎穿插著。
        我倆像在小酒店偶然同桌的陌客，都在喝自己的悶酒。
        這時(shí)，他站起身，走到墻角的畫案前，在氈子上鋪開一張雪白的畫紙，磨好墨，又從墻上的筷子簍里取出一支長(zhǎng)鋒、尖頭磨禿的狼毫畫筆。
        老沈手握筆管，對(duì)著平展展的白紙凝視片刻。忽然，他的雙眉就像受驚的燕子的一雙翅膀抖動(dòng)一下，仿佛胸中有股激情奔涌上來。跟著，這激情跑到他的筆管上，這筆管就在他手中狂亂地抖顫，隨即他的臂肘一抬，那飽蘸濃墨汁的畫筆如同鷂鷹擊兔一般倏然落到紙上。筆管閃電似地?fù)]動(dòng)，筆鋒在紙面上來回翻轉(zhuǎn)、戳擦，宛如狂風(fēng)吹舞的柳條拂掃水面，潔白的紙面上出現(xiàn)一條變幻著的捉摸不定的墨色的形體——但這只是須臾間的感覺。隨后，一株蒼拙勁拔的老梅樹躍然而生。這時(shí)他的筆頭落入盛滿清水的水盆里一擾，筆上的墨在水中像烏云一樣化開，混成灰色。那筆又在粉罐里猛點(diǎn)兩下，重新落回到紙上。沖動(dòng)而顫抖不止的筆頭橫皴豎抹，一邊豪放而不經(jīng)意地把水點(diǎn)、墨點(diǎn)、粉點(diǎn)弄得淋漓滿紙。于是，狂風(fēng)暴雪，立時(shí)成形。
        他的肘腕肩臂乃至全身都在用力，左手撐著桌邊，仿佛不這樣，身子就要撲在畫上。兩綹頭發(fā)滑落到額前，他也不去管，任它們?cè)诠饣墓哪X門上像穗子一般擺動(dòng)。靜靜的屋中，只響著他帶著腕力的筆鋒在紙上的摩擦聲，還有筆管磕碰水盆和色碟的叮當(dāng)聲。我斜瞅他一眼，只見他的嘴角用力向下一撇，不知是渾身用力之故，是嘴里沒有嚼盡的干辣椒所致，還是一種苦澀心情的流露。此時(shí)，他額上的青筋全都鼓凸出來，暗暗發(fā)紅，是激動(dòng)的熱血在那里奔流……
        這時(shí)屋門開了，從外邊走進(jìn)兩個(gè)人來。我一看，原來一個(gè)是潘大年，另一個(gè)是老沈的女學(xué)生范瑛。
        老沈落好墨，換一支潔凈的大羊毫筆，從洋紅碗兒里蘸了濃濃的顏色，在梅樹枝頭點(diǎn)朵花兒，補(bǔ)上蕊。花豐蕊飽，艷麗如洗，光顏奪目。于是一株傲霜斗雪、不畏強(qiáng)暴的梅樹便十分神氣地跳了出來。它毫無淡雅幽嫻之態(tài)，而全然是一派處在逆境中豪杰志士的風(fēng)姿。然后他又拿起那支狼毫畫筆，用枯筆墨在畫幅上端寫了“斗寒圖”三個(gè)醒目的大字。字跡端莊沉著，剛毅跌宕，頗含金石氣息，好像是熔了鐵水鑄上去似的，挖也挖不掉，并與畫風(fēng)十分相合。
        我受了強(qiáng)烈的感染。范瑛和潘大年也挺激動(dòng)。我畫了多年的畫，但從來沒被一幅畫這樣感動(dòng)過。當(dāng)然它打動(dòng)我的一半理由在于畫外。潘大年沖動(dòng)地說：“老沈，你這幅畫掃除了我們心里的擔(dān)憂?？戳怂裁丛捯膊挥迷僬f了。人就該這樣嘛！”
        老沈聽了，頓時(shí)感動(dòng)得眼圈都發(fā)紅了。他咬著下唇，似乎在克制自己要奔涌出來的一種快感。潘大年對(duì)他說：“我有個(gè)要求！”潘大年的表情鄭重又誠(chéng)懇。
  “什么？”
  “把你這幅畫送給我吧！這幅畫可以說是你的代表作?！崩仙虬盐覀兯偷皆洪T外，范瑛忽疑慮重重地說：“沈老師，您參加市美展那幅畫是不是先撤回來？”
  “為什么？”
  “趙雄肯定要去市美展審畫。我看他已經(jīng)盯上您了。別叫他再來找您的麻煩?！?br />“不！”老沈堅(jiān)決地說，“我那幅畫找不出什么毛病。甭理他！”
        我和潘大年、范瑛三人同行一段路，所談內(nèi)容主要是怎樣勸動(dòng)老沈撤回他參加市美展的作品。在我們?nèi)嗽摲质指髯曰丶业漠?dāng)口，我覺得心里還有件什么懸而未決、隱隱不安的事似的，跟著我明白為了什么。便對(duì)潘大年說：“畫你可得收好了。別給人亂看！”
        大年聽了，搖了搖他胖胖而扁平的臉，含著笑反問我：“你當(dāng)我是三歲的孩子嗎？”聽他這話，我便放心回家去。腳步比來時(shí)略覺輕快些。
  （節(jié)選自馮驥才中短篇小說選《斗寒圖》有刪改）【注】老沈參加市友誼賓館大廳布置，畫了幾幅畫，遭到了不懂繪畫藝術(shù)的市委文教書記趙雄公開批評(píng)。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中對(duì)老沈“頭發(fā)硬，總有一些不服貼地翹起來，散開，并像野草那樣橫豎穿插著”的描述，有利于老沈形象的塑造。
  B.文中對(duì)老沈揮毫作畫的描寫詳盡細(xì)致，是小說描寫的重點(diǎn)，既突出了老沈繪畫技藝的高超，又推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  C.“我”畫了多年的畫，但從來沒被一幅畫這樣感動(dòng)過，被打動(dòng)的理由是“我”受到了老沈精神的感染，從中得到了人生啟示。
  D.小說結(jié)尾處潘大年的話讓“我”放心了，與開頭“我一直暗暗為他揪心”內(nèi)容形成了照應(yīng)，表達(dá)了“我”為大家關(guān)心保護(hù)老沈而感到欣慰。
  （2）小說以“我”的視角敘述老沈的故事有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）馮驥才提出了“寫人生”的觀點(diǎn)，主張描寫人生況味，表現(xiàn)人的人情美和人性美。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劚疚乃w現(xiàn)的人情美和人性美。
  組卷：11引用：2難度：0.7

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（46分）

• 3．閱讀下面的文段，完成下列各題。
        武益愈。單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死；單于募降者，赦罪。舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l復(fù)知之？”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍，從我始矣！”
        律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
  （節(jié)選自《蘇武傳》）（1）以下語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．會(huì)論虞常	論：商討
  B．副有罪，當(dāng)相坐	坐：連坐
  C．羝乳乃得歸	乳：生子
  D．掘野鼠去草實(shí)而食之	去：收藏

  （2）下列句子中加點(diǎn)詞語的用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

   

  
  A．欲因此時(shí)降武
  B．空以身膏草野
  C．反欲斗兩主
  D．乃幽武置大窖中
  （3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？
  組卷：4引用：2難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近幾年人們對(duì)健康日益重視，越來越多的人開始意識(shí)到______。雖然如此，但是如何科學(xué)地減，卻是一個(gè)值得探討的話題。有些人覺得，減鹽很簡(jiǎn)單，炒菜時(shí)少放一勺鹽就可以了。這一想法很片面。在飲食上，科學(xué)“減鹽”是一項(xiàng)復(fù)雜的“系統(tǒng)工程”。
        首先，要做到廚房里科學(xué)用鹽?？梢栽趶N房準(zhǔn)備一把限鹽勺，根據(jù)家庭成員年齡及身體的具體情況而制定每天的鹽攝入量。其次，要對(duì)味精、醬料等調(diào)味品多加注意。______，顯性鹽就是日常生活中的烹調(diào)用鹽，隱性鹽包括醬油、醬類等調(diào)味品和餅干、咸菜等高鹽食品。再次，除了攝入的鹽要控制外，______。飲食中要增加蔬菜、水果的比例，這些食物含鈉元素較少，水分也多，對(duì)排鹽有一定幫助。為了徹底排鹽，吃鹽較多的人需要多運(yùn)動(dòng)、多喝水，通過汗液、尿液把身體內(nèi)多余的鈉離子排出，進(jìn)一步清理人體的內(nèi)環(huán)境。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)依據(jù)上文，為社區(qū)“健康生活”宣傳欄擬寫宣傳語，要求列舉科學(xué)減鹽的三條措施，每條不超過9個(gè)字。
  組卷：17引用：16難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①近日，某劇組到南京大學(xué)取景拍攝，有當(dāng)紅明星也參與其中，可是讓拍攝團(tuán)隊(duì)沒想明白的是，以前劇組到了哪里都是人山人海，可到了南大連個(gè)圍觀的粉絲都沒有……面對(duì)記者采訪，一南大學(xué)生說：他拍他的戲，我讀我的書，讀書學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職。
        ②2021年北京市上半年征兵工作圓滿結(jié)束，30名清華北大在校學(xué)生響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，走出校園，攜筆從戎。面對(duì)“學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重”的質(zhì)疑，他們認(rèn)為，大學(xué)生僅有文化還不夠，更應(yīng)有信仰。新一代年輕人既能坐穩(wěn)學(xué)業(yè)的冷板凳，又能義無反顧投身到祖國(guó)需要的廣闊天地，綻放絢麗的青春光芒。
        作為青年學(xué)子，學(xué)長(zhǎng)們的選擇帶給你怎樣的感受與思考呢？綜合以上材料，請(qǐng)寫一篇文章。
        要求：自選角度，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：6難度：0.7

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