2020-2021學年黑龍江省大慶鐵人中學高二（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
進入互聯(lián)網時代之后，以網絡為基礎而生成的各種文藝新形態(tài)吞噬、解構經典文藝的現(xiàn)象正在如火如荼地上演，文學自然也不例外。以消費為視角來審視互聯(lián)網時代的當代文學不僅可以在傳統(tǒng)文學的研究基礎上獲得新的認知，還可為文藝研究者提供難以察覺的更高維度的理解層次。
在互聯(lián)網媒介霸權的邏輯中，流量為上的理念始終是困囿著所有傳播內容的首要問題。即便是文學作品這樣更加依賴內容取勝的文藝形式，同樣需要流量的支撐來進一步提升傳播效率、擴展傳播范圍，畢竟只有這樣才能在與不斷涌現(xiàn)的文化產品的殘酷競爭中脫穎而出。甚至在某種程度上來說，流量理念已經成為當代文學創(chuàng)件的重要根基，而這也正是互聯(lián)網媒介霸權的主要體現(xiàn)。
當然，除了流量至上的理念之外，互聯(lián)網的媒介霸權還體現(xiàn)在另一方面，那就是將一切元素都處理成為消費品的物化邏輯方式，當互聯(lián)網以難以估量的海量數據淹沒所有用戶時，文學所帶給受眾的慰藉、反思和教化正在瀕于消解。
在消費主義的熏染，尤其是互聯(lián)網媒介霸權的刺激下，文學消費的方式與目的皆發(fā)生了顛覆性的變化。第一，在消費方式上，由于文學文本的電子版本的普及和被接受，數字化閱讀已經成為堪與紙質文本相匹敵的閱讀方式。盡管有學者認為“紙質閱讀卻并未因數字化時代的到來全面萎縮，而是在經歷了一段發(fā)展困境后涅槃重生”，但紙質文本開始走向衰落卻是難以爭辨的事實，也正是由于互聯(lián)網所帶來的這些數字化變革，文學消費的成本幾乎不再成為任何受眾的負擔，因此文學消費的欲望也就被大大增強。
互聯(lián)網所帶來的移動支付也從側面加劇了文學消費心理的變革，傳統(tǒng)的支付方式多是通過現(xiàn)金的流轉等物理實體來完成款項支付的，消費者可以有更多的思考時間，與傳統(tǒng)支付方式不同，移動支付的短暫思考時間決定了其更多是在想象的瞬間便已無意識完成了支付行為，這對于消費者心理的沖擊相對較小，因此也更具隱蔽性。
第二，在消費目的上，互聯(lián)網時代的文學消費已經超出了滿足個人審美趣味的需要，甚至在某種程度上，文學審美已經在受眾需求中居于次要地位。受眾在關涉人生、世界、內心、命運等深層次問題上的耐心和追求正在日趨消失，取而代之的是對于娛樂的狂熱追逐，而后者顯然對受眾的文化水準要求更低，也更易獲得關注和流量。
互聯(lián)網媒介在改變了文學消費方式的同時，也對當代文學的消費價值和意義進行了消費化處理，其中最主要的便是以文學為母體的文化資源的衰微和當代文學強制性闡釋的泛濫。首先，互聯(lián)網時代的文學消費使得嚴肅文學式微并進而導致文學資源走向衰減。在當代文學近幾十年的發(fā)展趨勢中，身依寫作、日常囈語抑或是對于某些奇詭題材的狂熱追捧使得能夠觸及生命與靈魂的嚴肅文學日漸式微，這最終導致了當代文學嚴重的同質化與娛樂化傾向。不僅如此，當代文學的同質化和娛樂化傾向還在某種程度上令文學創(chuàng)作成為剽竊者的文字游戲。
其次，互聯(lián)網時代文學消費進一步導致了當代文學強制性闡釋的濫觴。這種闡釋“背離文本話語，消解文學指征，以潛在立場和模式，對文本和文學作符合論者主觀意圖和結論的闡釋?！被ヂ?lián)網時代的強制闡釋更多地指向了迎合受眾心理欲望和視覺需求的唯利是圖，其最終目的只有一個--吸引受眾，完成消費。
（摘編自王傳嶺《論互聯(lián)網時代當代文學消費范式的轉向》）
（1）關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．文學帶來的慰藉、反思和教化正在瀕于消解，這是互聯(lián)網媒介霸權的主要體現(xiàn)。
B．互聯(lián)網時代，文學消費的欲望大大增強，因為文學消費的成本不再成為任何受眾的負擔。
C．在消費主義的熏染，尤其是互聯(lián)網媒介霸權的刺激下，對于娛樂的狂熱追逐正日漸取代讀者在關涉人生、世界、內心、命運等深層次問題上的耐心和追求。
D．互聯(lián)網背景下對當代文學的闡釋已經背離文本話語，消解文學指征，以潛在立場和模式，對文本和文學作符合論者主觀意圖和結論的闡釋。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．選文主體部分從三個方面展開論述：媒介霸權對于文學消費的影響，由移動支付所帶來的沖動消費所形成的消費方式與目的的變化，以及當代文學的消費價值和意義的重要變遷。
B．本文從兩個方面論述了互聯(lián)網媒介霸權：流量為上的理念，將一切元素都處理成為消費品的物化邏輯方式。前者是主要體現(xiàn)。
C．文章論述了當代文學強制性聞釋的泛濫與嚴肅文學對文學本直的堅守，成為互聯(lián)網媒介對當代文學的消費價值和意義進行消費化處理的主要表現(xiàn)。
D．本文在論述移動支付加劇了文學消費心理的變革時，將傳統(tǒng)支付方式與移動支付進行比較，使說理更清晰。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．在某圖書網站上，電子版《白鹿原》的價格僅為六元，相比于紙質版本動輒幾十元的“高價”，電子圖書的消費門檻的確要低很多，可見，將文學作品與網絡結合，可以解決嚴肅文學式微問題。
B.2017年第11屆作家榜中，盡管余華等作家憑借《活著》入選榜單，但是與網絡作家作品相比，消費狀況仍難望其項背。這是互聯(lián)網時代的文學消費使得嚴肅文學式微的表現(xiàn)。
C．近幾年網絡文學中，《三生三世十里桃花》等熱門作品紛紛被指抄襲，但仍難阻止它們成為攫取巨額經濟效益的商業(yè)利器，這是當代文學的同質化和娛樂化傾向在某種程度上令文學創(chuàng)作成為剽竊者的文字游戲的表現(xiàn)。
D．由《西游記》改編的電影《大鬧天竺》《西游伏妖篇》等要么過于強調孫悟空的愛情糾葛，要么完全戲謔神圣且艱難的取經之途，是互聯(lián)網時代文學消費進一步導致了當代文學強制性闡釋的表現(xiàn)。組卷：57引用：3難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成各題
材料一
當下，移動視頻平臺等迅猛發(fā)展，綜藝節(jié)目受到很大挑戰(zhàn)。一些節(jié)目在轉型中注重扎根人民、扎根生活，不斷挖掘能與當下觀眾產生廣泛共鳴的現(xiàn)實話題，節(jié)目“合家歡”的屬性越來越突出，以現(xiàn)實感獲取觀眾共鳴，以正能量贏得關注。
縱觀近年來在創(chuàng)新表達中有突破、贏得大眾認可和喜愛的影視作品，無不從普通百姓故事中提煉真情實感，從火熱現(xiàn)實生活中汲取素材養(yǎng)分。這為當下綜藝節(jié)目的創(chuàng)新帶來啟示。從過去的看重流量，到現(xiàn)在的關注正能量，綜藝節(jié)目在迭代轉型中更加明確了自身的精神內核、肩負起媒體的責任與使命。在傳遞正能量又兼顧節(jié)目觀賞性方面，綜藝節(jié)目還有繼續(xù)提升的空間。節(jié)目編創(chuàng)者和播出平臺需要進一步認識到，生活是一座最豐富的寶藏，有永不枯竭的靈感和素材。只有走進我們時代火熱的生活現(xiàn)場，綜藝節(jié)目才能不斷豐富自身影態(tài)、提升節(jié)目內涵，只有讀懂廣大觀眾對美好生活的向往，綜藝節(jié)目才能贏得廣泛共鳴、擁有更長久的生命力。
（摘編自《綜藝節(jié)目不再唯流量》《人民日報》2019年7月18日）
材料二
現(xiàn)在逐漸產生的互聯(lián)網綜藝節(jié)目，脫胎于傳統(tǒng)電視綜藝節(jié)目，依托于互聯(lián)網進行傳播，是一種新興的綜藝形式。國內綜藝產業(yè)整體呈現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展態(tài)勢。綜藝節(jié)目的市場規(guī)模相對于電影或電視劇正在持續(xù)增長。在政策層面，近年來政府對綜藝節(jié)目的內容題材的把控已經從“限制”轉向“引導”。
（摘編自《2019-2025年中國綜藝節(jié)目行業(yè)市場現(xiàn)狀分析及投資前景預測報告》，“中國產業(yè)信息網”）
材料三
央視原創(chuàng)綜藝節(jié)目《故事里的中國》以思想性、藝術性、人民性為標尺，對新中國的文藝經典再一次梳理，對文藝經典中的英雄們再一次禮贊。節(jié)目靈感的起點：故事。70年來，一代代文藝工作者留下了現(xiàn)實主義經典作品?！豆适吕锏闹袊匪龅模浅猩蠁⑾拢阂匀碌挠耙?、戲劇、訪談組合模式，致敬經典，也用富于時代性的價值理念與方式重讀那些經典故事。
不少經典在近年都有影視翻拍，年輕一代多少有所耳聞，“但他們對作品的歷史價值和時代意義認知深淺不一，而這也正是《故事里的中國》的必要所在”。要讓年輕人參與中國經典的講述，讓他們理解這些作品不是虛無縹緲的創(chuàng)作，而是生長于波瀾壯闊的時代土壤，源自于有血有肉的真實奮斗歷史。節(jié)目播出后，無數年輕網友用彈幕、短視頻等融媒體時代的生動方式，參與中國精神的弘揚。
這檔綜藝節(jié)目成功地讓網絡的“流量”注入了向上向善的涌動力。一條與“白毛女”郭蘭英相關的抖音播放量超3000萬，僅點贊就超過180萬；“江姐托孤信曝光”相關話題，21小時內閱讀量1億；路遙的《人生》一書，在“雙十一”當天售出千冊。節(jié)目在保證思想性準確的前提下，注重表演的細節(jié)、形式的精致。演員心中對國家和經典心懷敬意，并且用扎實的表演功力去詮釋，這樣才能傳出經典作品的價值觀，通過明星的傳播力去感染觀眾。
有評論家認為，《故事里的中國》善用“流量”的感染力，不僅講好了中國故事，闡釋了中國精神、中國價值和中國力量，更用綜合的電視手法將之詮釋得生動可感、觸及人心。
（摘編自《央視這檔綜藝“爆”啦！看它如何講好中國故事帶動向上“流量”》，《文匯報》2019年11月26日）（1）下列不屬于文中綜藝節(jié)目“不再唯流量”的表現(xiàn)的一項是
A．綜藝節(jié)目不唯取悅觀眾，更加關注正能量。
B．綜藝節(jié)目市場規(guī)模相對于電影或電視劇正在持續(xù)增長。
C．綜藝節(jié)目注入向善的涌動力，來致敬經典。
D．綜藝節(jié)目善用“流量”的感染力詮釋中國故事。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析不正確的一項是
A．傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的成功轉型，在一定程度上受到了影視作品的啟示，能夠突出正能量，在藝術創(chuàng)新中獲得突破、贏得大眾的認可。
B．網絡綜藝市場的規(guī)模節(jié)節(jié)攀升，而其同比增長率除了2016-2017年下行幅度較大外持續(xù)放緩，顯示國內綜藝產業(yè)整體穩(wěn)步發(fā)展。
C．《故事里的中國》在對經典故事的傳承中，用富于時代性的價值理念和方式加以重讀，讓無數年輕網友受到感染，并參與互動。
D．央視綜藝借助明星傳播力、經典魅力及藝術創(chuàng)新，帶動了相關作品的抖音播放點贊量、話題閱讀量及名著銷量等向上“流量”。
（3）請結合材料，從不同角度分析綜藝節(jié)目不唯“流量”卻能帶動“流量”的原因。組卷：6難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
青龍偃月刀
韓少功 何爹剃頭幾十年，是個遠近有名的剃匠師傅。無奈村里的腦袋越來越少，好多腦袋打工去了，好多腦袋移居山外了，好多腦袋入土了，算一下，生計越來越難以維持——他說起碼要九百個腦袋，才夠保證他基本的收入。這還沒有算那些一頭紅發(fā)或一頭綠發(fā)的腦袋。何爹不愿趨時，說年青人要染頭發(fā)，五顏六色地染下來，狗不像狗，貓不像貓，還算是個人？他不是不會染，是不愿意染。師傅沒教給他的，他絕對不做。結果，好些年青人來店里看一眼，發(fā)現(xiàn)這里不能焗油和染發(fā)，更不能做負離子和爆炸式，就打道去了鎮(zhèn)上。
何爹的生意一天天更見冷清。我去找他剪頭的時候，在幾間房里尋了個遍，才發(fā)現(xiàn)他在竹床上睡覺。
“今天是初八，估算著你是該來了。”他高興地打開爐門，樂滋滋地倒一盆熱水，大張旗鼓進入第一道程序：洗臉清頭。
“我這個頭是要帶到國外去的，你留心一點剃?！蔽姨嵝阉?。
“放心，放心！建伢子要到阿聯(lián)酋去煮飯，不也是要出國？他也是我剃的。”
洗完臉，發(fā)現(xiàn)停了電。不過不要緊，他的老式推剪和剃刀都不用電——這又勾起了他對新式美發(fā)的不滿和不屑：你說，他們到底是人剃頭呢，還是電剃頭呢？只曉得操一把電剪，一個吹筒，兩個月就出了師，就開得店，那也算剃頭？更好笑的是，眼下婆娘們也當剃匠，把男人的腦殼盤來撥去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何體統(tǒng)？男人的頭，女子的腰，只能看，不能撓。這句老話都不記得了么？
我笑他太老腔老板，勸他不必過于固守男女之防。
“好吧好吧，就算男人的腦殼不金貴了，可以由婆娘們隨便來撓，但理發(fā)不用剃刀，像什么話呢？”他振振有詞地說，剃匠剃匠，關鍵是剃，是一把刀。剃匠們以前為什么都敬奉關帝爺？就因為關大將軍的工夫也是在一把刀上，過五關，斬六將，殺顏良，誅文丑，于萬軍之陣取上將軍頭顱如探囊取物。要是剃匠手里沒有這把刀，起碼一條，光頭就是刨不出來的，三十六種刀法也派不上用場。
我領教過他的微型青龍偃月。其一是“關公拖刀”：刀背在顧客后頸處長長地一刮，刮出顧客麻穌穌的一陣驚悚，讓人十分享受。其二是“張飛打鼓”：刀口在顧客后頸上彈出一串花，同樣讓顧客特別舒服?！半p龍出水”也是刀法之一，意味著刀片在顧客鼻梁兩邊輕捷地鏟削?！霸轮型堤摇碑斎皇橇硪坏斗?，意味著刀片在顧客眼皮上輕巧地刨刮。至于“哪吒探?！备遣豢慑e過的一絕：刀尖在顧客耳朵窩子里細剔，似有似無，若即若離，不僅凈毛除垢，而且讓人癢中透爽，整個耳朵頓時清新和開闊，整個面部和身體為之牽動，招來嗖嗖嗖八面來風。氣脈貫通和精血涌躍之際，待剃匠從容收刀，受用者一個噴嚏天昏地暗，盡吐五腑六臟之濁氣。
何師傅操一桿青龍偃月，閱人間頭顱無數，開刀，合刀，清刀，彈刀，均由手腕與兩三指頭相配合，玩出了一朵令人眼花繚亂的花。一把刀可以旋出任何一個角度，可以對付任何復雜的部位，上下左右無敵不克，橫豎內外無堅不摧，有時甚至可以閉著眼睛上陣，無需眼角余光的照看。
一套古典絕活玩下來，他只收三塊錢。
盡管廉價，盡管古典，他的顧客還是越來越少。有時候，他成天只能睡覺，一天下來也等不到一個腦袋，只好招手把叫花子那流浪仔叫進門，同他說說話，或者在他頭上活活手，提供免費服務。但他還是決不焗油和染發(fā)，寧可敗走麥城也決不背漢降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不著，常常帶著叫花子去鄰居家看看電視，或者去老朋友那里串門坐人家。從李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨綿綿無絕期”，他詩興大發(fā)時，能背出很多古人詩作。
三明爹一輩子只有一個發(fā)型，就是刨光頭，每次都被何師傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年來是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實的腦袋。雖然不識幾個字，三明爹也是他背詩的最好聽眾。有一段，三明爹好久沒送腦袋來了，何爹算著日子，不免起了疑心。他翻過兩個嶺去看望老朋友，發(fā)現(xiàn)對方久病在床，已經脫了形，奄奄一息。
他含著淚回家，取來了行頭，再給對方的腦袋上刨一次，包括使完了他全部的絕活。三明爹半躺著，舒服得長長吁出一口氣：“賊娘養(yǎng)的好過呀。兄弟，我這一輩子抓泥捧土，腳吃了虧，手吃了虧，肚子也吃了虧呵。搭伴你，就是腦殼沒有吃虧。我這個腦殼，來世……還是你的?！?br /> 何爹含著淚說：“你放心，放心。”
光頭臉上帶著笑，慢慢合上了眼皮，像睡過去了。
何爹再一次張飛打鼓：刀口在光亮亮的頭皮上一彈，彈出了一串花，由強漸弱，余音裊裊，算是最后一道工序完成。他看見三明爹眼皮輕輕跳了一下。
那一定是人生最后的極樂。
（1）下列對小說有關內容的分析和概括，不恰當的一項是
A.“男人的頭，女子的腰，只能看，不能撓”“理發(fā)不用剃刀，像什么話呢”等語言反映出何爹思想意識中也有著落后、守舊的一面，使這個有著精湛技藝的剃頭匠形象更加鮮活和豐滿。
B.文章中間部分極力描寫何爹的青龍偃月刀和他神乎其技的青龍偃月刀法。作者用了刮、彈、鏟、削、剔等一系列的動詞，表現(xiàn)了何爹剃頭技藝的精湛，一把剃刀用得跟關羽耍大刀一樣出神入化。
C.在小說最后一部分里，作者通過描寫病篤的三明爹在何爹給他剃頭時的動作、神態(tài)和語言，進一步從側面表現(xiàn)出何爹剃頭技藝的高超。
D.文章以自然樸實的語言，真誠地禮贊了傳統(tǒng)文化中值得發(fā)揚的優(yōu)秀面，并且表現(xiàn)了作者對于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中所處的尷尬地位及日后走向的深切憂慮。
（2）何爹這一人物形象具有哪些特點？請結合文章簡要概括。
（3）文章最后詳寫何爹最后一次給三明爹剃頭的情節(jié)有何作用？組卷：3引用：1難度：0.7
二、古代詩文閱讀（34分）
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4．文言文閱讀
宋濂，字景濂，其先金華之潛溪人，至濂乃遷浦江。幼英敏強記，就學于聞人夢吉，通《五經》，復往從吳萊學。已，游柳貫、黃溍之門，兩人皆亟遜濂，自謂弗如。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門山著書。逾十余年，太祖取婺州，召見濂。時已改寧越府，命知府王顯宗開郡學，因以濂及葉儀為《五經》師。明年三月，以李善長薦，與劉基、章、溢、葉琛并征至應天，除江南儒學提舉，命授太子經，尋改起居注。濂長基一歲，皆起東南，負重名。濂亦首用文學受知，恒侍左右，備顧問。嘗召講《春秋左氏傳》，濂進曰：“《春秋》乃孔子褒善貶惡之書，茍能遵行，則賞罰適中，天下可定也?！?/bdo>帝 剖符封功臣，召濂議五等封 爵。宿大本堂，討論達旦，歷據漢、唐故實，量其中而奏之。甘露屢降，帝問災祥之故。對曰：“受命不于天，于其人，休符不于祥，于其仁?！洞呵铩窌惒粫椋瑸槭枪室?。”濂性誠謹，官內庭久，未嘗訐人過。 太祖間召問群臣臧否濂惟舉其善者曰善者與臣友臣知之其不善者不能知也主事茹太素上書萬余言。帝怒，問廷臣，或指其書曰：“此不敬，此誹謗非法?！眴栧?，對曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪?！?/bdo>既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責，因呼濂字曰：“微景濂幾誤罪言者?！庇谑堑弁⒆u之曰：“朕聞太上為圣，其次為賢，其次為君子。宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚一人之短，始終無二，非止君子，抑可謂賢矣。”濂狀貌豐偉，美須髯，視近而明，一黍上能作數字。自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不通。為文醇深演迤，與古作者并。外國貢使亦知其名，數問宋先生起居無恙否。高麗、安南、日本至出兼金購文集。四方學者悉稱為“太史公”，不以姓氏。雖白首侍從，其勛業(yè)爵位不逮基，而一代禮樂制作，濂所裁定者居多。其明年，卒于夔，年七十二。下禮部議，復其官，春秋祭葬所。正德中，追謚文憲。
（節(jié)選自《明史?列傳第十六》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．太祖間召問/群臣臧否濂惟舉其善者曰/善者與臣友/臣知之/其不善者/不能知也/
B．太祖間召問群臣臧否/濂惟舉其善者曰/善者與臣友/臣知之/其不善者/不能知也/
C．太祖間召問/群臣臧否濂惟舉其善者曰/善者與臣友/臣知之其不善者/不能知也/
D．太祖間召問群臣臧否/濂惟舉其善者曰/善者與臣友/臣知之其不善者/不能知也/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．五經：易、書、樂、禮、春秋五部經典，漢時訂為五經。為儒家講學的重要典籍。
B．剖符：剖分信符。漢朝封功臣時，將作為信物的符節(jié)，剖分為二，一分交給受封者保存。
C．爵：君主國家貴族封號。中國古代分為“公”“侯”“伯”“子”“男”五等。
D．黍：黍是中國最早用于耕作的植物之一，也是俗稱的“五谷”所指的五種谷物之一。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．宋濂為人孝順父母。宋濂因舉薦被授為翰林編修，但他以父母年老為由沒有接受朝廷的任命，而到龍門山閉門著書。
B．宋濂是明朝開國時期的著名文臣。宋濂很有才學，做官后以文學之長受到朱元璋的賞識，作為顧問隨侍朱元璋左右。
C．宋濂為官謹慎，為人正直。茹太素上萬言書惹皇上震怒，宋濂讓皇帝心平氣和。茹太素的意見才全都被采納。
D．宋濂文風可與古代作者媲美。外國前來進貢的使者都知道宋濂，高麗、安南、日本甚至出雙倍價收購宋濂文集。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①《春秋》乃孔子褒善貶惡之書，茍能遵行，則賞罰適中，天下可定也。
②“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪?！奔榷塾[其書，有足采者。組卷：3引用：2難度：0.4
四、課內基礎知識（（本題共4小題，12分）
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11．對下面兩組句子中加線詞的意思，判斷正確的一項是（ ?。?br />①而皆背晉以歸梁
②君臣相顧，不知所歸
③爾其無忘乃父之志
④與其所以失之者組卷：3引用：2難度：0.9
五、寫作（60分）
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12．閱讀下面材料，按要求作文。
歌手樸樹在《平凡之路》中唱到：“我曾經失落失望失掉所有方向，直到看見平凡才是唯一的答案?！倍谝粰n訪談節(jié)目《我想和世界談談》中，主持人馬薇薇也說到：
“我們要原諒自己平凡的一生，然后在平凡的一生中尋找亮光?！?br /> 對此，你有怎樣的看法和認識？請就此寫一篇文章。
要求：題目自擬，文體不限，不少于750字，不得套作，不得抄襲。組卷：6引用：3難度：0.7