2023年山東省煙臺(tái)市牟平區(qū)部分學(xué)校高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來文章衰弱了八代。韓愈的文章起來了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。
        文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒有前途的！事實(shí)上，外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？
        中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。
        傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
  （摘編自《習(xí)近平：在文藝工作座談會(huì)上的講話》）材料二：
        美學(xué)是藝術(shù)理論的跨學(xué)科討論，幾乎等于“藝術(shù)哲學(xué)”。哲學(xué)有很多學(xué)派，也有很多傳統(tǒng)，在討論藝術(shù)時(shí)各有不同的觀點(diǎn)。因此有“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分析美學(xué)”等，也有“中國傳統(tǒng)美學(xué)”。“符號(hào)美學(xué)”就是用符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來進(jìn)行藝術(shù)的哲學(xué)思考。
        符號(hào)學(xué)是專門研究意義的學(xué)問。符號(hào)學(xué)并不是“舶來品”或“西學(xué)”，中國自古以來就是一個(gè)符號(hào)學(xué)大國?！吨芤住肥侨澜绲谝粋€(gè)試圖解釋世界任何變化的一套符號(hào)體系；憑奏諸子都研究社會(huì)中的意義活動(dòng)，只是名家和墨家用力更深；漢代的陰陽五行哲學(xué)滲透到生活的各方面；南北朝與隋唐佛教開始繁榮，佛理（尤其是因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)、禪學(xué)）中符號(hào)思想非常豐富，直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)術(shù)。這些富厚的意義理論遺產(chǎn)，使得今日符號(hào)學(xué)在中國頗為興盛。
        為什么我們要特別討論符號(hào)美學(xué)呢？因?yàn)榉?hào)學(xué)的目標(biāo)與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)要解決的問題非常契合。符號(hào)，是“被認(rèn)為攜帶意義的感知”，任何意義都必須由可感知的符號(hào)來承載、傳播、解釋。用符號(hào)學(xué)研究藝術(shù)，就是追問藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義，藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律。
        給予藝術(shù)的意義最重要地位的或許是黑格爾。他的《美學(xué)》第二卷，開場(chǎng)標(biāo)題就是“（藝術(shù)）象征作為符號(hào)”，所謂“象征性”就是特殊的符號(hào)品質(zhì)。這也是當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展提出的最迫切問題：藝術(shù)有什么意義？隨著中國經(jīng)濟(jì)越來越繁榮，藝術(shù)家的創(chuàng)新越來越引人注目，大量新的藝術(shù)樣式出現(xiàn)。藝術(shù)實(shí)踐不斷突破自身，給藝術(shù)研究帶來巨大挑戰(zhàn)。近年有學(xué)者提出藝術(shù)研究的“后符號(hào)學(xué)”甚至“反符號(hào)學(xué)”，目的是處理藝術(shù)文本中大量混亂、非理性、不可說的部分。事實(shí)上，這兩種提法只是擴(kuò)展了符號(hào)學(xué)藝術(shù)研究的范圍，使之適應(yīng)后現(xiàn)代文化的實(shí)踐。
        當(dāng)代文化迫切需要新的美學(xué)的另一個(gè)原因，是藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)潮水般溢出，無孔不入地滲入生活的各個(gè)方面。在日用商品別出心裁的包裝與廣告上、在私人與公共設(shè)施爭(zhēng)奇斗艷的裝修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空間的設(shè)計(jì)上、在節(jié)慶與其他儀式眼花繚亂的裝飾上、在越來越多的旅游勝地的策劃與推廣上……藝術(shù)化的商業(yè)活動(dòng)（不僅是商品）幾乎無處不在。這些以盈利為目的的產(chǎn)業(yè)，為什么需要藝術(shù)呢？因?yàn)楫?dāng)今的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，很少有不依靠“藝術(shù)”增光添彩的，很少有活動(dòng)不以“藝術(shù)”作為競(jìng)爭(zhēng)的砝碼。“藝術(shù)”增加商品自身價(jià)值，增添生活意義，但無法否認(rèn)利潤是首要的考慮，這點(diǎn)無法回避，也不需要遮掩。這也給當(dāng)代藝術(shù)研究提出了新的課題，其重要性不亞于上文討論的“藝術(shù)”。
        出現(xiàn)這個(gè)局面，是文化問題、社會(huì)問題，還是經(jīng)濟(jì)問題？或許都是。那么它還是一個(gè)符號(hào)美學(xué)問題嗎？答案為更應(yīng)當(dāng)是。因?yàn)榉?hào)學(xué)本來就是注視社會(huì)文化的，只有用符號(hào)美學(xué)的意義發(fā)生與闡釋理論，才能仔細(xì)分析藝術(shù)意義滲入社會(huì)的具體途徑。
  （摘編自趙毅衡《時(shí)代呼喚符號(hào)美學(xué)的繁榮發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．藝術(shù)的最高境界是打動(dòng)人心、洗滌靈魂，讓人們發(fā)現(xiàn)美，文藝作品要傳遞正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們追求真善美，不斷提高道德修養(yǎng)。
  B．哲學(xué)的眾多學(xué)派和傳統(tǒng)對(duì)于藝術(shù)的觀點(diǎn)不同，所以產(chǎn)生了“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分析美學(xué)”“中國傳統(tǒng)美學(xué)”等美學(xué)思潮。
  C．符號(hào)是“被認(rèn)為攜帶意義的感知”，符號(hào)學(xué)是專門研究意義的學(xué)問，而符號(hào)美學(xué)就是用符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行藝術(shù)的哲學(xué)思考。
  D．因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)、禪學(xué)等佛理中符號(hào)思想極為豐富，不僅直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)術(shù)，而且使今日符號(hào)學(xué)在中國頗為興盛。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華民族獨(dú)特的思想理念、道德規(guī)范及中華美學(xué)等對(duì)當(dāng)今文藝創(chuàng)作仍大有裨益。
  B．傳承中華文化，要促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而非簡(jiǎn)單復(fù)古或盲目排外。
  C．近年有學(xué)者提出的“后符號(hào)學(xué)”和“反符號(hào)學(xué)”擴(kuò)展了符號(hào)學(xué)藝術(shù)研究的范圍。
  D．“藝術(shù)”可增加商品自身價(jià)值，因而首要考慮利潤成為當(dāng)代藝術(shù)研究的新課題。
  （3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《覺醒年代》導(dǎo)演張永新說：“一部?jī)?yōu)秀的重大主題影視作品如何打動(dòng)人心，尤其打動(dòng)年輕人，說到底就是真心、真情、真感動(dòng)?！?br />B．《包法利夫人》是十九世紀(jì)中葉法國社會(huì)的一幅現(xiàn)實(shí)主義畫卷，福樓拜苦心創(chuàng)作了四年多時(shí)間，正反兩面的草稿寫了1800頁，而完稿時(shí)不到500頁。
  C．《山海情》描繪出扶貧路上一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的故事和人物，在體現(xiàn)主題的同時(shí)又串聯(lián)起角色的親情、愛情、友情等話題，引發(fā)觀眾的情感共鳴。
  D．電影《跨過鴨綠江》全景式展現(xiàn)了橫跨兩年零九個(gè)月的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，引領(lǐng)廣大觀眾深刻銘記這一艱辛歷程，進(jìn)一步凝聚以愛國主義為核心的民族精神。
  （4）“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”出自魏征的《諫太宗十思疏》，材料一引用這句話說明了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）材料二為什么說“時(shí)代呼喚符號(hào)美學(xué)的繁榮發(fā)展”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：16引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  前方
  菡子      遠(yuǎn)方的朋友托我找尋一個(gè)不相識(shí)的女友，他只依稀記得她曾到了我們省內(nèi)，可是我們都相信會(huì)找到她，因?yàn)樗o我講了她的故事。
        于是我?guī)е钌畹膽涯詈途匆猓谒胁幌嘧R(shí)的老同志中間，尋覓我們的戰(zhàn)友?！?br />      離開戰(zhàn)爭(zhēng)年代久了，但一絲兒沒有磨滅那激戰(zhàn)的前方給予我們的向往和親切的印象，我想你一定也是如此。你愛前方甚于你的生命，不問我們的親人是否真在第一線上，可是女性矜持、溫柔、堅(jiān)貞的感情，總是獻(xiàn)給前方的呵！
        你異常溫和，這不僅因?yàn)槟闶且粋€(gè)醫(yī)生，當(dāng)你最早到達(dá)皖南新四軍軍部的時(shí)候，你有一對(duì)始終笑著的眼睛。兩年以后，你勇敢地在傷員中間，選擇了一個(gè)年青的營長作你的愛人，后來北撤，你在眾人之中只找你的老南；后來你們有了孩子，你更溫柔了，直到你當(dāng)了醫(yī)生，有人還稱你是“笑瞇瞇的大夫”。這都是從印象認(rèn)識(shí)你的觀感，其實(shí)與你深處的人，都知道你的溫柔是有一種信念作基礎(chǔ)的。在你微笑的眼神下面，常常潛存著泰然和堅(jiān)忍；你的溫柔中含蓄著生活的莊嚴(yán)感和對(duì)未來的憧憬；你的溫柔在戰(zhàn)爭(zhēng)的年月更有動(dòng)人的生命力。在你做母親后，你那個(gè)“調(diào)皮鬼老南”，有兩年的時(shí)間都在南征北戰(zhàn)，可是他沒有忘記一兩個(gè)月給你畫一只小桃（你稱呼的諧音）；你呢，從第一個(gè)戰(zhàn)役以后，就把自己稱作“你的妻子”了，雖然你生怕有人瞧見，可是好像這四個(gè)字只屬于你和他。
        一九四八年一個(gè)金黃色的秋天，你有了第二個(gè)孩子黎黎，來到駐在這兒的留守部隊(duì)。前方離遠(yuǎn)了么？并不，你伏在田垅上聽過轟炸濟(jì)南的炮聲。
        你暫時(shí)不能走動(dòng)，院子靜了，不過黎黎的嗓門大，他嚎叫，你輕聲對(duì)答，你們母子幾乎日夜不停地談話也夠熱鬧的了；有時(shí)還加上由你嘴中說出的父親的言語：“小兵閣下，你將來是一個(gè)炮兵，還是一個(gè)空軍？”“你是一個(gè)號(hào)兵么，現(xiàn)在就練嗓子？”他自己剛參加江西紅軍時(shí)也當(dāng)?shù)氖切√?hào)兵，難道也是在襁褓里就練的嗓門？你會(huì)心地笑了。你們結(jié)婚的時(shí)候，他給你輕輕地吹過號(hào)，至今那越過高山平原奔向前方的聲音，還在你的耳邊繚繞不絕。
        有一種日子，比勝利更帶有歡愉的氣氛，它在兩個(gè)戰(zhàn)役之間，勝利的歡呼聲未絕而又在準(zhǔn)備另一次的勝利。干凈徹底的殲滅戰(zhàn)！大城市回到人民的手里，火光在前，各種車子都往前方趕著。你多少次參加這個(gè)行列，到部隊(duì)休整的地方去看老南，你乘的不是車子，而是會(huì)飛的翅膀，每一次你都像新娘那樣沉醉在仿佛專為自己演奏的樂隊(duì)里，在千百種音樂中，辨出清脆而嘹亮的號(hào)音。
        往往在等待勝利的同時(shí)，這夢(mèng)一般的日子也就來了。
        現(xiàn)在你就在等待著。女協(xié)理員給你送來一本《妻》?！镀蕖肥菍憫?zhàn)爭(zhēng)的，你并不覺得奇怪。寫的是這位可敬的尼娜?彼得洛夫娜，在丈夫陣亡以后所過的一段堅(jiān)忍的日子。當(dāng)你在前方醫(yī)院為傷員動(dòng)手術(shù)的時(shí)候，遇到經(jīng)過任何努力都難以救治的戰(zhàn)友，你也曾想過或者看見過這樣的妻子。你為她感到痛苦，也為她感到驕傲。
        你仿佛偶爾記起了沒有接到那前方寄來的“一只桃子”……
        這個(gè)長夜完全屬于你的冥想，作為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的妻子，你從前也有過這樣的冥想。這次你夢(mèng)見你的老南穿著單衣泅過小河，爬上登城的云梯，鐵青的臉色遮沒了他幾點(diǎn)淡淡的疤痕，不過當(dāng)他回頭看見你時(shí)，還給你張著一個(gè)笑臉……
        妻又走進(jìn)了你的記憶，但現(xiàn)在你聽見的不是那《妻》中主角的昵稱：“小陶！”
        但愿還能聽見這一聲發(fā)自肺腑的重濁的聲音。
  “可望還不可即的事，會(huì)變得很遼遠(yuǎn)似的，但當(dāng)重新獲得的時(shí)候，會(huì)有更大的愉快。沒有挫折，也就沒有戰(zhàn)斗的幸福。”早上，你帶著這樣的信念醒來。
        你忙著趕做上路的干糧。這一陣為前方人準(zhǔn)備食品，占住了你的身心。
        沒有消息，你覺得自己逐漸嚴(yán)峻起來。
        突然車子來了，一輛嶄新的吉普車，留守處的政委巍凜凜地走了下來，他直接向你走過來了。????現(xiàn)在他要親自來送你，并告訴你這不幸的消息。看見你摟著孩子，什么都收拾好了，他只說了一句：“小陶，你還去么？”
        你就什么都知道了。你在囑咐自己：站住，站住！把你蒼白的臉孔裹在披巾里，只露出兩只發(fā)亮的眼睛，看到了人們對(duì)你最懇切的信任。
  “去！”你堅(jiān)定地說。跟往常一樣，途中所有的聲音和行動(dòng)都是有節(jié)奏的，它向你傳遞兩個(gè)清晰的字眼：前方，前方！
        你仍舊聽到號(hào)音，為你和孩子而奏，它親切而雄壯地響著，不離你的左右。它使你想起老南出生的地方，有燦爛的陽光，起伏的松濤，浪花在海邊轟鳴……現(xiàn)在他即使躺著，也不過在激戰(zhàn)前休息一會(huì)罷了。
        前方，前方！
        那壯麗的目標(biāo)，全部音符中的最高音，仍然是我們戰(zhàn)斗行程中的基調(diào)。
        在通向前方的道路上你又看到了勝利。
        滿眼鞋子的隊(duì)伍，山東婦女千針萬線的勞績(jī)，為的那上面繡著的“打過長江去”。
        早晨的薄霜隨著人們的腳步升起了，在田野里散發(fā)著暖氣和輕煙，“前方”到了。
        部隊(duì)幾乎列隊(duì)歡迎你，許多人在陽光里站著。你忽然想到，一個(gè)人倒下了，是為了許多人這樣站著。一個(gè)巨大的人——中華民族在東方站起來了。
        你眼睛里的淚花，就像陽光里的霜花一樣，那是透明的，霞光一閃。
        在團(tuán)指揮所里，你在桌上添放一罐罐的肉松。放完東西，你感到萬分安慰，沉靜而柔聲地對(duì)大家說：“回家來啦！”
        你莊嚴(yán)的神色，天真無邪的眼睛，秀眉，勁挺的身材，顯得你是如此俊逸，豐富而嚴(yán)峻的生活歷程改變了你的面貌，正如水晶經(jīng)過琢磨一樣。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文以“前方”為故事背景，主要寫了“后方”對(duì)“前方”的牽掛、支持與關(guān)心，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的革命情懷和獻(xiàn)身精神。
  B.“一只小桃”蘊(yùn)含著老南的情感，傳遞著革命同志之間詩意的愛情，它的遲遲未到讓“你”有不祥之感，寫出了“你”細(xì)膩的情感。
  C.女協(xié)理員送給“你”一本《妻》后，“你”長夜難眠，夢(mèng)見老南，這表明“你”情感脆弱，生怕失去丈夫，心理的陰影揮之不去。
  D.戰(zhàn)士們鞋上繡著“打過長江去”，這一細(xì)節(jié)表達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍民團(tuán)結(jié)、共同抗敵的豪情，以及革命必勝的信念。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文淡化情節(jié)，沒有明顯的矛盾沖突，圍繞“前方”寫了幾個(gè)生活片段，側(cè)重于表現(xiàn)老南的革命獻(xiàn)身精神，具有散文化的特質(zhì)。
  B.本文以女性視角寫“前方”，將作者對(duì)“前方”的情感和體驗(yàn)通過“你”的所作所為、所思所感表達(dá)出來，增強(qiáng)了作品的感染力。
  C.本文反復(fù)寫“前方，前方！”，將情感推向高潮，“前方”已經(jīng)不僅是革命陣地，更凝聚著一代又一代人的奮勇向前的精神。
  D.本文結(jié)尾寫女戰(zhàn)士說“回家來啦！”，表現(xiàn)了革命戰(zhàn)士把“前方”當(dāng)成自己的“家”的英雄品質(zhì)，深化了作品的主旨。
  （3）本文中多次出現(xiàn)的“號(hào)音”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本，分析作者是怎樣塑造“小陶”這位女戰(zhàn)士形象的。
  組卷：30引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        情緒是人對(duì)客觀事物所持態(tài)度中產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。情緒也是大腦皮質(zhì)在客觀刺激影響下活動(dòng)的結(jié)果。人體心理與情感的活動(dòng)對(duì)大腦皮質(zhì)下中樞起著重要作用，這是因?yàn)榕d奮的擴(kuò)散不只波及整個(gè)大腦皮質(zhì)，①_______，引起器官、腺體和一些肌肉運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生人體內(nèi)的生理變化，如血液循環(huán)、消化功能、呼吸功能、免疫功能等。
        ②_______。前者對(duì)健康有積極作用，后者有消極影響。積極情緒能夠提高人的腦力和體力勞動(dòng)效率，使人身體各部分協(xié)調(diào)一致，保持旺盛的生命力，對(duì)生活和前途充滿信心和希望，積極從事自己所喜愛的事業(yè)。積極的情緒可以增強(qiáng)人抵抗疾病的能力。反之，消極情緒可使人的心理活動(dòng)失去平衡，并能使機(jī)體產(chǎn)生一系列生理變化，導(dǎo)致身心障礙，從而危害健康。早在兩千多年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就指出“怒傷肝”“喜傷心”“思傷脾”“憂傷肺”“恐傷腎”等，說明了③_______。
  （1）下列各句中的“主觀”，和文中的“主觀”一詞含義不同的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們做事要從客觀實(shí)際出發(fā)，如果只憑個(gè)人感覺就輕易下結(jié)論，就太主觀了。
  B．霍桑的《紅字》給我們帶來了道德思考，盡管這不一定是作者的主觀愿望。
  C．具體來說，促使納稅人進(jìn)行避稅的主觀原因是利益驅(qū)動(dòng)。
  D．無論是人物還是景物，都需經(jīng)過作者主觀感受的過濾與藝術(shù)性的加工。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：16引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀如圖的漫畫，根據(jù)要求寫作。
        如圖漫畫對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：1難度：0.9

  解析