2022-2023學年新疆伊犁州奎屯一中高三（上）月考語文試卷（12月份）

一、現代文閱讀（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        文化數字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計算機、互聯網、數字處理等信息技術進行存貯、創(chuàng)作、生產、傳播、交易和消費等，是數字技術在文化領域的體現?；谖幕瘮底只岢龅奈幕瘮底只瘧?zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現、全民共享和優(yōu)秀成果享譽世界的美好愿景，滿足了人民日益增長的精神文化需要，夯實了文化強國建設的根基。
        文化數字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進文化資源轉化為生產要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領域和文化建設上能夠抓住信息革命的一次重要機遇。
        文化數字化戰(zhàn)略中的“數據超市”“數字化文化消費新場景”等關鍵詞是實現文化資源轉化為生產要素、提高文化生產力的要害。信息文明條件下，文化資源轉化為生產要素、進入社會化大生產的產業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術生產力快速提高的必然之舉，這一點已為國際經驗所證實。繼“科學技術是第一生產力”之后，我們應該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產力、文化創(chuàng)意是生產力的口號。事實上，有了現代化邏輯骨架的文化是真正的生產力，有著現代文明理念和價值追求的文化才是生產力的思想觀點逐漸成為一種共識。只有在這個意義上，文化經濟學、創(chuàng)意經濟學、文化產業(yè)經濟學才是自在自為的完善的現代學科概念，才能真正為文化自信夯實經濟基礎、為文化強國建設提供精神思想的支撐。
        文化數字化不僅僅是器物層面的革新和技術應用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數字化不僅在于使文化發(fā)展強身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數字化戰(zhàn)略是推動當代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數據庫、國家文化專網、文化數據服務平臺、數字化轉型升級、數字化文化消費新場景、公共文化服務數字化水平、文化產業(yè)數字化布局、文化數字化治理體系等領域，意在供給側發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設全過程。同時還兼顧供給側與需求側，打通資源端、生產端、消費端和云端，從而構建起一套由國家主導的文化大數據體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實現彼此所蘊含價值的極大化、“再發(fā)現”乃至聚合效應，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識的增強形成建設文化強國的堅實力量?？梢?，在文化數字化所形構的原初視野中，文化數據因關聯而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產力水平，從而為經濟社會發(fā)展特別是建設文化強國賦能。
  （摘編自范玉剛《以“文化數字化戰(zhàn)略”夯實文化強國建設的根基》）材料二：
        數字網絡下的遠程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數字文化需求更加多元多樣。加快文化數字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求。文化產業(yè)數字化在發(fā)展過程中產生了海量數據，其中包括文化產品供給端和消費端的數據。這些數據反映了文化消費市場的消費趨勢，將極大增強供給端的生產指向性。對供給端來說，洞悉消費者文化產品需求的精準度，根據數據進行小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的生產，再利用消費數據對供給進行調整，可以更好地實現文化產品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性。
        受資源稟賦、經濟水平、交通條件、社會分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現象較為顯著。進入數字時代，數字鴻溝又進一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當前應積極以數字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務一體化發(fā)展，使高品質文化資源通過新型數字文化消費渠道與人們的精神需求對接。比如，推進廣播電視直播衛(wèi)星公共服務升級，探索公益電影多樣化供給方式，加快農家書屋數字化建設，加強面向困難群體的公共數字文化服務等。
        文化消費是人們建構自我身份和獲得社會認同的不可忽視的重要途徑。當前，越來越多富含中國文化元素的本土產品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內容付費。為了進一步發(fā)揮文化消費在增強認同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領域已建或在建數字化工程和數據庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學分類和規(guī)范標識，形成中華文化數據庫，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強消費者與生產者之間的互動關系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。
  （摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數字化帶動文化消費轉型升級》）（1）下列關于“文化數字化”的說法，與材料內容不相符合的一項是

   

  
  A．文化數字化是以文化創(chuàng)意為內容載體，借助信息技術手段，使文化資源轉化為生產要素的有效路徑。
  B．文化數字化與文化經濟學、創(chuàng)意經濟學、文化產業(yè)經濟學等學科一起，主要為文化強國提供思想支撐。
  C．文化數字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢，也可以推動文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。
  D．文化數字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產端、消費端和云端形成一體，貫穿于文化建設的全過程。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．文化數字化戰(zhàn)略實施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機遇，推動文化消費轉型升級是重要手段。
  B．文化數字化戰(zhàn)略兼顧供給側與需求側構建的文化大數據體系，以整體性的文化力量，提高了文化生產力水平。
  C．文化數字化戰(zhàn)略促進了文化產業(yè)數字化，對文化消費市場的消費趨勢、供給端生產的指向都具有極強的引導性。
  D．文化數字化戰(zhàn)略通過文化消費擴大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強了文化凝聚人心的作用。
  （3）下列選項，最適合作為論據來支撐“文化是生產力”這一觀點的一項是

   

  
  A．“中國網絡作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網絡文學創(chuàng)作到數字出版再到IP衍生服務路徑，為網絡作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。
  B．絲綢服飾制造企業(yè)通過設計、生產、運營、營銷管理全流程的數字化轉型，了解消費者需求，實現了絲綢產品的個性化定制。
  C．故宮《石渠寶笈》繪畫數字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫與數字技術融合，對經典畫作進行了創(chuàng)意詮釋。
  D．西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設計建造了一個史無前例的古根漢姆展覽館而激活城市經濟，成為風靡全世界的旅游勝地。
  （4）請結合材料二對下面的文化現象加以分析。
        最近，不少觀眾紛紛為沉浸式AR越劇《紅樓幻境》點贊：該劇用六個空間呈現小說的經典情節(jié)，串聯起完整的寶黛愛情故事。觀眾自主選擇進入不同空間后，戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表演，并通過掃描物件彈出的詩詞和回憶影像，豐富觀賞體驗。
  （5）文化數字化戰(zhàn)略是怎樣夯實文化強國建設根基的？請結合兩則材料談談你的看法。
  組卷：13引用：6難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀語段一（本題共1小題，17分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  “不偏不黨，王道蕩蕩?！毖灾凉?。古有行大公者，帝堯是也。貴為天子，富有天下，得舜而傳之，不私于其子孫也?？鬃釉唬骸拔∥『酰∥┨鞛榇?，惟堯則之?！背餐醭霁C而遺其弓，左右請求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼聞之，曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遺弓，人得之而已，何必楚也！’”仲尼所謂大公也。子胥將之吳，辭其友申包胥曰：“后三年，楚不亡，吾不見子矣?！鄙臧阍唬骸?bdo class="mathjye-underline">子其勉之！吾未可以助子，助子是伐宗廟也；止子是無以為友。雖然，子亡之，我存之?！庇谑呛跤^楚一存一亡也。后三年吳師伐楚昭王出走申包胥不受命西見秦伯曰吳無道兵強人眾將征天下始于楚寡君出走居云夢使下臣告急哀公曰：“諾，固將圖之?！鄙臧悴涣T朝，立于秦庭，晝夜哭，七日七夜不絕聲。哀公曰：“有臣如此，可不救乎？”興師救楚。吳人聞之，引兵而還，昭王反復，欲封申包胥，申包胥辭曰：“救亡非為名也，功成受賜，是賣勇也?！鞭o不受，遂退隱，終身不見?！对姟吩疲骸胺裁裼袉?，匍匐救之?！壁w宣子言韓獻子于晉侯曰：“其為人不黨，治眾不亂，臨死不恐?！睍x侯以為中軍尉。河曲之役，趙宣子之車干行，韓獻子戮其仆。人皆曰：“韓獻子必死矣，其主朝升之，而暮戮其仆，誰能待之？”役罷，趙宣子觴大夫，爵三行曰：“二三子可以賀我?！倍釉唬骸安恢R?！毙釉唬骸拔已皂n厥于君，言之而不當，必受其刑。今吾車失次而戮之仆，可謂不黨矣。是吾言當也”
  （節(jié)選自《說苑?至公》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．后三年/吳師伐/楚昭王出走/申包胥不受命/西見秦伯日/吳無道/兵強人眾/將征天下/始于楚/寡君出走/居云夢/使下臣告急/
  B．后三年/吳師伐/楚昭王出走/申包胥不受命/西見秦伯曰/吳無道兵強人眾/將征天下/始于楚/寡君出走/居云夢/使下臣告急/
  C．后三年/吳師伐楚/昭王出走/申包胥不受命/西見秦伯曰/吳無道/兵強人眾/將征天下/始于楚/寡君出走/居云夢/使下臣告急/
  D．后三年/吳師伐楚/昭王出走/申包胥不受命/西見秦伯曰/吳無道/兵強人眾/將征天下始于楚/寡君出走/居云夢/使下臣告急/
  （2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“不私于其子孫也”與“吾妻之美我者，私我也”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“私”字含義相同。
  B．“子亡之，我存之”與“追亡逐北”（《過秦論》）兩句中的“亡”字含義不同。
  C．“申包胥辭口”與“今者出，未辭也”（《鴻門宴》）兩句中的“辭”字含義不同。
  D．“晉侯以為中軍尉”與“家叔以余貧苦”（《歸去來兮辭》）兩句中的“以”字含義相同。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．楚共王丟了弓卻不讓找回，理由是“楚人遺弓，楚人得之”，歸根結底這弓還是楚人的?？鬃诱J為楚王的格局還不夠大，愛人不應只愛自己國人，而應愛世人。
  B．申包胥救楚后，楚昭王返回國內，要封賞申包胥，申包胥卻認為自己救楚只是憑借了自己的勇武之力，不應該接受賞賜。
  C．趙宣子向晉侯推薦韓獻子，韓獻子卻殺掉了趙宣子的仆人，趙宣子不僅不生氣，還很高興，這說明趙宣子善于識人，一心為公。
  D．本文以申包胥，趙宣子，韓獻子等為例，贊揚了他們一心為公、大公無私的“至公”精神，同時說明要想貫徹“仁”的政策，就要做到不偏私，不結黨。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①子其勉之！吾未可以助子，助子是伐宗廟也；止子是無以為友。
  ②今吾車失次而戮之仆，可謂不黨矣。是吾言當也。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

?（二）語言文字運用11（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        朱唇、遠山眉、山峰發(fā)髻、青綠長裙……央視虎年春晚節(jié)目《只此青綠》，以傳統(tǒng)舞蹈展現中國山水繪畫的寫意美，再次將北宋名畫《千里江山圖》帶入公眾視野。舞動起來的青綠們仿佛化作《千里江山圖》中料峭的山、層疊的巒，舞出層巒疊嶂的景致，舞出山水相依的美妙，舞出雄闊恢宏的境界。
  《千里江山圖》是迄今我們能見到的最長的早期青綠山水卷軸畫。從題材看，畫卷由隋唐時期描繪宮闕樓臺或神仙境界，轉為表現雄偉壯麗的錦繡江山：卷首高山直入云霄，其后丘陵連綿，群峰秀起，幽巖深谷，流溪飛泉……萬千自然景象隨著畫卷的鋪開緩緩呈現，繁而不亂，大而有致。從章法看，《千里江山圖》交織運用“高遠”“深遠”“平遠”等視角，全景式地展現了①________的北宋江山。“高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦”，令人②________。此外，《千里江山圖》以赭石紅、石綠、石青等為顏料，通過四次疊加著色，使畫面層次分明，色如寶石，③________。
  （1）請在文中橫線處填入恰當的成語。
  （2）文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請分析其表達效果。
  （3）文中畫波浪線的幾個短句可以改寫成長句：“繁而不亂、大而有致的畫面隨著萬千自然景象的呈現緩緩鋪開?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？
  組卷：20難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        2022年最新熱詞當數“中國這十年”?；厥字袊@十年，天問追星、祝融探火、夸父逐日、天宮興建……無一不舉世矚目，令人振奮。但中國成就不只體現在高精尖的航天領域，交通、通信等基礎建設領域和扶貧、生態(tài)等民生領域同樣碩果累累。這十年，作為中國人的價值感進一步提升，對國家的歸屬感進一步增強。
        這十年也是你的成長黃金期，你對于價值感和歸屬感有怎樣的思考和認識？請結合材料寫一篇文章，談談你的看法。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：16難度：0.5

  解析