2022-2023學(xué)年湖北省宜昌市協(xié)作體高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀工（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        宋韻美學(xué)具有非唐的大國韻度。如果說唐代詩人的大量邊塞詩彰顯了中華民族的大國氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術(shù)就不免刻意調(diào)低了此一音高，而以相對純粹的中國品格凸顯出來，它以婉約風(fēng)格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統(tǒng)的新內(nèi)核，它具有某些內(nèi)斂又優(yōu)美的品格，這些品格具有向內(nèi)搜求的特點(diǎn)。似乎，近世感的獲得是不需要?dú)v史連續(xù)性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動力。質(zhì)言之，唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎(chǔ)性的意義上，我們說它的大國韻度在某種程度上是“非唐”的。
  （摘編自張節(jié)末《論“宋韻”的美學(xué)向度》）材料二：
        關(guān)于宋代文化的特點(diǎn)，有不少學(xué)者做過探討。著名宋史專家劉子健具體論證了宋代尤其是南宋文化的“內(nèi)省”特點(diǎn)。傅樂成教授總結(jié)唐、宋文化“最大的不同點(diǎn)”在于：“唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動態(tài)是復(fù)雜而進(jìn)取的”，宋代文化則在“民族本位”的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向“單純與收斂”，到了南宋，由于道統(tǒng)思想的確立，其“民族本位文化益形堅固，其排拒外來文化的成見，也日益加深”。也就是說，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)，這與劉子健的“內(nèi)省說”有相同之處。宋代文化的確具有“內(nèi)省”或“內(nèi)斂”等特征，但如果作深入觀察，也許可以發(fā)現(xiàn)生于憂患、長于憂患的宋人在“祖宗家法”引導(dǎo)下，通過內(nèi)省創(chuàng)造的所謂“宋型文化”，與“開放性”“復(fù)雜性”等特征并非對立。
        與“四夷既服”、雄踞東亞的唐代不同，宋代版圖狹??；而在五代十國的近一個世紀(jì)，北方少數(shù)民族的實(shí)力也得到了長足的發(fā)展。北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵?jǐn)_；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。不過，宋人的憂患沒有導(dǎo)致頹廢，而是在憂患中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本。邵雍說：“天學(xué)修心，人學(xué)修身。身安心樂，乃見天人。”這個“天人合一”便是宋人內(nèi)省后形成的一種立身境界。范仲淹在內(nèi)省中形成的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一“憂樂觀”，影響了整個宋代士人，至今依然。
        從這個意義上說，宋人的內(nèi)省不是“單純與收斂”，更不是排他，而是“致廣大”，即在廣泛汲取人類知識的基礎(chǔ)上，形成了廣博深厚、大氣開放的氣度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“憂樂觀”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，則又從廣闊的宇宙空間與深遠(yuǎn)的歷史時間中來確認(rèn)人的社會角色。再如蘇軾提出的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，與天地同在，無窮無盡，其廣博大氣世所罕見。
        與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類知識的過程中，不僅精細(xì)入微，而且他們的文化活動也達(dá)到了精細(xì)化的境界。宋代理學(xué)融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過程中，宋代不同學(xué)派雖有各自的主張與立場，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學(xué)體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂。在這個大腦的指揮下，宋人的生活，宋代的文學(xué)、藝術(shù)、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精細(xì)化的特征，并于“盡精微”中，體現(xiàn)出豐富性與多元化。
  “極高明而道中庸”體現(xiàn)了宋人自身的修養(yǎng)，“極高明”是指人在立身處世時達(dá)到既高大又光明的精神境界；“道中庸”則指通達(dá)中庸之道，是通向“極高明”的一種修養(yǎng)途徑。它保證了和而不同的學(xué)派的形成，也促進(jìn)了“人智之活動與文化之多方面“的展開，猶如“天地位焉，萬物育焉”。
  “致廣大而盡精微，破高明而道中庸”這一宋代文化意與韻的形成，離不開宋代“祖宗家法”的保障。宋代實(shí)施的是一個高度中央集敘制度，這個制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎(chǔ)的。反映在科舉制度上，大量的庶族平民進(jìn)入了政府的各級機(jī)構(gòu)。其他一系列的“祖宗家法”又強(qiáng)化了士人經(jīng)世濟(jì)民的能量，以及歷史使命感和社會責(zé)任感，也從多方面激發(fā)了他們的文化自主、文化自斷、文化自信的性格，造就了自先秦以來又一座文化高峰。
        宋代文化的意與韻，根植于其獨(dú)到的理學(xué)即哲學(xué)。如果說，由各種實(shí)踐活動構(gòu)成的歷史是一個人的骨骼支架，文學(xué)藝術(shù)作品是一個人的血脈肌膚，那么哲學(xué)就是一個人的大腦與靈魂，也是一個人的精神與信仰所在。宋人雖生于憂患、長于憂患，卻善于內(nèi)省，并在“祖宗家法”的保障下，個性得到了舒展和張揚(yáng)，乃至逼向“極高明”之境界。這是宋代文化更深層的意與韻，也是“致廣大”與“盡精微”的根本所在。
  （摘編自沈松勤《宋代文化的意與韻》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐代的大國氣度和多民族文化交融從其邊塞詩中可以窺見，宋代藝術(shù)則以婉約詞和天青色瓷器為代表。
  B.對于宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)的說法，作者不贊同，但認(rèn)為傅樂成和劉子健都贊同。
  C.作者認(rèn)為，宋人的內(nèi)省是具有憂患意識的宋人在汲取人類知識的基礎(chǔ)上形成的廣博深厚、大氣開放的氣度。
  D.“道中庸”指通達(dá)中庸之道，宋人可通過這一途徑提高自身的修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到既高大又光明的精神境界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)榻栏械墨@得不需要?dú)v史連續(xù)性，所以宋文化沒有繼承唐文化，就發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
  B.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，體現(xiàn)了宋人乃至自宋之后中國人深厚的憂患意識。
  C.材料二引用邵雍和范仲淹的話，證明了宋人在內(nèi)憂外患之中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本的觀點(diǎn)。
  D.材料二中的“祖宗家法”主要包括中央集權(quán)制度、科舉制度等，它保障了宋代文化意與韻的形成。
  （3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)宋韻文化中“內(nèi)省”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.宋代瓷器，汝、官天青，定窯牙白，設(shè)色素雅、造型簡約，卻能引人進(jìn)入“豪華落盡見真淳”的境界。
  B.從宋代開始形成了沿西湖堤岸種桃柳的特色景觀，在宋韻文化的投射下，柳樹已然成為西湖乃至杭州的精神符號。
  C.宋代是中國茶文化的鼎盛時期，上至王公大臣、文人僧侶，下至商賈紳士、黎民百姓，無不以飲茶為時尚。
  D.《夢華錄》中的大宋美學(xué)令人驚嘆，從錢塘到東京，濃郁的生活氣息與市井風(fēng)情，仿佛一幅立體的《清明上河圖》，在眼前徐徐展開。
  （4）材料一中說“宋韻美學(xué)具有非唐的大國韻度”，請結(jié)合兩則材料說說“非唐”體現(xiàn)在哪些方面。
  （5）哪些因素促使宋代文化形成“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的意韻？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：21引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  唱支山歌給你聽
  陳  毓      農(nóng)大畢業(yè)考入省直機(jī)關(guān)工作第五年，尚天華領(lǐng)命去木魚包村扶貧。
        黎明時，尚天華從省城出發(fā)。落日皴染群山時，車在木魚包村委會門前停穩(wěn)。村支書逮住駐村干部們的手一番猛搖，滿臉堆笑，大聲招呼：喝茶，喝杯我們的富硒茶。一句話向每個人說過，這才回身喊叫結(jié)對子的貧困戶站過來，和干部們相認(rèn)。
        許艾香是尚天華結(jié)對子的第一戶。三十五歲，初中畢業(yè)，守寡三年，兒子十歲。致貧的原因是患矽肺病多年的丈夫久病無治，留下身后債。
        許艾香看著比實(shí)際年齡老，但人很利落，面對尚天華，兩手搓個不停，像是正要洗手忽然被喊來一般。尚天華就和她約好，第二天一早去她家里看看。許艾香說好，她一早來接，抄近道。
        第二天，尚天華被貼窗的雞叫叫醒，看窗外，天泛白，索性起床。他走到昨晚所見的那片茶山，看到除了來時那條通村公路，散落山間的農(nóng)戶只能靠蛛網(wǎng)似的小路連接，難怪許艾香說，要抄近道。
        眼見天放光明，尚天華吸了一肚子飽含茶香的空氣，轉(zhuǎn)身欲回，猛見許艾香就在身后站著。許艾香見尚天華反應(yīng)過來，立即轉(zhuǎn)身帶路。尚天華緊趕慢趕，卻只望見許艾香的背影。
        穿過一片槐花林，許艾香在一個屋場停住。土墻瓦屋，門里門外，顯然用心打掃過，但許艾香的家暴露在眼前，尚天華的心還是疼了一下，家徒四壁，最搶眼的，大概算是墻上掛著的半吊臘肉。
        尚天華此刻必須和許艾香說話，更細(xì)致地了解她的實(shí)際情況，找尋幫扶路徑。直覺告訴他，許艾香不懶。許艾香端來一碗蜂蜜水給尚天華喝，說去年春天，院兒里忽然結(jié)了一窩蜂，不勞而獲，蜂蜜她都沒好意思多收。許艾香說今年蜂太擠了，得想辦法趕緊給蜂分家。說起蜜蜂，許艾香一臉生動。
        許艾香一定要留尚天華吃飯，說不給頭回上門的客人吃飯是會被人笑話死的。
        臘肉卸下來，切一塊，再掛回去。從屋后付林掰來付筍，做竹筍炒臘肉。苞谷面貼餅。有一碗不知什么做成的食物，烏黑、滑爽，酸辣可口。許艾香說是神仙葉涼粉，用五到九月采下的新鮮神仙葉子做最好，做不完的葉子曬干，一年四季都能做。
        許艾香說山下集日她都要挑兩大盆涼粉去賣，兩塊錢一碗，收入就靠賣涼粉。
        當(dāng)天夜里，尚天華給一位熟悉的大學(xué)教授打電話，得知許艾香所說的神仙樹葉學(xué)名叫二翅六道木。作為食品加工，市場上已經(jīng)研發(fā)出保鮮、包裝工藝。尚天華很激動，這可是好消息。
        尚天華請村支書統(tǒng)計木魚包村能做神仙涼粉的家庭，規(guī)劃許艾香養(yǎng)蜂、涼粉加工所需資金，幫許艾香落實(shí)扶貧貸款。
        許艾香在槐花林架起二十個蜂箱，開始正經(jīng)養(yǎng)蜂。尚天華決定先做蜂蜜和涼粉，他先把從淘寶買來的十箱密封罐交給許艾香，囑咐許艾香嚴(yán)格按蜂蜜食品的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)裝罐打封。過了幾天，尚天華又把涼粉加工和包裝的設(shè)備運(yùn)來。同時“木魚包”牌商標(biāo)的注冊設(shè)計工作也已完成。
  “木魚包”牌神仙葉涼粉、蜂蜜正式出品。尚天華又成了產(chǎn)品推銷第一人。他帶著蜂蜜和袋裝涼粉回單位，同事們搶購一空，說支持他的扶貧成果。
        尚天華幫村民們建了“木魚包”產(chǎn)品交流群，許艾香是群主。尚天華的女同學(xué)女同事也在群里，她們喝過“木魚包”蜂蜜，大呼不一樣。朋友圈推廣，訂單大增，叫尚天華都感嘆。神仙涼粉經(jīng)一番試吃，也訂單紛至。許艾香帶頭建起電商服務(wù)站，幫助村里的富硒茶、臘肉、干槐花、土豆片、蕨菜走出去。
        蜜蜂勤快，許艾香比蜜蜂更勤快。收蜜裝瓶，加工裝箱，收單發(fā)貨。再之后呢，許艾香說，數(shù)錢。許艾香家的槐花開了四回?！澳爵~包”涼粉、蜂蜜，進(jìn)了城里的扶貧超市，上了城里酒店的餐桌，銷售到許艾香做夢都沒去過的遠(yuǎn)方。許艾香將她的家庭小作坊，做成一個有六個男工、十八個女工的小企業(yè)。“木魚包”成了木魚包人的“木魚包”。
        尚天華返城。他走到那輛來時嶄新而今已跑了十八萬公里的車跟前，看見一群女人在候他，車旁堆放著臘肉、雞蛋、干筍、香椿……尚天華笑：“你們這是送紅軍?。∥也皇羌t軍，也不能拿群眾一針一線?！?br />      女人們都笑。許艾香勾著頭，像是突然得了靈感，說“我們也沒啥貴重東西送干部，你不收，你是黨派來的，我們就給你唱支山歌吧。”
        許艾香揚(yáng)聲起頭，歌聲悠揚(yáng)：
        蘭喲草的花兒喲（喲咿喲號嗨），不呀會的開喲（喲咿喲號嗨），開在那個高山喲陡呀陡石崖（喲號嗨），（喲號喲號）陡呀陡石崖（呦號嗨）
        叫了一聲妹喲（喲咿喲號嗨），叫了一聲郎喲（喲咿喲號嗨），帶妹那個一把喲上呀么上高臺（喲號嗨），（咿喲號咿喲號喲咿喲號嗨，咿喲號咿喲號喲咿喲號嗨）帶妹那個一把喲上呀么上高臺（喲號嗨）
        女人們給許艾香伴著和聲，共同演繹這首歌。
        尚天華在木魚包常聽人唱山歌，這一次，他聽得最動情。不知不覺中，眼睛潮潤了。
  （選自《天池小小說》，2021年第13期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.尚天華從省城出發(fā)時是黎明時分，到木魚包村時已是落日時分，這說明木魚包村地處偏遠(yuǎn)，正因如此，富硒茶等特產(chǎn)無法走出山村。
  B.許艾香家貧困的主要原因是許艾香文化程度不高，只有初中畢業(yè)，再加上丈夫久病無治，需要還債，還要獨(dú)自撫養(yǎng)年幼的孩子。
  C.尚天華大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入機(jī)關(guān)工作，少在山間走動，體力較差，所以許艾香為他帶路時，他“緊趕慢趕，卻只望見許艾香的背影”。
  D.尚天華那輛車“來時嶄新而今已跑了十八萬公里”，讓人想象出尚天華為扶貧工作而東奔西走的情形，反映出扶貧工作的不易。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說第二段描述村支書接待尚天華等人時，綜合運(yùn)用動作、語言和外貌等多種描寫方法，突出村支書憨厚、質(zhì)樸和熱情的形象特征。
  B.小說運(yùn)用了比喻的修辭手法，把通往散落山間的農(nóng)戶家的小路比作蛛網(wǎng)，生動形象地展現(xiàn)了山間小路既細(xì)且密、復(fù)雜曲折的狀態(tài)。
  C.小說中許艾香給尚天華端來一碗蜂蜜水和做神仙葉涼粉的情節(jié)，為下文尚天華替許艾香規(guī)劃扶貧項(xiàng)目做了鋪墊，使情節(jié)銜接自然。
  D.小說以“槐花開了四回”暗示尚天華的扶貧工作已進(jìn)行了四年，“木魚包”涼粉、蜂蜜進(jìn)了城，小作坊變成小企業(yè)，扶貧工作已見成效。
  （3）小說中許艾香唱山歌的部分有何作用？請簡要分析。
  （4）有評論說：“陳毓的《唱支山歌給你聽》是用小小說文學(xué)化地描寫扶貧攻堅戰(zhàn)略決戰(zhàn)后，中國鄉(xiāng)村從物質(zhì)到精神發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)型，鮮活地塑造了時代新人?！睂Υ耍闶窃趺蠢斫獾?？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        喝茶，是中國極為普遍的飲食習(xí)慣，也有著深遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)。俗話說“好山好水出好茶”，生于山巔云霧處的茶，不受污濁，故為上品。“華”指事物最好的部分，所以古人稱好茶佳茶為“云華”。①          ，體系繁雜，可分為紅茶、白茶、黑茶、綠茶等等。喝茶不僅能解渴，還能品出健康，不同季節(jié)喝不同種類的茶可以起到不同的養(yǎng)生功效。
        綠茶性味苦寒，可以清熱、消暑、解毒、強(qiáng)心。普洱茶對于治療暑熱口渴、頭痛目昏等病癥效果較好。白茶的藥效性能更好，具有解酒醒酒、清熱潤肺、平肝益血、消炎解毒、降壓減脂功效。雖然茶葉中含有多種維生素和氨基酸，飲茶對清油解膩、增強(qiáng)神經(jīng)興奮以及消食利尿具有一定的作用，但②          ，也不是所有人都適合飲茶。一般來說，每天飲茶1至2次，每次放入2至3克的茶是比較適當(dāng)?shù)?。患有神?jīng)衰弱、結(jié)核病、心臟病、胃病、腸潰瘍的病人都不適合飲茶，哺乳期及懷孕婦女、嬰幼兒也不宜飲茶。
        有傳言稱隔夜茶不能喝，特別是夏季天氣炎熱，隔夜的茶湯放置時間太長很容易變味變質(zhì)，即便還沒變味也可能已經(jīng)滋生了大量的細(xì)菌，細(xì)菌再分解產(chǎn)生大量的亞硝酸鹽。如果飲用變質(zhì)的茶湯，會對腸胃造成刺激，引發(fā)炎癥，危害人的身體健康。央視節(jié)目《是真的嗎》對此展開了一組科學(xué)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，隔夜茶的味道并沒有變，亞硝酸鹽也沒有超標(biāo)，③          。
  （1）下列各項(xiàng)中，和文中畫波浪線處引號作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。
  B.錢學(xué)森被譽(yù)為“中國航天之父”“中國導(dǎo)彈之父”，為我國科技事業(yè)作出了杰出貢獻(xiàn)。
  C.說他“特別”，因?yàn)樗麗埕~到了忘我的境界，他常一個人靜靜地看著金魚在水里游動。
  D.你居然在課堂上傳紙條，實(shí)在是太“勇于發(fā)言”了，我可沒有這樣的勇氣。
  （2）請在文中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        中國的青年運(yùn)動有很好的革命傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是“永久奮斗”。我們共產(chǎn)黨是繼承這個傳統(tǒng)的，現(xiàn)在傳下來了，以后更要繼續(xù)傳下去。
  ——毛澤東材料二：
        新時代中國青年運(yùn)動的主題，新時代中國青年運(yùn)動的方向，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
  ——習(xí)近平材料三
        當(dāng)今，在充滿競爭的快節(jié)奏社會里，在青年群體中流行著“內(nèi)卷”“躺平”“佛系”等詞語。內(nèi)卷就是內(nèi)耗，是高強(qiáng)度的競爭，內(nèi)卷使人精疲力竭，彼個體“收益努力比”下降；“躺平”是一種無欲無求的消極“佛系文化”現(xiàn)象。
        請結(jié)合材料，以“躺平與奮斗”為主題，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析