2022年河南省高考語(yǔ)文仿真模擬試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共1小題,9分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
歐美自然主義寫(xiě)作傳統(tǒng)影響了中國(guó)的自然主義寫(xiě)作。更為關(guān)鍵的是,當(dāng)前,生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)被擺在更突出的位置。關(guān)于生態(tài)文明的觀念建設(shè)、生態(tài)思潮與生態(tài)行動(dòng)齊頭并進(jìn),展現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)。當(dāng)下,生態(tài)文學(xué)作為一種文學(xué)思潮已經(jīng)初露端倪,生態(tài)文學(xué)專(zhuān)欄、主題討論、作品集發(fā)布、生態(tài)作品批評(píng)等不斷涌現(xiàn)。中國(guó)落差分明的地貌和物種的多樣性,為自然主義寫(xiě)作提供了豐富的對(duì)象。
自然主義寫(xiě)作下的散文系列,與嚴(yán)格意義上的生態(tài)散文尚有出入。這一類(lèi)型,可以歸入生態(tài)散文的前形態(tài),或者命名為前生態(tài)散文寫(xiě)作范式。生態(tài)散文沒(méi)有必要畫(huà)地為牢,將自然主義主題下的散文寫(xiě)作排斥在外,完全可以將之收納其中,視為生態(tài)散文的必經(jīng)階段。如何理解生態(tài)散文?“生態(tài)”作為前綴,構(gòu)成了生態(tài)散文的關(guān)鍵詞,即生態(tài)散文對(duì)作家主體提出了應(yīng)然性內(nèi)容。這意味著在進(jìn)入生態(tài)散文寫(xiě)作之前,作家必須擁有生態(tài)自覺(jué)的觀念。
生態(tài)自覺(jué)包括幾個(gè)必不可少的要素,如敬畏生命的寫(xiě)作倫理的確立、去人類(lèi)中心主義的思維視角、生物圈觀念下的生命共享主義和平等精神。因此,生態(tài)散文并非在散文作品中強(qiáng)植生態(tài)主義觀念,文學(xué)的形式有其獨(dú)有的內(nèi)容屬性。一位散文作家一旦走向生態(tài)自覺(jué),那么他筆下的敘述話語(yǔ)、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)等,必然不同于慣常的只強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)敘述內(nèi)容,更是呈現(xiàn)出不一樣的生命氣象,推動(dòng)讀者以大山的方式理解森林、以河流的方式理解水草、以泥土的方式理解蚯蚓,而非以人間視角俯瞰萬(wàn)物。
生態(tài)觀念提供的是大的原則和宗旨,田野經(jīng)歷幫助作家找到觀念與感性形式最佳的結(jié)合點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)位既有聲情并茂的內(nèi)容,又具備了觀念敞開(kāi)的功能,如同海德格爾所分析的凡?高筆下的農(nóng)鞋。生態(tài)散文的內(nèi)質(zhì)其實(shí)就在于作家對(duì)“永恒在剎那間收藏”的把握與呈現(xiàn)。總之,生態(tài)自覺(jué)解決的是生態(tài)散文怎么寫(xiě)的問(wèn)題,而田野經(jīng)歷則解決了生態(tài)散文寫(xiě)什么的問(wèn)題,兩者互為一體密不可分。
生態(tài)散文是一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合的散文體式,經(jīng)驗(yàn)賦予生態(tài)散文特有的筆力、個(gè)人化敘述、感染力,知識(shí)則賦予生態(tài)散文觀念指向和促成生態(tài)概念構(gòu)建。知識(shí)體系的建設(shè),來(lái)自專(zhuān)題閱讀和田野考察。美國(guó)作家?jiàn)W爾森獨(dú)居荒野之時(shí),常常隨身攜帶梭羅的《瓦爾登湖》,將之翻了又翻,直到翻爛為止。每一位生態(tài)散文作家都擁有自己的園地,卡森對(duì)農(nóng)藥、化學(xué)產(chǎn)品對(duì)土壤和海洋的傷害可謂爛熟于心,胡冬林對(duì)長(zhǎng)白山微小生命系統(tǒng)的把握可能比專(zhuān)業(yè)學(xué)者還要完整。這些事例皆說(shuō)明“自留地”對(duì)于生態(tài)作家的重要性?!白粤舻亍毙枰罡罡x不開(kāi)系列寫(xiě)作的托舉。為什么要引入系列寫(xiě)作呢?除了影響力之外,系列寫(xiě)作也會(huì)充實(shí)生態(tài)散文作家名實(shí)相符的內(nèi)容。有一部分作家其實(shí)已經(jīng)寫(xiě)出優(yōu)秀的生態(tài)散文作品,但因?yàn)閿?shù)量的問(wèn)題,他們尚無(wú)法歸入生態(tài)散文作家的范疇。正是因?yàn)槲搭櫦跋盗袑?xiě)作對(duì)生態(tài)作家的托舉作用,因此在部分研究論文和批評(píng)文章中,還存在指認(rèn)的混亂問(wèn)題。因此,引入系列寫(xiě)作這一標(biāo)準(zhǔn),有利于生態(tài)散文寫(xiě)作邊界的大致確立。
(摘編自劉軍《以大山的方式理解森林——關(guān)于“生態(tài)散文”的邊界思考》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)自然主義寫(xiě)作受到歐美自然主義寫(xiě)作傳統(tǒng)影響,其對(duì)象包括中國(guó)的地貌和物種等。
B.“生態(tài)”是生態(tài)散文的關(guān)鍵詞,自然主義寫(xiě)作下的散文系列并非嚴(yán)格意義的生態(tài)散文。
C.擁有生態(tài)自覺(jué)的散文作家不再追求作品的個(gè)性化,而是讓文章呈現(xiàn)生態(tài)自覺(jué)的要素。
D.生態(tài)散文中知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合,知識(shí)賦予生態(tài)散文觀念指向和促成生態(tài)概念構(gòu)建。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章通過(guò)辨析生態(tài)散文與自然主義寫(xiě)作下的散文的關(guān)系,論證生態(tài)散文的意義及影響。
B.文章從生態(tài)自覺(jué)、田野經(jīng)歷、系列寫(xiě)作等幾個(gè)方面,論述了生態(tài)散文寫(xiě)作的相關(guān)情況。
C.文章運(yùn)用例證法,巧妙結(jié)合中外事例論述了生態(tài)散文寫(xiě)作中知識(shí)體系建設(shè)的途徑等。
D.文章論述引入系列寫(xiě)作對(duì)生態(tài)散文寫(xiě)作邊界的確立的意義時(shí)運(yùn)用了因果論證的方法。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.在生態(tài)文明建設(shè)的推動(dòng)下,我國(guó)生態(tài)文學(xué)以專(zhuān)欄、主題討論等形式呈現(xiàn),已發(fā)展為成熟的文學(xué)思潮。
B.文章中“以大山的方式理解森林”,形象表明作家須有敬畏生命的寫(xiě)作倫理、去人類(lèi)中心主義的思維視角。C.生態(tài)觀念為生態(tài)散文提供了大的寫(xiě)作原則和宗旨,而生態(tài)散文的寫(xiě)作內(nèi)容可從作家的田野經(jīng)歷中獲取。
D.只有引入生態(tài)散文系列寫(xiě)作才能既提高生態(tài)散文作家的影響力,又能夠準(zhǔn)確界定生態(tài)散文寫(xiě)作邊界。組卷:5引用:2難度:0.5
二、(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共1小題,12分)
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng):請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下,國(guó)家文化安全包括哪些內(nèi)容?
惠鳴(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心副研究員):國(guó)家文化安全是維持國(guó)家正常運(yùn)行、國(guó)家文化利益的各種文化條件。包括國(guó)家文化認(rèn)同安全、國(guó)家文化傳播安全、國(guó)家文化資源安全和國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)安全。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng):當(dāng)前我國(guó)文化安全面臨著哪些壓力和挑戰(zhàn)?
惠鳴:在國(guó)家文化傳播安全領(lǐng)域,由于互聯(lián)網(wǎng)革命和數(shù)字化革命,媒體格局發(fā)生巨大變化,互聯(lián)網(wǎng)、個(gè)人傳媒終端、全球性社交媒體等已經(jīng)成為文化傳播的主要渠道。原有文化傳播體系面臨技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。同時(shí),境外敵對(duì)勢(shì)力利用新媒體加強(qiáng)對(duì)我國(guó)進(jìn)行價(jià)值體系滲透。在文化資源方面,數(shù)字化技術(shù)和城市化進(jìn)程不斷改變傳統(tǒng)文化的生活方式、文化資源,造成傳統(tǒng)文化資源、方言和少數(shù)民族語(yǔ)言等有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的加速流失,給國(guó)家文化資源傳承保護(hù)帶來(lái)挑戰(zhàn)。文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,主要挑戰(zhàn)是我國(guó)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提升緩慢,整體實(shí)力較弱,無(wú)法有效擔(dān)當(dāng)起講好中國(guó)故事,向世界講清楚中國(guó)民族的內(nèi)在價(jià)值取向,以及中華民族未來(lái)發(fā)展的方向的重大使命。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng):維護(hù)國(guó)家文化安全的基本原則包括哪些?
惠鳴:政治原則方面,要堅(jiān)持以中華民族的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。在法制原則方面,應(yīng)健全文化法制,依法維護(hù)國(guó)家文化安全。市場(chǎng)原則方面,應(yīng)完善文化市場(chǎng),培育思想市場(chǎng),在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家文化安全,提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,不斷擴(kuò)大中國(guó)發(fā)展理念、中國(guó)價(jià)值取向、中國(guó)智慧的國(guó)際影響力。開(kāi)放原則方面,要防止以文化安全之名走向文化封閉之路。
(摘編自《維護(hù)信息時(shí)代文化安全——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心副研究員惠鳴》)
材料二:
當(dāng)前逆全球化思潮導(dǎo)致世界各國(guó)發(fā)展不確定性風(fēng)險(xiǎn)加大,我國(guó)高舉和平發(fā)展的旗幟,提出了建設(shè)“一帶一路”倡議,積極與沿線國(guó)家共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。
“一帶一路”的朋友圈不斷擴(kuò)大,140個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織加入“一帶一路”大家庭。比較起古代的絲綢之路,“一帶一路”已經(jīng)不是中國(guó)人在面對(duì)外部陌生世界時(shí)舟車(chē)勞頓、小心翼翼的探索,而是對(duì)整個(gè)世界了然于胸的頂層設(shè)計(jì),是中國(guó)主動(dòng)打開(kāi)國(guó)門(mén)融入世界的又一壯舉,體現(xiàn)了大國(guó)崛起的文化自信。
(摘編自《以共建“一帶一路”促高質(zhì)量共同發(fā)展》)
材料三:
廣東衛(wèi)視推出的大型雜技文化節(jié)目《技驚四座》第二季入選了國(guó)家廣播電視總局2021年“中華文化廣播電視傳播工程”重點(diǎn)項(xiàng)目。該節(jié)目將蹦床、空竹、綢吊、頂椅等多種門(mén)類(lèi)雜技與中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)相融合,在呈現(xiàn)方式上尋求突破,跨界融合多元新潮元素。截至目前,節(jié)目相關(guān)短視頻在海外賬號(hào)上的總觸及人數(shù)超833.9萬(wàn)人,播放量累計(jì)超106.6萬(wàn)次,互動(dòng)累計(jì)超16.6萬(wàn)次。廣東衛(wèi)視選取《技驚四座》節(jié)目中最精彩、最吸引眼球也最具有中華文化精神、藝術(shù)精神的作品,在海外的新媒體平臺(tái)發(fā)布完整的段落。這種方式可以直接觸及活躍的海外觀眾,增加了節(jié)目在海外的曝光度。廣東衛(wèi)視的《技驚四座》第二季還聯(lián)合中國(guó)網(wǎng)展開(kāi)了一系列“出海”宣傳,包括聯(lián)合制作的《中國(guó)3分鐘》定制節(jié)目,塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象,努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)。
(摘編自牛夢(mèng)笛《影視作品帶領(lǐng)“華流“走向世界》) 材料四:
近年來(lái),浙江省杭州市余杭區(qū)深挖文化資源,組織文藝家走進(jìn)良渚采風(fēng)活動(dòng),作家、美術(shù)家、詩(shī)人齊聚良渚,共話良渚歷史之美、文學(xué)之美、繪畫(huà)之美。
2021年,余杭區(qū)17項(xiàng)文藝精品創(chuàng)作獲得國(guó)家、省級(jí)扶持,在中央廣播電視總臺(tái)、省級(jí)衛(wèi)視首播和院線首映的影視作品6部,涌現(xiàn)出杭州攤簧《施昕更》、電視劇《大浪淘沙》、電影《柳浪聞鶯》等一大批文藝精品力作。2022年,“亞運(yùn)”成為余杭文化熱詞之一。余杭區(qū)原創(chuàng)節(jié)目《獅武少年》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體,在舞臺(tái)上展現(xiàn)拳法與刀花,用“虎虎生威”的氣勢(shì)迎接即將到來(lái)的杭州亞運(yùn)會(huì)。目前,余杭區(qū)加快推進(jìn)公共文化設(shè)施建設(shè),豐富公共文化服務(wù)供給,培育公共文化藝術(shù)人才,打造城鄉(xiāng)一體“15分鐘品質(zhì)文化生活圈”。未來(lái),余杭將堅(jiān)定文化自信,打造共同富裕文化高地,打造文化強(qiáng)區(qū)。
(摘編自《浙江余杭 讓文化藝術(shù)觸手可及》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.國(guó)家文化安全包括認(rèn)同、傳播、資源、產(chǎn)業(yè)等方面的安全,它是維持國(guó)家正常運(yùn)行、國(guó)家文化利益的各種文化條件。
B.原有文化傳播體系面臨技術(shù)革命的挑戰(zhàn),境外敵對(duì)勢(shì)力利用新媒體進(jìn)行價(jià)值體系滲透,都會(huì)影響國(guó)家文化傳播安全。
C.“一帶一路”倡議能夠消除當(dāng)前逆全球化思潮導(dǎo)致的世界各國(guó)發(fā)展不確定性風(fēng)險(xiǎn),它體現(xiàn)了大國(guó)崛起的文化自信。
D.原創(chuàng)節(jié)目《獅舞少年》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體,用“虎虎生威”的氣勢(shì)迎接亞運(yùn)會(huì),有利于向世界講好中國(guó)故事。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
A.有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的生活方式、文化資源發(fā)生改變,威脅國(guó)家文化資源安全。
B.維護(hù)國(guó)家文化安全要以中華民族的根本利益為出發(fā)點(diǎn),健全文化法制,有法必依,提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
C.《技驚四座》第二季和《中國(guó)3分鐘》都注重創(chuàng)新呈現(xiàn)方式,跨界融合多元新潮元素,精選作品,使節(jié)目在海外深受歡迎。
D.浙江省余杭區(qū)加快推進(jìn)公共文化設(shè)施建設(shè),豐富公共文化服務(wù)供給,已打造成了共同富裕的文化高地和文化強(qiáng)區(qū)。
(3)在保障國(guó)家文化安全方面,推出《技驚四座》第二季的廣東衛(wèi)視與讓文化藝術(shù)觸手可及的余杭區(qū)有哪些共同經(jīng)驗(yàn)?請(qǐng)結(jié)合材料三、材料四簡(jiǎn)要分析。組卷:4引用:2難度:0.6
(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共1小題,15分)
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3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
文本一:
煤海上有棵勿忘樹(shù)
梁衡 神東煤炭集團(tuán)現(xiàn)在已經(jīng)是世界上當(dāng)之無(wú)愧的最大煤礦之一,年產(chǎn)煤兩億噸。其煤田橫跨山西、陜西、內(nèi)蒙古3個(gè)省區(qū),是一片黑色的地下海洋??墒撬牡乇韰s是另一個(gè)綠海。汽車(chē)飛馳,怎么也跑不出油松、山杏、白楊、柳樹(shù)和沙柳織成的屏障。
工程師王義是學(xué)沙漠治理的,他也沒(méi)想到從林學(xué)院一畢業(yè)就來(lái)煤礦上班。我們傳統(tǒng)的觀念是挖煤先要砸破地殼,或豎井、斜井、露天,總之是開(kāi)膛破肚,煤塊、矸石、黃土、黑塵,一片狼藉。我的家鄉(xiāng)就產(chǎn)煤,小時(shí)就記得村里人下井彎腰背煤,被稱為“煤黑子”。幾十年后倒是現(xiàn)代化了,但破壞力更大,把個(gè)秀麗的小山村子攪得天翻地覆。河也干了,泉也枯了,房也歪了,地也裂了。農(nóng)民耕地時(shí),牛腿踏進(jìn)地縫里拔不出來(lái)。
終于有一天我們覺(jué)悟了。30年前當(dāng)神東礦開(kāi)發(fā)時(shí),地下還在規(guī)劃,地上就考慮著怎么保持水土了,同步成立了環(huán)保綠化中心。王義就是踩著這個(gè)鑼鼓點(diǎn)來(lái)上班的。
當(dāng)年王義上班的第一件事就是規(guī)劃栽樹(shù)。先揀那些最耐旱、抗沙的“先鋒樹(shù)種”,樟子松、沙柳、沙棘開(kāi)路。幾年下來(lái),它們雖其貌不揚(yáng)卻已攜手連片,綠蓋高原,蔚為壯觀,初步壓住了沙老虎、水猛獸。又過(guò)了30年,共植樹(shù)500萬(wàn)株、灌草58萬(wàn)畝,現(xiàn)在已是林濤滾滾,水草豐美了,遠(yuǎn)處竟有悠閑的羊群。外來(lái)者怎么也想不到這里曾是荒漠,更不知下面就是煤礦。
礦區(qū)采過(guò)煤后會(huì)地面下沉。你想,每年從地下挖走兩億噸煤,那是多大的一個(gè)空洞,難免地塌土崩,裂縫縱橫。大地變成了一件碎布袍,這時(shí)需要有針線來(lái)縫補(bǔ),而修補(bǔ)大地的最好的針線就是林和草。老王領(lǐng)眾人到林子里去看他們的修補(bǔ)功夫。雖然綠風(fēng)吹過(guò),已經(jīng)芳草綿綿,樹(shù)影婆娑,但還是能依稀見(jiàn)到裂縫縱橫的蛛絲馬跡。有些裂縫寬能踏進(jìn)一只腳,長(zhǎng)則蜿蜒游走直到望斷之處。但是所有的縫隙都有樹(shù)根穿過(guò)兩邊,正努力將這已分家的泥土拉緊,令人想起手術(shù)后縫合的傷口。人常說(shuō)地上有多大的樹(shù)冠,土里就有多廣的根系,這是多大的縫合力?要知道一棵耐旱樹(shù)種的根可以伸出去幾百米長(zhǎng),一叢沙柳的毛根能覆蓋500平方米。就這樣下面飛針走線,上面落葉填壑,接著水土彌縫,綠草蓋野,還有了小動(dòng)物,大地漸漸復(fù)蘇如初。地球的活力只有靠動(dòng)植物的生命才能恢復(fù)。我感嘆這13個(gè)礦井,1000多平方公里,下面機(jī)聲隆隆,烏金滾滾,上面卻平靜祥和,綠意盎然。
為了能夠俯視全景,老王領(lǐng)我們登上一座海拔1188米的山頭。就取這海拔的吉利諧音,他們?cè)谶@里修了一條“1188生態(tài)大道”。大道全長(zhǎng)7公里,兩邊楊柳夾道,野花鋪路,腳下按時(shí)間順序,每隔百十米就釘有一條金燦燦的銅踏板,上面刻著一行字。起步的第一塊,上刻:46億年前地球形成。以后有:……1984年起中國(guó)頒布森林法、環(huán)境保護(hù)法、生態(tài)法;2018年中國(guó)成立生態(tài)環(huán)境部……,共150條銅踏板。
而路兩旁的太陽(yáng)能路燈桿的燈箱上按“山水田林湖草沙”分類(lèi),彩繪著相關(guān)的詩(shī)詞,把你帶入人文之旅。如:“山中何所有,嶺上多白云”“水滿平川月滿船,船身?yè)稳肱夯ㄟ叀钡?。其余還有很多與生態(tài)有關(guān)的節(jié)氣、習(xí)俗等內(nèi)容的詩(shī)詞繪畫(huà)。一時(shí)綠風(fēng)蕩漾,神清氣爽,仿佛回到唐宋陪王維、蘇軾悠游于山林。你能覺(jué)得這是一座礦山嗎?在這樣一條大道上走著,不用講解員你也明白,煤炭是地球給人類(lèi)的珍貴饋贈(zèng),是多少億年前由樹(shù)木變成的,現(xiàn)在我們應(yīng)該再報(bào)之以森林。
樹(shù)木不但給人提供了物質(zhì)利用,還承載著人類(lèi)文明,它是一部有生命的史書(shū),記載著人類(lèi)活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。神東礦這樣的世界大礦,必定有一棵樹(shù)見(jiàn)證了它的成長(zhǎng)。于是,下午在去機(jī)場(chǎng)的路上,我就讓老王繞路領(lǐng)我去看看他們最早栽的一片林子。在一條礦區(qū)公路邊我們選中了一棵最有代表性的油松。它已有碗口粗、兩丈高,勁枝穿繞,松針濃密,像一個(gè)英氣勃發(fā)的小伙子。正好樹(shù)身的后面還保留了一小塊未治理前的原生地貌,一片裸露的沙坡,讓人沒(méi)有忘記過(guò)去。我建議將這棵樹(shù)命名為“勿忘樹(shù)”,它是這座世界級(jí)大礦的活的紀(jì)念碑。
(有刪節(jié)) 文本二:
文章的意象
梁衡 相熟的或不認(rèn)識(shí)的讀者提起我的文章,大多要談到《覓渡,覓渡,渡何處》。這篇文章被各種刊物、選本選載較多,且已收入中學(xué)課本。文章內(nèi)容暫且不說(shuō),其成功很大程度得力于瞿秋白故居前的那座“覓渡橋”。它正好暗合了秋白一生尋找人生渡口而不得的悲劇,成了本文的一個(gè)難得的文學(xué)“意象”。文章為思想而寫(xiě),要有一個(gè)好的立意;文章又是為美而寫(xiě),要有一個(gè)好的意境;而能夠把文章的思想與美感高度融合在一起的就是意象。
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意象是什么?意象就是最能體現(xiàn)文章思想的形象,是詩(shī)化了的典型,是文章思想與美感融合后的定格,是一種圖騰,是這篇文章的logo。
文學(xué)是形象藝術(shù),是通過(guò)形象給讀者傳播思想、傳遞美感的。小說(shuō)創(chuàng)作必定有一個(gè)典型的人物形象、典型的故事,全篇內(nèi)容都圍繞這個(gè)典型展開(kāi)。散文篇幅短小,求精、求美,不能像小說(shuō)那樣虛構(gòu)、鋪排,于是就要尋找一個(gè)意象。意象就是散文中被詩(shī)化了的典型。這種典型一經(jīng)詩(shī)化,就如窯變后的瓷器,有一種既具體又抽象的說(shuō)不清、道不明的美,是精神美的定格。是具體的形、事、情、理升華為精神之后,又落地為文還原為一種新的形態(tài)。它是原物但已不是原物,是原形但已不是原形,是文章涅槃之后的再涅槃,是高僧留下的舍利子。意象和意境都是由形象而生的美的定格,但各自的來(lái)路、出身不同。意象偏重于思想的美,意境偏重于情感的美。
小說(shuō)家動(dòng)筆前先找故事,散文家動(dòng)筆前先找意象。
意象的構(gòu)成有兩部分,形象加思想。它的成立要符合這樣幾個(gè)條件。
1.是天然存在,只能去發(fā)現(xiàn),不能如小說(shuō)那樣人工塑造。
2.有“象”,是有形之物,能看得見(jiàn)、摸得著。
3.有“意”,有象征性,如繭中抽絲,作者可以從形象中抽出思想。
4.“象”要小,“意”要大。
5.“象”和“意”之間在表面上相距甚遠(yuǎn),反差越大越好。
6.只能一次性使用,這個(gè)“意象”在你之前,別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和使用過(guò);在你之后別人亦無(wú)法再使用,有專(zhuān)利性。像一顆炸彈,只能爆炸一次。
(有刪節(jié))(1)下列對(duì)文本一、文本二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文章以“我的家鄉(xiāng)”為例,敘述傳統(tǒng)挖煤方式對(duì)地表的破壞令人觸目驚心,引出下文的“覺(jué)悟”,為寫(xiě)植樹(shù)灌草等工作做鋪墊。
B.稱呼工程師王義,文章起先直呼其名,后來(lái)改稱“老王”,這既暗合時(shí)光的變遷,又表達(dá)了對(duì)保持水土的工作人員的親近。
C.意象是最能體現(xiàn)文章思想的形象,是散文中必不可少的典型的人物形象、故事,這種典型一經(jīng)詩(shī)化,就會(huì)定格為具體而又抽象的精神美。
D.“涅槃之后的再涅槃”“高僧留下的舍利子”,形象地說(shuō)明了意象的形成過(guò)程與結(jié)果,盛贊意象是經(jīng)過(guò)升華、還原而形成的美的、新的形態(tài)。
(2)文本一的第五段運(yùn)用多種人稱敘述,有怎樣的藝術(shù)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(3)文本二指出散文創(chuàng)作中文學(xué)“意象”極其重要,請(qǐng)結(jié)合文本二中的內(nèi)容,談?wù)勎谋疽恢袑?duì)“勿忘樹(shù)”這一“意象”的選擇與使用。組卷:7引用:2難度:0.2
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共1小題,11分)
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8.閱讀下面的文字,完成下列各題。
現(xiàn)代人①
(1)在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
(2)閱讀文段中的圖表,概括圖表的主要信息,不超過(guò)75個(gè)字。組卷:5引用:3難度:0.7
四、寫(xiě)作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
請(qǐng)根據(jù)圖形內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍,體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:8引用:1難度:0.7