2022-2023學(xué)年四川省綿陽(yáng)中學(xué)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（1月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        所謂詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》，品品皆出詩(shī)意。王維的禪味是詩(shī)意，李白的幻想是詩(shī)意，杜甫對(duì)事物的準(zhǔn)確描述是詩(shī)意，白居易的自相矛盾是詩(shī)意，李賀的生澀別扭也是詩(shī)意……總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。
        詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)事物詩(shī)意的一剎那，也就是海德格爾所說(shuō)人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇”（《感遇（其三十四）》）的詩(shī)意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩(shī)意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩(shī)意是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬(wàn)年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)。他們誤解了詩(shī)歌寫(xiě)作，誤解了馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”的意思。馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的，一個(gè)詩(shī)人必須首先讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語(yǔ)言之花。詩(shī)歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然。
  （摘編自西川《生活的詩(shī)意》）材料二：
        我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西。
        縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時(shí)胡適提倡白話文，他的意思是說(shuō)文學(xué)是發(fā)展的，是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個(gè)根據(jù)、一個(gè)史實(shí)，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個(gè)觀點(diǎn)。然而事實(shí)上，他的這個(gè)觀點(diǎn)把中國(guó)文學(xué)史中詩(shī)的重要地位給抹殺了。詩(shī)在我們中國(guó)文學(xué)里，實(shí)際上從來(lái)都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩(shī)不談，宋也是以詩(shī)為主。稱(chēng)蘇東坡為詩(shī)人他很開(kāi)心，叫他詞人就未必，因?yàn)樵~是詩(shī)之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩(shī)人，在文字獄的背景下，這批文人實(shí)際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩(shī)用了很多的文學(xué)典故，他們把詩(shī)寫(xiě)得非常含蓄、非常精彩。即便是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，它之所以精彩，也是因?yàn)樗脑?shī)意。整部《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)了許許多多的詩(shī)，但曹雪芹是根據(jù)小說(shuō)中每個(gè)人的身份在寫(xiě)詩(shī)，因此小說(shuō)中的這些詩(shī)并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫(xiě)的詩(shī)，流傳下來(lái)的只有兩句：“白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。”這兩句詩(shī)很明顯有“詩(shī)鬼”李賀的味道，這也說(shuō)明曹雪芹本人其實(shí)是一個(gè)詩(shī)人，而且是個(gè)非常好的詩(shī)人。
  （摘編自陳鵬舉《用詩(shī)意理解世界，是中國(guó)人特有的思維方式》）材料三：
        所謂“詩(shī)意地棲居”，是人的生活、生存的詩(shī)化?！霸?shī)意”的內(nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂(lè)無(wú)窮，這是世上善良人們共有的體驗(yàn)；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩(shī)情畫(huà)意的根本元素。但人類(lèi)的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿(mǎn)足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類(lèi)還要進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造性實(shí)踐，即所謂“充滿(mǎn)勞績(jī)”。所以，如何使得人類(lèi)的實(shí)踐行為（包括對(duì)自然的“人化”）成為充滿(mǎn)“詩(shī)意“的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿(mǎn)勞績(jī)”的同時(shí)，為人類(lèi)的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問(wèn)題的關(guān)鍵——人類(lèi)生存實(shí)踐中必須面對(duì)的問(wèn)題。
        人類(lèi)作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個(gè)智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類(lèi)歷史發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，這二者之間，有過(guò)對(duì)立，有過(guò)混亂，有過(guò)和諧，有過(guò)平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類(lèi)的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類(lèi)的特性?？偠灾?，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類(lèi)與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類(lèi)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們與它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對(duì)人類(lèi)有益的、為人服務(wù)的對(duì)象。它或者作為人類(lèi)的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類(lèi)物質(zhì)生活、精神生活的資料來(lái)源，成為人類(lèi)社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類(lèi)在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類(lèi)發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。
  （摘編自宋生貴《人類(lèi)生存的詩(shī)意之源》）（1）下列關(guān)于詩(shī)意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀，更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)。
  B.詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，其存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，是詩(shī)人的意志與事物的結(jié)合。
  C.詩(shī)已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩(shī)意或可稱(chēng)為中國(guó)文化史中一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩(shī)歌的原因。
  D.人類(lèi)追求的詩(shī)意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，要了解自己的心靈，并表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)世界的看法。
  B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，用心靈去感應(yīng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)意就在眼前。
  C.用“唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)”來(lái)概括中國(guó)唐以來(lái)的文學(xué)史，是值得商榷的。
  D.無(wú)論禪味或是幻想，無(wú)論美丑或是善惡，任何事物都詩(shī)意盎然。
  （3）下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.山中一夜飽雨，次晨醒來(lái)，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿(mǎn)地的折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。
  B.修建青藏鐵路時(shí)，修建了眾多的野生動(dòng)物通道，以保障野生動(dòng)物的正常生活、遷徙和繁殖。
  C.我國(guó)發(fā)射了“風(fēng)云二號(hào)”氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國(guó)氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。
  D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個(gè)人，似乎未動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。
  （5）根據(jù)三則材料，“詩(shī)意”的作用有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：13引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的小說(shuō)，完成各題。
  文本一：
  鑄劍
  魯迅      一個(gè)煮牛的大金鼎便擺在殿外，注滿(mǎn)水，下面堆了獸炭，點(diǎn)起火來(lái)。黑色人站在旁邊，見(jiàn)炭火一紅，便解下包袱，打開(kāi)，兩手捧出眉間尺的頭來(lái)，高高舉起，擎到鼎上，動(dòng)著嘴唇說(shuō)了幾句不知什么話，隨即將手一松，只聽(tīng)得撲通一聲，頭墜入水中去了。水花同時(shí)濺起，足有五尺多高。黑色人伸起兩手向天，舞蹈著，忽地發(fā)出尖利的聲音唱起歌來(lái)，那頭即似水上上下下，轉(zhuǎn)著圈子。
        突然，在黑色人歌聲沉下去的時(shí)候，水安靜下來(lái)，頭不再浮上來(lái)了。
  “怎了？”等了一會(huì)，王不耐煩地問(wèn)。
  “大王，”那黑色人半跪著說(shuō)，“他正在鼎底里作最神奇的團(tuán)圓舞，不臨近是看不見(jiàn)的?！?br />      王站起身，跨下金階，冒著炎熱立在鼎邊，探頭去看。黑色人已經(jīng)掣出了背著的青色的劍，閃電般從后項(xiàng)窩直劈下去，撲通一聲，王的頭就落在鼎里了。
        仇人相見(jiàn)，本來(lái)格外眼明，況且是相逢狹路。王頭剛到水面，眉間尺的頭便迎上來(lái)，狠命在他耳輪上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有聲；兩頭即在水中死戰(zhàn)。
        上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動(dòng)起來(lái)，似乎感到暗無(wú)天日的悲哀，皮膚上都一粒一粒地起粟：然而又央著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候著什么似的。
        黑色人從從容容地伸開(kāi)臂膊，伸長(zhǎng)頸子，如在細(xì)看鼎底。臂膊忽然一彎，青劍便驀地從他后面劈下，劍到頭落，墜入鼎中。他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來(lái)。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴，最后只能躺著呻吟，只有出氣，沒(méi)有進(jìn)氣了。
        黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開(kāi)王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。
        特別的寂靜倒使殿上殿下的人們警醒。他們中的一個(gè)首先叫了一聲，大家也立刻迭連驚叫起來(lái)；一個(gè)邁開(kāi)腿向金鼎走去，大家便爭(zhēng)先恐后地?fù)砩先チ恕?br />“阿呀，天哪!咱們火王的頭還在里面哪，唉唉唉!”第六個(gè)妃子忽然發(fā)狂似的哭嚷起來(lái)。
        上自王后，下至弄臣，也都恍然大悟，倉(cāng)皇散開(kāi)，急得手足無(wú)措，各自轉(zhuǎn)了四五個(gè)圈子。
        大家定了定神，便在殿門(mén)外商議打撈辦法。約略費(fèi)去了煮熟三鍋小米的工夫，總算得到一種結(jié)果，是：到大廚房去調(diào)集了鐵絲勺子，命武士協(xié)力撈起來(lái)。
        器具不久就調(diào)集了，鐵絲勺，漏勺，金盤(pán)，擦桌布，都放在鼎旁邊。武士們便揎起衣袖，有用鐵絲勺的，有用漏勺的，一齊恭行打撈。好一會(huì)，一個(gè)武士的臉色忽而很端莊了，極小心地兩手慢慢舉起了勺子，水滴從勺孔中珠子一般漏下，勺里面便顯出雪白的頭骨來(lái)。大家驚叫了一聲，他便將頭骨倒在金盤(pán)里。
  “阿呀!我的大王呀!”王后，妃子，老臣，以至太監(jiān)之類(lèi)，都放聲哭起來(lái)。但不久就陸續(xù)停止了，因?yàn)槲涫坑謸破鹆艘粋€(gè)同樣的頭骨。
        他們淚眼模胡地四顧，只見(jiàn)武士們滿(mǎn)臉油汗，還在打撈。直到鼎里面只剩下清湯，才始住手；將撈出的物件分盛了三金盤(pán)：一盤(pán)頭骨，一盤(pán)須發(fā)，一盤(pán)簪。
  “咱們大王只有一個(gè)頭。哪一個(gè)是咱們大王的呢？”第九個(gè)妃子焦急地問(wèn)。
        當(dāng)夜便開(kāi)了一個(gè)王公大臣會(huì)議，想決定哪一個(gè)是王的頭，到后半夜，還是毫無(wú)結(jié)果。大家卻居然一面打呵欠，一面繼續(xù)討論，直到第二次雞鳴，這才決定了一個(gè)最慎重妥善的辦法，是：只能將三個(gè)頭骨都和王的身體放在金棺里落葬。
        七天之后是落葬的日期，合城很熱鬧。城里的人民，遠(yuǎn)處的人民，都奔來(lái)瞻仰國(guó)王的“大出喪”。天一亮，道上已經(jīng)擠滿(mǎn)了男男女女；中間還夾著許多祭桌。待到上午，清道的騎士才緩轡而來(lái)。又過(guò)了不少工夫，才看見(jiàn)儀仗，什么旌旗，木棍，戈戟，弓弩，黃鉞之類(lèi)；此后是四輛鼓吹車(chē)。再后面是黃蓋隨著路的不平而起伏著，并且漸漸近了，于是現(xiàn)出靈車(chē)，上載金棺，棺里面藏著三個(gè)頭和一個(gè)身體。
        百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現(xiàn)。幾個(gè)義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個(gè)大逆不道的逆賊的魂靈，此時(shí)也和王一同享受祭禮，然而也無(wú)法可施。
        此后是王后和許多王妃的車(chē)。百姓看她們，她們也看百姓，但哭著。此后是大臣，太監(jiān)，侏儒等輩，都裝著哀戚的顏色。只是百姓已經(jīng)不看他們，連行列也擠得亂七八糟，不成樣子了。
  （選自魯迅《故事新編》，有刪改）文本二：
        我們讀魯迅的《故事新編》，都會(huì)感覺(jué)到他在討論一個(gè)問(wèn)題，就是先驅(qū)者的命運(yùn)問(wèn)題，也就是一切為民請(qǐng)命者的命運(yùn)問(wèn)題。魯迅所要注入的是一種徹底的懷疑主義的現(xiàn)代精神。這樣一種懷疑精神表現(xiàn)在他的藝術(shù)上又是如此的復(fù)雜：悲壯的、崇高的和嘲諷的、荒誕的悲涼的兩種調(diào)子交織在一起，互相質(zhì)疑、互相補(bǔ)充，又互相撕裂。
  （選自錢(qián)理群《＜故事新編＞漫談》，有刪改）[注]莫邪之子眉間尺持雄劍為父報(bào)仇，未能成功。俠士晏之敖（黑色人）自稱(chēng)可以殺楚王，但要借眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，自刎。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鼎水的變化暗示復(fù)仇過(guò)程的展開(kāi)。從水花飛濺到水安靜下來(lái)，再到鼎水沸涌，這表明眉間尺的復(fù)仇正式開(kāi)始。
  B.黑色人將自己的頭顱砍下，二人合力咬死了大王的頭顱，作者借助這個(gè)情節(jié)告訴讀者反抗暴力需要同仇敵愾。
  C.想辦法打撈王頭，恭行打撈王頭，決定哪個(gè)是王頭，這一連串情節(jié)表明大王身邊各色人物看似恭敬，實(shí)則盲從倦怠。
  D.文章結(jié)尾處的“男男女女”，正是魯迅作品中多次提到的看客形象，他們愚昧無(wú)知，對(duì)義士的復(fù)仇之舉毫不理解。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛”，這里借神態(tài)描寫(xiě)，刻畫(huà)了眉間尺和黑色人成功復(fù)仇后的滿(mǎn)意、欣慰的心理。
  B.文章多處運(yùn)用反諷，比如“瞻仰國(guó)王的大出喪”“武士的臉色忽而很莊重了”等等，在嘲諷荒誕中引發(fā)讀者深思。
  C.王后等人在大王頭顱被砍掉之后的驚駭竊喜與后面的驚叫哭嚷形成強(qiáng)烈的對(duì)比，生動(dòng)呈現(xiàn)了一場(chǎng)荒誕不經(jīng)的鬧劇。
  D.小說(shuō)結(jié)局復(fù)仇者與仇敵合葬，這與前面激烈的復(fù)仇過(guò)程形成強(qiáng)烈反差，從而否定了傳統(tǒng)文化中俠義道的精神意義。
  （3）請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括黑色人的形象特征。
  （4）如果以“魯迅的懷疑精神”為題寫(xiě)一則《鑄劍》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和古人類(lèi)最大的區(qū)別在于眉脊。過(guò)去大部分觀點(diǎn)認(rèn)為眉脊用來(lái)穩(wěn)定人類(lèi)的頭骨，①_____?？裳芯堪l(fā)現(xiàn)，就算削掉眉脊也不會(huì)影響正常的咀嚼?？茖W(xué)家認(rèn)為沒(méi)有實(shí)際功能的眉脊沒(méi)有辦法表達(dá)很多的意義，所以就逐漸退化了。在我們現(xiàn)代人看來(lái)，失去這樣的眉脊可能讓我們看上去較為友好。與此同時(shí)，平坦、豎直的前額讓我們的眉毛更富有表現(xiàn)力。②_____，以此來(lái)傳達(dá)我們內(nèi)心的“小心思”。比如雙眉上揚(yáng)表示欣喜或驚訝，單眉上揚(yáng)表示不理解或者有疑問(wèn)，皺起眉頭更多是不同意的意思等。那么，你們有沒(méi)有想過(guò)，“愛(ài)秀”的眉毛究竟有什么用處呢？過(guò)去人們認(rèn)為，它可以防止水或者細(xì)微的碎屑進(jìn)入我們的眼睛?？赡阌袥](méi)有發(fā)現(xiàn)，③_____，甚至沒(méi)有眉毛的人，他們其實(shí)并未受到什么影響。最近的研究發(fā)現(xiàn)，咱們的眉毛是用來(lái)傳達(dá)表情的，現(xiàn)代人能夠擁有龐大的表情系統(tǒng)，很大程度上是眉毛的功勞。
        除了眉毛，人類(lèi)獨(dú)有的眼白也為我們表情系統(tǒng)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。眼白也叫作“鞏膜”，是眼球表面包裹著的一層不透明的纖維狀保護(hù)層。
  （1）下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)波浪線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們摩挲這本書(shū)時(shí)，或許思緒會(huì)接上“生也有涯，而知也無(wú)涯”的老莊思想。
  B.“川藏第一隧”——二郎山隧道，將我們通行天塹二郎山的時(shí)間縮短了。
  C.他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。
  D.網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)記錄著一時(shí)一地的故事與人們的情緒，它是網(wǎng)絡(luò)世界曾經(jīng)“活過(guò)”的證據(jù)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹械臋M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：2引用：6難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        中國(guó)共產(chǎn)黨二十大于2022年10月16日在北京召開(kāi)。這是一件盛事，將為中國(guó)未來(lái)前進(jìn)道路指明方向。
  “人生天地間，長(zhǎng)路有險(xiǎn)夷”。一百余年來(lái)，革命精神如火炬，又如明燈，始終照亮前行的道路，激蕩起矢志不渝、一往無(wú)前的精神力量。
        為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，由共青團(tuán)中央宣傳部、中國(guó)歌劇舞劇院聯(lián)合發(fā)起，李玉剛演唱的《萬(wàn)疆》正式上線。李玉剛聽(tīng)似沉穩(wěn)的歌聲里卻飽含深情與敬畏：“紅日升在東方，其大道滿(mǎn)霞光。我何其幸，生于你懷，承一脈血流淌。難同當(dāng)，福共享，挺立了脊梁。吾國(guó)萬(wàn)疆以仁愛(ài)，千年不滅的信仰?！笨此茦闼仄胶偷脑~句，字字直戳心底，自有千鈞之力。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？我校將進(jìn)行以“我的青春與祖國(guó)”為主題的演講活動(dòng)，請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇演講稿。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不少于800字；不要套作，不得抄襲。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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