2023年湖南省高考語(yǔ)文模擬信息試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：漢字是漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，也是中華文化的重要載體，是中華民族共有共享的寶貴財(cái)富。漢字銘刻著中華民族久遠(yuǎn)的文化記憶。文字是人類文明的標(biāo)志。早在史前時(shí)期，中華先民就在巖石、器物上摹畫(huà)契刻圖畫(huà)符號(hào)，孕育了文字的雛形。我國(guó)許多地區(qū)的新石器時(shí)代遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了帶有刻畫(huà)符號(hào)的考古器物，這些符號(hào)雖尚不能系統(tǒng)記錄語(yǔ)言，但已是我們抵近先民世界的文化“密碼”。殷商時(shí)期的甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字源頭和中華文化根脈。甲骨文無(wú)疑是殷商語(yǔ)言生活中最為典型的文化標(biāo)本，確證了中國(guó)古史關(guān)于先商早商的歷史敘述，展現(xiàn)了先民早期社會(huì)的生活圖景，留存著中華民族久遠(yuǎn)而清晰的文化記憶。
        漢字為中華文化生生不息創(chuàng)造了穩(wěn)定條件。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，語(yǔ)言生活出現(xiàn)了“言語(yǔ)異聲，文字異形”的局面。秦統(tǒng)一六國(guó)后，以秦國(guó)文字為標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行“書(shū)同文”制度，文字統(tǒng)一為國(guó)家統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。秦漢以來(lái)漢字的形體樣式基本定型，文書(shū)行政之制大體確立，漢字成為大一統(tǒng)格局的文化支撐。漢字還具有超越時(shí)空的穩(wěn)定力量。從以甲骨文為代表的古文字到計(jì)算機(jī)處理的現(xiàn)代漢字，其方塊樣態(tài)，線條構(gòu)形，表意原理一脈相通。一以貫之的漢字系統(tǒng)，為中華文化代代傳承創(chuàng)造了穩(wěn)定性條件。正如瑞典漢學(xué)家高本漢所言：“今天一個(gè)普通的英國(guó)人很少能看懂三百年前的本國(guó)文獻(xiàn)……對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，數(shù)千年前的文獻(xiàn)都能了解；他們對(duì)本國(guó)古代文化的無(wú)比熱愛(ài)和理解，大都是由于他們文字的這種特殊的性質(zhì)之故?！?br />      漢字涵養(yǎng)著中華民族的文化認(rèn)同。作為漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，漢字有力維系著漢語(yǔ)的發(fā)展走向，使?jié)h語(yǔ)在方言多樣性與文化共同性上達(dá)到了平衡統(tǒng)一。中國(guó)地域遼闊，在長(zhǎng)時(shí)期人群流動(dòng)與史化變遷中，漢語(yǔ)形成了北方、吳，精、湘、閩、季、客家等幾大方言，有些方言差異很大，口語(yǔ)通解度較小，單憑口頭語(yǔ)言甚至難以溝通。但漢語(yǔ)并沒(méi)有在歷史演變和地域變異中分化為不同語(yǔ)言，這在很大程度上是由于漢字能夠超越方言差異，“代償”了溝通信息、聯(lián)通人心、匯通文化的功能。漢字這種“通古今、達(dá)四方”的超時(shí)空力量，源于其表意文字的本質(zhì)特性。漢字不像拼音文字那樣委身于口語(yǔ)語(yǔ)音，而是通過(guò)形、義等符號(hào)要素直接錨定語(yǔ)言的意義系統(tǒng)，“得意忘言”的書(shū)面語(yǔ)使不同時(shí)、地的人們可以方便地進(jìn)行信息傳遞。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“語(yǔ)”與“文”常常是一體的，語(yǔ)言認(rèn)同主要通過(guò)文字認(rèn)同建立，在此過(guò)程中，文化認(rèn)同得以生發(fā)。此外，漢字創(chuàng)造了書(shū)法篆刻、對(duì)聯(lián)謎語(yǔ)、詩(shī)歌音樂(lè)等異彩紛呈的漢字文化，帶給人們獨(dú)特而奇妙的藝術(shù)享受和文化體驗(yàn)，源源不斷地涵養(yǎng)著中華民族的文化認(rèn)同。
        漢字見(jiàn)證并推動(dòng)了中華民族多元一體的歷史進(jìn)程。中華民族形成和發(fā)展的歷史，也是民族交往、語(yǔ)言交流、文化交融的歷史，在此過(guò)程中，漢字起到了橋梁和紐帶的作用。隨著中國(guó)疆域擴(kuò)大、民族交流加深，漢字很早就從中原傳播到少數(shù)民族地區(qū)。我國(guó)境內(nèi)一些少數(shù)民族起初沒(méi)有自己的文字，漢字是他們借以交流和記事的工具。秦漢時(shí)期，北方匈奴族“無(wú)文書(shū)薄領(lǐng)”，其信函印璽都使用漢字。唐宋時(shí)期，契丹、黨項(xiàng)、女真等民族起初習(xí)用漢字，后仿照漢字于10至12世紀(jì)創(chuàng)制了契丹文、西夏文、女真文。這些比照漢字形貌特征和構(gòu)造原理創(chuàng)造的文字被稱為“漢字系文字”，共同組成一個(gè)“漢字大家族”。漢字見(jiàn)證并推動(dòng)了中華民族多無(wú)一體的歷史進(jìn)程。早在一千多年前就樹(shù)立在拉薩大昭寺的唐蕃會(huì)盟碑用漢藏兩種文字，書(shū)寫(xiě)了漢藏兩族“葉同如一”的團(tuán)結(jié)情意。13世紀(jì)初，元朝政府規(guī)定，“凡施用文字，因用漢楷及畏吾字，以達(dá)本朝之言”。清代的語(yǔ)言生活如同《五體清文鑒》所展現(xiàn)的那樣具有鮮明的多樣性，其中漢字是當(dāng)時(shí)文書(shū)行政系統(tǒng)和社會(huì)文化領(lǐng)域中最重要最通用的文字，因此編纂《康熙字典》“于以昭同文之治”。在中華各民族交流、交往、交融歷程中，漢字不僅是族際交流工具，更是文化交流使者，促進(jìn)了中華民族的進(jìn)步發(fā)展。
  （摘編自劉翠霞《漢字是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化紐帶》）
        材料二：大家熟知的甲骨文、金文，是后世漢字的前身，其時(shí)代的上限是商代后期。不過(guò)在這之前，文字已經(jīng)有過(guò)很長(zhǎng)的發(fā)展歷程。事實(shí)上，在田野考古工作中、業(yè)已發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中國(guó)文字起源的大量線索。中國(guó)史前文化中大量存在的陶器、玉石器上面的符號(hào)，確有可能與文字起源相關(guān)。其中一部分只是符號(hào)，另一部分則應(yīng)視為原始文字。
        當(dāng)前關(guān)于中國(guó)文字起源討論的一個(gè)焦點(diǎn)，是符號(hào)與原始文字（以及文字）的判定和區(qū)別。然而無(wú)論如何，像吳縣澄湖等地良渚文化陶器上的多個(gè)持號(hào)，鄒平丁公龍山文化陶片上的成行陶文，說(shuō)與文字無(wú)關(guān)是不合適的。襄汾陶寺陶扁壺上的毛筆朱書(shū)文字，是字也很難否定。
        我想重復(fù)一個(gè)觀點(diǎn)，就是不能認(rèn)為，在中國(guó)境內(nèi)的古文字只有像商周文字那樣的漢字的前身；在四川及其附近發(fā)現(xiàn)的巴蜀文字，便不是漢字。
  （摘編自李學(xué)勤《漢字起源研究是科學(xué)的重大課題》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．甲骨文是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是了解先民的最早的文化“密碼”，是祖國(guó)漢字的源頭和文化的根脈。
  B．“言語(yǔ)異聲，文字異形”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生活交際的尷尬局面，秦朝實(shí)行“書(shū)同文”制度，促成了漢字的統(tǒng)一，進(jìn)而促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一。
  C．我國(guó)方言在口語(yǔ)方面差異較大，阻礙了人們交流，但漢字可以“通古今，達(dá)四方”，讓人“得意忘言”，在書(shū)面語(yǔ)交流方面不受影響。
  D．古代少數(shù)民族多習(xí)用漢字，匈奴、契丹、蒙古族、滿族等后來(lái)比照漢字形貌特征和構(gòu)造原理創(chuàng)造了自己的民族文字，這種文字都屬于“漢字系文字”。
  （2）下列對(duì)材料中有關(guān)論證的分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一第二段提到巖石、器物上的圖畫(huà)符號(hào)和甲骨文，旨在說(shuō)明兩者之間的本質(zhì)區(qū)別，以證明中華民族有著悠久的歷史和璀璨的文明。
  B．材料一第三段采用了例證法、引證法和對(duì)比論證法。其中的對(duì)比論證涉及古代漢字和現(xiàn)代漢字的對(duì)比以及英國(guó)文字和中國(guó)文字的對(duì)比。
  C．材料一就整體而言，采用了并列式的論證結(jié)構(gòu)，從四個(gè)層面論述了漢字的重要作用；就行文順序而言，全文基本上按照從古到今的順序進(jìn)行論證。
  D．材料二就關(guān)鍵詞句而言，“確有可能”“說(shuō)與文字無(wú)關(guān)是不合適的”“是字也很難否定”等表述，措辭精準(zhǔn)，恰如其分，體現(xiàn)了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)被稱為“多事之邦”，中國(guó)歷史被稱為“多事之秋”，戰(zhàn)事繁多冗雜且蔓延不絕，卻分久必合，這與漢字的特性不無(wú)關(guān)系。
  B．歐洲自古以來(lái)不缺政治狂人和軍事狂人，比如凱撒大帝、希特勒、拿破侖等，卻終究不能統(tǒng)一，這與語(yǔ)言文字的不統(tǒng)一有密切的關(guān)聯(lián)。
  C．漢字的發(fā)展變化是一脈相承的，大體上是不斷進(jìn)步，日益文明的；但也留下一些遺憾，比如簡(jiǎn)化繁體字，讓很多漢字流于簡(jiǎn)單而喪失深義和美感。
  D．由材料二不難看出，李學(xué)勤先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)當(dāng)前關(guān)于中國(guó)文字起源討論的焦點(diǎn)問(wèn)題，有深刻研究，更是提出了一些合情合理的觀點(diǎn)。
  （4）材料對(duì)漢字進(jìn)行了全方位的介紹。請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活，概括漢字有哪些獨(dú)特的性質(zhì)特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）關(guān)于中國(guó)文字起源的觀點(diǎn)，材料一第二段與材料二都有論述、你認(rèn)為雙方觀點(diǎn)有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  一棵老樹(shù)
  馮至      我們搬到這里來(lái)時(shí)，所遇見(jiàn)的第一個(gè)人是一個(gè)放牛的老人。他坐在門(mén)前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一條水牛在山坡上吃草。他好比一棵折斷了的老樹(shù)，樹(shù)枝樹(shù)葉，不知在多少年前被暴風(fēng)雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹(shù)干，沒(méi)有感覺(jué)地蹲在那里，在繼續(xù)受著風(fēng)雨的折磨；從遠(yuǎn)方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會(huì)使人想到，它從前也曾生過(guò)嫩綠的枝葉。
        時(shí)間對(duì)于他已經(jīng)沒(méi)有意義。氣候的轉(zhuǎn)變他也感覺(jué)不到，我只看見(jiàn)他春、夏、秋、冬，無(wú)論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方，只限于四周?chē)纳狡?，好像這山林外并沒(méi)有世界；他摻雜在林場(chǎng)里的雞、犬、馬、牛的中間，早已失卻人的驕傲和夸張。他“生”在這里，他沒(méi)有營(yíng)謀，沒(méi)有積蓄，使人想到耶穌所說(shuō)的“天上的飛鳥(niǎo)”和“野地里的百合花”。
        水牛，龐大的身軀，緩緩地在草地上走著，像是古代的生物；原始的力還存留在它的身上。把它交在這個(gè)老人的手里，是十分和諧的。山坡上，樹(shù)林間，老人無(wú)言，水牛也沒(méi)有聲音，蹣蹣跚跚，是一幅憂郁的畫(huà)圖。因?yàn)樗麄兺瑯佑幸粋€(gè)忘卻的久遠(yuǎn)在過(guò)去，同樣拖著一個(gè)遲鈍在這靈巧的時(shí)代。
        老人的生活從未有過(guò)變動(dòng)。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。他每天放?；貋?lái)，有時(shí)附帶著抱回一束柴，這天，卻和看山的少年共同抱著一只小牛進(jìn)來(lái)了。他的面貌仍然是那樣呆滯，但是舉動(dòng)里略微露出來(lái)了幾分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的時(shí)間內(nèi)把那許久不曾打掃過(guò)的牛棚打掃得干干凈凈，鋪上焦黃的干草，把小牛放在干草上。他把小牛安插好了不久，在山坡上生過(guò)小牛的老牛也蹣蹣跚跚地走回來(lái)了。此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，經(jīng)過(guò)一番所謂興奮后，好像眼前并沒(méi)有增加了什么。
        一天下午，老牛不知為什么忽然不愛(ài)走動(dòng)了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。旁的工人都說(shuō)牛是病了，到處找萬(wàn)金油，他卻一人坐在一邊，把上衣脫下來(lái)曬太陽(yáng)。他露不出一點(diǎn)慌張的神色，這類的事他似乎已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)過(guò)好幾次，反正老牛死了還有小牛。兩盒萬(wàn)金油給牛舔下去后，牛顯出來(lái)一度的活潑，隨后更沒(méi)有精神了。山上的人趕快趁著它未死的時(shí)候把它抬到山下的村莊里去。老人目送幾個(gè)人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點(diǎn)悲傷。他抽完了一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和未生小牛以前的那只老牛一樣。因?yàn)樗詮拈_(kāi)始放牛以來(lái)，已經(jīng)更換過(guò)好幾只牛，但在他看來(lái)，仿佛從頭到了，只是一只，并無(wú)所謂更換。
        可是這老人面前的不變終于起了變化。今年初夏的雨水分外少，一天上午，連云也沒(méi)有了，太陽(yáng)照焦一切，這是在昆明少有的熱天氣。老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了，大家正在熱得疲憊，盡在想著午睡的時(shí)候，轉(zhuǎn)瞬間煙云布遍天空，大雨如注。雨，繼續(xù)了三個(gè)鐘頭。人們盡在雨聲里亂談亂講，卻沒(méi)有一個(gè)人想起外邊的大雨里還有兩個(gè)生命。
        雨止了，院子里明亮起來(lái)，被雨阻住的鳥(niǎo)兒漸漸離開(kāi)它們避雨的地方飛回巢里去，這時(shí)那老人也牽著小?；貋?lái)了。人和牛都是一樣濕淋淋的，神情沮喪，好像颶風(fēng)掠過(guò)的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽(yáng)光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。人們亂忙忙的，仍然是沒(méi)有人理會(huì)他們。等到老人把衣服烘干再走出來(lái)時(shí)，小牛伏在地上已經(jīng)不能動(dòng)轉(zhuǎn)。這只有幾個(gè)月的小生命，擔(dān)不起這次宇宙的暴力，被驟雨激死了。
        當(dāng)晚工人們?cè)诹诌吘蛄艘粋€(gè)坑，把小牛埋在里邊。埋葬后，老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后，一步步地挪回來(lái)。第二天，我看見(jiàn)他坐在門(mén)前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒(méi)有牛了。他好像變成一個(gè)盲人，眼前盡管是無(wú)邊的綠色，對(duì)于他也許是一片白茫茫吧。幾十年的歲月，沒(méi)有一天沒(méi)有水牛，他都實(shí)實(shí)在在地度過(guò)了，今天他卻有如一個(gè)鐘面上沒(méi)有指針。
        老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然?？紤]結(jié)果，暫時(shí)不買(mǎi)新牛，山上種菜不多，耕地時(shí)可以到附近佃戶家里去借。所成問(wèn)題的，是這老人如何安插。他現(xiàn)在什么事也不能做了，主人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養(yǎng)老費(fèi)，送他回家去。
        家？不但旁人聽(tīng)了有些驚愕，就是老人自己也會(huì)覺(jué)得驚奇。他在這里有幾十年，像是生了根，至于家，早已變成一個(gè)遙遠(yuǎn)、生疏、再也難以想象的處所了。他再也沒(méi)有勇氣去到那生疏的地方，那里有他的孫兒孫媳，但是他久已記不得他們是什么面貌，什么聲音，什么樣的人。人們叫他走，說(shuō)是回家，在他看來(lái)，好比一個(gè)遠(yuǎn)征，他這樣大的年紀(jì)，哪里當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)遠(yuǎn)征呢。他一天挪過(guò)一天，怎樣催他，他也不動(dòng)，事實(shí)上他也不知應(yīng)該往哪個(gè)方向走去。最后主人派了兩個(gè)工人，替他夾著那條僅有的破被送他——他在后邊沒(méi)精打采，像個(gè)小孩子學(xué)步一般，一步一顛地離開(kāi)了這座山，和這山上的雞、犬、木、石。
        又過(guò)了幾天，門(mén)外的狗在叫，門(mén)前呆呆地站著一個(gè)年輕的農(nóng)夫，他說(shuō)：“祖父回到家里，不知為什么，也不說(shuō)，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著。前晚糊里糊涂地死去了。”這如同一棵老樹(shù)，被移植到另外一個(gè)地帶，水土不宜，死了。
        在山上兩年的工夫，我沒(méi)有同他談過(guò)一句話，他也不知我是哪里來(lái)的人。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他會(huì)還繼續(xù)在這山上生長(zhǎng)著，一年一年地下去，忘卻了死亡。
  （選自馮至《山水集》，有刪改）
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老人“摻雜在林場(chǎng)里的雞、犬、馬、牛的中間”，與老牛在氣質(zhì)上更是相似，老人與老牛之間存在著某種強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)。
  B.小牛的出生沒(méi)有給老人的生活帶來(lái)任何變動(dòng)，老牛死去也沒(méi)有給老人帶來(lái)一絲悲傷，他并不在意陪伴自己的是哪一只牛。
  C.從“他好像變成一個(gè)盲人”“今天他卻有如一個(gè)鐘面上沒(méi)有指針”等處可見(jiàn)，小牛的死去給老人的生活造成了巨大的沖擊。
  D.對(duì)于老人而言，獨(dú)自生活了幾十年的這座山、這片林場(chǎng)儼然已成了自己的“家”，親人們所在的那個(gè)家反而讓他有陌生感。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文采用的表達(dá)方式以敘述為主，穿插著一些描寫(xiě)、議論。句式長(zhǎng)短靈活，富于變化。
  B.馮至用比喻的手法，將老人比作“天上的飛鳥(niǎo)”“野地里的百合花”，與天地自然融為一體。
  C.馮至作為旁觀者看著這位暮年老人，他雖不曾與老人交談過(guò)，但似乎已經(jīng)看清了老人的一生。
  D.本文風(fēng)格符合馮至散文一貫的特色，避免夸張渲染的筆墨，給人凝重簡(jiǎn)練又樸厚深遠(yuǎn)的美感。
  （3）本文標(biāo)題沒(méi)有擬為“一個(gè)放牛的老人”，而是“一棵老樹(shù)”，試加比較有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）朱自清先生曾評(píng)價(jià)馮至能“在日常的境界里品味出精微的哲理”，請(qǐng)結(jié)合本文和教材中的《一個(gè)消逝了的山村》簡(jiǎn)要分析。
  組卷：15引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人工智能的主體性問(wèn)題，其實(shí)就是看它是否具備情感與自我意識(shí)等，因此在獲得這些能力之前，人工智能并不具備主體性。那么，在未來(lái)教育中，人工智能的定位何在？一方面，人工智能應(yīng)促進(jìn)學(xué)習(xí)環(huán)境的變革，通過(guò)人工智能等技術(shù)的應(yīng)用，全方位提升學(xué)習(xí)環(huán)境的智能水平和質(zhì)量，制定針對(duì)性學(xué)習(xí)場(chǎng)景；另一方面要凸顯學(xué)生的自主選擇性。教育大數(shù)據(jù)可以通過(guò)采集分析學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和過(guò)程，精準(zhǔn)診斷出學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)。與此同時(shí)，人工智能應(yīng)帶來(lái)教師主體性的轉(zhuǎn)變，隨著教育大數(shù)據(jù)的不斷發(fā)展，不但人工智能等數(shù)字技術(shù)豐富了教師與社會(huì)情景的溝通，也為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合增強(qiáng)了可能。
  （1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．不但人工智能等數(shù)字技術(shù)為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合提供了可能，同時(shí)豐富了教師與社會(huì)情景的溝通。
  B．人工智能等數(shù)字技術(shù)不但豐富了教師與社會(huì)情景的溝通，也為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合提供了可能。
  C．人工智能等數(shù)字技術(shù)不僅為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合提供了可能，而且豐富了教師與社會(huì)情景的溝通。
  D．人工智能等數(shù)字技術(shù)不但豐富了教師與社會(huì)情景的溝通，也為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合增強(qiáng)了可能。
  （2）請(qǐng)用并列關(guān)系的句子簡(jiǎn)述本則材料的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        在看到一位同事“連續(xù)20多小時(shí)高強(qiáng)度并行設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)”“持續(xù)1周高強(qiáng)度完成了超過(guò)200項(xiàng)產(chǎn)品和設(shè)計(jì)修改”的獲獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)后，在600人的微信大群，騰訊新入職員工張生@部門(mén)負(fù)責(zé)人黃總等人：“用健康的、年輕的、充滿活力的軀體，用一個(gè)又一個(gè)20多小時(shí)的高強(qiáng)度加班，換來(lái)一個(gè)所謂的‘業(yè)務(wù)突破獎(jiǎng)’……到底值不值得？”并提出辭職。對(duì)此，黃總在論壇回應(yīng)，之前已有很多人“匿名反饋中肯建議和方案”，表示要“認(rèn)真反思，盡快整改”。企業(yè)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也與張生作了溝通。
        孔子曰：“侍于君子有三愆（過(guò)失）；言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽（瞎眼）。”道理很好，但在生活中把握分寸卻很難。類似此種事件，你無(wú)從確定領(lǐng)導(dǎo)是不是“君子”，你會(huì)選擇言或不言，是直言還是匿名反饋？
        請(qǐng)你在張生，匿名反饋者（稱“隱者”）、黃總中選擇一人作為收信人，以書(shū)信的方式表達(dá)你的真實(shí)思考。
        要求：書(shū)信體裁，自擬標(biāo)題，自選對(duì)象和角度，字?jǐn)?shù)800字以上。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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