2021-2022學(xué)年四川省雅安市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        ①禮儀文化積淀中華民族深沉的精神追求，是推動中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。民族文化代表了民族歷史發(fā)展的水平。民族因文化而融成，亦因文化而發(fā)展壯大?？v觀人類發(fā)展歷史，許多民族創(chuàng)造了燦爛的文化，但尚未完成由文化聚合民族的任務(wù)，就黯然退出歷史舞臺。而獨特的文化傳統(tǒng)和綿延不斷的深厚文脈，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，給我們的文化自信打下了最厚重的歷史根基。
        ②禮儀文化是以禮儀為內(nèi)核的文化觀念、文化規(guī)范、文化器物等的總稱，內(nèi)蘊著中國傳統(tǒng)文化的思想理念與價值追求。與其他國家和民族的禮儀文化相比，中華禮儀文化具有獨特的內(nèi)涵。作為“禮儀之邦”，中國傳統(tǒng)文化的核心思想理念“修齊治平”就與禮儀息息相關(guān)：“修身”就是要造就彬彬有禮的君子；“齊家”就是要長幼有序，家庭和睦；“治國”就是要重視禮儀熏陶，實現(xiàn)以禮治國；“平天下”更要以禮服人，實現(xiàn)天下太平。這種獨特的文化代代相傳，深深鐫刻在中國人的心靈里，將中國各民族凝聚起來，成為中華民族的代表與象征。
        ③禮儀文化是各民族文化互鑒融通的結(jié)晶，是促進各民族人心凝聚、共生共存的精神紐帶。禮儀是起源最早的文化活動，是風(fēng)俗、祭祀、人情等交往活動的綜合產(chǎn)物，有著深刻的人類文化根源和社會基礎(chǔ)。中國文化的產(chǎn)生是多源的，地域性文化可以追溯到史前時期，可謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。從周代開始，中國社會就有了“采風(fēng)”“觀俗”的現(xiàn)象。由于不斷根據(jù)風(fēng)俗變化對禮儀進行調(diào)整和變通，使得雅與俗、廟堂文化與民間文化互相調(diào)適融合，也正因為如此，形態(tài)、內(nèi)涵各異的各民族習(xí)俗與國家的禮制、禮教才沒有發(fā)生特別激烈的沖撞和激蕩，這種禮俗統(tǒng)一的效應(yīng)，能夠促進共同習(xí)慣和價值觀念的產(chǎn)生，從而構(gòu)建起維護社會秩序的文化體系。中華禮儀文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，一個重要的原因就在于它海納百川、兼收并蓄。中國的多民族互融共生的理念的確立、多民族的大一統(tǒng)成為“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，也與這一文化現(xiàn)象關(guān)系密切。
        ④中華禮儀文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化稟賦、宗教風(fēng)俗、價值體認(rèn)等差異存在的前提下，生活在中華大地各個民族，經(jīng)過長期的彼此接觸、相互融會、協(xié)同內(nèi)聚，在禮儀文化上逐漸呈現(xiàn)出共同發(fā)展、交融一體的趨勢，形成了“共同的歷史記憶”。各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化都是中華禮儀文化的組成部分，以中華禮儀文化為主干聚集的各民族禮儀文化，根植于中華民族的文化沃土里，成為各族人民人心凝聚、精神相依的精神紐帶，成為民族情感交融的載體平臺。
        ⑤以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識，匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。文化具有自身的相對獨立性，這種獨立性集中表現(xiàn)在文化推進經(jīng)濟社會發(fā)展進步方面發(fā)揮不可替代的重要作用。人類歷史的發(fā)展表明，任何一個大國的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟和軍事的強大，而且伴隨科技和文化的興盛。毋庸置疑，沒有文化的引領(lǐng)力、滋養(yǎng)力和支撐力，就沒有一個國家和民族的強盛。
        ⑥以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識，必須將禮儀教育作為一項重要抓手。教育的力量是無窮的，應(yīng)當(dāng)高度重視禮儀文化的育人功能，大力開展中華民族共同體意識教育，將理論教育與實踐教育相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合。傳承弘揚優(yōu)秀禮儀文化，進一步優(yōu)化禮儀教育課程、豐富禮儀教育實踐活動，形成家庭、社會、社會教育主體合力。通過禮儀文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推動中華民族共同體意識入腦入心，匯聚成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
  （摘編自蔣璟萍《以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.禮儀作為一種文化活動，有其深刻的文化根源和社會基礎(chǔ)。以禮儀為內(nèi)核的文化觀念、規(guī)范及其文化器物等都屬于禮儀文化。
  B.禮儀文化的產(chǎn)生具有多源性，史前時期中國社會就出現(xiàn)了“采風(fēng)”“觀俗”的地域性文化現(xiàn)象。
  C.中華禮儀文化是內(nèi)蘊著傳統(tǒng)文化的思想理念與價值追求的文化，具有獨特的內(nèi)涵，是民族凝聚人心、共生共存的精神紐帶。
  D.“共同的歷史記憶”是指各民族文化稟賦、宗教風(fēng)俗、價值體認(rèn)等存在差異，通過長期彼此接觸、相互融匯、協(xié)同內(nèi)聚在禮儀文化上形成的共同體意識。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇以人類發(fā)展進程文化創(chuàng)造為背景，肯定了中華民族獨特的文化傳統(tǒng)和深厚文脈在繁衍發(fā)展和文化自信方面的價值作用。
  B.第二段闡釋了禮儀文化的內(nèi)涵，重點論述了“修齊治平”的核心思想理念及其與禮儀的關(guān)系。
  C.以“結(jié)晶”“精神紐帶”比喻禮儀文化的價值作用，生動形象；此外文章大量運用舉例、對比論證手法，使論證突出有力。
  D.文章層次分明，從提出論題，闡述禮儀文化的價值作用到意義舉措，照應(yīng)題目，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的是

   

  
  A.人類歷史的發(fā)展離不開禮儀文化的推動，如果以禮儀文化來聚合民族，就不會退出歷史舞臺。
  B.禮俗統(tǒng)一的效應(yīng)，促進了共同習(xí)慣和價值觀念的產(chǎn)生，能夠構(gòu)建維護社會秩序的文化體系，對于民族互融共生、大一統(tǒng)形成意義重大。
  C.禮儀文化的傳承和弘揚對推動鑄牢中華民族共同體意識，匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力具有歷史和現(xiàn)實意義。
  D.中華禮儀文化因其具有獨特的內(nèi)涵，歷史悠久、根基深厚，是中華民族的代表和象征。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        2021年12月9日，中國空間站天和核心艙內(nèi)，一個懸浮在空中的小小陀螺快速旋轉(zhuǎn)。“同學(xué)們，你們好！大家還記得我嗎？”熟悉而親切的聲音響起，神舟十三號航天員、“太空教師”王亞平與翟志剛、葉光富出現(xiàn)在鏡頭之中……“天宮課堂”在中國空間站正式開講。這是繼2013年以來，中國航天員進行的第二次太空授課。
        將科學(xué)課堂搬到距離地面400公里外的太空，難度可想而知。信號暢通是“太空教師”與同學(xué)們?nèi)缂s相見的關(guān)鍵。為了保障通信鏈路通暢、確保音視頻信號穩(wěn)定，天鏈衛(wèi)星和地面各測控站提供了技術(shù)支持。在空中，天鏈一號中繼衛(wèi)星接力保障；在地面，北京航天飛行控制中心以及航天員支持等數(shù)十個崗位嚴(yán)陣以待——從空間站到各個環(huán)節(jié)的密切配合，讓太空授課“信號滿格”，為更充分的天地互動護航。
        此次“天宮課堂”授課過程中，寬敞明亮的“太空教室”令人印象深刻。實際上，不僅地面上的孩子們可以看到“太空教師”的精彩表現(xiàn)，王亞平等航天員也可以通過空間站內(nèi)的液晶屏幕，清楚地看到孩子們的一舉一動。
        據(jù)了解，天宮空間站的儀表和照明分系統(tǒng)進行了升級。中國航天科技集團五院空間站系統(tǒng)儀表與照明分系統(tǒng)主任李皖玲表示，空間站內(nèi)的儀表與照明分系統(tǒng)具備人機交互功能，能夠為航天員操作空間站提供交互及操作平臺。同時為航天員在軌期間的艙內(nèi)工作、生活、出艙活動、交會對接等任務(wù)提供環(huán)境照明。在授課中發(fā)揮重要作用的液晶屏幕正是儀表與照明分系統(tǒng)重要設(shè)備之一。
        與8年前的太空授課相比，“天宮課堂”的“教室”升級了、課程豐富了、“教師團隊”也擴員了。8年前，天宮一號的活動空間約15立方米；如今，天和核心艙的活動空間則達到約50立方米。此次“天宮課堂”的第一個主題，便是由王亞平展示在軌生活的場景。鏡頭中，除了授課所在的工作區(qū)，航天員的睡眠區(qū)、衛(wèi)生區(qū)、鍛煉區(qū)和就餐區(qū)等生活區(qū)域都精彩亮相，讓人大開眼界。
        授課內(nèi)容和教具選擇也有講究。此次太空授課，除了展示微重力條件下的物理和化學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容外，航天員葉光富還展示了關(guān)于生命科學(xué)的研究——在失重條件下，通過空間站中的熒光顯微鏡，觀察心肌細(xì)胞的跳動。而在教具方面，在太空物資極為寶貴的情況下，教具的選擇要精打細(xì)算。在失重環(huán)境的影響下，從教具的使用到攝像設(shè)備的穩(wěn)定，航天員都進行了認(rèn)真的準(zhǔn)備和練習(xí)。
        中國載人航天工程辦公室表示，伴隨本次太空授課成功開講，中國首個太空科普教育品牌“天宮課堂”正式推出，中國太空授課將實現(xiàn)常態(tài)化?！疤鞂m課堂”將結(jié)合載人飛行任務(wù)，持續(xù)開展太空授課活動。
  “在空間站進行太空授課，這是一個全新的開始，給人很大的想象和實踐空間。10年后，也許這些孩子就可以進入空間站講課?！碧帐谡n科普專家團成員、北京交通大學(xué)副教授陳征說，這次太空授課為新時代科學(xué)普及、青少年科學(xué)教育和科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)開了個好頭。
        此次“太空授課”取得圓滿成功。中國不僅通過空間站搭建了開放合作的太空實驗室，還通過“天宮課堂”搭建起公眾和航天事業(yè)之間的橋梁，傳播載人航天知識和文化。太空授課是開展公眾科普教育的良好時機，讓更多人對航天事業(yè)有直觀的認(rèn)知，給孩子們帶去更多的驚喜。特別是“天地”實驗的差異，讓學(xué)生看到地面上幾乎看不到的現(xiàn)象、觀察到物理規(guī)律的異同，在一連串“為什么”“原來是這樣”的疑問和驚嘆中，確立夢想的起點。
  （摘編自《“天宮課堂”點亮科學(xué)夢想》《人民日報》2021年12月16日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．因為有空中天鏈一號中繼衛(wèi)星和地面各測控站的技術(shù)支持，“太空教師”才能與同學(xué)們?nèi)缂s見面。
  B．升級后的儀表和照明分系統(tǒng)，既能為航天員操作空間站提供交互及操作平臺，又能提供環(huán)境照明。
  C．此次“天宮課堂”展示了航天員在軌生活的場景和一些科學(xué)現(xiàn)象，讓更多人感受到“天地”的差異。
  D．此次“太空授課”的課程更豐富了，除了展示物理、化學(xué)現(xiàn)象，航天員們還展示了對生命科學(xué)的研究。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

   

  
  A．文章開頭從一個懸浮在空中的小陀螺寫起，并且引用航天員親切的問候，起到引起讀者的閱讀興趣的作用。
  B．為了說明空間站信號暢通這一事實，作者使用了“師生通過授課的液晶屏幕能夠清楚地看到對方”這一例證。
  C．“天宮課堂”的“教室”升級了，因此從教具到攝像設(shè)備，可以不考慮失重環(huán)境的影響，而選擇質(zhì)量最好的。
  D．作者在行文時將此次太空授課與八年前的太空授課相比，在否定后者的基礎(chǔ)上肯定此次太空授課取得的成功。
  （3）請結(jié)合全文，概括說明本次“太空授課”取得圓滿成功的原因。
  組卷：12引用：6難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  江南的冬景
  郁達夫      ①凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過活的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為當(dāng)中間，有蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。
        ②但在江南，可又不同：冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)--西北風(fēng)--間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？
        ③我生于江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最好節(jié)季，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。
        ④我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。
        ⑤江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時候會保持得三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得出。
        ⑥說起了寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以 Spaziergang（散步）一詞來做他們的創(chuàng)造題目的一點看來，大約是德國南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。譬如說十九世紀(jì)的那位鄉(xiāng)土詩人洛在格罷，他用這一個“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國江浙的山區(qū)地方來適用的。
        ⑦江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界，自然會得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？
        ⑧一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了。“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況?！扒按迳钛├铮蛞挂恢﹂_”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？
        ⑨有幾年，在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身?？墒窍腠б庀硎芙系亩暗娜耍谶@一種冬天，倒只會得到快活一點，因為晴和的日子多了，上郊外去閑步逍遙的機會自然也多；日本人叫作Hiking,德國人叫作 Spaziergang狂者，所最歡迎的也就是這樣的冬天。
        ⑩窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！
  （1）下列對文章的理解與分析，不正確的一項是

   

  
  A．本文與《故都的秋》相比，描寫的主要內(nèi)容不同，但有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了作者對生活的細(xì)致的觀察和真摯的熱愛。
  B．文中寫閩粵的冬天，突出了暖和的特點，一方面和江南的冬天形成對比，另一方面也給“江南”界定了范圍。
  C．江南的冬天偶爾也會有寒冷的旱冬，容易讓人得病。但它不影響作者對江南冬天的喜愛之情。
  D．《故都的秋》飽含一種悲涼，清靜之美；本文描寫江南的冬天也隱含著這種基調(diào)，但荒涼的風(fēng)景掩蓋不住精神的奢華。
  （2）作者在文章開頭為什么先寫北方冬天的生活？
  （3）文章第7段描寫景物，層次分明，色彩豐富，請就這一特點進行簡要賞析。
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．閱讀下面的文字，完成下題。
        兩位老人都是懂壺的：四爺是沏茶高手，鐵觀音到了他手里，就被他賦予了更多的詩意；老李頭自不必說，那壺出自他手，每一個氣孔都是熟悉的。
        兩個人，一壺茶，①陶，在茶水外細(xì)數(shù)春秋。②茶，是陶壺里最大的隱士。
        我喜歡他們喝茶的樣子，陶壺是他們中立的智者，茶碗成了游走的俠。人老了，茶是新鮮的，回憶是新鮮的，甚至，還有童年的趣事，幾十年的事都就著茶，灌進肚子里。
        陶醉，人怎能不醉？
        文中①②兩處畫橫線的句子分別運用了什么修辭手法？請結(jié)合文意簡要分析其作用。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        材料一：四川成都一位媽媽因被七歲兒子不斷“呼叫”，便和兒子簽下了一份《不要喊媽平等條約》。條約內(nèi)容涵蓋學(xué)習(xí)和生活多個方面：“不會寫的字請查字典，不要喊‘媽’！”“早起自覺洗漱后打開衣柜找衣服穿，不要喊‘媽’！”“不會的題請先讀三遍！獨立思考！不要喊‘媽’！”。該條約被廣泛傳播后，人們直呼太過真實，和不少媽媽帶孩子時遇到過的狀況如出一轍。
        材料二：世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
  （意大利?但丁）“誰言寸草心，報得三春暉?！?br />（唐?孟郊）      上述材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？假如今天是2022年5月8日——母親節(jié)，班級準(zhǔn)備組織一次“母親節(jié)”主題班會演講活動，請你寫一篇演講稿，表達自己的認(rèn)識，闡明自己的觀點。
        要求：選好角度，確定立意；明確文體，詩歌除外，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語書寫，不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析