2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古阿拉善盟一中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅是一種物質(zhì)性實踐，而且還可以視為一場開拓性的社會倫理試驗。它不僅使已有的倫理問題得到了空前拓展，而且還引發(fā)了傳統(tǒng)倫理與科技發(fā)展的現(xiàn)實之間的諸多沖突。近30年來，一些新的科技進展——原子武器、生殖技術(shù)、基因技術(shù)、信息技術(shù)等導(dǎo)致了尤為尖銳的倫理爭執(zhí)，同時，日益嚴(yán)重的全球問題——人口、資源、環(huán)境危機全面地揭示了近現(xiàn)代科技活動的負(fù)面效應(yīng)，進一步向人們展現(xiàn)了科技活動所負(fù)載的價值與傳統(tǒng)倫理價值體系間的劇烈沖突。
        科技活動與傳統(tǒng)價值觀念間的沖突是一個十分復(fù)雜的問題，在此，我們主要分析兩類沖突。其一是所謂科技活動對自然的操縱和對“自然秩序”的破壞。持這一態(tài)度的人可稱之為自然律論者，他們認(rèn)為人只能順應(yīng)自然，不應(yīng)為了人的目的有意識地改變自然的原初過程，任何對自然過程的干預(yù)都是在破壞“自然秩序”。而現(xiàn)實情形是，早在人類的祖先直立行走之時，“自然秩序”即開始被打破，任何人都不可能完全遵循“自然秩序”。
        如果說基因重組技術(shù)是對自然的操縱，那么拯救了億萬生命的抗生素技術(shù)是不是對自然的操縱？烹調(diào)技術(shù)是否干預(yù)了人的自然生理過程呢？這種評判本身是沒有實證依據(jù)的。但是，這并非意味著它沒有理論與現(xiàn)實意義。至少，它表達(dá)了人們普遍存在的對科技活動給社會生活所帶來的不確定性的疑慮。如果說科技活動是在有意識地變更自然過程的話，科技工作者必須確保每一項對自然過程的重大改變工作都萬分慎重，因而，自然律論者所持的評判立場是具有重要的監(jiān)督意義的。
        其二，科技的發(fā)展使一些絕對化的倫理原則之間的沖突更為彰顯。以有關(guān)生命的倫理原則為例，我們時常會遇到兩個原則，一個是“每個人都有不可剝奪之生存權(quán)”，另一個是“人應(yīng)該有尊嚴(yán)地活著”。在傳統(tǒng)社會中，它們似乎是兩條絕對性原則，但是，隨著醫(yī)療技術(shù)的進步，出現(xiàn)了有關(guān)安樂死的爭論，其中一個重要的方面即是，醫(yī)務(wù)人員與許多倍受病痛折磨的垂危病人在這兩條原則間難作抉擇。
        對于科技發(fā)展與傳統(tǒng)價值觀念體系間的沖突來講，由于事實總會隨著情勢的變化不斷得到澄清，人們可以通過對觀念前提的反思和對實際情況的深入討論，在某種共識之上，使沖突實現(xiàn)一定程度的緩沖。而真正糾結(jié)不清的，是科技倫理實踐中傳統(tǒng)的價值觀念模式與充滿利益考量的復(fù)雜倫理現(xiàn)實之間的沖突。值得指出的是，沖突中所涉及的觀念不僅有傳統(tǒng)的價值觀，還包括伴隨著現(xiàn)代科技社會發(fā)展產(chǎn)生的新的價值觀念。
        1986年，美國一家收養(yǎng)代理處準(zhǔn)備安置一個2個月大的女嬰，由于她的母親患有亨廷頓病，收養(yǎng)者提出鑒定女嬰罹患此病的可能性。負(fù)責(zé)檢測的基因?qū)＜蚁萑雰呻y的倫理困境之中：一方面，收養(yǎng)者有權(quán)知道實情，其要求似乎是公正的；另一方面，女嬰自己也有不可剝奪的隱私權(quán)。
        這個案例涉及的矛盾在很大程度上是由傳統(tǒng)的價值觀念模式造成的。孤立地考慮養(yǎng)父母的知情權(quán)和女嬰的隱私權(quán)導(dǎo)致了反映部分相關(guān)主體的現(xiàn)實利益的價值觀念與其他相關(guān)主體的現(xiàn)實利益間的矛盾。
        類似的情況還有很多，例如，保險公司是否應(yīng)該要求投保人進行基因檢查，以預(yù)測其壽命或患遺傳性疾病的概率？航空公司應(yīng)不應(yīng)該檢查飛行員的基因，以判斷他（她）有無罹患精神疾病的可能？這些問題往往會迫使人們在十分具體的利益情境中，考量價值觀念的利益局限性和實現(xiàn)條件。
        科技文明的確給人類社會帶來了許多新的價值觀念，但是，如果我們?nèi)匀粚r值觀念視為一種絕對化、靜態(tài)化、孤立化乃至神圣化的抽象理念，那么，所謂新的價值體系本質(zhì)上還是傳統(tǒng)的模式，難免因價值體系自身的不完善和界定不明而與復(fù)雜的倫理現(xiàn)實產(chǎn)生沖突。
  （摘編自劉大椿、段偉文《科技時代倫理問題的新向度》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既會讓物質(zhì)世界發(fā)生改變，也會對社會倫理產(chǎn)生多個方面的影響。
  B．在自然律論者看來，任何為了人的目的對自然原初過程進行干預(yù)的行為都不對。
  C．收養(yǎng)者的知情權(quán)與女嬰的隱私權(quán)的矛盾，即傳統(tǒng)價值觀念與新價值觀念的矛盾。
  D．傳統(tǒng)的價值觀念模式不能很好地處理航空公司應(yīng)不應(yīng)該檢查飛行員基因的問題。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．原子武器等高新科技的發(fā)展、環(huán)境危機等全球問題的凸顯是本文立論的事實基礎(chǔ)。
  B．第三段運用對比論證的方法，證明了科技活動想完全遵守“自然秩序”是不可能的。
  C．文章從兩個方面闡釋了科技活動所負(fù)載的價值與傳統(tǒng)倫理價值體系之間的沖突。
  D．舉“有關(guān)安樂死的爭論”的例子是為了更好地說明絕對化的倫理原則之間的沖突。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．文章認(rèn)為自然律論者的評判沒有實證依據(jù)，對現(xiàn)代科技活動也沒有任何現(xiàn)實意義。
  B．科技發(fā)展與傳統(tǒng)價值觀念之間的沖突總會隨著現(xiàn)實情勢的變化逐步走向自然消失。
  C．將價值觀念絕對化、靜態(tài)化、孤立化乃至神圣化，并不能避免其與倫理現(xiàn)實間的沖突。
  D．我們只要用新的價值觀念代替?zhèn)鹘y(tǒng)價值觀念就能解決科技發(fā)展與傳統(tǒng)倫理的矛盾。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        有關(guān)全球變暖的討論向來層出不窮。樂觀主義者簡稱，在過去百年來，全球溫度只上升了1%，對人類沒有造成負(fù)面影響。而悲觀主義者認(rèn)為，全球變暖將是人類社會在50萬年來面臨的最大危機。
        在氣候這個賭場里，真相究竟是怎樣的？經(jīng)濟學(xué)作為一門人文社會學(xué)科，其切入氣候變化議題的原因在哪里呢？諾德豪斯給出了兩點理由：一方面，旨在減少溫室氣體排放的政策措施，必須經(jīng)由經(jīng)濟系統(tǒng)才可起作用；另一方面，氣候變化也會對經(jīng)濟系統(tǒng)的生產(chǎn)過程和最終產(chǎn)出發(fā)生影響。還有一個更深層的理由，那就是自然學(xué)科在做預(yù)測時，往往使用簡單的外推法，比如把二氧化碳排放量與GDP相掛鉤。
        這樣的處理方法忽略了微觀主體對經(jīng)濟環(huán)境變化的適應(yīng)能力。如果氣候變得干旱了，農(nóng)場主可以不種植小麥，而改種對水分要求更低的玉米。類似地，如果政府出臺碳稅，企業(yè)可尋求替代能源，從而在二氧化碳排放量下降的同時，GDP增速并不一定放慢。可見，固然自然學(xué)科在探索地球生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律上起著基礎(chǔ)性的作用，但是如果涉及遏制氣候變暖的政策實踐，就繞不開經(jīng)濟學(xué)。
  （摘編自《＜?xì)夂蛸€場＞：全球變暖使地球處于危險》，《中國青年報》）材料二：
        在氣候變化領(lǐng)域有一個常見的荒謬現(xiàn)象：科學(xué)家講政治，政治家講科學(xué)。作為諾德豪斯的代表作，《氣候賭場》并沒有忽視自然科學(xué)的強大力量，只是從經(jīng)濟學(xué)的視角出發(fā)，帶領(lǐng)讀者一起認(rèn)識碳排放的經(jīng)濟本質(zhì)，估算全球變暖的經(jīng)濟影響和減緩氣候變化的成本，并且設(shè)計可以實現(xiàn)合意減排的政策工具。
        應(yīng)對全球變暖，必須堅持減排成本與減排收益平衡的原則?，F(xiàn)階段，應(yīng)對氣候變化主要有三種方法：學(xué)會與氣候變化并存的適應(yīng)法、“冷卻地球”的地球工程、通過減排緩解氣候變化的減緩法。通過對這三種方法進行復(fù)雜的收益—成本分析，作者認(rèn)為只有第三種方法可以扭轉(zhuǎn)溫室氣體的積累，并介紹了碳捕捉、食碳樹等新穎的“未來技術(shù)”。
        當(dāng)我們?yōu)榄h(huán)保進行投資的時候，成本在現(xiàn)在，收益在未來。那么，想要在今天減排的成本與未來減少損失的社會價值之間進行權(quán)衡取舍，就不得不用相對于今天發(fā)生的成本來貼現(xiàn)未來收益。
  （摘編自呂京笏《為全球變暖開出經(jīng)濟學(xué)“藥方”——讀＜?xì)夂蛸€場）》，《文匯讀書周報》）材料三：
        光明悅讀：諾德豪斯這種跨學(xué)科思考問題的方式，對我們解決問題有什么啟示？
        梁小民：在國內(nèi)外，以這種跨學(xué)科的視角來做研究是一個趨勢。研究全球變暖的不僅有氣候?qū)W家、地球科學(xué)家，也有經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家。在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域也有不少跨學(xué)科研究。學(xué)者們會發(fā)現(xiàn)，僅僅從一個學(xué)科去研究一個問題，未免狹窄了一點，如果能從各個學(xué)科綜合角度研究一個問題，或許會找到更好的解決方法。
        光明悅讀：氣候變化看似無聲無息，實質(zhì)上，它離我們并不遙遠(yuǎn)。諾德豪斯在書中，給出了哪些我們需要關(guān)心這一問題的理由？
        梁小民：諾德豪斯在書中介紹，全球變暖的后果極為復(fù)雜，氣候變化并不是只有政府部門、公益組織才需要關(guān)心，也并不僅是極地物種瀕臨滅絕等生物多樣性問題，它的后果可能更為嚴(yán)重。一是會令世界上許多地區(qū)土壤肥力下降，不適于耕作，甚至引起饑荒。二是引起“水循環(huán)”變化，例如山峰積雪減少，季節(jié)性河流徑流發(fā)生重大改變。三是對人類健康造成影響，包括營養(yǎng)不良、熱應(yīng)激、空氣污染以及瘧疾等熱帶疾病的傳播。四是最為嚴(yán)重的，如海平面上升、海洋酸化、颶風(fēng)加劇等。據(jù)聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會的報告，溫度上升5℃時，全球物種大規(guī)模滅絕，糧食生產(chǎn)率大幅下降，30%的海岸濕地喪失，大規(guī)模的海岸產(chǎn)生洪水與漫灘，世界海岸線重構(gòu)，海洋環(huán)流會發(fā)生重大變化。
        從這個方面看，氣候變化是每個人參與了的結(jié)果，后果也由每個人來承擔(dān)，而抑制全球變暖的進程，也需要人們的共同參與。
  （摘編自《人類該如何走出“氣候賭場”——諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獲得者諾德豪斯系列著作訪談》，《光明日報》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是

   

  
  A．氣候變化

  決定

  經(jīng)濟系統(tǒng)的生產(chǎn)過程和最終產(chǎn)出

  促成

  減少溫室氣體排放的政策措施
  B．應(yīng)對全球變暖

  堅持

  減排成本與減排收益平衡原則

  扭轉(zhuǎn)

  溫室氣體的積累
  C．跨學(xué)科學(xué)者們從各個學(xué)科綜合角度

  研究

  全球變暖

  結(jié)果

  找到了更好的解決辦法
  D．全球變暖

  引起

  饑荒、海平面上升等后果

  需要

  人們共同參與抑制全球變暖
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．自然科學(xué)用外推法將二氧化碳排放量與GDP相掛鉤，但這一方法忽視了微觀主體的自我調(diào)節(jié)。
  B．從長遠(yuǎn)角度看，我們?yōu)榄h(huán)保進行投資時，必須要用相對于今天發(fā)生的環(huán)保成本來貼現(xiàn)未來的收益。
  C．氣候變化對我們影響深遠(yuǎn)，是我們每個人參與了的結(jié)果，并不只是政府部門和公益組織關(guān)注的責(zé)任。
  D．聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會的報告令人觸目驚心，由此可證實悲觀主義者對全球變暖的看法。
  （3）經(jīng)濟學(xué)對應(yīng)對全球變暖有哪些意義？請根據(jù)材料內(nèi)容進行概括。
  組卷：2引用：5難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  文本一：
  藍(lán)眼
  馮驥才      古玩行中有對天敵，就是造假畫的和看假畫的。造假畫的，費盡心機，用盡絕招，為的是騙過看假畫的那雙又尖又刁的眼；看假畫的，卻憑這雙眼識破天機，看破詭計，捏著這造假的家伙沒藏好的尾巴尖兒，打一堆畫里把它抻出來，晾在光天化日底下。
        這看假畫的名叫藍(lán)眼。在天津衛(wèi)鍋店街裕成公古玩鋪做事，?？串?。藍(lán)眼是他的外號，來源于他的近視鏡，鏡片厚得賽瓶底，顏色發(fā)藍(lán)，看上去真賽一雙藍(lán)眼。而這藍(lán)眼的關(guān)鍵還是在他的眼上。據(jù)說他看假畫，雙眼無神；看真畫，一道藍(lán)光。
        這天，有個人來到鋪子里，手拿一軸畫，外邊的題簽上寫著“大滌子^①湖天春色圖”。藍(lán)眼看似沒看，刷地一拉，疾如閃電，露出半尺畫心。這便是藍(lán)眼出名的“半尺活”，他看畫無論大小，只看半尺。是真是假，全拿這半尺畫說話。藍(lán)眼面對半尺畫，眼鏡片刷地閃過一道藍(lán)光，他抬起頭問來者：
  “你打算賣多少錢？”
        來者沒急著要價，而是說：“聽說西頭的黃三爺也臨摹過這幅畫。”
        黃三爺是津門造假畫的第一高手。古玩鋪里的人全怕他。沒想到藍(lán)眼聽賽沒聽，又說一遍：
  “我眼里從來沒有什么黃三爺。你說你這畫打算賣多少錢吧?！?br />“兩條?！眮碚哒f。這兩條是二十兩黃金。
        要價不低，也不算太高，兩邊稍稍地你抬我壓，十八兩便成交了。
        打這天起，津門的古玩鋪都說鍋店街的裕成公買到一軸大滌子石濤的山水，尤其難得，十年內(nèi)天津的古玩行就沒出現(xiàn)過。那時沒有報紙，嘴巴就是媒體，愈說愈神，愈傳愈廣。接二連三總有人來看畫，裕成公都快成了綢緞莊了。
        大約事過三個月，開始有人說裕成公那幅大滌子靠不住。初看挺唬人，可看上幾遍就稀湯寡水，沒了精神。真假畫的分別是，真畫經(jīng)得住看，假畫受不住瞧。這話傳開之后，就有新聞冒出來——有人說這畫是西頭黃三爺一手造的贗品！
        藍(lán)眼有根，理也不理。愈是不理，傳得愈玄。后來就說得有鼻子有眼兒了。說是有人在針市街一個人家里，看到了這軸畫的真品。于是，又是接二連三，不間斷有人去裕成公古玩鋪看畫，但這回是想瞧瞧黃三爺用嘛能耐把藍(lán)眼的眼蒙住的。向來看能人栽跟頭都最來神兒！
        裕成公的老板佟五爺心里有點發(fā)毛，便對藍(lán)眼說：“咱是不是找個人打聽打聽那畫在哪兒。要真有張一模一樣的畫，就想法把它亮出來，分清楚真假，更顯得咱高?！彼{(lán)眼聽出來老板沒底，可是流言閑語誰也沒轍，除非就照老板的話辦，真假一齊亮出來。人家在暗處鬧，自己在明處贏。
        佟老板派尤小五去打聽，轉(zhuǎn)天有了消息。原來還真的另有一幅大滌子，也叫《湖天春色圖》，而且真的就在針市街一個姓崔的人家！佟老板便叫尤小五引著藍(lán)眼去看。藍(lán)眼待到了那家一看，眼鏡片刷刷閃過兩道藍(lán)光，傻了！
        真畫原來是這幅。鋪子里那幅是假造的！這兩幅畫的大小、成色、畫面，全都一樣，連圖章也是仿刻的?？删褪巧駳獠煌疲@幅真的是神氣！
        他當(dāng)初怎么打的眼，已經(jīng)全然不知。此時面對這畫，真恨不得鉆進地里去。他二十年沒錯看過一幅。他藍(lán)眼簡直成了古玩行里的神。他說真必真，說假準(zhǔn)假，沒人不信?？蛇@回一走眼，傳了出去，那可毀了。
        他沒出聲。回到店鋪跟老板講了實話。裕成公和藍(lán)眼是連在一塊的，要栽全栽。佟老板想了一夜，有了主意，決定把崔家那軸大滌子買過來。兩幅畫都攥在手里，哪真哪假就全由自己說了。但辦這事他們決不能露面，便另外花錢請個人，假裝買主，跟隨尤小五到崔家去買那軸畫。誰料人家姓崔的開口就是天價。不然就自己留著不賣了。買東西就怕一邊非買，一邊非不賣?？墒侨パb買主這人心里有底，因為來時佟老板對他有話“就是砸了我鋪子，你也得把畫給我買來”。這便一再讓步，最后竟花了七條金子才買到手，反比先前買的那軸多花了三倍的錢還多。
        待把這軸畫拿到裕成公，佟老板舒口大氣，叫伙計們把兩軸畫并排掛在墻上，徹底看個心明眼亮。等畫掛好，藍(lán)眼上前一瞧，眼鏡片刷刷刷閃過三道藍(lán)光。人競賽根棍子立在那里。萬事大吉下的怪事就在眼前——原來還是先前那幅是真的，剛買回來的這幅反倒是假的！
        真假不放在一起比一比，根本分不出真假——這才是人家造假畫的本事，也是最高超的本事！
        可是藍(lán)眼長的一雙是嘛眼？肚臍眼？
        藍(lán)眼差點一口氣閉過去。轉(zhuǎn)過三天，他把前前后后的事情捋了一遍，這才明白，原來這一切都是黃三爺在暗處做的圈套，一步步叫你鉆進來。人家真畫賣得不吃虧，假畫賣得比天高。他忽然想起，最早來賣畫的那個人，不是對他說過“黃三爺也臨摹過這幅畫”嗎？人家有話在先，早就說明白這幅畫有真有假。再看打了眼怨誰？看來，這位黃三爺不單沖著錢來的，干脆說是沖著自己來的。人家叫你手里攢著真畫，再去買他造的假畫。多絕！等到他明白了這一層，才算明白到家，認(rèn)栽到底！打這兒起，藍(lán)眼卷起被袱卷兒離開了裕成公。
  （選自《俗世奇人》，有刪減）
  文本二：
        馮驥才曾講，小小說有一個重要的特征，就是視語言為生命。作為馮驥才文化小說的最后一個系列，《俗世奇人》一書就非常典型地體現(xiàn)了馮驥才小說語言的獨特魅力：濃郁的地方風(fēng)味，豐富清新的比喻，活潑幽默，精煉傳神，雅俗共賞。
  （摘編自知網(wǎng)期刊）
  【注】①大滌子：清初著名畫家石濤的別號。
  （1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說欲抑先揚，開篇大肆渲染藍(lán)眼的本領(lǐng)，為后文藍(lán)眼一步步走進黃三爺設(shè)下的圈套埋下伏筆。
  B．賣畫人說“黃三爺也臨摹過這幅畫”是故布疑云，他想以此刺激藍(lán)眼，以期藍(lán)眼能花高價買畫。
  C．藍(lán)眼第一次買畫后，關(guān)于人們接二連三去看畫的情節(jié)有兩處，人們先是好奇，后來則是想看笑話。
  D．小說善用多種方法刻畫人物，如寫佟五爺，就綜合運用了語言描寫、動作描寫、心理描寫等方法。
  （2）文本一有明暗兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請簡要回答。
  （3）請結(jié)合文本二的相關(guān)論述，簡要分析文本一的語言特色。
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        他并不是一位農(nóng)民伯伯，而是河北省軍區(qū)原副司令、共和國少將張連印。退休后，他選擇回到自己的家鄉(xiāng)左云縣張家場村。
        望著一片光禿禿的荒山，張連印下定決心：“作為一個退休的老兵，我想把植樹造林作為自己退休后的最后一個戰(zhàn)場?！雹?bdo class="mathjye-underline">        ，不像房前屋后栽幾棵樹那么容易，它需要科學(xué)指導(dǎo)，整體規(guī)劃。張連印帶兵是內(nèi)行，②        。但是他放下曾經(jīng)的特殊身份，拜專家為師，學(xué)習(xí)植樹防沙的知識。此外，他還通過去部隊老戰(zhàn)友那里走訪、到林業(yè)部門咨詢相關(guān)政策、與金融部門進行接洽等多種形式為解決資金不足的問題到處奔波。
        在荒山上，張連印身先士卒，總是搶在勞動第一線，帶頭與村民們吃住在一起。由于經(jīng)驗不足，第一年栽下的樹苗成活率還不到50%。在成片枯死的樹苗前，張連印一坐就是半天，心情很差。在失敗的打擊下，他沒有灰心，而是重振旗鼓，及時總結(jié)，又悉心請教當(dāng)?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的植樹方法。四年多的風(fēng)餐露宿，四年多的含辛茹苦，四年多的酸甜苦辣，③        。荒山綠化面積達(dá)到3000余畝。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （3）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著很多勸導(dǎo)人向上向善的思想理念，如“己所不欲，勿施于人”“與人為善”“推己及人”“兼善天下”“利濟蒼生”等。向上向善的文化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，反映了社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了思想向上、行動向前、心中向善的自覺與自省。向上向善作為一種價值目標(biāo)和價值準(zhǔn)則，是一種無形的力量和博大的情懷。
        復(fù)興中學(xué)團委將組織以“向上向善”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：10難度：0.5

  解析