2021-2022學(xué)年云南省昭通市高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播關(guān)系到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和文化軟實(shí)力的提升。國(guó)家十二五規(guī)劃中也提出：要推動(dòng)當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，制作適合互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新興媒體傳播的精品佳作。
        文化因其多樣性和復(fù)雜性本就是個(gè)難以界定的概念，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，界定起來(lái)則更為復(fù)雜。本文所指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更注重文化的思想和精神層面，指中華民族長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的有著積極歷史作用，至今仍具有重要價(jià)值的思想文化。因此，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不只是傳承一門傳統(tǒng)手藝，種生活方式，或一部文學(xué)經(jīng)典，而且是傳承其中蘊(yùn)含的思想和精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近代歷經(jīng)的多次沖擊，使得侍統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)多次姜靡、斷裂甚至激變的情況。但文化自身的傳承性和延展性使其在斷裂或激變的同時(shí)，具有韌性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在沖擊中展現(xiàn)出的包容性，使自身不斷得到凈化、升華”。
        艾爾斯認(rèn)為社會(huì)由工具體系及儀式體系構(gòu)成，工具可以幫助人類社會(huì)消除對(duì)未知的恐懼。而工具形成的重要形態(tài)便是技術(shù)，技術(shù)是工具、知識(shí)與實(shí)踐技能的“自發(fā)組合體”。傳播模式與其背后的關(guān)系是相互構(gòu)成的。移動(dòng)傳播時(shí)代必然導(dǎo)致傳播權(quán)的釋放、傳播格局的重整、新的傳播關(guān)系重新建構(gòu)、以共享為主要傳播理念的傳播實(shí)踐與傳播格局。但共享同時(shí)也存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，平臺(tái)間在以有限的眼球與時(shí)間為基準(zhǔn)，以傳播權(quán)的爭(zhēng)奪并成為更大平臺(tái)為目標(biāo)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行吸納力的競(jìng)爭(zhēng)與合作。
        傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與傳統(tǒng)主流媒體時(shí)代，也是如此。從這個(gè)意義而言，技術(shù)以及承載技術(shù)的社會(huì)文化背景，是新傳播模式產(chǎn)生的搖籃。傳播模式背后折射的是技術(shù)及文化的相互嵌入關(guān)系。而技術(shù)自發(fā)組合體及其形成的權(quán)力關(guān)系的變遷不是一蹴而就的，其背后存在著社會(huì)文化隨時(shí)間的累積所帶來(lái)一定程度的失衡。從傳統(tǒng)主流到傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著受眾能量的釋放，博客與微博使其成為小的分發(fā)平臺(tái)，一定程度上得以獨(dú)立發(fā)聲，從而，社會(huì)習(xí)慣的培養(yǎng)在潛移默化中實(shí)現(xiàn)新的跳躍，對(duì)新的能量釋放產(chǎn)生聯(lián)想與促動(dòng)，而這種意識(shí)形態(tài)的變化，便是對(duì)傳統(tǒng)主流傳播模式形成沖擊的原動(dòng)力，即公共意識(shí)的培養(yǎng)使原本暫時(shí)平衡的關(guān)系失衡。
        權(quán)力的失街背后雖網(wǎng)絡(luò)交織，但主要涉及傳播權(quán)、共享意識(shí)、技術(shù)支持三大部分。這三大部分之一變革均會(huì)導(dǎo)致因有的傳播格局失衡及傳播模式與關(guān)系隨之特變。釋放的傳播權(quán)對(duì)應(yīng)著共享意識(shí)的彰顯，但技術(shù)作為后盾往往不是產(chǎn)生于狹又的傳播系統(tǒng)，如ⅥR、航拍等技術(shù)均產(chǎn)生于其他領(lǐng)域的市場(chǎng)霜求，卻成為文化傳播重要革新力量。同樣共享意識(shí)成為一種公共意識(shí)，也是在文化生活中培養(yǎng)起來(lái)的，物質(zhì)的豐足推動(dòng)社會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的思考，而意識(shí)形態(tài)中的矛盾與碰撞最終由共享的精神力量統(tǒng)合。移動(dòng)傳播時(shí)代媒體發(fā)展便驗(yàn)證了這點(diǎn)，沒(méi)有單打獨(dú)斗的媒體，畫(huà)地為牢的模式不能產(chǎn)生傳播格局。
  （節(jié)選自王月《移動(dòng)傳播時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播模式研究》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有多種特性，即使歷經(jīng)多次沖擊仍不失其包容性。
  B.工具是技術(shù)的重要組成部分，它可以幫助人類社會(huì)消除對(duì)未知的恐懼。
  C.只要在移動(dòng)傳播時(shí)代，就會(huì)形成以共享為主要傳播理念的傳播實(shí)踐與格局。
  D.傳播平臺(tái)間的合作是有限的，因眼球與時(shí)間有限，競(jìng)爭(zhēng)才是其主旋律。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A.文章引用國(guó)家十二五規(guī)劃的相關(guān)內(nèi)容，起到了指出本文論述背景的作用。
  B.文章引用艾爾斯的觀點(diǎn)，由對(duì)其理念的解釋，為下文蓄勢(shì)，步步推進(jìn)論述。
  C.文章對(duì)傳播模式的論述，既有整體解說(shuō)，又有分項(xiàng)論述，二者相互結(jié)合。
  D.文章用“往往”“一定程度上”等詞語(yǔ)，對(duì)觀點(diǎn)表述作出限制，立論審慎。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A.文中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定，主要看其是否有積極歷史作用與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
  B.傳播領(lǐng)域新技術(shù)的出現(xiàn)可能培養(yǎng)新的社會(huì)習(xí)慣，社會(huì)文化也將隨之改變。
  C.隨著傳播權(quán)的釋放、傳播格局的重新調(diào)整，新的傳播關(guān)系就得以重新建構(gòu)。
  D.各新興媒體要想獲得長(zhǎng)久的生命力，要相互合作，不斷變革，與時(shí)俱進(jìn)。
  組卷：10引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        海弗利克愛(ài)上微生物時(shí)，病毒研究的黃金時(shí)代剛剛到來(lái)。
        而對(duì)細(xì)菌的研究則開(kāi)始得更早，十九世紀(jì)七十年代末，德國(guó)微生物學(xué)家羅伯特?科赫找到了實(shí)用的方法，能夠在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行細(xì)菌的純培養(yǎng)。自那時(shí)起，科學(xué)家們就開(kāi)始在實(shí)驗(yàn)室的培養(yǎng)皿中培養(yǎng)和研究細(xì)菌?？坪找裁鞔_列出生物學(xué)家需要采取什么步驟，才能證明某種細(xì)菌會(huì)引發(fā)某種特定的疾病?？梢暂p易地在實(shí)驗(yàn)室里培養(yǎng)細(xì)菌，不僅對(duì)于研究細(xì)菌十分重要，對(duì)于發(fā)現(xiàn)和試驗(yàn)抗生素也至關(guān)重要。
        病毒學(xué)在當(dāng)時(shí)是一門較新，當(dāng)然也較不完善的學(xué)科。十九世紀(jì)九十年代初，人們就知道病毒的存在了。當(dāng)時(shí)，一位年輕的俄國(guó)科學(xué)家證明過(guò)濾以后的患病煙葉提取液能夠感染其他健康的煙草植株。很快，荷蘭植物學(xué)家馬丁努斯?拜耶林克論證，無(wú)論造成煙草花葉病的是什么，它都能夠自我增殖，但必須在活細(xì)胞內(nèi)進(jìn)行。他逐漸相信，引起疾病的實(shí)體是一種液體，并用原義為“黏液”的拉丁詞“virus”給它命名。
        也在1898年，一對(duì)德國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)能夠傳播破壞性極強(qiáng)的動(dòng)物疾病口蹄疫的方法。這首次證明了動(dòng)物會(huì)被病毒感染。他們還研發(fā)了在當(dāng)時(shí)或許屬于首創(chuàng)的滅活疫苗，并將之注射到牛羊的體內(nèi)，絕大多數(shù)接受注射的牛和羊都對(duì)口蹄疫產(chǎn)生了免疫。
        到1928年，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)大約65種病毒。但是，發(fā)現(xiàn)病毒并不等于了解病毒，更不用說(shuō)抗擊病毒。事實(shí)上，在20世紀(jì)上半葉，研究人感染病毒的科學(xué)家就因?yàn)楹茈y獲得這些病毒而工作受阻。原因在于，病毒和細(xì)菌不同，只要有瓊脂之類的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，細(xì)菌就可以在培養(yǎng)皿里愉快、獨(dú)立地存活，而病毒則需要活細(xì)胞才能存活。
        究其本質(zhì)，病毒由一種環(huán)形或線狀的遺傳物質(zhì)——DNA，或它的化學(xué)表親RNA——以及蛋白質(zhì)外殼構(gòu)成。病毒增殖的方式是侵入細(xì)胞，強(qiáng)用宿主細(xì)胞的系統(tǒng)迅速?gòu)?fù)制出數(shù)十、數(shù)百或數(shù)千個(gè)病毒，這個(gè)過(guò)程有時(shí)僅需幾分鐘。這些新病毒——每個(gè)病毒稱為一個(gè)病毒“粒子”——通過(guò)裂解宿主細(xì)胞而釋放出來(lái)，繼續(xù)侵入其他細(xì)胞（有些病毒也可以直接在細(xì)胞間移動(dòng)）。
        病毒盡管擅長(zhǎng)劫持細(xì)胞，但是無(wú)法自立。它們不是獨(dú)立的有機(jī)體，只是侵入細(xì)胞，以實(shí)現(xiàn)復(fù)制。所以，盡管它們可以在無(wú)生命的物體表面存活數(shù)小時(shí)、數(shù)天、數(shù)周，有時(shí)甚至長(zhǎng)達(dá)數(shù)月，但是置于試管中時(shí)，它們僅僅是惰性化學(xué)品?！爸挥性诨罴?xì)胞內(nèi)，（病毒的）潛力才會(huì)釋放出來(lái)?！比鸬洳《緦W(xué)家斯文?加德在1954年頒發(fā)諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)。
        但是，該怎么研究人感染病毒呢？科學(xué)家們有時(shí)依靠的是人的英雄主義精神，或者其他活體動(dòng)物。著名的美國(guó)軍醫(yī)沃爾特?里德就曾招募志愿者，讓他們被最近吸過(guò)黃熱病患者血的蚊子叮咬，證明了黃熱病是由蚊子攜帶的一種病毒引起的。里德的同事杰西?拉齊爾就是在1900年那次具有決定性意義的實(shí)驗(yàn)中感染身故的。
        有少數(shù)幾次，科學(xué)家成功地在實(shí)驗(yàn)室的培養(yǎng)皿里培養(yǎng)了病毒，但是，他們的成功只是零星的，并沒(méi)有持續(xù)性。病毒很快就會(huì)在培養(yǎng)皿里死亡。而到了20世紀(jì)中葉，白喉、肺結(jié)核和百日咳之類曾經(jīng)常見(jiàn)的致命細(xì)菌性疾病，都已經(jīng)被相應(yīng)的疫苗和抗生素?fù)敉?。這些神奇的新藥抗擊了細(xì)菌，但是對(duì)病毒無(wú)效。病毒占用宿主細(xì)胞機(jī)制的方式很特殊，所以更難在沒(méi)有副作用的情況下抗擊病毒。尤其在上世紀(jì)60年代前，麻疹、肝炎和脊髓灰質(zhì)炎之類的病毒性疾病更難以對(duì)付，危險(xiǎn)且致命。
        脊髓灰質(zhì)炎病毒會(huì)攻擊神經(jīng)系統(tǒng)，造成癱瘓，薩賓和奧利茨基曾推測(cè)它“對(duì)神經(jīng)組織的特別親和力”，因而不適合制備疫苗。直到13年后恩德斯的團(tuán)隊(duì)才證明其他類型的脊髓灰質(zhì)炎病毒遠(yuǎn)沒(méi)有那么挑別。這讓分離許多新病毒成為可能，進(jìn)而促進(jìn)了脊髓灰質(zhì)炎疫苗的研發(fā)。
  （摘編自梅雷迪絲?瓦德曼《疫苗競(jìng)賽：人類對(duì)抗疾病的代價(jià)》羅爽譯）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.早在19世紀(jì)，細(xì)菌學(xué)領(lǐng)域已取得研究成果，可見(jiàn)人工培養(yǎng)是研究成敗的必備要素之一。
  B.早在一百多年前，德國(guó)的科學(xué)家就已研發(fā)了或許是首創(chuàng)的滅活疫苗，并進(jìn)行接種試驗(yàn)。
  C.發(fā)現(xiàn)病毒并不等于能夠抗擊病毒，主要是因?yàn)椴《敬婊钣诨罴?xì)胞中，且其增殖方式特殊。
  D.病毒學(xué)作為一門新興學(xué)科，其發(fā)展過(guò)程可謂艱辛，不論古今，都離不開(kāi)英勇的獻(xiàn)身精神。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“海弗利克愛(ài)上微生物時(shí)，病毒研究的黃金時(shí)代剛剛到來(lái)”，這可起到激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。
  B.“病毒盡管擅長(zhǎng)劫持細(xì)胞，但是無(wú)法自立”，此句用了比擬手法，是為了幫助讀者更好理解文章。
  C.作者用脊髓灰質(zhì)炎病毒從被發(fā)現(xiàn)到被攻克的過(guò)程，說(shuō)明了該病毒占用宿主細(xì)胞機(jī)制的方式很特殊。
  D.作者在行文時(shí)強(qiáng)調(diào)了時(shí)間，從十九世紀(jì)到上世紀(jì)60年代前，使讀者認(rèn)識(shí)到攻克病毒的艱辛。
  （3）人類與病毒的斗爭(zhēng)是充滿艱辛的，請(qǐng)結(jié)合文章，概括有哪些艱難之處。
  組卷：24引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  范愛(ài)農(nóng)
  魯迅      在東京的客店里，我們大抵一起來(lái)就看報(bào)。學(xué)生所看的多是《朝日新聞》和《讀賣新聞》，專愛(ài)打聽(tīng)社會(huì)上瑣事的就看《二六新聞》。一天早晨，辟頭就看見(jiàn)一條從中國(guó)來(lái)的電報(bào)，大概是：“安徽巡撫恩銘被JoShikiRin刺殺，刺客就擒。”
        大家一怔之后，便容光煥發(fā)地互相告語(yǔ)，并且研究這刺客是誰(shuí)，漢字是怎樣三個(gè)字。但只要是紹興人，又不專看教科書(shū)的，卻早已明白了。這是徐錫麟，他留學(xué)回國(guó)之后，在做安徽候補(bǔ)道，辦著巡警事務(wù)，正合于刺殺巡撫的地位。
        大家接著就預(yù)測(cè)他將被極刑，家族將被連累。不久，秋瑾姑娘在紹興被殺的消息也傳來(lái)了，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡。人心很憤怒。有幾個(gè)人便秘密地開(kāi)了一個(gè)會(huì)，籌集川資；這時(shí)用得著日本浪人了，撕烏賊魚(yú)下酒，慷慨一通之后，他便登程去接徐伯蓀的家屬去。
        照例還有一個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)，吊烈士，罵滿洲；此后便有人主張打電報(bào)到北京，痛斥滿政府的無(wú)人道。會(huì)眾即刻分成兩派：一派要發(fā)電，一派不要發(fā)。我是主張發(fā)電的，但當(dāng)我說(shuō)出之后，即有一種鈍滯的聲音跟著起來(lái)：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報(bào)呢?！?br />      這是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對(duì)；我早覺(jué)得奇怪，注意著他的了，到這時(shí)才打聽(tīng)別人：說(shuō)這話的是誰(shuí)呢，有那么冷？認(rèn)識(shí)的人告訴我說(shuō)：他叫范愛(ài)農(nóng)，是徐伯蓀的學(xué)生。
        從此我總覺(jué)得這范愛(ài)農(nóng)離奇，而且很可惡。然而這意見(jiàn)后來(lái)似乎逐漸淡薄，到底忘卻了，我們從此也沒(méi)有再見(jiàn)面。直到革命的前一年，我在故鄉(xiāng)做教員，大概是春末時(shí)候罷，忽然在熟人的客座上看見(jiàn)了一個(gè)人，互相熟視了不過(guò)兩三秒鐘，不知怎地我們便都笑了起來(lái)，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發(fā)了，但也許本來(lái)就有，我先前沒(méi)有留心到。他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經(jīng)歷來(lái)，他說(shuō)他后來(lái)沒(méi)有了學(xué)費(fèi)，不能再留學(xué)，便回來(lái)了?；氐焦枢l(xiāng)之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無(wú)地可容?，F(xiàn)在是躲在鄉(xiāng)下，教著幾個(gè)小學(xué)生糊口。但因?yàn)橛袝r(shí)覺(jué)得很氣悶，所以也趁了航船進(jìn)城來(lái)。
        他又告訴我現(xiàn)在愛(ài)喝酒，于是我們便喝酒。從此他每一進(jìn)城，必定來(lái)訪我，非常相熟了。我們醉后常談些愚不可及的瘋話，連母親偶然聽(tīng)到了也發(fā)笑。
        到冬初，我們的景況更拮據(jù)了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興光復(fù)。第二天愛(ài)農(nóng)就上城來(lái)，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。
  “老迅，我們今天不喝酒了。我要去看看光復(fù)的紹興。我們同去?！?br />      我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗。然而貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的，因?yàn)檫€是幾個(gè)舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長(zhǎng)，錢店掌柜是軍械司長(zhǎng)……。這軍政府也到底不長(zhǎng)久，幾個(gè)少年一嚷，王金發(fā)帶兵從杭州進(jìn)來(lái)了，但即使不嚷或者也會(huì)來(lái)。他進(jìn)來(lái)以后，也就被許多閑漢和新進(jìn)的革命黨所包圍，大做王都督。在衙門里的人物，穿布衣來(lái)的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。
        我從南京移到北京的時(shí)候，愛(ài)農(nóng)的學(xué)監(jiān)也被孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)的校長(zhǎng)設(shè)法去掉了。他又成了革命前的愛(ài)農(nóng)。我想為他在北京尋一點(diǎn)小事做，這是他非常希望的，然而沒(méi)有機(jī)會(huì)。他后來(lái)便到一個(gè)熟人的家里去寄食，也時(shí)時(shí)給我信，景況愈困窮，言辭也愈凄苦。終于又非走出這熟人的家不可，便在各處飄浮。不久，忽然從同鄉(xiāng)那里得到一個(gè)消息，說(shuō)他已經(jīng)掉在水里，淹死了。
        我疑心他是自殺。因?yàn)樗歉∷暮檬?，不容易淹死的?br />      后來(lái)我回故鄉(xiāng)去，才知道一些較為詳細(xì)的事。愛(ài)農(nóng)先是什么事也沒(méi)得做，因?yàn)榇蠹矣憛捤?。他很困難，但還喝酒，是朋友請(qǐng)他的。他已經(jīng)很少和人們來(lái)往，常見(jiàn)的只剩下幾個(gè)后來(lái)認(rèn)識(shí)的較為年青的人了，然而他們似乎也不愿意多聽(tīng)他的牢騷，以為不如講笑話有趣。
  “也許明天就收到一個(gè)電報(bào)，拆開(kāi)來(lái)一看，是魯迅來(lái)叫我的?！彼麜r(shí)常這樣說(shuō)。
        一天，幾個(gè)新的朋友約他坐船去看戲，回來(lái)已過(guò)夜半，又是大風(fēng)雨，他醉著，卻偏要到船舷上去小解。大家勸阻他，也不聽(tīng)，自己說(shuō)是不會(huì)掉下去的。但他掉下去了，雖然能浮水，卻從此不起來(lái)。
        第二天打撈尸體，是在菱蕩里找到的，直立著。
  （選自《朝花夕拾》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作品通過(guò)追敘作者與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，以懷念友人的情感線索和范愛(ài)農(nóng)的性格發(fā)展交織成文。
  B.范愛(ài)農(nóng)不滿黑暗社會(huì)，雖追求革命，卻又無(wú)能為力。作者對(duì)這位正直倔強(qiáng)朋友的態(tài)度是怒其不爭(zhēng)。
  C.“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報(bào)呢?！痹捳Z(yǔ)中突出了范愛(ài)農(nóng)憤慨之余又不知所措的書(shū)生形象。
  D.“也許明天就收到一個(gè)電報(bào)……是魯迅來(lái)叫我的”，語(yǔ)言樸素，情感真摯，表現(xiàn)范愛(ài)農(nóng)對(duì)朋友的信賴。
  （2）結(jié)合全文，請(qǐng)具體賞析文中畫(huà)線句子。
  （3）《朝花夕拾》中的散文作品，“交織著記憶芬芳和戰(zhàn)斗火花”，請(qǐng)分析這一特點(diǎn)在《范愛(ài)農(nóng)》中的具體體現(xiàn)。
  組卷：3引用：2難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題
        嚴(yán)格地說(shuō)，好讀書(shū)和讀好書(shū)是一回事，在讀什么書(shū)上沒(méi)有品位的人是談不上好讀書(shū)的。所謂品位，就是能夠通過(guò)閱讀而過(guò)一種心智生活，使你對(duì)世界和人生的思索始終處在活潑的狀態(tài)。①          ，都應(yīng)該能夠發(fā)生這樣的作用，而不只是向你提供信息或者消遣。
        一個(gè)人能否真正擁有心智生活，青年時(shí)期是關(guān)鍵。②          ，而且也是心智定向的時(shí)期。如果你在青年時(shí)期養(yǎng)成了好讀書(shū)和讀好書(shū)的習(xí)慣，那么，這種習(xí)慣在以后的歲月里基本上改不掉了。③          ，以后也就基本上養(yǎng)不成了。
        智力活躍的青年并不天然地?fù)碛行闹巧?，他的活躍的智力需要得到鼓勵(lì)，而正是通過(guò)讀那些使他品嘗到了智力快樂(lè)和心靈愉悅的好書(shū)，他被引導(dǎo)進(jìn)入了作為一個(gè)整體的人類心智生活之中。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第3自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，符合邏輯，不超過(guò)50個(gè)字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：《荀子?王霸》言：“國(guó)者，天下之大器也，重任也。
        材料二：心中常有“國(guó)之大者”，就要敢于擔(dān)當(dāng)，善于作為。李大釗為國(guó)盡責(zé)，走向刑架，為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)身；抗美援朝志愿軍毅然決然跨過(guò)鴨綠江，肩負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的重?fù)?dān)；黃大年心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)，用行動(dòng)詮釋“振興中華，乃我輩之責(zé)”的赤于之心；張定宇身患漸凍癥，依然奮戰(zhàn)抗疫一線，以奔跑的姿勢(shì)，從病毒手里搶回更多病人……
        作為高三即將畢業(yè)的新時(shí)代青年，正處于人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以上材料給正在追求未來(lái)的你怎樣的啟示，請(qǐng)結(jié)合材料與現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：3難度：0.3

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