2021年河北省石家莊市藁城一中高考語文強化追蹤試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：服飾作為生活中絕不可缺的一部分，是文化，也是“史書”。它不僅僅是種物品，一種象征，更是人本身在有意識或無意識的潛意識之下的流醒，是人的情感以及自我表現(xiàn)的物質(zhì)化形態(tài)，承載著亙古久遠的社會內(nèi)涵。封建社會時期，服飾就如同穿著者的身份表，衣著打扮因穿著者身份、地位的不同，在色彩和款式上有著嚴格的界限和區(qū)別。
        楊義在其作品《中國現(xiàn)代小說史》中，曾對張愛玲作品中的人物服飾做出入木三分的分析，稱她是“洋場社會的仕女畫家”。她以精煉的服飾話語作為模子、將自己對服飾的心得和愛意鑄入其中，冶煉出了傳世美文《更衣記》，向人們展示了一個用色彩的狂歡、服飾的盛宴架構(gòu)起來的奇妙的文學藝術(shù)世界就像寒暖流交匯形成豐沃的漁場，張愛玲對服飾熱烈飽滿的偏愛撞上她冷漠尖銳的才氣，在她對服飾色彩獨特的理解中，造就了“衣服狂”與“女作家”完美、奇妙的嵌合。
  （摘編自尚亦《“衣服狂”與“女作家”的不解奇緣》）      材料二：張愛玲的服飾描寫既注重借鑒古代小說略貌取神的表現(xiàn)方法，又善于使用動態(tài)的服飾描寫來體現(xiàn)獨特的審美效果，它同時也是渲染氣氛、推動故事發(fā)展的手段。
        她的小說創(chuàng)作的特點之一是服飾描寫比肖像描寫細致，這一手法源于向古典文學的借鑒，“古代小說略貌取神的服飾描寫，即常常用簡潔、形象的文學語言來描人物局部的衣著或某些特定的服飾，有意識留下一些空白”中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)作的最高目標是對象的神韻，惟其才是作品的靈魂所在，只有“神”才是決定事物性質(zhì)與發(fā)展的本質(zhì)。
        作為文學作品中復(fù)雜多變的人類內(nèi)心世界更是如此，作家必須著重于揭示人物的內(nèi)心并通過某些外部特點去表現(xiàn)人物特質(zhì)，才能寫“活”人物。《傾城之戀》寫白流蘇由于香港的淪陷而在婚姻上取得了傳奇性的勝利。小說中對白流蘇的服飾描寫省略到幾乎沒有，與之相反，小說中對另一個女性印度公主薩黑夷妮每次出場的服飾，從披風、發(fā)型到指甲顏色都不厭其煩地詳盡介紹。這樣寫凸顯了兩個形象的差異性：白流蘇的世俗實際，追求安穩(wěn)生活的現(xiàn)實心態(tài)和印度公主性感誘惑，注重物質(zhì)享受。
        在毀滅一切的戰(zhàn)爭中，只有白流蘇取得了勝利，這正印證了張愛玲的人生：安穩(wěn)的現(xiàn)世生活是蒼涼人生中唯一可把握住的東西?？梢姡磳嵲⑻?，遺貌取神，以少勝多，會使讀者掩卷莞爾，有會于心。
        除了借鑒前人，她的作品與古典文學中服飾描寫的最大區(qū)別是充分調(diào)動了各種感官體驗，使鋪排式、平面化的服飾描寫具有了動感?！都t玫瑰與白玫瑰》中“紅玫瑰穿著的一件曳地的長袍，是最鮮辣的潮濕的綠色，沾著什么就染綠了。她略略移動一步，仿佛她剛才所占有的空氣上便留著個綠跡子”。與古代小說服飾描寫相比，雖然同樣注重細節(jié)的真實細膩，但張愛玲筆下的服飾卻更具有現(xiàn)代因素并富隱喻色彩，作者以對生命和生活的獨特體驗，借助語言反映人物的內(nèi)心變化，通過人物主觀感受上情感的波動引起的服飾變化，幻化出內(nèi)涵豐富的意象，完成動態(tài)性的服飾描寫。
        服飾描寫對小說藝術(shù)氛圍的營造也起了重要作用?！栋肷墶穼懧闯鰣鰰r穿的蘋果綠軟緞旗袍，腰際有一個黑隱隱的手印。黑手印是她不幸命運的象征，暗示了表面的光鮮掩飾不住內(nèi)心的絕望。提前揭曉的命運結(jié)局比未知的悲劇更讓人毛骨悚然，也為整個故事提前抹上一層蒼涼的色彩。作品通過設(shè)置具有懸念的服飾描寫去渲染氛圍，使人物一出場就獲得了極大的關(guān)注，并引起讀者對人物的命運的揣測。
        服飾描寫還是推動小說情節(jié)發(fā)展的手段。除直接寫服裝外，作者也注意配飾的描寫。配飾在張愛玲小說中既是人物行為與性格描摹的手段，也成為故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵線索，它或鮮明突出、或相對隱諱地推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
  （摘編自陳龍《論張愛玲作品的服飾描寫》）      材料三：消費社會中作為符號的服飾已不僅僅是著裝者個性特征的展現(xiàn)，也有可能是著裝者身份地位、經(jīng)濟實力的暗示。也許可以通過服飾大致判斷個人的社會身份，卻無法洞悉其獨特的風格與個人修養(yǎng)。
        服飾，原本是個人意識最為直接的表現(xiàn)，是可見的自我。古代社會這樣的例子不乏其數(shù)，比如屈原以高冠奇服表達自己的高遠志向，以香草表現(xiàn)自己高潔的人格。魏晉文人以不拘一格的服飾來表現(xiàn)自己不拘禮法的灑脫個性。他們借助服飾曲折地表現(xiàn)自己的思想感情和人格特征。而在消費社會中的服飾，人們看重的是其品牌效應(yīng)，是品牌暗示的意義和生活方式，是借助服飾的符號意義來顯示自己的經(jīng)濟實力。
        除了已經(jīng)沒有風格，沒有個性，服飾已從個性的展現(xiàn)變成個人身份地位的象征。人們的著裝目的也不再是展現(xiàn)身體的獨特美態(tài)，而是希望對人的等級進行物質(zhì)性的外在界定，衣著或飾物成為人們賦予身體意義和身份的重要手段。從這個意義上說，不是人通過服飾表現(xiàn)自我，而是人附著于服飾的符號意義和社會價值被其表現(xiàn)。
  （摘編自王淑嬌《消費社會作為符號的服飾研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．服飾是一種物品和象征，封建社會的服飾象征著穿著者的身份地位，是自我表達的物質(zhì)化形態(tài)。
  B．略貌取神是一種文學創(chuàng)作手段，作家通過服飾的外部特點用工筆細描的文學話語揭示人物內(nèi)心
  C．張愛玲小說用各種感官的動態(tài)化方式描白流蘇與紅玫瑰的服飾，具有現(xiàn)代因素和隱喻色彩。
  D．楊義認為《更衣記》能用色彩、服飾等架構(gòu)起來奇妙的文藝世界，就因為作者對服飾心存愛意。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．服飾描寫在張愛玲小說中顯現(xiàn)出來的獨特效果，成為其小說風格的重要成分，是她對服飾文化的個性體驗。
  B．張愛玲所有小說作品都通過對人物服飾及其配飾的精雕細琢來營造藝術(shù)氛圍，表現(xiàn)人物性格，推動情節(jié)發(fā)展
  C．如今人們的服飾已沒有風格和個性，某些古人卻是借助服飾曲折地表現(xiàn)自我的思想感情和人格特征。
  D．在現(xiàn)代消費社會中，服飾已成為被符號化的商品，它與人們的生活關(guān)系密切，這一話題具有文化反思意義。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是

   

  
  A．唐朝服飾色彩華麗重裝飾，詩人用“慣束羅裙半露胸”來描繪唐女子的大膽裝束，這是對美的釋放與追求。
  B．有錢人選擇服飾時，故意選擇與自經(jīng)濟實力不符的衣服，可能是為了自我保護，將服飾作為一種偽裝手段。
  C．意大利某品牌女裝每推出新款服裝就利用傳媒講述設(shè)計師故事，通過演繹品牌內(nèi)涵，喚起人們對品牌的偏愛。
  D．如今人們對時尚的追求越來越個性化，各種自主搭配、私人定制的服裝悄然興起，彼此風格不同各美其美。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（二）文學類文本閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  賣 驢
  趙本夫
        一個意外，促使孫三老漢下了決心：“賣驢!”
        那天，他給收購站交完貨，和衣躺在車上，任憑大青驢往回走。前邊有頭草灰驢，拉一輛躺著死人的平板車，大青驢頓生疾情，尾隨直奔火葬場?！鞍」」钡慕校箤O三老漢猝然驚坐，揉眼一看，火葬場!他激靈打個寒戰(zhàn)，打一鞭牲口，沖出門去!
        孫三認定，這事正好應(yīng)驗了多少天來的心事，是極不吉利的征兆!
        前幾年，孫三老漢在收購站當腳力，被定為“壞分子”，折騰了半年多，風寒癥發(fā)作，左腿成了殘疾；前年春天，政策放寬，他僵冷的心重新熱和起來。他借錢買來大青驢，二次當了腳力。
        剛躊躇滿志地干了兩年，忽然聽傳，政策要“收”。多年來政策好變，昨天允許的事，今天可能會禁止。一個“收”字，使他先有三分驚慌。這當口，讓大青驢拉進火葬場，可不正應(yīng)在“死路一條”上!
        孫三老漢越想越惱，照頭一鞭，大青驢一下子驚了，拉著平車橫沖直撞地往前跑，轟隆一聲載到路旁溝里，摔脫了右胯。
        回到家，孫三老漢長吁短嘆，被命運捉弄的悲哀苦苦地纏繞著他。孫三鐵了心賣驢。他牽著大青驢，上了獸醫(yī)站。
        劉站長把大青驢拴綁到樁架上，抱起脫胯的右腿。一下一下往上頂，吭哧了半天，也沒對上，末了甩一把汗珠，“沒治，宰了吧!”
        孫三舍不得。人和驢共局，不能不講良心!還是到廟會上碰碰運氣，說不定有能人買去，調(diào)理好，也算救了它一命。孫三老漢牽著大青驢，一顛一顛地直奔柳鎮(zhèn)北的牲口市。
        不大一會，一個瘦老頭朝大青驢走來，“喂!這牲口是賣的嗎？”
        孫三早看見他了，卻只管抽煙。聽到問話，才朝他乜了一眼：買和賣是心計和意志的較量。對方掰開驢嘴：“喲!四歲口?！憋@然相中了大青驢。正端詳，忽然發(fā)現(xiàn)了那條吊著的后腿：“哎--瘸啦？”
  “掉胯。小毛病。一整就好?！睂O三三句話只用了九個字。他要讓對方相信：這根本不算回事!可是瘦老頭扭身就走了。
        把驢托給旁邊的熟人照看著，孫三倒背著手在牲口市轉(zhuǎn)了一圈。他估摸著，今天牲口成交不會少于四百頭，這有點出乎孫三的意料。也許莊稼人壓根就不信政策會往孬處變!孫三老漢被這陣勢和氣魄振奮了!他開始懷疑這些天自己的神經(jīng)是否正常。
        正在發(fā)愣，猛聽一片喝彩聲。一群人圍著一匹高大的黑騾子叫好，一個矮胖的老漢拉著往外擠，臉放紅光。小孩他大姨父？這膽小鬼也買下大騾子了!!那年自己挨批判，他只晚上來看過一次，孫三瞧不起他。此時，這襟兄多神氣!
        孫三迷亂地轉(zhuǎn)回來，大青驢已被一群人圍住。他心里一熱，賣驢的勁頭又上來啦，忙擠進去，“哪個要買？”
        一個老者湊了上來。疏眉朗目，胸前飄著半尺長的白須。此人面善，孫三卻一時記不起來。
        老者顯然已對大青驢相看過了，和善地問道：“這么好的驢，你賣它何故？”這話正觸在孫三的心病上。他支吾道：“這驢……噯……性太烈了。”又正色道：“當真!這牲口活路沒說的?！?br />“是!怪牲口都出好活路?！蹦俏焕险唿c點頭，又轉(zhuǎn)到大青驢身后，很隨便地搭訕：“掉胯嘍!”
  “小毛病，驢先生一整就好。”孫三忙解釋。圍看的有人笑起來，老者拈須笑道：“難說!會整治不過一鞭，不會整治吭哧半天?！?br />      這話玄妙!一個念頭猛然間涌出：“敢問老先生是--”
  “我叫王老尚?！?br />“嗨！”孫三證實了自己剎那間的猜想，這正是獸醫(yī)站十年前被清除回家的老神醫(yī)!
        王老尚指指身后幾個老漢，“我為人代買，你出價吧?！?br />      孫三見私人買牲口的這么多，賣驢的決心早已動搖，心里撲騰開了：我孫三一根鞭子六條腿，總能為國家、大伙辦點事!老怕政策變了吃虧，這叫私心!頭二年政策不變我敢買驢？我能給兒子說上媳婦？別聽風就是雨!
        孫三老漢忽然來了勁頭：不賣啦!他腦瓜一轉(zhuǎn)，沖王老尚伸出兩個指頭說：“這個數(shù)!”
  “二百塊!”有人粗喉大嗓地咋呼：“就這爛驢？嚇!”
  “不買拉倒!”孫三硬邦邦頂?shù)溃忾_韁繩就走。
        王老尚笑笑說：“這副樣子，價錢是高；治好腿，值這個數(shù)。”他直直地伸出三個指頭。
  “三百？”又有人喊出聲來。
        王老尚收住笑容，一拱手：“各位閃個空。”向?qū)O三要過鞭子，藏在背后，又讓他一手扶正大青驢懸著的右腿，自己靜靜地站在大青驢左對面，和眉善目地看它有半分鐘。突然圓睜二目，暴喝一聲：“呔！”同時向大青驢左耳朵尖刷地就是一鞭!大青驢猛然驚跳起來，整個身子全壓在右后方，“呱噠”一聲脆響，大青驢前腿著地，右后腿也不再吊著，四條腿輪番踩動著地面。這一著遠近聞名，叫“神鬼鞭”。一時間掌聲、叫聲響成一片。
        幾個買驢的一窩蜂上來：“我要!”
  “我先托王先生的!”
  “……”
  “不賣了!”孫三臉紅得發(fā)紫。
  （選自《鐘山》1981年第2期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．大青驢頓生癡情尾隨草灰驢去火葬場，“啊哈啊哈”的驢叫令孫三猝然驚坐，這些生動有趣的描述為小說增添了幽默色彩。
  B．因為自己曾被定為“壞分子”，孫三聽到政策要“收”的傳聞，心里立即產(chǎn)生了三分驚慌，決心將大青驢賣掉以避禍。
  C．孫三在牲口市轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)被他視為膽小鬼的連襟竟然也來牲口市買牲口，于是改變主意，決定不再把大青驢賣掉。
  D．王老尚向?qū)O三問價，孫三伸出兩個指頭，意思是兩百塊，其實他已不想賣驢，但又不好意思說不賣，于是想用高價嚇跑買者。
  （2）小說中王老尚治驢這一情節(jié)有什么作用？請簡要分析。
  （3）這篇小說中反復(fù)使用“政策”一詞，這樣寫有什么用意？
  組卷：7引用：3難度：0.4

  解析

三、語言文字應(yīng)用

• 5．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。
        說來有趣，21世紀最時髦的人工智能技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代醫(yī)學，與中國幾千年前流傳至今的傳統(tǒng)中醫(yī)，①

   

  。傳統(tǒng)中醫(yī)講究“望聞問切”，據(jù)此積累下來千百萬人的“醫(yī)療大數(shù)據(jù)”，再通過醫(yī)生的人腦來存儲、“加工”，進而開出藥方；而今天的智能醫(yī)療，則是給醫(yī)生加上了一個“超強大腦”，它能海量存儲、超速計算、深度學習，給人類增添擺脫病魔的能力。盡管爭議與困難重重，但沒人能夠否認，②

   

  。有學者這樣描述，未來的醫(yī)學影像中心好比飛機駕駛艙，是各種各樣信息的綜合體；③

   

  ，需要做的是去處理各種各樣的信息。
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析

四、作文

• 6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        圍桌共食是我國的傳統(tǒng)飲食習慣。家人共餐或親友聚會，許多人習慣用相互夾菜來表達情感。但2020年春天，廣東、北京等多地衛(wèi)生部門發(fā)出倡議，推廣使用公筷公勺、分餐進食。
        為此，小武爸媽決定開始在家里實行分餐制，家人就餐，必須用公勺公筷從公盤里取食物。但爺爺奶奶對此頗有微詞，認為家人、親朋之間，分餐而食不僅生分，也讓人有被嫌棄的感覺。
        對此，居家正在進行高考備考的小武，陷入了沉思……
        請你以小武的身份，選擇某一類長輩，就“公共生活與衛(wèi)生安全”的問題，談?wù)勀愕乃伎己驼J識。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：13難度：0.7

  解析