2021-2022學(xué)年四川省瀘州市瀘縣四中高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        元明清時(shí)代瓷中青花束蓮紋，是一種固定的青花紋飾，也稱“把束蓮”紋。束蓮紋，是指在青花瓷器上繪制一束用緞帶扎起來(lái)的蓮花、蓮蓬和蓮葉的畫(huà)面。這種紋飾最早出現(xiàn)在北宋耀州窯中，元朝普遍用于各類青花瓷。束蓮紋形式有置于水波中的“一束蓮”、交錯(cuò)對(duì)稱的“二束蓮”“三分天下”的“三束蓮”，以及“散蓮”等多種形態(tài)。青花一束蓮的高峰期是明永宣時(shí)期，作為青花瓷的一個(gè)固定紋飾，“一束蓮”因寓意清廉、高潔成為明代青花瓷的主流紋飾，還深受歐洲人喜愛(ài)。在“克拉克瓷”中有相當(dāng)多的“一束蓮”遠(yuǎn)銷荷蘭、比利時(shí)、德國(guó)及英格蘭，是當(dāng)時(shí)外銷青花瓷的一個(gè)重要部分?！翱涤呵比⑹酪院?，“青花一束蓮”隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的凋敝而日漸式微，從嘉慶朝開(kāi)始，無(wú)論胎質(zhì)、器型，還是畫(huà)工、施釉等各道工序的品質(zhì)都較差了，因而這一時(shí)期也成為“青花一束蓮”精品和普通器的分水嶺。
        在器型上，“青花一束蓮”主要以盤為主，也有盒、罐、碗、壺等生活用器。元朝中葉曾燒造過(guò)一些仿古青銅器的樣式，如“方口尊”等，如今極為罕見(jiàn)。外銷瓷中的“青花一束蓮”，主要器型有大盤、廣口盤、深口盤、將軍大罐等觀賞器，真正意義上的實(shí)用器極少。
        古代瓷器的收藏與其他品種不同，它不以器型新奇為貴。因?yàn)榇善髟谝磺Ф嗄甑膫鞒泻蛻?yīng)用中，已經(jīng)融入人們的生活，如吃飯的盤碗、喝茶的杯盞、養(yǎng)花的花盤、寫(xiě)字的筆洗甚至睡覺(jué)的瓷枕等，這些圓的、方的、深的、扁的等瓷器樣式，已經(jīng)恰如其分地滿足了人類日常生活的需要，所以，瓷器的珍貴之處在于本質(zhì)，而器型已相對(duì)固定，絕少出現(xiàn)新奇器型。
        瓷器中“一束蓮”的紋樣很多，幾乎沒(méi)有兩件完全相同的。元明兩代一般都是在盤芯點(diǎn)繪束蓮紋，外壁繪仰蓮紋。清朝的“一束蓮”紋樣則出現(xiàn)很多變化，盤芯的束蓮束越來(lái)越粗、越來(lái)越密，多了幾分寫(xiě)實(shí)，少了幾分飄逸；外壁也不再繪纏枝蓮紋，代之以圓點(diǎn)紋和枝豆紋，而且盤芯和盤壁的留白面積也較元明時(shí)期大為減少。
        近幾年來(lái)，“一束蓮”瓷器在拍賣市場(chǎng)上并不少見(jiàn)，市場(chǎng)表現(xiàn)同樣可圈可點(diǎn)。隨著海內(nèi)外瓷器收藏家對(duì)青花束蓮紋的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，青花束蓮紋瓷器的價(jià)值凸顯，未來(lái)市場(chǎng)走勢(shì)同樣值得期待。
  （摘編自《“一束蓮”在明清瓷器上的流變》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．青花束蓮紋是指繪制在青花瓷器上的一種紋飾，是用緞帶扎起來(lái)的成束的蓮花、蓮蓬河蓮葉的畫(huà)面。
  B．青花束蓮最早出現(xiàn)在北宋，元代普遍使用，明永宣時(shí)期達(dá)到高峰期，清代三朝盛世后逐漸衰落。
  C．青花一束蓮能成為明代青花瓷的主流紋飾，主要源于我國(guó)的蓮文化，“一束蓮”有清廉、高潔的寓意。
  D．青花一束蓮是青花束蓮紋中的一種形態(tài)，因深受歐洲人喜愛(ài)，從而成為當(dāng)時(shí)外銷青花瓷的重要部分。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章用“一束蓮”遠(yuǎn)銷歐洲的事實(shí)，證明了青花一束蓮在明永宣時(shí)期剛開(kāi)始走出國(guó)門。
  B．文章從生活實(shí)用的角度切入，論證了瓷器的收藏不以器型新奇為貴，而在于其本質(zhì)。
  C．文章通過(guò)元明與清“一束蓮”這樣對(duì)比，突出了清朝盤芯束蓮束粗密和盤壁上變化的特點(diǎn)。
  D．文章主要圍繞“一束蓮”論述，最后作出推斷，青花束蓮紋瓷器未來(lái)市場(chǎng)趨勢(shì)可期。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為瓷器，如果其胎質(zhì)、器型的品質(zhì)及畫(huà)工，施釉等各道工序都無(wú)可挑剔，那就意味著能夠出現(xiàn)精品。
  B．嘉慶朝成為瓷器“青花一束蓮”精品和普通器的分水嶺，可能暗示著清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)由此開(kāi)始走下坡路。
  C．瓷器能傳承，應(yīng)用上千年，主要是因?yàn)樗鼭M足了人類日常生活的需要，它們的樣式與生活需求相匹配。
  D．外銷瓷器中的“青花一束蓮”，主要器型是大盤、廣口盤、深口盤、將軍大罐等觀賞器，而沒(méi)有實(shí)用器。
  組卷：5引用：4難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的材料，完成小題。
  馮其庸的“大國(guó)學(xué)”      1924年，馮其庸出生在江蘇無(wú)錫一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。他常說(shuō)，自己是“稻香世家”。后來(lái)，他家的客廳里高掛著劉海粟先生題寫(xiě)的匾額--瓜飯樓，那是馮先生的書(shū)齋名，為的是不忘早年“以瓜當(dāng)飯”的艱難歲月。
        因?yàn)榧邑?，加上時(shí)局動(dòng)蕩，讀書(shū)變得艱難，也變得奢侈。1937年，日寇占領(lǐng)無(wú)錫，學(xué)校關(guān)閉，馮其庸失學(xué)了。后來(lái)他又曾幾度失學(xué)。就是上學(xué)期間，也是半農(nóng)半讀，無(wú)法專力讀書(shū)。兵荒馬亂中，最初唯一可讀的書(shū)是一部因?qū)W校關(guān)閉沒(méi)來(lái)得及還的毛宗崗批評(píng)本《三國(guó)演義》。后來(lái)，他千方百計(jì)地借書(shū)看，書(shū)給馮其庸打開(kāi)了另外一扇門，讓他看到了一個(gè)完全不同的世界。他讀《論語(yǔ)》《孟子》《史記精華錄》《三藏法師傳》《古文觀止》《聊齋志異》等，都是在小學(xué)之后、初中之前。此時(shí)的中國(guó)正處在深重的災(zāi)難之中，馮其庸經(jīng)濟(jì)上雖然貧困，但在無(wú)錫這個(gè)小小的角落里，得益于地方傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍，他的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)逐漸牢固。
        1946年初，馮其庸進(jìn)入無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校，開(kāi)始接受系統(tǒng)、專業(yè)的國(guó)學(xué)教育。在當(dāng)時(shí)西風(fēng)勁吹的大環(huán)境下，無(wú)錫國(guó)專在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的教育上，幾乎是一枝獨(dú)秀。無(wú)錫國(guó)專的國(guó)學(xué)教育，最強(qiáng)調(diào)經(jīng)典教育，通識(shí)課與經(jīng)典課并重。比如《國(guó)學(xué)概論》《文學(xué)史》《中國(guó)文化史》等都是通識(shí)課，而《論語(yǔ)》《孟子》《史記》《楚辭》等都是選修課，此外還有各類專題學(xué)術(shù)講座。
        在無(wú)錫國(guó)專，馮其庸親承朱東潤(rùn)、龍榆生、錢仲聯(lián)等名師的教誨，領(lǐng)略了大師們學(xué)術(shù)的深厚與精良，更重要的是感受到學(xué)術(shù)研究的意義和無(wú)窮樂(lè)趣。后來(lái)，馮其庸在總結(jié)無(wú)錫國(guó)專對(duì)自己的影響時(shí)，深情地寫(xiě)道：“生我者父母，長(zhǎng)我者母校也?！?br />      1954年，馮其庸從無(wú)錫女中調(diào)到中國(guó)人民大學(xué)工作。他在新中國(guó)成立后取得的所有成績(jī)，都從這里起步；所有的磨難，都在這里發(fā)生。在歷次運(yùn)動(dòng)沖擊過(guò)后，馮其庸留下了累累碩果。他的學(xué)術(shù)研究，涉及紅學(xué)、西域?qū)W、書(shū)畫(huà)、戲曲等領(lǐng)域，用任何現(xiàn)代學(xué)科來(lái)概括這些都很困難，或許，只有用“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括最為合適。
        2005年，馮其庸出任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng)，他一生的國(guó)學(xué)積累，終于找到了安身之所。作為首任院長(zhǎng)，馮其庸為人大國(guó)學(xué)院設(shè)計(jì)了最基本的規(guī)范：一是導(dǎo)師制，加強(qiáng)師生的聯(lián)系；二是游學(xué)制，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，培養(yǎng)扎實(shí)學(xué)風(fēng)；三是辦國(guó)學(xué)論壇，領(lǐng)略大師風(fēng)采，博采眾家之長(zhǎng)。馮先生當(dāng)初倡導(dǎo)的三個(gè)規(guī)范，至今都在人大國(guó)學(xué)院施行，對(duì)于國(guó)學(xué)的未來(lái)，馮其庸充滿信心。在他看來(lái)，一個(gè)人的學(xué)術(shù)成績(jī)永遠(yuǎn)是有限的，教育的希望才是無(wú)限的。他認(rèn)為，后生才是國(guó)學(xué)的希望，中國(guó)文化的希望。這是學(xué)者的情懷，也是教育家特有的情懷。
  （摘編自孟憲實(shí)《馮其庸的“大國(guó)學(xué)”》、葉君遠(yuǎn)《馮其庸傳》等）相關(guān)鏈接：①馮其庸先生以文人意趣名世，通書(shū)畫(huà)以涵養(yǎng)學(xué)術(shù)，兼文史而心性雙修。其書(shū)法逸筆草草、氣韻幽遠(yuǎn)；其畫(huà)卷師法古人、洗盡鉛華；其學(xué)術(shù)結(jié)集《瓜飯樓叢稿》-十五卷冊(cè)，以紅學(xué)、西域?qū)W獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，亦因所涉浩瀚而令人欽嘆；其平生書(shū)破萬(wàn)卷，路行萬(wàn)里，追隨玄奘，十上天山。近年來(lái)馮其庸先生倡導(dǎo)國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，身體力行，垂范后人。（首屆“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)詞）②有一些學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)的經(jīng)史子集、乾嘉以來(lái)的經(jīng)學(xué)學(xué)派等等才是國(guó)學(xué)；但是我覺(jué)得，經(jīng)史子集之外，還有很多其他的學(xué)問(wèn)。凡是我們民族的、自己的學(xué)問(wèn)，都成該算國(guó)學(xué)。今天的國(guó)學(xué)要更新，更新不是排除里頭什么東西，而是要吸納更多的兄弟民族的歷史、語(yǔ)言、文化到我們的國(guó)學(xué)的范疇罩來(lái)，使我們研究國(guó)學(xué)的人能夠視野寬闊，不是僅僅拘泥于傳統(tǒng)的乾嘉以來(lái)的經(jīng)史子集。
  （《風(fēng)雨平生  馮其庸口述自傳》）
  （1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．馮其庸稱自己是“稻香世家”，與“書(shū)香世家”相對(duì)，既能表明他出生于貧苦農(nóng)民家庭，又能表現(xiàn)他對(duì)早年農(nóng)村生活的懷念。
  B．無(wú)錫國(guó)專在當(dāng)時(shí)的教育大環(huán)境下，非常重視國(guó)學(xué)教育，且最強(qiáng)調(diào)經(jīng)典教育，因而馮其庸認(rèn)為母校對(duì)自己的學(xué)術(shù)研究影響深遠(yuǎn)。
  C．因?yàn)榧邑殻旨由?937年日寇占領(lǐng)無(wú)錫，馮其庸的讀書(shū)生活變得艱難和奢侈。他從來(lái)無(wú)法專力讀書(shū)，唯一可讀的只有《三國(guó)演義》。
  D．馮其庸百折不撓，在遭受多次運(yùn)動(dòng)沖擊后，仍能筆耕不輟，留下了累累碩果。這些成果以紅學(xué)、西域?qū)W獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，涉及諸多領(lǐng)域。
  （2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．朱東潤(rùn)、龍榆生、錢仲聯(lián)等名師在紅學(xué)，西域?qū)W、書(shū)畫(huà)、戲曲等領(lǐng)域?qū)W術(shù)的深厚精良，讓馮其庸感受到學(xué)術(shù)研究的意義和無(wú)窮樂(lè)趣。
  B．因?yàn)轳T其庸不僅在學(xué)術(shù)研究上取得了世人矚目的成績(jī)，并且關(guān)注教育，積極推廣國(guó)學(xué)教育，所以，他不只是著名學(xué)者，也是教育家。
  C．馮其庸倡導(dǎo)國(guó)學(xué)，為高校學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的人設(shè)汁了游學(xué)制的規(guī)范，并率先垂范，最終因成就突出而獲得“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”。
  D．馮其庸的“大國(guó)學(xué)”理論，體現(xiàn)了傳承民族特色與兼收并蓄、開(kāi)拓創(chuàng)新的研究精神，是正確的國(guó)學(xué)觀，而固守乾嘉學(xué)派的則不科學(xué)。
  （3）成為一代國(guó)學(xué)大師，馮其庸經(jīng)歷哪幾個(gè)成長(zhǎng)的階段？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  駱駝刺
  甘澤      ①一出嘉峪關(guān)，就是茫茫千里的大戈壁。沒(méi)有河流湖泊，沒(méi)有綠洲村鎮(zhèn)，只有酷熱的白晝和陰冷的黑夜。青灰色的沙礫和深藍(lán)色的天空，占據(jù)了全部的視野。一望無(wú)際的荒原，一覽無(wú)遺的蒼穹，沒(méi)有一棵樹(shù)，也沒(méi)有一片云，干燥強(qiáng)勁的狂風(fēng)，時(shí)常會(huì)卷地而來(lái)，把整個(gè)宇宙，變成黑暗的風(fēng)沙的戰(zhàn)場(chǎng)。
        ②風(fēng)沙過(guò)后，戈壁被鏟掉了一層，然而卻有一種例外。那就是駱駝刺生長(zhǎng)的地方，那一眼望不到頭的“墳場(chǎng)”。提到墳場(chǎng)，有人會(huì)覺(jué)得驚悸，但是如果你真的看到了那種景象，你心中感受到的就只有震撼。一個(gè)個(gè)或大或小的墳丘一樣的沙石堆，緊密卻又均勻地散布開(kāi)來(lái)，往往能占據(jù)幾十乃至上百平方公里的地方。這種地形足以讓所有帶輪子的東西卻步，但就在那墳丘的頂上，一叢叢緊扎扎亂蓬蓬的刺，堅(jiān)硬的銳利的刺，正在保護(hù)著那比黃豆大不了多少的葉片。任風(fēng)狂沙密，任地燥天寒，一到春天，它們就重新煥發(fā)出生命的光彩，頑強(qiáng)地、執(zhí)著地占據(jù)著一片又一片領(lǐng)地，這就是駱駝刺。
        ③如果說(shuō)沙棗樹(shù)是戈壁灘的美女，駱駝刺則當(dāng)仁不讓地成為戈壁上的士兵。不論腳下的大地多么貧瘠，也不論天空上太陽(yáng)多么酷熱，只要被駱駝刺占領(lǐng)，就再也休想讓它們起身。正因?yàn)轳橊劥痰目範(fàn)?，狂風(fēng)可以帶走草根旁邊的沙石，卻無(wú)法奪去駱駝刺腳下的沙土，它們用那特別強(qiáng)勁的根系，緊抓住腳下一方寸土，于是在日復(fù)一日、年復(fù)一年的斗爭(zhēng)后，沙漠沒(méi)能入侵，卻形成了戈壁灘特有的墳場(chǎng)一樣的地形。但是這墳場(chǎng)的出現(xiàn)不是因?yàn)樗劳觯∏∠喾?，是生命，造就了這戈壁灘的墳場(chǎng)，這自然的奇觀。
        ④駱駝刺的全部生活，就是生存，生存與生活在這里是劃了等號(hào)的。也許對(duì)于人來(lái)說(shuō)，這是人生的悲哀，但是在這死亡的禁地，卻是一種傲然不可侵犯的生命的尊嚴(yán)。無(wú)論如何，我活著，生存著，生活著并且快樂(lè)著，狂風(fēng)也好，烈日也好，干旱也好，其奈我何。即使被駱駝啃去了枝葉，來(lái)年照樣?xùn)|山再起；即使被風(fēng)沙擄掠了領(lǐng)土，但是更強(qiáng)勁的根系，更堅(jiān)韌的毅力，仍能與風(fēng)沙拼個(gè)高下，直到狂風(fēng)再也帶不走一粒塵沙。那便是駱駝刺的勝利，生命的勝利。
        ⑤戈壁的荒涼與城市的繁華，恰是這世界的兩個(gè)極端。但是比起駱駝刺相互尊重并且保持距離，互相留下生存的空間這一點(diǎn)，城市的冷漠和戒備，心靈的空寂與荒蕪，更像是另一種戈壁灘。
        ⑥在這個(gè)心靈的戈壁中，也生存著無(wú)數(shù)的駱駝刺。他們外表寒酸甚至丑陋，他們貧寒而且無(wú)助，他們像駱駝刺一樣在城市中生活著、生存著、掙扎著。忍受著周圍惡劣的環(huán)境，忍受著城里人鄙夷的眼光，但是大街小巷里，這樣的人卻無(wú)處不在。你看那街角上打燒餅的，天橋上擦皮鞋的，工地上扛水泥的，不都是這城市的美麗花園中雜草一樣的人嗎？他們就是城市中的駱駝刺，被人遺忘，遭人詬病，但卻頑強(qiáng)地存在著，用傷痕累累的雙手，握著自己自由的靈魂而快樂(lè)生活，沒(méi)有任何修飾，也沒(méi)有多少夸張，但是堅(jiān)忍不拔的生命樂(lè)章卻如此華麗。他們每天起早貪黑，數(shù)著那不多的幾張零票，滿足地回到蝸居，安排明天的工作和孩子的學(xué)費(fèi)。為自己的生存，為家人的幸福而努力著，抗?fàn)幹?，活得辛苦，活得快?lè)，不是嗎？
        ⑦愿天下所有像駱駝刺一樣活著的人，幸福安康!
  （ 選自2006年《且聽(tīng)風(fēng)吟》，有刪改 ）
  （1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．第①段描寫(xiě)沙礫遍地、風(fēng)沙肆虐，荒蕪、遼闊的戈壁，突出了戈壁灘生存環(huán)境的嚴(yán)酷與險(xiǎn)惡，為寫(xiě)駝駱刺旺盛的生命力作鋪墊。
  B．無(wú)論風(fēng)沙肆虐，還是地燥天寒，駱駝刺一到春天，都會(huì)重新煥發(fā)出生命的光彩，頑強(qiáng)地、執(zhí)著地占據(jù)著一片又一片領(lǐng)地。
  C．作者稱駱駝刺生長(zhǎng)所形成的沙石堆為“墳場(chǎng)”“墳丘”，僅僅是因?yàn)樯呈训男螤钆c墳場(chǎng)的土堆外形相近。
  D．第④段中“死亡的禁地”是指沙漠中惡劣的生存環(huán)境，“傲然不可侵犯的生命的尊嚴(yán)”則是指駱駝刺無(wú)論外界環(huán)境多么險(xiǎn)惡，都能生存下來(lái)，是生命的勝利。
  E．能從戈壁灘上的“駱駝刺”聯(lián)想到城市中打燒餅、擦皮鞋的人，可見(jiàn)作者眼光敏銳，觀察細(xì)致，關(guān)心社會(huì)，敢于對(duì)當(dāng)今社會(huì)因?yàn)槌錾聿煌鴰?lái)的不公平加以抨擊。
  （2）第③段中主要運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）作者在第⑤段中提到的“另一種戈壁灘”，在文中有怎樣的含義？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，再談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：9引用：3難度：0.6

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三、語(yǔ)言表達(dá)

• 9．國(guó)慶節(jié)期間，在北京工作的小張收到了老家鄰居送來(lái)的土特產(chǎn)，他寫(xiě)了一封回信，其中有5個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用不得體，請(qǐng)指出并改正。
        我很高興地收到了您送給我的土特產(chǎn)，有空我一定蒞臨寒舍當(dāng)面感謝。您想讓我為家父聯(lián)系醫(yī)院治病一事，我一定會(huì)鼎力相助，不會(huì)讓您失望。俗話說(shuō)“來(lái)而不往非禮也”，過(guò)幾天我將托人惠贈(zèng)給您一些煙酒，請(qǐng)笑納。
  ①

   

  改為

   

  ；
  ②

   

  改為

   

  ；
  ③

   

  改為

   

  ；
  ④

   

  改為

   

  ；
  ⑤

   

  改為

   

  。
  組卷：12引用：29難度：0.7

  解析

四、材料作文

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        某雜志社開(kāi)展了一項(xiàng)名為“成功者的腳步”的專題調(diào)查，根據(jù)讀者投票情況，總結(jié)了成功者以下幾個(gè)方面的共同特點(diǎn)：
        ①胸懷理想，志存高遠(yuǎn)；  ②心有定力，行不偏移；  ③與書(shū)為伴，視野開(kāi)闊；
        ④敢于突破，勇于創(chuàng)新；  ⑤喜歡提問(wèn)，有所懷疑；  ⑥反思自我，不斷超越
        上述內(nèi)容，肯定會(huì)引發(fā)你對(duì)人才成長(zhǎng)、事業(yè)成功、家庭環(huán)境、學(xué)校教育、習(xí)慣養(yǎng)成等方面的思考。請(qǐng)以“成功者”一兩個(gè)方面的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，選擇合適關(guān)聯(lián)的角度，確定立意和寫(xiě)作內(nèi)容，書(shū)寫(xiě)一篇議論文，以表明你的態(tài)度和見(jiàn)解。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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