2022-2023學(xué)年重慶市縉云教育聯(lián)盟高三（下）月考語(yǔ)文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．材料一：
        從2019年10月開(kāi)始，四川省文物考古研究院等多家單位開(kāi)啟了三星堆遺址新一階段的考古工作。考慮到本階段的工作重心是“聚落考古”與“社會(huì)考古”，因此最先開(kāi)展的是1986年搶救性發(fā)掘的一號(hào)坑和二號(hào)坑所在地的考古勘探與發(fā)掘工作。2022年6月中旬，四川省文物考古研究院對(duì)外公布了本次考古工作的最新進(jìn)展及重要成果。進(jìn)過(guò)這些全新的考古發(fā)現(xiàn)，除了能夠領(lǐng)略古蜀文明的精彩物質(zhì)面貌和豐富精神世界，也能夠感受到三星堆遺址作為古蜀國(guó)都城的最后榮光。
        在此次新發(fā)現(xiàn)的六座“祭祀坑”中已經(jīng)出土編號(hào)文物將近一萬(wàn)三千件，其中相對(duì)完整的器物超過(guò)三千件，除了五百余根象牙之外，以銅器最多，超過(guò)一千件，金器和玉器都超過(guò)了五百件。
        這些出土文物中，部分大型銅器包含了多種功能和性質(zhì)，如二號(hào)坑出土的Ⅱ號(hào)青銅神樹(shù)，主體功能屬于場(chǎng)景搭設(shè)，但枝頭所立之鳥(niǎo)按以往學(xué)者的觀點(diǎn)代表太陽(yáng)，實(shí)際已經(jīng)屬于被祭祀對(duì)象了，樹(shù)座上跪著的三個(gè)小人像無(wú)疑代表了祭祀活動(dòng)的參與者，在樹(shù)干和樹(shù)枝上有形似玉璧的構(gòu)件，或許屬于祭品一類(lèi)。八號(hào)坑新出的頂尊曲身鳥(niǎo)足銅人像，整體屬于祭祀現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)景搭設(shè)，但頭上所頂之尊屬于盛放祭品的容器，人像本身屬于祭祀活動(dòng)的主持者或參與者，因?yàn)檠壑橥馔?，面具猙獰怪譎，身體造型夸張，甚至有可能是被祭祀者。
  “國(guó)之大事，在祀與戎?！奔漓牖顒?dòng)是國(guó)家大事，八座坑出土的上述器物既然為祭祀用器，自然就是“國(guó)之重器”。銅器是其中最為精彩的?？纱?，如三號(hào)坑出土的青銅大面具，寬超過(guò)1.3米，高超過(guò)0.7米，是目前已知全世界最大最完整的青銅面具；可小，五號(hào)坑出土大量雕刻，其線(xiàn)條精細(xì)清晰，最細(xì)者寬僅0.03毫米；可中規(guī)中矩，八號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的一件銅盆，與現(xiàn)實(shí)生活中的花盆并無(wú)二致；可天馬行空，七號(hào)坑出土的龜背形網(wǎng)格狀器，整體形似擔(dān)架，主體部分呈長(zhǎng)方形，兩端伸出四個(gè)把手，末端鑄造成龍頭形象，主體部分外表為銅質(zhì)，呈網(wǎng)格狀，中間夾著一塊可有限活動(dòng)的橢圓形玉板，玉板表面覆蓋絲綢，無(wú)論是器物的造型還是鑄造的復(fù)雜程度均為此前所未見(jiàn)。
        新出土的人物類(lèi)銅器，盡管總體上屬于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，但無(wú)論是身體結(jié)構(gòu)還是面部特征，都明顯脫離了現(xiàn)實(shí)而臉譜化，唯有四號(hào)坑出土的三件扭頭跪坐銅人像例外，它們整體造型十分穩(wěn)定，人物雙膝及雙腳著地，著力點(diǎn)較多，上身挺直，頭向身體右側(cè)微扭，雙手呈半合十狀置于左胸前，一左一右形成平衡。人像細(xì)部特征十分寫(xiě)實(shí)，面部特征自不用說(shuō)，不見(jiàn)青銅人頭像、面具呈現(xiàn)的臉譜化面容，四肢細(xì)節(jié)尤甚，手指關(guān)節(jié)的凹窩、尺骨下端凸起、腳踝、腳趾等展示的淋漓盡致，四肢肌肉突出，線(xiàn)條十分柔美，抓地使勁的狀態(tài)呼之欲出。三件人像應(yīng)該是一件銅器的三個(gè)支腳，其與銅器本體的聯(lián)系主要通過(guò)“怒發(fā)沖冠”的頭發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)，將銅器的實(shí)際用途與人像身體部位巧妙融為一體。
  （節(jié)選自《三星堆的最后榮光》《文史知識(shí)》2022年第12期）材料二：
        三星堆遺址考古成果驚艷世界的同時(shí)，也為中華文明多元一體增添了實(shí)證。任何地域文明都離不開(kāi)文明母體的滋養(yǎng)，三星堆文明并非無(wú)源之水，而是自成體系、傳承有序?？脊懦晒讶蛔C明，在成都平原的寶墩文化和長(zhǎng)江中上游地區(qū)的史前新石器時(shí)代文化中，都能找到與三星堆早期文化相似的因素。同時(shí)，三星堆呈現(xiàn)出以地域特征為主的多元文化面貌，對(duì)外來(lái)文化既吸收借鑒，又發(fā)展創(chuàng)新。中原地區(qū)的夏商文化、位于長(zhǎng)江流域下游地區(qū)的良渚文化等，都對(duì)三星堆文化產(chǎn)生過(guò)影響。對(duì)目前“祭祀坑”中出土的文物尚有待進(jìn)一步科學(xué)解釋?zhuān)嵌堰z址考古成果對(duì)中華文明多元一體的實(shí)證，已在科學(xué)研究的逐步推進(jìn)中日漸清晰。
        自1993年首次走出國(guó)門(mén)、亮相瑞士洛桑奧林匹克博物館以來(lái)，三星堆文物至今已“走過(guò)”數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，參觀者達(dá)300萬(wàn)人次，在引發(fā)無(wú)數(shù)贊嘆的同時(shí)，激發(fā)起世界各地對(duì)古蜀文明及中華文明的一次又一次探尋。日前出爐的《2021年度全國(guó)博物館（展覽）年度海外影響力評(píng)估報(bào)告》顯示，三星堆博物館高居全國(guó)博物館海外綜合影響力排名前10位；在海外社交平臺(tái)上，超2000萬(wàn)海外網(wǎng)民“云參觀”三星堆文物，三星堆在海外綻放出獨(dú)特魅力。一次次海外展出、一次次“云端”亮相，已經(jīng)成為中華文明與異域觀眾在世界語(yǔ)境下的直觀式、開(kāi)放式文明對(duì)話(huà)。
        三星堆考古發(fā)現(xiàn)，重構(gòu)了中國(guó)古代的文明圖景，讓世人認(rèn)識(shí)到，在中原的商周文明之外，長(zhǎng)江上游同時(shí)存在著一個(gè)獨(dú)具特色、可以和同時(shí)代的其他文明相媲美的區(qū)域性文明。同時(shí)，三星堆考古成果還為世界欣賞東方文明、探索世界文明發(fā)展進(jìn)程提供了一個(gè)新的方向。
        隨著考古挖掘的深入和科學(xué)研究的推進(jìn)，三星堆之謎將一步步揭開(kāi)。在這一過(guò)程中，世界或?qū)?duì)人類(lèi)文明的發(fā)展歷程，又有一番新的理解。
  （節(jié)選自《三星堆穿越時(shí)空驚艷世界》《人民日?qǐng)?bào)?海外版》2022年6月20日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.二號(hào)坑出土的Ⅱ號(hào)青銅神樹(shù)主體功能是搭設(shè)祭祀的場(chǎng)景，上面的玉和鳥(niǎo)等造型則分別代表著祭品與祭祀的對(duì)象。
  B.龜背形網(wǎng)格狀器形似擔(dān)架，主體外表為銅質(zhì)，中間夾著一塊可有限活動(dòng)的橢圓玉板，該器物鑄造的復(fù)雜程度為此前所未見(jiàn)。
  C.對(duì)中原的夏商文化、長(zhǎng)江流域下游地區(qū)的良渚文化等外來(lái)文化的吸收借鑒與發(fā)展創(chuàng)新，使得三星堆呈現(xiàn)出多元文化面貌。
  D.從1993年首次在國(guó)外展覽算起，三星堆文物至今已“走過(guò)”數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，參觀者達(dá)300萬(wàn)人次，引發(fā)無(wú)數(shù)贊嘆與好奇。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三件扭頭跪坐銅人像雙膝及雙腳觸地，著力點(diǎn)較多，整體造型穩(wěn)定，經(jīng)專(zhuān)家分析考證，它們是一件銅器的三個(gè)支腳。
  B.材料一對(duì)三星堆出土青銅器的造型及其功能都進(jìn)行了細(xì)致描述，語(yǔ)言生動(dòng)，可讀性強(qiáng)，是一篇雅俗共賞的學(xué)術(shù)文章。
  C.從相關(guān)考古發(fā)掘來(lái)看，寶墩文化和新石器時(shí)代文化直接孕育了三星堆文化，據(jù)此也證實(shí)了中華文化多元一體的特征。
  D.材料二提到三星堆文明的淵源體系，從中可以真切感受到中華文明不僅根脈深廣，而且極具包容性和創(chuàng)新性。
  （3）下列語(yǔ)句不能體現(xiàn)材料一“國(guó)之大事，在祀與戎”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.禹，吾無(wú)間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎乞。（《論語(yǔ)》）
  B.死則既已葬矣，生者必?zé)o久哭，而疾而從事，人為其所能，以交相利也?！赌印罚?br />C.國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。（《司馬法》）
  D.兵者，外以誅暴，內(nèi)以禁邪。故兵者，尊主安國(guó)之經(jīng)也，不可廢也。（《管子》）
  （4）請(qǐng)根據(jù)材料所述簡(jiǎn)要概括三星堆考古發(fā)現(xiàn)的意義。
  （5）三星堆考古發(fā)現(xiàn)帶動(dòng)了相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)熱潮，如以青銅神樹(shù)為主要圖案制作書(shū)簽、結(jié)合金面罩造型設(shè)計(jì)冰箱貼等等，受到人們的追捧。請(qǐng)你結(jié)合材料中對(duì)出土文物的描述寫(xiě)一個(gè)文創(chuàng)方案，包括產(chǎn)品名稱(chēng)與設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
  組卷：11引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  文本一：
  香市
  茅盾
  “清明”過(guò)后，我們鎮(zhèn)是照例有所謂“香市”，首尾大約半月。
        趕“香市”的群眾，主要是農(nóng)民。“香市”的地點(diǎn)，在社廟。從前農(nóng)村還是“桃源”的時(shí)候，這香市面上就是農(nóng)村的“狂歡節(jié)”。因?yàn)閺摹扒迕鳌钡健肮扔辍边@二十天內(nèi)，風(fēng)暖日麗，正是“行樂(lè)”的時(shí)令，并且又是“蠶忙”的前夜，所以到“香市”來(lái)的農(nóng)民一半是折神賜福（蠶花廿四分），一半也是預(yù)酬蠶節(jié)的辛苦勞作。所謂“借佛游春”是也。
        于是“香市”中主要的節(jié)目無(wú)非是“吃”和“玩”。臨時(shí)的茶棚，戲法場(chǎng)，弄缸弄整、走繩索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提線(xiàn)戲，露兒戲，西洋鏡、一將社座前的五六十畝地的大廣場(chǎng)擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的。簡(jiǎn)里的主人公是百草梨資糖、花紙、各式各樣泥的紙的金屬的玩具，燦如繁星的“燭山”，焦得眼睛流淚的檀香煙，木拜墊上成排的殖頭者，廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭，哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽(tīng)得見(jiàn)。
        我幼時(shí)所見(jiàn)的“香市”，就是這樣熱鬧的。在這“香市”中，我不但鑒賞了所謂“國(guó)技”，我還認(rèn)識(shí)了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是兒童們的狂歡節(jié)。
  “革命”以后，據(jù)說(shuō)為的要“破除迷信”，接連有兩年不準(zhǔn)舉行“香市”。社廟的左屋被“公安分局”借去做了衙門(mén)，而廟前廣場(chǎng)的一角也筑了籬笆，據(jù)說(shuō)將造公園。社廟的左偏殿工又有什么“蠶種改良所”的招牌。
        然而從去年起，這“迷信”的香市忽又準(zhǔn)許舉行了。于是我又得機(jī)會(huì)重溫兒時(shí)的舊夢(mèng)，我很高興地同三位堂妹子（她們運(yùn)氣不好，出世以來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像樣的熱鬧的香市）趕那香市去。
        天氣雖然很好，“市面”卻很不好。社宿前雖然化平日里多了許多人，但那空氣里似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲音。可是那聲音單調(diào)。廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥簦墒翘逗蟮哪亲鶓蚺_(tái)卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我兒時(shí)所見(jiàn)的香市了！
        那么姑且到唯一的鑼鼓響的地方去看一看罷。我以為這鑼鼓響的是什么變把戲的，一定也是癟三式的玩意了。然而出乎意料，這是“南洋武術(shù)班”，上海的《良友畫(huà)報(bào)》六十二期揭載的“臥釘床”的大力士就是其中一員那不是無(wú)名的“江湖班”。然而他們只售果價(jià)十六枚銅元。
        看客卻也很少，不滿(mǎn)二百（我進(jìn)去的時(shí)候，大概只有五六十）。武術(shù)班的人們好像有點(diǎn)失望，但仍認(rèn)真表演了預(yù)告中的五六套：馬戲，穿劍門(mén)，穿火門(mén)，走鉛絲，大力士……他們說(shuō)：“今天第一回，人少可是把式不敢馬虎，……”他們?nèi)龡l船上的男女老小總共有到三十個(gè)！在我看來(lái)，這所謂“南洋武術(shù)班”的兒套把式比起從前“香市”里的打律賣(mài)膏藥的玩意來(lái)，委實(shí)是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是擠得滿(mǎn)場(chǎng)沒(méi)有個(gè)空隙兒么？但是今天第一天也只得二百來(lái)看客。往?！跋闶小钡闹鹘恰r(nóng)民，今天差不多看不見(jiàn)。
        后來(lái)我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這“香市”的主動(dòng)者；他們想借此吸引游客“振興”市面，可是他們也失望了。
  1933年7月文本二：
        成功地運(yùn)用對(duì)比的藝術(shù)手法來(lái)鋪排事實(shí)表現(xiàn)主題，是《香市》顯著的藝術(shù)特色。俗話(huà)說(shuō)：不比不知道，一比嚇一跳。對(duì)比，不僅是人們認(rèn)識(shí)事物的一種重要方法，而且從來(lái)就是藝術(shù)創(chuàng)作中作家們所常常用到的一種極有力的表現(xiàn)手段。同一鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“香市”昔盛今衰，前后迥異，孤立地看，難見(jiàn)深意，但兩相對(duì)比，就給人以鮮明、強(qiáng)烈的印象，并能啟人深思。農(nóng)民一年一度的“狂歡節(jié)”尚且如此凄涼，使人失望，終年歲月的辛酸悲苦就可想而知了。讀了這篇散文，在讀者的心海里激起的只能是對(duì)30年代初半封建半殖民地舊中；國(guó)數(shù)增惡和詛咒的思想情緒。
  《香市》的另一藝術(shù)特色，是在散文創(chuàng)作中成功地創(chuàng)造和運(yùn)用了窺斑見(jiàn)豹、大題小做的藝術(shù)手段，表現(xiàn)了30年代初舊中國(guó)的歷史巨變。作者在《茅盾散文集?自序》講過(guò)一段名言：“從來(lái)有‘小題大做’之一說(shuō)。現(xiàn)在我們也常?？匆?jiàn)近乎‘小題大傲’的文章。不過(guò)我以為隨筆之類(lèi)光景是倒過(guò)來(lái)‘大題小做’的?！薄拔业囊馑际牵捍箢}不許大做，就只好小做了。”“特殊的時(shí)代常常會(huì)產(chǎn)生特殊的文體?！苯衣对谑Y介石集團(tuán)的反動(dòng)統(tǒng)治下舊中國(guó)江南農(nóng)村殖民地化的過(guò)程，這是個(gè)“大題”，但在白色恐怖下不能直言“大做”，只好“小做”。通過(guò)舊中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活的一個(gè)小側(cè)面“香市”昔盛今衰的變化來(lái)表現(xiàn)。這顯示了作者的藝術(shù)創(chuàng)造能力和選取、挖掘題材的藝術(shù)匠心。
        濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是《香市》的第三個(gè)藝術(shù)特色。茅盾生長(zhǎng)在農(nóng)村，但在都市里長(zhǎng)大。而他的血液里還保留著鄉(xiāng)村的“混寶氣愿”。他曾說(shuō)：“我愛(ài)的，是鄉(xiāng)村的濃郁的‘泥土氣息’。”他在《關(guān)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”》一文中指出，“鄉(xiāng)土文學(xué)”在描寫(xiě)“特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于運(yùn)命的掙扎”。《香市》從題材、內(nèi)容上看是屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)”一類(lèi)，完滿(mǎn)地達(dá)到了上述要求，它通過(guò)對(duì)“香市”今昔巨變的描述，勾勒了一幅樸素的色彩鮮明、有聲有色、時(shí)代性很強(qiáng)的江南農(nóng)村的風(fēng)土人情畫(huà)、具有濃郁的地方色彩和泥土氣息。
  （節(jié)選自陸維天《“香市”昔盛今衰因何在》）【注釋】
  ①蠶花廿四分：浙江一帶方言，稱(chēng)蠶繭的收成為蠶花。這里的“蠶花廿四分”是希望蠶繭能有廿四分的好收成。②革命：指第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，即1924—1927年間的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“‘革命’以后……不準(zhǔn)舉行‘香市’。”不僅表明重興香市的時(shí)代背景，并且說(shuō)明“革命”以后的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)文化對(duì)香市具有直接影響。
  B.“香市”的場(chǎng)地被瓜分、暗示了“香市”衰敗的緣由：國(guó)內(nèi)的反動(dòng)統(tǒng)治和帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略是導(dǎo)致江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、破產(chǎn)的根本原因。
  C.作為反映現(xiàn)代文明技藝水平的“南洋武術(shù)班”的表演，技藝高了，但是看客反倒少了，更加有力地深化了農(nóng)民生活“今不如昔”的悲劇。
  D.“香市”的主角由農(nóng)民變?yōu)楝F(xiàn)在的小商人，表明只是采用“所謂南洋武術(shù)班的幾套把式”的商業(yè)手段無(wú)法重興“香市”，還得需要其他商業(yè)手段。
  （2）下列對(duì)文本一、二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一中“公安分局”和“蠶種改良所”具有象征意義，“公安分局”象征著帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略，“蠶種改良所”象征著反動(dòng)的軍閥勢(shì)力。
  B.文本一的主要意圖并不在于介紹故鄉(xiāng)習(xí)俗和追憶兒時(shí)生活，而是以“香市”的今昔變化，揭示“舊中國(guó)江南農(nóng)材殖民地化的這程”（文本二）。
  C.文本一通過(guò)“窺斑見(jiàn)豹、大題小做”（文本二）的藝術(shù)手段，生動(dòng)傳神、淺白直露地描寫(xiě)了“香市”今昔的歷史變化及其原因。
  D.文本二中“對(duì)比”的藝術(shù)手法，表現(xiàn)在文本一中則是通篇“今不如昔”的整體對(duì)比，但其他對(duì)比似乎沒(méi)有，這不能不說(shuō)是本文的一大遺憾。
  （3）文本一畫(huà)橫線(xiàn)部分是怎樣描寫(xiě)“香市”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）文本二說(shuō)，《香市》具有“濃郁的鄉(xiāng)土氣息”，其“鄉(xiāng)土氣息”在文本一中具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：12引用：6難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．根據(jù)要求，回答問(wèn)題。
  （1）《紅樓夢(mèng)》中多處描寫(xiě)生日宴會(huì)。脂硯齋有批語(yǔ)：“一部書(shū)中若一個(gè)一個(gè)只管寫(xiě)過(guò)生日，復(fù)成何文哉？故起用寶釵，盛用阿鳳，終用賈母，各有妙文，各有妙景?！闭?qǐng)梳理相關(guān)內(nèi)容，填寫(xiě)下面表格。
  

  回目		壽星	相關(guān)事件列舉
  第二十二回	聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語(yǔ)	薛寶釵	②
  第四十三回	閑取樂(lè)偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香	①	賈母提議湊份子、寶玉素衣祭香魄、鳳姐潑醋起風(fēng)波、寶玉為平兒理妝
  第四十四回	變生不測(cè)鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝
  第六十二回	憨湘云醉眠芍藥裀 呆香菱情解石榴裙	賈寶玉 薛寶琴 邢岫煙 平兒	③
  第六十三回	壽怡紅群芳開(kāi)夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪
  第七十一回	嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無(wú)意遇鴛鴦	賈母	榮寧兩處齊開(kāi)筵宴、邢夫人陷熙鳳于難堪

  （2）《紅樓夢(mèng)》生日宴上多有不相宜之處，但又有相宜之理。請(qǐng)選擇一個(gè)人物，分析生日宴事件，并結(jié)合作品其他相關(guān)情節(jié)，分析人物行為的“相宜之理”。
  組卷：26引用：3難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：
        數(shù)據(jù)顯示，2023年理科報(bào)名人數(shù)明顯下降，有媒體分析，新高考后，數(shù)學(xué)不分文理，物理就顯得難度上升，文科科目相對(duì)來(lái)說(shuō)遇到絕對(duì)不會(huì)的題的概率比較低，遇到難題答總能得一定分?jǐn)?shù)，這就導(dǎo)致選理科的人數(shù)下降。全國(guó)政協(xié)委員、上海市教委副主任倪閩景指出，可以通過(guò)高校招生專(zhuān)業(yè)限定性要求，提高高中生選學(xué)物理和化學(xué)的比例；同時(shí)，建議組建科學(xué)家志愿者開(kāi)展“科普進(jìn)校園”活動(dòng)，爭(zhēng)取讓每個(gè)孩子身邊都有科學(xué)家。
  （摘編自《意林》2023年5月刊）      材料二：
        羊城晚報(bào)：當(dāng)面臨就業(yè)這道難關(guān)時(shí)，該學(xué)的理科還是要學(xué)。高考的選科在一定程度上并不能決定未來(lái)的職業(yè)選擇。但是，對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，我們依舊有許多工作可以開(kāi)展。
        中國(guó)教育學(xué)刊：STEM（Science,Technology,EngineeringandMathematics,科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)）教育是社會(huì)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素。STEM專(zhuān)業(yè)相比其他專(zhuān)業(yè)，在人力資本積累上具有更高的正外部性，對(duì)促進(jìn)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有比其他專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生更為顯著的作用。
        北京教育：許多學(xué)生早早就放棄了對(duì)物理知識(shí)的學(xué)習(xí)，一方面，削弱了國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)；另一方面，也導(dǎo)致了高校理工科專(zhuān)業(yè)選擇生源時(shí)選擇面變窄，不利于優(yōu)中擇優(yōu)。
        新高考改革的本意是促進(jìn)學(xué)生的多元化發(fā)展，然而如今又出現(xiàn)了諸如“限制報(bào)考專(zhuān)業(yè)”“推動(dòng)學(xué)生選擇理科”等呼聲。對(duì)此你如何看待？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析