2021-2022學(xué)年河南省濮陽第一高級中學(xué)高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/21 2:30:2
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題只有一個正確選項。）
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1．先秦儒家禮教在對上古時期習(xí)俗的繼承和周公“制禮作樂”中萌芽。春秋時，孔子將“仁”的精神鑲嵌在禮制規(guī)范之中使得儒學(xué)禮教理論基本形成；戰(zhàn)國時，孟子提出“仁政”、荀子提出“隆禮重法”等思想將其發(fā)揚(yáng)光大。據(jù)此可知，先秦儒學(xué)家旨在（ ?。?/h2>
組卷：116引用：9難度：0.5 -
2．在春秋以前，“子”原為天子所屬的卿的尊稱。到春秋、戰(zhàn)國之際，由于士的社會地位提高，著書立說和聚徒講學(xué)之風(fēng)興起，“子”便成為著名學(xué)者和老師的尊稱。以下關(guān)于諸“子”的敘述符合史實的是（ ?。?/h2>
組卷：19引用：37難度：0.8 -
3．“他們的社會基礎(chǔ)，是由非貴族的平民通過各種途徑上升為土地所有者的新興地主階級組成。在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、習(xí)俗等各個領(lǐng)域，他們滌蕩了舊時代的營壘，清掃了古老的血緣紐帶，構(gòu)筑了新的超血緣的統(tǒng)一的國家”?！八麄儭笔侵福ā 。?/h2>
組卷：13引用：4難度：0.6 -
4．“罪己詔”是古代的帝王在朝廷出現(xiàn)問題，國家遭受天災(zāi)、政權(quán)處于安危時，自省或檢討自己過失，過錯發(fā)生的一種口諭或文書。如表是西漢皇帝頒布的部分“罪己詔”統(tǒng)計情況。據(jù)此可知當(dāng)時的皇帝（ ）
皇帝 下詔次數(shù) 下詔原因 史料來源 武帝 1 總結(jié)失政 《漢書?西域傳下》 宣帝 2 地震；總結(jié)失政 《漢書?宣帝紀(jì)》 元帝 5 地震、日食；總結(jié)失政 《漢書?元帝紀(jì)》 成帝 4 地震、日食；總結(jié)失政 《漢書?成帝紀(jì)》 組卷：23引用：10難度：0.5 -
5．對于宋代理學(xué)，有人認(rèn)為它把自然、人生、社會融為一體，在熔鑄中華民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用；有人認(rèn)為它以三常五綱維持專制統(tǒng)治，壓制扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性。對此理解最為準(zhǔn)確的是（ ）
組卷：15引用：22難度：0.7 -
6．余英時在《士與中國文化》中說道，王陽明認(rèn)為心和理應(yīng)該統(tǒng)一，理在心中，反省內(nèi)心即可得到理，他的致良知“教人以簡易直接”為特色，他認(rèn)為“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“讀書明理”之教在新儒學(xué)倫理和農(nóng)工商賈之間的隔閡。由此可知，作者旨在說明（ ?。?/h2>
組卷：14引用：2難度：0.7 -
7．有學(xué)者指出：（明清時期）傳統(tǒng)上被定位為負(fù)面性存在的“人欲”、“私”出現(xiàn)了180度的“坐標(biāo)轉(zhuǎn)位”，轉(zhuǎn)而成了正面的被肯定的存在。明清時期出現(xiàn)的這種變化，著實令人吃驚，故而稱之為“劇變”。明清時期的這一“劇變”（ ?。?br />
作者 相關(guān)表述 李贄 穿衣吃飯即是人倫物理。 黃宗羲 有生之初，人各自私也，人各自利也。 王夫之 人欲之大公，即天理之至正。 組卷：16引用：17難度：0.6 -
8．武曾說：“昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。”由此可見顧炎武（ ?。?/h2>
組卷：5引用：15難度：0.7 -
9．某學(xué)者指出：“路德派一開始就是機(jī)器印刷書的‘孩子’，憑借這一媒介，馬丁?路德能夠在歐洲人的思想上刻下準(zhǔn)確、標(biāo)準(zhǔn)化、難以磨滅的印記?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)印刷術(shù)（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.7 -
10．凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現(xiàn)于長安街市，而西方人在13世紀(jì)末制成了眼鏡。明朝時眼鏡傳入中國并很快流行，但人們除了用來讀四書五經(jīng)外，對其本身研究仍毫無進(jìn)展。這反映了中國傳統(tǒng)科技（ ?。?/h2>
組卷：26引用：43難度：0.9 -
11．唐代書法藝術(shù)“尚法”，積極浪漫且感性，楷書、草書多樣發(fā)展，法意相參；宋代書法藝術(shù)“尚意”，向內(nèi)收斂，消極沉靜，理性，行書大興，以閑適為主調(diào)，意趣兼?zhèn)?。這一變化反映出宋代（ ?。?/h2>
組卷：8引用：14難度：0.7
二、非選擇題（本大題共3小題，共40分。第31題12分，第32題14分，第33題14分。）
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32．14-18？世紀(jì)歐洲思想領(lǐng)域經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)折。閱讀下列材料：
材料一：在14世紀(jì)中期的意大利；薄伽丘小說的“市井瑣事”和“市民情調(diào)”是對古典拉丁文化的直接挑戰(zhàn)，也是對市民社會風(fēng)俗的積極倡……在對教會和君主雙重壓迫的反抗和嘲弄過程中，薄伽丘實現(xiàn)了為市民階級價值觀念張目的人文關(guān)懷主題。
--張纘、江寧康《文藝復(fù)興與早期人文主義思想的嬗變）材料二：路德認(rèn)為，只有信仰基督，才可得到上帝的恩典……只要心存信仰，人的獲救就無需教士的中介作用，不必求助教皇和教會……．路德新教所推崇的權(quán)威《圣經(jīng)》，也不是如天主教解釋的那樣，是一本只有教皇可以解釋的束縛人們思想、行為的教條主義的經(jīng)典，而是一本人人可以閱讀和解釋的，并在其中得到人與上帝交流的福音書
--李平曄？《人的發(fā)現(xiàn)--馬丁?路德與宗教改革》材料三：孟德斯鳩不但抨擊暴君政體，而且他還專門研究了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的具體辦法。按照他的看法，只有劃分國家的權(quán)力，才能保障人民的自由，才能避免暴政的出現(xiàn)。
--吳于廑《世界史。近代史編（上卷）》請回答：
（1）據(jù)材料一，歸納薄伽丘小說的主要特點。結(jié)合所學(xué)知識，指出薄伽丘小說產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。
（2）據(jù)材料二，概括馬丁?路德的主張。結(jié)合所學(xué)知識，指出材料三中孟德斯鳩的“具體辦法”。
（3）綜合上述材料，概括14-18世紀(jì)歐洲思想領(lǐng)域重大變化的主要內(nèi)容。組卷：19引用：24難度：0.4 -
33．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡表
材料二：恩格斯指出，工業(yè)的巨大工作為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、試驗手段和工具，“真正有系統(tǒng)的試驗科學(xué)，這時候才第一次成為可能”。時間 歐洲 時間 中國 10-15世紀(jì) 遠(yuǎn)洋航海技術(shù) 宋元明前期 印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時代發(fā)展、遠(yuǎn)洋航海技術(shù) 16世紀(jì) 哥白尼太陽中心說 明中期 李時珍《本草綱目》 17世紀(jì) 伽利略天文望遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué)說、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾何、牛頓力學(xué)體系 明后期清 徐光啟《農(nóng)政全書》徐霞客《徐霞客游記》宋應(yīng)星《天工開物》 18至19世紀(jì)中葉 瓦特蒸汽機(jī)、法拉第電磁感應(yīng)原理細(xì)胞學(xué)說、分子——原子結(jié)構(gòu)學(xué)說、進(jìn)化論 清
——《自然辯證法》恩格斯還認(rèn)為，“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”
——《致瓦?博爾吉烏斯》（1）根據(jù)材料一，說明在10至19世紀(jì)中葉，與歐洲相比中國科技水平所處的地位發(fā)生了什么變化。根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識，指出16至19世紀(jì)中葉中西方科技的差異。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。組卷：1引用：1難度：0.5