2022-2023學(xué)年吉林省通化市梅河口五中高三（上）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
邏輯，是有效思維的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要進(jìn)行有效的思維訓(xùn)練，必須講邏輯。語(yǔ)文教學(xué)該如何講邏輯？重要的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過(guò)程自然滲透。
文本解讀常常需要在語(yǔ)境中推斷詞義，這種方法運(yùn)用得好，既是語(yǔ)言文字的積累和運(yùn)用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記?刺客列傳》中寫(xiě)荊軻竭力勸說(shuō)燕太子丹允許他取樊於期的人頭獻(xiàn)給秦王時(shí)，有這樣一句話(huà)：
誠(chéng)得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)。
句中的“乃”翻譯為“就”還是“才”？翻譯為“才”在語(yǔ)意上是說(shuō)得通的，但是，仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不甚合理：“才”表示必要條件，即沒(méi)有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，但有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件（有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果），即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王（當(dāng)然，這也意味著要?dú)⑶赝蹩赡芪幢匾》镀诘娜祟^）。荊軻面對(duì)“不忍”的太子，一定要勾畫(huà)出殺秦王高度可能的愿景才行，從這一點(diǎn)來(lái)看，翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學(xué)生探討，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，還會(huì)有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣和心態(tài)。
一段話(huà)在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理。例如：（四叔）說(shuō)我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。（《祝?！罚?br /> 根據(jù)這段話(huà)，可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人。其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康有為等人在當(dāng)時(shí)已算不得新黨了。這點(diǎn)在《祝福》開(kāi)頭的第一句話(huà)“舊歷的年底畢竟最像年底”便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說(shuō)，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見(jiàn)其消息閉塞。
另外，邏輯對(duì)于寫(xiě)作也是有意義的。中學(xué)生寫(xiě)作時(shí)大多選擇寫(xiě)議論文。在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生想象一個(gè)“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會(huì)針對(duì)論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問(wèn)題。面對(duì)這些，我們需要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。
例如，讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽(tīng)則明”的論證提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、構(gòu)建框架。反例可以有“三人市虎”“父子騎驢”，表明聽(tīng)得越多越糊涂；《鄒忌諷齊王納諫》中齊王僅僅聽(tīng)“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評(píng)價(jià)還不能形成正確認(rèn)知，可李世民有時(shí)只聽(tīng)魏征一個(gè)人的建議就夠了。學(xué)生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵——“兼聽(tīng)”在“多”，更在“異”（聽(tīng)到不同觀點(diǎn)），并由此限定前提——聽(tīng)者要有胸懷，善辨別，從而總結(jié)出“兼聽(tīng)則明”的原則——獨(dú)立思考，為我所用。
邏輯，說(shuō)到底是對(duì)有效思維規(guī)則的概括，學(xué)生努力遵守邏輯來(lái)思考，就仿佛在聆聽(tīng)高于自己的聲音，心靈會(huì)逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過(guò)的境界，生成未曾有過(guò)的觀點(diǎn)。
（摘編自徐飛《講邏輯，把語(yǔ)文思維教育落到實(shí)處》）材料二：
無(wú)數(shù)生動(dòng)的例證足以說(shuō)明，如果不具備起碼的邏輯知識(shí)，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說(shuō)理，就容易做出錯(cuò)誤的選擇。先看幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子：
例1：因?yàn)樵S多著名科學(xué)家如伽利略、愛(ài)因斯坦、萊布尼茨等都信神，所以神是存在的。
一個(gè)人這樣想問(wèn)題，就犯有“訴諸權(quán)威”的邏輯錯(cuò)誤。著名科學(xué)家是指那些在某個(gè)或某些科學(xué)的領(lǐng)域里從事科學(xué)研究工作且有一定成就的人，而這些領(lǐng)域未必與宗教有關(guān)。其次，這些科學(xué)家也只是在他們所在的領(lǐng)域里有所成就，這并不意味著他們能知曉所有知識(shí)。
例2：你不能證明你沒(méi)有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥，你趕快掏錢(qián)買(mǎi)吧。你的命都快要沒(méi)了，捂著那些錢(qián)有什么用？
例2犯有“訴諸無(wú)知”的錯(cuò)誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下面這個(gè)不正確的推理一樣：“你不能證明你沒(méi)有犯案，因此，這件罪案就是你干的?！彼痉ㄉ嫌小盁o(wú)罪推定”原則：除非有確鑿的證據(jù)證明一個(gè)人犯罪，否則那個(gè)人就是無(wú)罪的。
下面看著名的“美諾悖論①”：（1）或者你知道你要研究的東西，或者你不知道你要研究的東西。（2）如果你知道你要研究的東西，研究是不必要的。（3）如果你不知道你要研究的東西，研究是不可能的。（4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。僅從字面看，（1）（2）（3）三個(gè)前提似乎都是正確的，但問(wèn)題在于（1）中“你知道你要研究的東西”這個(gè)推定是有歧義的：（A）你知道你要研究的那個(gè)問(wèn)題。（B）你知道你要研究的那個(gè)問(wèn)題的答案。
在（A）的意義上，（3）是真的，但（2）卻是假的；在（B）的意義上，（2）是真的，但（3）卻是假的。故（2）（3）兩個(gè)前提不在同一種意義上為真。從一對(duì)真的前提，即（2B）和（3A），卻推不出任何結(jié)論，因?yàn)樗鼈冋f(shuō)的不是一回事。
【注釋】①美諾悖論：古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底的對(duì)話(huà)中提出的一個(gè)論證，記載于《柏拉圖對(duì)話(huà)集?美諾篇》。（摘編自陳波《中學(xué)生應(yīng)該學(xué)點(diǎn)邏輯》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.有效的思維訓(xùn)練必須以合乎邏輯為前提，因此非邏輯的思維訓(xùn)練對(duì)人的成長(zhǎng)是無(wú)用的。
B.《史記?刺客列傳》的例句中“乃”翻譯成“就”更好，因?yàn)樵谡Z(yǔ)境中，充分條件比必要條件更合理。
C.“虛擬論敵”針對(duì)“兼聽(tīng)則明”提出的問(wèn)題可包括“‘兼聽(tīng)’一定‘明’嗎”和“不‘兼聽(tīng)’一定不‘明’嗎”。
D.詭辯是違反邏輯規(guī)律得出似是而非推論的混亂邏輯的過(guò)程，很容易糊弄人們并使其犯錯(cuò)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.材料一用《祝?！分械睦幼C明，根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行合理推斷可以突出語(yǔ)文教學(xué)滲透性原則的重要性。
B.材料一和材料二的論證角度不同，前者重在從學(xué)生角度談做法，后者重在從生活實(shí)際角度談辨識(shí)。
C.“訴諸權(quán)威”的推理罔顧推斷時(shí)事實(shí)對(duì)結(jié)論的支撐，“訴諸無(wú)知”的邏輯將不當(dāng)?shù)那疤嶙鳛橥普摰囊罁?jù)。
D.美諾提出了極富爭(zhēng)辯性的論題即“一個(gè)人不可能去尋求他所知道的東西，也不可能去尋求他不知道的東西?！?br />（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)材料二中“美諾悖論”特征的一項(xiàng)是
A.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。
C.命色者，非命形也。故曰：白馬非馬。
D.子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？組卷：16引用：1難度：0.2 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
①宋代的歷史呈現(xiàn)著許多看似矛盾的現(xiàn)象，我們既看到兩宋三百年經(jīng)濟(jì)、文化、制度建設(shè)方面的輝煌成就，也能感覺(jué)到王朝末日的蒼涼。一方面有宋徽宗這樣酷愛(ài)藝術(shù)的帝王，對(duì)“太平盛世”刻意追求、大肆渲染；另一方面，這個(gè)時(shí)期實(shí)際并非“太平盛世”，而是始終伴隨著外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。宋代的民庶、士人以及征戰(zhàn)于疆場(chǎng)的軍隊(duì)將士，用他們的脊梁撐起了這樣一個(gè)時(shí)代。這些英雄人物，也有他們的生活寄托。這個(gè)時(shí)期方方面面呈現(xiàn)出一種多重而復(fù)雜的生活情境。
②宋代外部壓力沉重，就國(guó)內(nèi)政治局面而言，“穩(wěn)定至上”是朝廷政治的核心目標(biāo)。對(duì)于民間文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)事業(yè)、社會(huì)生活等方面，宋廷因仍自然趨勢(shì)而未予過(guò)多干預(yù)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，宋代文化環(huán)境比較寬松，士人群體活躍，“開(kāi)口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌”，正是在這樣相對(duì)開(kāi)明、寬松的環(huán)境下，宋代社會(huì)充滿(mǎn)活力，大師、精英輩出。由這種開(kāi)放氛圍，孕育出一種開(kāi)創(chuàng)精神。
③葛兆光先生曾說(shuō)，唐文化是“古典文化的巔峰”，而宋文化則是“近代文化的濫觴”。這兩者的區(qū)別，簡(jiǎn)單來(lái)概括，就是出現(xiàn)了“平民化、世俗化、人文化”的趨勢(shì)。比較唐宋兩代都城，能直觀感受到兩類(lèi)都市格局和它所呈現(xiàn)的不同氣象。唐代長(zhǎng)安城的布局非常嚴(yán)整，而宋代開(kāi)封相對(duì)來(lái)說(shuō)商業(yè)氣氛比較濃重。唐代居民住宅區(qū)基本上是坊式結(jié)構(gòu)，“坊”在某種意義上接近于封閉的小區(qū)。而宋代城市結(jié)構(gòu)，基本是一種長(zhǎng)巷式、街區(qū)式的布局，是一種開(kāi)敞式的氛圍。南宋臨安也是如此。
④兩宋時(shí)期，文學(xué)重心逐漸下移，文學(xué)體裁從詩(shī)文擴(kuò)大到詞、曲、小說(shuō)，與市井有了更密切的關(guān)系；創(chuàng)作主體從士族文人擴(kuò)大到庶族文人乃至市井文人；文學(xué)的接受者擴(kuò)大到市民以及社會(huì)大眾。當(dāng)時(shí)都市的街頭巷尾，活躍著一些講史、說(shuō)書(shū)的藝人，他們不僅是故事情節(jié)的傳布者，也是文學(xué)作品的豐富者、參與創(chuàng)造者。而生活在市井中的普通民眾，也成為文學(xué)藝術(shù)的直接欣賞者和接受者。在道路通衢、瓦子勾欄，有說(shuō)書(shū)的、雜耍的、講史的，也有街頭的飲茶活動(dòng)，這些都是市民文化勃興的重要標(biāo)志。
⑤通過(guò)讀書(shū)、科舉、仕宦、創(chuàng)作、教學(xué)、游賞等活動(dòng)，宋代的文人士大夫結(jié)成了多種類(lèi)型、不同層次的交游圈，像真率會(huì)、耆英會(huì)、九老會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、同年會(huì)等各種各樣的聚會(huì)形式，層出不窮。有時(shí)，“耆老者六七人，相與會(huì)于城中之名園古寺，且為之約：果實(shí)不過(guò)五物，殽膳不過(guò)五品，酒則無(wú)算。以為儉則易供，簡(jiǎn)則易繼也，命之曰‘真率會(huì)’”。都市中的茶樓、酒肆，成為文人交往、會(huì)聚的場(chǎng)所。一些私人的花園、亭館也成了士人交游訪(fǎng)友的去處。士人也將茶具、酒器、梅花、新茶等作為重要的禮品彼此互贈(zèng)。時(shí)人將此類(lèi)以物相贈(zèng)的活動(dòng)，稱(chēng)為“人事”。
⑥在藝術(shù)旨趣上，“雅騷之趣”和“鄭衛(wèi)之聲”同存，世俗匠畫(huà)和文人畫(huà)雙峰并峙，文人作品中不乏世俗關(guān)懷，市井作品里也可能充溢著書(shū)卷氣息，種種現(xiàn)象，都呈現(xiàn)出宋人生活中一體多面、雅俗相依的雙重文化性格。他們“游于藝”的修養(yǎng)和美學(xué)趣味，在“志于道，據(jù)于德，依于仁”整體的精神追求中得到了升華。如朱熹所說(shuō)，“日用之間本末具舉，而內(nèi)外交相養(yǎng)矣。”通過(guò)這樣的文化涵育，希望達(dá)致崇高的人生境界--這正是宋代文人的精神追求。
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是
A．文章第①段指出宋代歷史中一些看似矛盾的現(xiàn)象，并說(shuō)明這個(gè)時(shí)代的虛假繁榮和末日蒼涼使真正的英雄人物們層出不窮并構(gòu)造了多重而復(fù)雜的生活情境。
B．文章第②③段分別從寬松的文化環(huán)境與開(kāi)敞的城市布局兩方面揭示了宋代文化蓬勃發(fā)展的深層原因，并指出宋代文化具有世俗化、人文化等特點(diǎn)。
C．文章第④段側(cè)重于從文學(xué)接受者的角度描繪宋代市民文化勃興的狀況，第⑤段則側(cè)重于展現(xiàn)宋代士大夫熱衷交游聚會(huì)、訪(fǎng)友贈(zèng)物的生活圖景。
D．文章第⑥段指出雅俗并存是宋代文學(xué)的藝術(shù)旨趣，也是宋人的文化性格，并認(rèn)為宋代文人的精神追求是通過(guò)內(nèi)外并重的文化涵育達(dá)致崇高的人生境界。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．宋代統(tǒng)治者無(wú)法擺脫來(lái)自外部的壓力，故而極力維護(hù)國(guó)內(nèi)政治局面的穩(wěn)定，為籠絡(luò)民心，對(duì)于民間文化發(fā)展、社會(huì)生活等方面并未過(guò)多干預(yù)。
B．兩宋都城的結(jié)構(gòu)布局有著開(kāi)敞式的特點(diǎn)，商業(yè)氣氛比較濃重，市民的文化活動(dòng)豐富而普遍，勃興的市民文化與唐代的古典文化有明顯差異。
C．茶具、酒器、梅花、新茶等物品，被宋代士人作為重要的禮品彼此互贈(zèng)，這種以物相贈(zèng)的“人事”，是一種比較雅致的社交行為。
D．文人作品中不乏世俗關(guān)懷，市井作品里也可能充溢著書(shū)卷氣息，這意味著在宋代，藝術(shù)旨趣上“雅騷之趣”和“鄭衛(wèi)之聲”可以并行不悖。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．宋代的士人群體活躍，關(guān)心時(shí)事，熱衷討論，社會(huì)充滿(mǎn)活力，大師、精英層出，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)思想相對(duì)自由，文化方面確實(shí)可稱(chēng)為“盛世”。
B．宋代活躍在街頭巷尾的講史、說(shuō)書(shū)的藝人，豐富和參與創(chuàng)造一些文學(xué)作品，為吸引市井中的普通民眾，必然要注意藝術(shù)趣味的平民化。
C．作為宋代士人的聚會(huì)形式之一，“真率會(huì)”不拘參與者的長(zhǎng)幼，不求聚會(huì)處的華美，在果實(shí)、殽膳方面力求儉素，呈現(xiàn)出淳樸之美。
D．以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，這是宋人整體的精神追求，在具體的文化實(shí)踐中他們又能“游于藝”，這對(duì)宋文化的繁榮大有裨益。組卷：4引用：2難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界，寧?kù)o而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿(mǎn)著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想，也是一種審美追求。
②靜寒境界是片寧?kù)o的天地。寧?kù)o驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中；寧?kù)o滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧?kù)o本身就是道，就是宇宙之本，中國(guó)藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧?kù)o。比如在中國(guó)畫(huà)中，永恒的寧?kù)o是其主要面目。煙林寒樹(shù)，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏等，這些習(xí)見(jiàn)的畫(huà)題，都在幽冷中透出寧?kù)o。這里沒(méi)有鼓蕩和聒噪，沒(méi)有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中，失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹(shù)蕭森，將人們帶入永恒的寧?kù)o中。如北宋畫(huà)家王晉卿傳世名作《漁村小雪圖》，畫(huà)山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫(huà)中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點(diǎn)綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠(yuǎn)山相應(yīng)，一切都在清暉中浮動(dòng)，真是幽寒寧?kù)o之極。
③中國(guó)畫(huà)家酷愛(ài)靜寒之境，是因?yàn)殪o反映了一種獨(dú)特的心境。畫(huà)之靜是畫(huà)家靜觀默照的結(jié)果，也是畫(huà)家高曠懷抱的寫(xiě)照。畫(huà)家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來(lái)表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時(shí)通過(guò)靜寒來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。
④中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高靈爽氣澄，落日橫煙冷，寂寞草云亭，孤云亂山影?！痹陟o寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙飄渺，青山浮蕩，孤亭影亂，這不正是一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒，逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。
⑤靜與空是相聯(lián)系的，靜作用于聽(tīng)覺(jué)，空作用于視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)的靜能推蕩視覺(jué)的空，而視覺(jué)的空也能加重靜的氣氛。在中國(guó)畫(huà)中，空絕非別無(wú)一物，往往與靜相融合，形成寧?kù)o空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國(guó)藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系?？丈綗o(wú)人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。
（節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改）（1）下列對(duì)“靜寒境界”的理解，正確的一項(xiàng)是
A．它寧?kù)o而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。
B．它體現(xiàn)這自然而平淡的美，表明了永恒的寧?kù)o是中國(guó)藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容。
C．它可以幫助我們還原宇宙的本來(lái)面目，表達(dá)我們對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。
D．它追求一種絕對(duì)的寧?kù)o，但這種寧?kù)o卻不是真正的空虛與死寂。
（2）關(guān)于中國(guó)畫(huà)對(duì)“靜寒之境”的追求，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)畫(huà)的習(xí)見(jiàn)畫(huà)題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點(diǎn)是在幽冷中透出寧?kù)o。
B．無(wú)論是動(dòng)態(tài)之景還是靜態(tài)之景，畫(huà)家都力圖營(yíng)造空寂的氛圍，驅(qū)除喧囂，歸于幽靜。
C．畫(huà)之靜表達(dá)的是一種獨(dú)特的心境，畫(huà)家在靜寒中涵養(yǎng)自己，表現(xiàn)自己與塵世的距離。
D．中國(guó)畫(huà)以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī)，從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)的重要門(mén)類(lèi)，文章以之為例來(lái)談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)所追求的靜寒境界。
B．第④段中作者引用文嘉題畫(huà)詩(shī)的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國(guó)藝術(shù)的通則。
C．視覺(jué)的空與聽(tīng)覺(jué)的靜融合成靜寒境界，因此，中國(guó)畫(huà)既是視覺(jué)藝術(shù)，也是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。
D．靜之寒就是空之寒，這使得中國(guó)藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。組卷：95引用：22難度：0.9 -
4．閱讀下面的文章，完成小題。
深造
白龍濤 義盛泰，虞城最大的百貨行。老板任蘊(yùn)清有件寶物，是努爾哈赤戴過(guò)的一枚鹿骨扳指。上海雙線(xiàn)膠鞋廠老板朱友航用五萬(wàn)雙膠鞋來(lái)?yè)Q，任蘊(yùn)清眼皮未抬：“祖?zhèn)髦铮M可交易！”
朱友航笑哂：“儂這個(gè)門(mén)檻精①，當(dāng)成命根子了？”
任蘊(yùn)清真正的命根子是獨(dú)子任志明。明少爺原在河南大學(xué)就讀，因參加反日游行，被任蘊(yùn)清拉回家中，專(zhuān)事經(jīng)商。
初見(jiàn)明少爺，他身穿英國(guó)呢料西裝，腳蹬德國(guó)愛(ài)頓皮鞋，修長(zhǎng)的手指將算盤(pán)撥拉得噼啪作響。朱友航一下子就喜歡上了這個(gè)俊朗的少爺。
“我認(rèn)作干兒如何？?jī)z虧不了。我在教育部里有相熟的，可為小赤佬②申請(qǐng)官費(fèi)留學(xué)?！敝煊押綄⒉栾嫳M，“去國(guó)外留學(xué)深造，以明世界大勢(shì)?！?br />“外寇縱橫，夷族錯(cuò)落，還是伏處深居，經(jīng)商置業(yè)為好。”任蘊(yùn)清嘆息一聲，關(guān)掉了留聲機(jī)。
“虞城仄狹地界能做甚大事？”朱友航鼓凸雙眼，“做生意也要到上海灘鬧騰鬧騰。”
任蘊(yùn)清閉了眼，不再理會(huì)。
晚飯后，兩位故交殺完一盤(pán)棋，夜幕就拉上了。任蘊(yùn)清將一把銅鎖交與管家，繼續(xù)下棋。不大會(huì)兒，樓上傳來(lái)茶盞破碎的聲音。管家下樓，將一把鑰匙交給任蘊(yùn)清，附耳道：“老爺，明少爺歇了。”
朱友航一臉駭然，將棋盤(pán)撥拉到地上，罵道：“任老胖，儂腐朽愚鈍至極！”說(shuō)罷拂袖而去。
虞城淪陷，市民和潰軍潮水般南逃。任蘊(yùn)清豎起門(mén)板，關(guān)門(mén)歇業(yè)，幾十號(hào)人躲在商行里屏聲斂氣，聽(tīng)風(fēng)望雨。
一日，明少爺立窗前南望，目睹日偽罪行，旋即回到柜臺(tái)，一把將算盤(pán)摔得珠子四散。
任蘊(yùn)清將茶盞用力一蹾，瞥向兒子，卻碰到了兩道寒光。晚上，他親自給兒子的臥房上了鎖。
日偽給義盛泰攤派了一萬(wàn)雙膠鞋兩千匹洋布的任務(wù)，一個(gè)月期限。自虞城淪陷，朱友航就一次也沒(méi)來(lái)過(guò)，任蘊(yùn)清愁得滿(mǎn)嘴燎泡。明少爺自薦到上海購(gòu)買(mǎi)膠鞋和布匹。
是夜，任蘊(yùn)清向樓上走去。兒子房間里燈火忽閃，任蘊(yùn)清愣了一下神，推門(mén)進(jìn)去，明少爺慌忙將一卷《中華民國(guó)現(xiàn)勢(shì)圖》塞到枕下。
“走哪條線(xiàn)？”“……”
“去時(shí)，可走隴海線(xiàn)到連云港，再乘船到吳淞口，購(gòu)貨后原路返回，萬(wàn)不可走南京、蕪湖水路途經(jīng)皖南地界，那里正鬧新四軍哩。”
“……”“切記！”
任蘊(yùn)清被兒子凌厲的目光蜇了一下，他稍作躊躇，從袖筒里拿出一個(gè)紫檀木盒，遞給兒子。明少爺遲疑了一下，接過(guò)來(lái)，打開(kāi)，一枚包漿渾厚的鹿骨扳指靜靜地躺在盒底。他撲通跪地，淚流恣肆，重重地磕了兩個(gè)響頭。
“交與朱友航。”任蘊(yùn)清喉結(jié)聳動(dòng)一下，“可換五萬(wàn)雙膠鞋和若干布匹。”
言罷，任蘊(yùn)清起身向門(mén)外走去。在門(mén)口，他猶豫了一下，抓起銅鎖向樓下走去。
翌日一早，明少爺帶領(lǐng)管家出城而去。任蘊(yùn)清站在窗前，眼望南方，倏然，兩滴清淚奪眶而出。
半月后的一個(gè)傍晚，管家踉踉蹌蹌奔進(jìn)義盛泰，長(zhǎng)跪不起。
“老爺，明少爺他——”管家頭在地上磕得咚咚作響?！澳牛?xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。”任蘊(yùn)清將管家攙起。
“前日途經(jīng)蕪湖，明少爺讓我去操辦飯食。回來(lái)，明少爺和貨都不見(jiàn)了?！?br /> 任蘊(yùn)清身子晃了一下，立住，眼里亮光閃閃，一絲不易察覺(jué)的笑意爬上嘴角。他招呼來(lái)眾人，分發(fā)了銀兩和物什，攜老伴兒出城而去。
1965年勞動(dòng)節(jié)，虞城西大街的供銷(xiāo)社家屬院里來(lái)了一個(gè)干瘦的上海老頭兒。他打聽(tīng)到了任蘊(yùn)清的家，小心翼翼地敲門(mén)。門(mén)開(kāi)，任蘊(yùn)清仔細(xì)打量眼前的不速之客。
“任老胖，我是朱友航?！?br />“朱猴子？”任蘊(yùn)清一把抓住客人的手，急忙吩咐老伴兒沽酒備肴。飯桌上，任蘊(yùn)清給朱友航斟滿(mǎn)酒，說(shuō)：“朱兄，多年未見(jiàn)，來(lái)，干一杯?！?br /> 朱友航環(huán)顧一周，說(shuō)：“明少爺呢？快讓干兒過(guò)來(lái)陪我喝酒。”
任蘊(yùn)清岔開(kāi)話(huà)說(shuō)：“這些年，朱兄一直在上海？”
“No,no,上海淪陷后，我隨兒子去了美國(guó)，他在麻省理工學(xué)院任教。五年前，我們舉家回國(guó)，兒子去了大西北搞科研——去年那朵蘑菇云，就有兒子的功勞。”朱友航一臉得意。
“兒子有出息！”任蘊(yùn)清挑起大拇指。
朱友航轉(zhuǎn)身從包里拿出了一個(gè)紫檀木盒，推到任蘊(yùn)清面前，說(shuō)：“物歸原主?！?br /> 任蘊(yùn)清打開(kāi)盒子，鹿骨扳指的光讓任蘊(yùn)清眼里霎時(shí)起了霧。
“明少爺?shù)缴虾５谝惶炀驼J(rèn)我做了干爸，我可是給了干兒雙倍的貨喲，他幾時(shí)從上海回的虞城？”
任蘊(yùn)清身子晃了一下：“在蕪湖，他帶著膠鞋和布匹奔了新四軍……”朱友航一臉驚訝地說(shuō)：“哎喲，那可不得了了，干兒現(xiàn)在在哪里高就？”“……”
“最小是個(gè)團(tuán)長(zhǎng)了吧？?jī)z趕快讓他過(guò)來(lái)陪我喝酒。”
任蘊(yùn)清端起一杯酒，站起來(lái)，走到身后的一個(gè)拉了寶石藍(lán)幔子的櫥窗前，嘩一下拉開(kāi)幔子：一幀黑白照片里，身著戎裝的明少爺笑得很燦爛，鮮紅的烈士證將他的臉映襯得紅彤彤的。
“留在朝鮮了。”任蘊(yùn)清將酒潑灑在地上。
朱友航淚水奪眶而出，渾身顫抖不已，他顫顫巍巍地站起來(lái)，挺直腰板，舉起右手，莊重地敬了一個(gè)軍禮。
（選自《閱讀精選3》）（注）①門(mén)檻精：精于算計(jì)之人。②小赤佬：上海方言，小子，是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛(ài)稱(chēng)。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.任蘊(yùn)清對(duì)兒子由“鎖”到“不鎖”的變化，表明其由反對(duì)兒子參加抗日、只圖自保變?yōu)橹С謨鹤油渡砭葒?guó)。
B.任蘊(yùn)清將扳指遞給兒子時(shí)之所以“稍作躊躇”“喉結(jié)聳動(dòng)一下”，是因?yàn)樗簧岬糜米鎮(zhèn)鲗毼锶ソ粨Q膠鞋。
C.明少爺毅然攜帶物資投奔新四軍，源于自身堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情懷，也與他從父親口中得知新四軍活動(dòng)區(qū)域有關(guān)。
D.小說(shuō)標(biāo)題“深造”，既指“留學(xué)深造”，也指任、朱兩家在時(shí)代浪潮中愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)、升華精神境界的行為。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)善以細(xì)節(jié)傳神，文中寫(xiě)明少爺“兩道寒光”，與寫(xiě)任蘊(yùn)清“眼里亮光閃閃”一樣，都是以細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。
B.小說(shuō)多用伏筆，情節(jié)合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。如朱友航初見(jiàn)明少爺時(shí)便提出要認(rèn)他做干兒子，為明少爺自薦去上海采購(gòu)埋下了伏筆。
C.小說(shuō)以“扳指”串聯(lián)情節(jié)，從任蘊(yùn)清、朱友航談扳指寫(xiě)起，結(jié)尾部分則寫(xiě)多年后朱友航登門(mén)歸還扳指，首尾照應(yīng)，頗具匠心。
D.小說(shuō)人物語(yǔ)言極具特色，摻入了方言、文言和英語(yǔ)，既契合人物的身份和生活環(huán)境，也符合小說(shuō)的時(shí)代背景，讀來(lái)別有風(fēng)味。組卷：3引用：1難度：0.5 -
5．閱讀下面的文字，完成小題。
溫酒斬華雄
羅貫中 孫堅(jiān)軍缺食，軍中自亂，細(xì)作報(bào)上關(guān)來(lái)。李肅為華雄謀曰：“今夜我引一軍從小路下關(guān)，襲孫堅(jiān)寨后，將軍擊其前寨，堅(jiān)可擒矣。”雄從之，傳令軍士飽餐，乘夜下關(guān)。是夜月白風(fēng)清。到堅(jiān)寨時(shí)，已是半夜，鼓噪直進(jìn)。堅(jiān)慌忙披掛上馬，正遇華雄。兩馬相交，斗不數(shù)合，后面李肅軍到，竟天價(jià)放起火來(lái)。堅(jiān)軍亂竄。眾將各自混戰(zhàn)，止有祖茂跟定孫堅(jiān)，突圍而走。背后華雄追來(lái)。堅(jiān)取箭，連放兩箭，皆被華雄躲過(guò)。再放第三箭時(shí)，因用力太猛，拽折了鵲畫(huà)弓，只得棄弓縱馬而奔。祖茂曰：“主公頭上赤幘射目，為賊所識(shí)認(rèn)。可脫幘與某戴之。”堅(jiān)就脫幘換茂盔，分兩路而走。雄軍只望赤幘者追趕，堅(jiān)乃從小路得脫。祖茂被華雄追急，將赤幘掛于人家燒不盡的庭柱上，卻入樹(shù)林潛躲。華雄軍于月下遙見(jiàn)赤幘，四面圍定，不敢近前。用箭射之，方知是計(jì)，遂向前取了赤幘。祖茂于林后殺出，揮雙刀欲劈華雄；雄大喝一聲，將祖茂一刀砍于馬下。殺至天明，雄方引兵上關(guān)。
程普、黃蓋、韓當(dāng)都來(lái)尋見(jiàn)孫堅(jiān)，再收拾軍馬屯駐。堅(jiān)為折了祖茂，傷感不已，星夜遣人報(bào)知袁紹。紹大驚曰：“不想孫文臺(tái)敗于華雄之手！”便聚眾諸侯商議。眾人都到，只有公孫瓚后至，紹請(qǐng)入帳列坐。紹曰：“前日鮑將軍之弟不遵調(diào)遣，擅自進(jìn)兵，殺身喪命，折了許多軍士；今者孫文臺(tái)又?jǐn)∮谌A雄。挫動(dòng)銳氣，為之奈何？”諸侯并皆不語(yǔ)。紹舉目遍視，見(jiàn)公孫瓚背后立著三人，容貌異常，都在那里冷笑。紹問(wèn)曰：“公孫太守背后何人？”瓚呼玄德出曰：“此吾自幼同舍兄弟，平原令劉備是也。”曹操曰：“莫非破黃巾劉玄德乎？”瓚曰：“然?！奔戳顒⑿掳菀?jiàn)。瓚將玄德功勞，并其出身，細(xì)說(shuō)一遍。紹曰：“既是漢室宗派，取坐來(lái)。”命坐。備遜謝。紹曰：“吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳?！毙履俗谀┪唬P(guān)、張叉手侍立于后。
忽探子來(lái)報(bào)：“華雄引鐵騎下關(guān)，用長(zhǎng)竿挑著孫太守赤幘，來(lái)寨前大罵搦戰(zhàn)?！苯B曰：“誰(shuí)敢去戰(zhàn)？”袁術(shù)背后轉(zhuǎn)出驍將俞涉曰：“小將愿往?！苯B喜，便著俞涉出馬。即時(shí)報(bào)來(lái)：“俞涉與華雄戰(zhàn)不三合，被華雄斬了?！北姶篌@。太守韓馥曰：“吾有上將潘鳳，可斬華雄?！苯B急令出戰(zhàn)。潘鳳手提大斧上馬。去不多時(shí)，飛馬來(lái)報(bào)：“潘鳳又被華雄斬了。”眾皆失色。紹曰：“可惜吾上將顏良、文丑未至！得一人在此，何懼華雄！”言未畢，階下一人大呼出曰：“小將愿往斬華雄頭，獻(xiàn)于帳下！”眾視之，見(jiàn)其人身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，聲如巨鐘，立于帳前。紹問(wèn)何人。公孫瓚曰：“此劉玄德之弟關(guān)羽也?！苯B問(wèn)現(xiàn)居何職。瓚曰：“跟隨劉玄德充馬弓手。”帳上袁術(shù)大喝曰：“汝欺吾眾諸侯無(wú)大將耶？量一弓手，安敢亂言！與我打出！”曹操急止之曰：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；試教出馬，如其不勝，責(zé)之未遲。”袁紹曰：“使一弓手出戰(zhàn)，必被華雄所笑?！辈僭唬骸按巳藘x表不俗，華雄安知他是弓手？”關(guān)公曰：“如不勝，請(qǐng)斬某頭。”操教釃熱酒一杯，與關(guān)公飲了上馬。關(guān)公曰：“酒且斟下，某去便來(lái)?！背鰩ぬ岬叮w身上馬。眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫。后人有詩(shī)贊之曰：
威鎮(zhèn)乾坤第一功，轅門(mén)畫(huà)鼓響冬冬。云長(zhǎng)停盞施英勇，酒尚溫時(shí)斬華雄。
曹操大喜。只見(jiàn)玄德背后轉(zhuǎn)出張飛，高聲大叫：“俺哥哥斬了華雄，不就這里殺入關(guān)去，活拿董卓，更待何時(shí)！”袁術(shù)大怒，喝曰：“俺大臣尚自謙讓?zhuān)恳豢h令手下小卒，安敢在此耀武揚(yáng)威！都與趕出帳去！”曹操曰：“得功者賞，何計(jì)貴賤乎？”袁術(shù)曰：“既然公等只重一縣令，我當(dāng)告退。”操曰：“豈可因一言而誤大事耶？”命公孫瓚且?guī)隆㈥P(guān)、張回寨。眾官皆散。曹操暗使人赍牛酒撫慰三人。
（有刪改）（1）下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.關(guān)羽的出場(chǎng)運(yùn)用了先聞其聲、再見(jiàn)其人的表現(xiàn)手法，其聲驚天動(dòng)地，其人威風(fēng)凜凜，可以說(shuō)關(guān)羽一出場(chǎng)就顯得雄姿英發(fā)。
B.面對(duì)關(guān)羽這一小馬弓手的請(qǐng)戰(zhàn)，袁術(shù)竟要將其打出帳去，袁紹怕為華雄所笑，唯有曹操不顧二袁的輕視和懷疑，積極支持關(guān)羽出戰(zhàn)。
C.戰(zhàn)斗開(kāi)始了，“喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩”，作者用非常精練的筆墨具體描寫(xiě)了關(guān)羽與華雄交戰(zhàn)的過(guò)程，表現(xiàn)了關(guān)羽英勇善戰(zhàn)的英雄氣概。
D.正當(dāng)眾諸侯想要探聽(tīng)消息的時(shí)候，“鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上”這一戲劇性的細(xì)節(jié)，凸顯了關(guān)羽的英雄形象。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.選文部分著重塑造關(guān)羽的形象，其中肖像描寫(xiě)非常突出，從身、髯、眼、眉、面、聲等方面著筆，寥寥幾筆，體現(xiàn)了關(guān)羽鮮明的英勇無(wú)敵的形象。
B.選文部分塑造關(guān)羽的形象時(shí)，善于運(yùn)用襯托的手法，俞涉、潘鳳出戰(zhàn)旋即被斬，即與關(guān)公溫酒斬華雄形成鮮明的對(duì)比，又襯托出關(guān)羽的英勇無(wú)敵。
C.當(dāng)關(guān)羽請(qǐng)纓出戰(zhàn)時(shí)，被袁術(shù)阻攔，又為袁紹所顧慮，這一情節(jié)既襯托了關(guān)羽的武藝高強(qiáng)，又襯托出曹操的明智與慧眼識(shí)英才，一石二鳥(niǎo)。
D.本文擅長(zhǎng)用語(yǔ)造勢(shì)，例如關(guān)公出戰(zhàn)時(shí)，用“聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩”等句進(jìn)行渲染，即節(jié)省筆墨，又激人想象。組卷：0引用：1難度：0.5
一、閱讀
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16．語(yǔ)言文字運(yùn)用
中國(guó)是獼猴桃的故鄉(xiāng)，其栽培歷史 。《詩(shī)經(jīng)?檜風(fēng)》中有：“隰有萇楚，猗儺其枝”，“萇楚”就是獼猴桃。東晉學(xué)者郭璞把它注作“羊桃”，現(xiàn)在湖北和川東百姓仍管它叫羊桃。獼猴桃還有很多別名，如毛桃、毛梨子、獼猴梨、毛木果等。貴州人看它長(zhǎng)得像馬屎，又給了它“馬屎坨”這個(gè)“美名”。此外它還有一個(gè)更加“玄幻”的名字——“奇異果”。1904 年新西蘭女教師伊莎貝爾從中國(guó)宜昌返回新西蘭時(shí)，將種子帶回國(guó)。它的味道由于符合當(dāng)?shù)厝说目谖?，新西蘭人便不斷地對(duì)它進(jìn)行改良和馴化，使之成為深受全球人民所喜愛(ài)的新西蘭名產(chǎn)。新西蘭國(guó)鳥(niǎo)為奇異鳥(niǎo)，新西蘭人被稱(chēng)為奇異人，于是獼猴桃便得名“奇異果”。現(xiàn)在很多中國(guó)人的餐桌上也經(jīng)。常出現(xiàn)這位“海外游子”的 。
獼猴桃又被稱(chēng)為“仙果”，這也是 的。它果實(shí)鮮美， 獨(dú)特，營(yíng)養(yǎng)豐富。果肉含多種維生素，其維生素C含量是等量柑橘的五至六倍，堪稱(chēng)“水果之王”。同時(shí)它含有鈣、磷、鐵、鎂等多種元素，以及多種氨基酸及果膠等營(yíng)養(yǎng)成分。此外獼猴桃根、莖、葉、花、果均可入藥，有清熱利水、生津潤(rùn)燥的功效。宋代《開(kāi)寶本草》的作者認(rèn)為它有“止暴渴，解煩熱”等作用。
（1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“海外游子”中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 身影 名副其實(shí) 風(fēng)味 B．源遠(yuǎn)根深 倩影 名副其實(shí) 口感 C．源遠(yuǎn)根深 倩影 名不虛傳 風(fēng)味 D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 身影 名不虛傳 口感
A．《詩(shī)經(jīng)?檜風(fēng)》中就有：“隰有萇楚，猗儺其枝”
B．又給了它“馬屎坨”這個(gè)“美名”
C．于是獼猴桃便得名“奇異果”
D．堪稱(chēng)“水果之王”
（3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．它的味道由于符合當(dāng)?shù)厝说目谖叮挛魈m人便不斷地對(duì)它進(jìn)行馴化和改良，使之成為深受全球人民喜愛(ài)的新西蘭名產(chǎn)。
B．由于它的味道符合當(dāng)?shù)厝说目谖?，新西蘭人便不斷地對(duì)它進(jìn)行改良和馴化，使之變?yōu)槿蛉嗣袼矏?ài)的新西蘭名產(chǎn)。
C．它的味道由于符合當(dāng)?shù)厝说目谖?，新西蘭人便不斷地對(duì)它進(jìn)行改良和馴化，使之變?yōu)槿蛉嗣袼矏?ài)的新西蘭名產(chǎn)。
D．由于它的味道符合當(dāng)?shù)厝说目谖叮挛魈m人便不斷地對(duì)它進(jìn)行馴化和改良，使之成為深受全球人民喜愛(ài)的新西蘭名產(chǎn)。組卷：24引用：4難度：0.9 -
17．閱讀下面的文字，完成各題。
在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說(shuō)，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上 ，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱(chēng)霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云， ，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。
守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說(shuō)往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀者，相反對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是人類(lèi)，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，（ ）所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類(lèi)前方的地平線(xiàn)，注視著人類(lèi)精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂(yōu)慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空，他們守的是人類(lèi) 的生命之土，望的是人類(lèi) 的精神之天。
（1）依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．沖鋒陷陣 指點(diǎn)汀山 安身立命 超凡脫俗 B．赴湯蹈火 指點(diǎn)江山 安居樂(lè)業(yè) 超世絕倫 C．赴湯蹈火 高談闊論 安身立命 超世絕倫 D．沖鋒陷陣 高談闊論 安居樂(lè)業(yè) 超凡脫俗
A．如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無(wú)幸福可言
B．無(wú)論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無(wú)幸?？裳?br />C．無(wú)論是心神難定，還是意識(shí)不明，都絕無(wú)幸?？裳?br />D．如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸福可言
（3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病。下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂(yōu)慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。
B．天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂(yōu)慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。
C．在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂(yōu)慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空。
D．天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂(yōu)慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空。組卷：117引用：106難度：0.8