2022-2023學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市耒陽(yáng)二中高一（上）第一次質(zhì)檢語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2025/1/1 3:0:3
一．現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（15分）
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1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
材料一：中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。中國(guó)文字起源甚早，就書(shū)法看，早期文字甲骨文還有象形字，已具有了對(duì)稱、均衡的規(guī)律，在線條的組織、筆畫(huà)的起止變化方面已帶有墨書(shū)的意味、筆致的意義。把文字的書(shū)寫(xiě)性發(fā)展到一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，也就是一種真正意義上的書(shū)法的形成，有記載可考者，當(dāng)在漢末魏晉之間。當(dāng)然。這并不是忽視、淡化甚至否定先前書(shū)法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位，可以說(shuō)，先前書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在，不僅屬于書(shū)法史的范疇，而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。那么，究竟什么是“書(shū)法”呢？我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去理解。書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)（用毛筆書(shū)寫(xiě)的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的“對(duì)立統(tǒng)一”，這個(gè)基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。
（摘編自張志和《中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)史》） 材料二：中國(guó)書(shū)法作為象形文字的藝術(shù)表現(xiàn)，看似孤立于世界文字之林，其實(shí)在很多方面有著與世界文化接軌的基礎(chǔ)。
第一，中國(guó)文字和書(shū)法體系的孤獨(dú)性，反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求。
方塊字是一種傾向于視覺(jué)藝術(shù)的直接符號(hào)，它以直觀視像為基礎(chǔ)，將表形、表音、表意三者融為一體。中國(guó)人習(xí)慣在書(shū)寫(xiě)中思考，書(shū)寫(xiě)就是思考。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)更是將文字的書(shū)寫(xiě)由符號(hào)表達(dá)提升為藝術(shù)創(chuàng)作，在文辭美的基礎(chǔ)上，追求結(jié)構(gòu)、線條、水墨等造型美，雙向同步地在文辭美、造型美中傾訴書(shū)者的內(nèi)心世界。這種表意文字導(dǎo)致中國(guó)人形象、悟象、靈象思維的異常發(fā)達(dá)，并構(gòu)成了整個(gè)思維的東方色彩。
拼音文字則更傾向于聽(tīng)覺(jué)，這使西方社會(huì)更看重聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，如音樂(lè)。文字和口語(yǔ)的同音，使兩者難以分離，難以像我們那樣產(chǎn)生與生活口語(yǔ)相分離的、只用于書(shū)寫(xiě)的書(shū)面語(yǔ)言或文言文。由于它不表形只表音，由表音到表意便需要經(jīng)過(guò)翻譯、分析，是一種間接的轉(zhuǎn)譯符號(hào)，這使得使用拼音文字的民族，分析的、邏輯的、實(shí)證的思維更為發(fā)達(dá)。
今天，世界文化已經(jīng)進(jìn)入當(dāng)代的綜合發(fā)展階段。世界和中國(guó)，都有強(qiáng)烈的雙向交流需求，都希望在交流中互適互惠。這種愿望，不止表現(xiàn)在世界市場(chǎng)和社會(huì)一體化進(jìn)程所激發(fā)的人才、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和資本的交流共進(jìn)，更表現(xiàn)在文化和思維對(duì)交流共進(jìn)的迫切渴望。隨著世界正在出現(xiàn)的學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法初熱期的持續(xù)，中國(guó)文字思維將會(huì)怎樣地營(yíng)養(yǎng)和影響人類(lèi)，完全可以預(yù)期。也許這才是“孔子學(xué)院”最深刻的意義。
第二，中國(guó)文字和書(shū)法體系的變異性，在世界華語(yǔ)地區(qū)和一些周邊國(guó)家擴(kuò)散出兩個(gè)泛漢語(yǔ)、泛漢文、泛書(shū)法圈，為中國(guó)文字和書(shū)法走向世界架了橋，提供了經(jīng)驗(yàn)。
由上億人構(gòu)成的世界華人和華裔的漢語(yǔ)社區(qū)，是中國(guó)文字和書(shū)法向世界播揚(yáng)的橋頭堡，早就存在了幾百年。華人華裔圈的漢語(yǔ)、漢文和漢字書(shū)法，為了適應(yīng)各自的文化環(huán)境，都程度不同有所變異，這種變異了的漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法，形成中國(guó)文字和書(shū)法體系走向世界的第一個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈。
另外，在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史時(shí)期內(nèi)，漢字及其書(shū)寫(xiě)曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國(guó)際通用文字。在東亞漢文化圈內(nèi)，漢字和記錄日本語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)等的準(zhǔn)漢字和非漢字，以及契丹文、方塊苗字、日本假名等20多個(gè)借源漢字創(chuàng)造出來(lái)的多民族文字，形成了“一文多語(yǔ)”“一母多文”的文字傳播圈。在這個(gè)傳播圈內(nèi)，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)一直程度不同地以變異形態(tài)存在著、發(fā)展著。其中日本、韓國(guó)、新加坡保存得較好，中國(guó)書(shū)法在那里至今仍極有活力。這種以漢語(yǔ)、漢文為基礎(chǔ)、為核心的“一文多語(yǔ)”文化圈，是漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法走向世界的第二個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈。
（摘編自肖云儒《中國(guó)書(shū)法的文化意義》） 材料三：近代以降，特別是進(jìn)入當(dāng)下信息社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)書(shū)法受社會(huì)大變革、技術(shù)大發(fā)展、知識(shí)大爆炸、風(fēng)尚大遷移的深刻影響，發(fā)展業(yè)績(jī)顯著，但發(fā)展瓶頸也明顯，挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在。西學(xué)的進(jìn)入，書(shū)寫(xiě)工具的變化，一度文化無(wú)用論特別是國(guó)學(xué)無(wú)用論、傳統(tǒng)文化無(wú)用論及浮華、浮躁膚淺學(xué)風(fēng)、書(shū)風(fēng)的盛行，商品化和市場(chǎng)機(jī)制的風(fēng)行，加之對(duì)中國(guó)書(shū)法中以文人書(shū)法為主體的文化書(shū)法這一主線疏于研究認(rèn)知缺失：所有這些，都在影響和沖擊著當(dāng)代和當(dāng)下書(shū)法發(fā)展。而后者格外突出，因而也格外重要。其重要性在于，中國(guó)書(shū)法已經(jīng)成為中華文化的一個(gè)獨(dú)特的、優(yōu)秀的符號(hào)，成為中華文化和中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值鏈條中的重要一環(huán)，成為中華文化“走出去”、發(fā)展和提升中華文化全球影響力的重要載體和內(nèi)容。因此，文化書(shū)法的復(fù)興，就成為書(shū)法界、文化界不得不直面的時(shí)代課題。
（摘編自孫月沐《中國(guó)文化書(shū)法的復(fù)興之價(jià)值意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.漢字在其產(chǎn)生之初在結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)等方面已具有書(shū)法的某些特點(diǎn)，融入了創(chuàng)作者的觀念思維和精神。
B.拼音文字不表形只表音，轉(zhuǎn)換為漢字時(shí)需要翻譯、分析，這使得使用拼音文字的民族在分析，邏輯、實(shí)證思維上更為發(fā)達(dá)。
C.“孔子學(xué)院”最深刻的意義就在于在世界與中國(guó)進(jìn)行的雙向交流中，讓中國(guó)文字思維為人類(lèi)提供營(yíng)養(yǎng)。
D.當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)書(shū)法受到諸多不利因素的影響，尤其是對(duì)文化書(shū)法疏于研究、認(rèn)知缺失給書(shū)法發(fā)展帶來(lái)格外強(qiáng)烈的沖擊。
（2）根據(jù)材料和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.硬筆書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的重要組成部分，因?yàn)樗谌肓藙?chuàng)作者的觀念思維和精神，反映了其氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。
B.王羲之的《蘭亭集序》之所以能夠名滿天下、傳誦至今，很重要的一個(gè)原因便是他的絕妙的書(shū)法藝術(shù)。
C.中國(guó)的漢字、漢語(yǔ)和書(shū)法藝術(shù)不論是在歷史上還是當(dāng)今社會(huì)在向世界傳播的過(guò)程中都有著程度不同的變異。
D.學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法的熱潮在很多國(guó)家正在興起，由漢字所形成的具有東方色彩的思維將會(huì)在世界上產(chǎn)生影響。
（3）下列說(shuō)法可以加入材料三的文段，來(lái)論證材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.中國(guó)的歷史文明是一個(gè)歷時(shí)性、線性的過(guò)程，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。
B.漢字作為“母符”，表音表象表意始終不離不棄，多重功能始終結(jié)合，也始終將畫(huà)趣溶于書(shū)法本體之中。
C.書(shū)者對(duì)自己創(chuàng)作的定位，對(duì)作品結(jié)體關(guān)系、氣韻脈勢(shì)的把握，?？简?yàn)他簡(jiǎn)易思維的水平。
D.當(dāng)下漢字書(shū)寫(xiě)鍵盤(pán)化和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)白話文規(guī)范化的嚴(yán)重沖擊，讓人不能不為書(shū)法的未來(lái)?yè)?dān)憂。
（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）對(duì)于中國(guó)書(shū)法未來(lái)的發(fā)展，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。組卷：2引用：5難度：0.7
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）
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2．閱讀下列文字，回答下列各題。
雞 毛
汪曾祺 西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂，她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門(mén)前的兩棵半大榆樹(shù)之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)，霍霍作響。大太陽(yáng)的天氣，常?？匆?jiàn)她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）做被窩，一針一針，專心致志。
學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒(méi)有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人很老實(shí)。雖然沒(méi)有知識(shí)，但潔身自好，不貪小便宜。
文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。這些雞都長(zhǎng)得極肥大，很肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣(mài)。蛋大，也紅潤(rùn)好看，賣(mài)得很快?；貋?lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一塊夠一個(gè)貓吃的肉。
文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來(lái)看過(guò)老丈母，每次回來(lái)，會(huì)給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。
文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來(lái)都是要做大事，賺大錢(qián)的。但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪，如今且說(shuō)一個(gè)人。
此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來(lái)有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買(mǎi)紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開(kāi)紙。怎么窮的學(xué)生，也得買(mǎi)一點(diǎn)紙。金先生從不花這個(gè)錢(qián)。為什么要花錢(qián)買(mǎi)呢？紙有的是！聯(lián)大大門(mén)兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來(lái)，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門(mén)別類(lèi)，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開(kāi)夜車(chē)。開(kāi)夜車(chē)傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買(mǎi)了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開(kāi)壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。可是金先生倒不在乎，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開(kāi)西南聯(lián)大，上任去了。
這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個(gè)多星期丟一只。早上開(kāi)雞窩放雞時(shí)還在，晚上回窩時(shí)就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門(mén)口罵——她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”
文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來(lái)，車(chē)過(guò)貴州的十八盤(pán)，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來(lái)。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車(chē)到十八盤(pán)去收尸。
女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過(guò)日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開(kāi)昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來(lái)，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。
金昌煥不聲不響地走了。二十五號(hào)的朱先生叫文嫂也來(lái)看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。
什么都沒(méi)有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)里空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無(wú)所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！
文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)?！鞍⊙教靺?，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”
“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”
“我風(fēng)里來(lái)雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”
“你先生是要做大事，賺大錢(qián)的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”
“我口乃女婿死在貴州十八盤(pán)，連尸都還沒(méi)有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……”
她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委曲、不幸、孤單和無(wú)告全都哭了出來(lái)。
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．汪曾祺晚年寫(xiě)《雞毛》，所寫(xiě)是他早年就讀西南聯(lián)大的見(jiàn)聞，小說(shuō)有對(duì)青年及其成長(zhǎng)的歷史性反思，又有其深刻的現(xiàn)實(shí)性。
B．《雞毛》通過(guò)再現(xiàn)兩個(gè)人生軌跡并不相同的人物偶有的生活交集，寫(xiě)出了市井百姓生活的原味，并以此探觸了真實(shí)的人性。
C．文嫂尊稱學(xué)生為先生，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點(diǎn)面結(jié)合的方式說(shuō)明聯(lián)大學(xué)生冷酷無(wú)情，自私自利。
D．小說(shuō)篇幅雖短小，卻對(duì)掙扎于社會(huì)底層的文嫂的生活，以及他經(jīng)歷苦難、消解苦難的方式有獨(dú)到的洞察與理解。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．《雞毛》以筆記散文的格調(diào)講述故事，作者信手拈來(lái)日常生活的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了人物最真實(shí)的性情及心理，一如行云流水，全無(wú)滯礙。
B．《雞毛》里文嫂是串連全篇的人物，小說(shuō)先刻畫(huà)出文嫂勤苦持家且潔身自好的性格特點(diǎn)，再在強(qiáng)烈對(duì)比色彩中，引出金昌煥這號(hào)人物。
C．《雞毛》看似并無(wú)貫穿小說(shuō)始終的線索，名為《雞毛》僅在結(jié)尾處寫(xiě)三堆不同色的雞毛，剛提及便收?qǐng)?，卻是刻畫(huà)人物最重要的一筆。
D．《雞毛》用透亮筆調(diào)寫(xiě)文嫂的善；用暗諷手法寫(xiě)金昌煥的惡，厭憎他的摳門(mén)、損人利己，但肯定他的從不花錢(qián)買(mǎi)紙，并無(wú)揶揄的成分。
（3）小說(shuō)以“雞毛”為題，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
（4）小說(shuō)是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷：25引用：2難度：0.1
二、古代詩(shī)文閱讀（一）閱讀課內(nèi)文言文《琵琶行》（12分）
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3．選出劃線詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義用法全都相同的一組（ ?。?br />
①明年秋 ②委身為賈人婦 ③曲罷憫然 ④今漂淪憔悴 ⑤鐵騎突出刀槍鳴 ⑥整頓衣裳起斂容 ⑦恬然自安 ⑧因?yàn)?/bdo>長(zhǎng)句 ⑨暮去朝來(lái)顏色故 ⑩曲終收撥當(dāng)心畫(huà) 組卷：47引用：5難度：0.7 -
4．下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：2難度：0.9
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12．下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
①受新冠肺炎疫情影響下，②不少全民健身活動(dòng)由線下轉(zhuǎn)為線上。③線上健身賽事的潛力正在被激發(fā)。④截止2020年10月，⑤國(guó)內(nèi)舉辦的線上馬拉松活動(dòng)共有368場(chǎng)，⑥參與人次達(dá)到5200多萬(wàn)。⑦中國(guó)田徑協(xié)會(huì)還專門(mén)出臺(tái)《關(guān)于開(kāi)展線上馬拉松跑步活動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，⑧關(guān)于如何科學(xué)開(kāi)展線上跑步活動(dòng)給予指導(dǎo)。組卷：28引用：4難度：0.7
四、寫(xiě)作（60分）
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13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
“90后”曾經(jīng)被稱為“垮掉的一代”，南京大學(xué)教育研究院曾以“90后”為關(guān)鍵詞，分析631條網(wǎng)絡(luò)新聞后發(fā)現(xiàn)：輿論對(duì)“90后”的負(fù)評(píng)超過(guò)一半。可是在2020年新冠病毒肆虐武漢，蔓延全國(guó)時(shí)，在抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)吹響號(hào)角時(shí)，90后們爭(zhēng)先恐后奔赴一線，成為了抗疫主力軍。
“00后”新世紀(jì)的寵兒，更具自由精神和開(kāi)放思想，更加注重德智體美勞全面發(fā)展，但同時(shí)讓社會(huì)擔(dān)憂的是：他們中出現(xiàn)了一些以自我為中心的“熊孩子”，叛逆，愛(ài)闖禍。
請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，在00后、90后、家長(zhǎng)、新聞?dòng)浾咧腥芜x一種身份，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“青年成長(zhǎng)”問(wèn)題的態(tài)度與思考，提出希望與建議。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：6引用：5難度：0.7